十住经卷第一 　　后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 　　欢喜地第一 　　如是我闻。一时佛在他化自在天王宫摩尼宝殿上。与大菩萨众俱。皆于阿耨多罗三藐三菩提。不退转。从他方界。俱来集会。此诸菩萨。一切菩萨。智慧行处。悉得自在。诸如来智慧入处。悉皆得入。善能教化一切世间。随时普示神通等事。于念念中。皆能成办具足一切菩萨所愿。于一切世界一切劫一切国土。常修诸菩萨行。具足一切菩萨所有福德智慧。而无穷尽。能为一切。而作饶益。能到一切菩萨智慧方便彼岸。能示众生生死及涅盘门。不断一切菩萨所行。善游一切菩萨禅定解脱三昧。神通明慧。诸所施为。善能示现一切菩萨无作神足。皆悉已得。于一念顷。能至十方诸佛大会。劝发咨请。受持法轮。常以大心。供养诸佛。常能修习诸大菩萨所行事业。其身普现无量世界。其音遍闻。无所不至。其心通达。明见三世一切菩萨。所有功德。具足修习。如是诸菩萨摩诃萨功德无量无边。于无数劫。说不可尽 　　其名曰金刚藏菩萨摩诃萨。宝藏菩萨。莲华藏菩萨。德藏菩萨。莲华德藏菩萨。日藏菩萨。月藏菩萨。净月藏菩萨。照一切世间庄严藏菩萨。智慧照明藏菩萨。妙德藏菩萨。栴檀德藏菩萨。华德藏菩萨。优钵罗华德藏菩萨。天德藏菩萨。福德藏菩萨。无阂清净智德藏菩萨。功德藏菩萨。那罗延德藏菩萨。无垢藏菩萨。离垢藏菩萨。种种乐说庄严藏菩萨。大光明网藏菩萨。净明威德王藏菩萨。大金山光明威德王藏菩萨。一切相庄严净德藏菩萨。金刚焰德相庄严藏菩萨。焰炽藏菩萨。宿王光照藏菩萨。虚空无阂妙音藏菩萨。陀罗尼功德持一切世间愿藏菩萨。海庄严藏菩萨。须弥德藏菩萨。净一切功德藏菩萨。如来藏菩萨。佛德藏菩萨。解脱月菩萨。如是等菩萨摩诃萨。无量无边。不可思议。不可称说。金刚藏菩萨摩诃萨。而为上首 　　尔时金刚藏菩萨摩诃萨。承佛威神。入菩萨大智慧光明三昧。实时十方世界。于一方。过十亿佛土微尘数世界乃有如来。名金刚藏。如是次第。十亿佛土微尘数诸佛。皆现其身。名金刚藏。十方世界。皆亦如是。同声赞言。善哉善哉。金刚藏。乃能入是菩萨大智慧光明三昧。如是十方世界微尘数等诸佛。皆同一号。加汝威神。又卢舍那佛。本愿力故。又汝有大智慧故。又与一切菩萨不可思议。诸佛法明。所谓。令入智慧地故。摄一切善根故。善分别选择一切佛法故。广知诸法故。决定说诸法故。无分别智善分别故。一切世间法不能污故。出世间善根清净故。得不可思议智力故。得一切智人智处故。又得菩萨十地故。如实说菩萨十地差别故。分别说无漏法不着故。大智慧光明。善择以自庄严故。令入具足智门故。随所应住次第说故。得无阂乐说光明故。具足大无阂智地不忘失菩萨心故。教化成就一切众生性故。得一切遍至决定智故。又金刚藏。汝当说此法门差别。所谓。诸佛神力故。汝能堪受如来神力故。自善根清净故。清净法性性故。饶益众生性故。令众生得清净法身智身故。于一切佛得受记故。得一切世间最高大身故。过一切世间道故。出世间善根清净故。实时十方诸佛。示金刚藏真实无上佛身。与无障碍乐说之辩。与善分别清净智慧。与善忆念不忘。与善决定意。与遍至一切智处。与诸佛无坏力。与诸佛无所畏不怯弱。与诸佛无碍智分别诸法善开法门。与一切诸佛上妙身口意所作。何以故。以得菩萨大智慧光明三昧法故。亦是菩萨本愿力故。志心清净故。智慧明白故。善集助道法故。善修本事故。能持无量念故。信解清净光明法故。善得陀罗尼门无分别故。以智印善印法性故。尔时十方诸佛。皆伸右手。摩金刚藏菩萨顶。金刚藏菩萨。即从三昧起。起已。告诸菩萨言。诸佛子。是诸菩萨事。先皆善自决定。无有过无分别。清净明了。广大如法性。究竟如虚空。遍覆一切十方诸佛世界众生。为救度一切世间。为一切诸佛神力所护。何以故。诸菩萨摩诃萨。入过去诸佛智地。亦入未来现在诸佛智地。诸佛子。何等是诸菩萨摩诃萨智地。诸佛子。菩萨摩诃萨智地。有十。过去未来现在诸佛。已说。今说。当说。为是地故。我如是说。何等为十。一名喜地。二名净地。三名明地。四名焰地。五名难胜地。六名现前地。七名深远地。八名不动地。九名善慧地。十名法云地。诸佛子。是十地者。三世诸佛。已说。今说。当说。我不见有诸佛国土不说是菩萨十地者。何以故。此十地。是菩萨最上妙道。最上明净法门。所谓。分别十住事。诸佛子。是事不可思议。所谓。菩萨摩诃萨。随顺诸地智慧。是时金刚藏菩萨摩诃萨。说诸菩萨十地名已。默然而住。不复分别义趣。尔时一切菩萨众。闻说菩萨十地名已咸皆渴仰。欲闻解释。各作是念。何因何缘。金刚藏菩萨。说菩萨十地名已。默然而住。不更解释。时大菩萨众中。有菩萨摩诃萨。名解脱月。知诸菩萨。心之所念。以偈问金刚藏菩萨言        净智念慧人   何故说菩萨        诸地名号已   默然不解释        今诸大菩萨   心皆怀犹豫        何故说是名   而不演其义        大智诸菩萨   咸皆欲听闻        如是诸地义   愿为分别说        是诸菩萨众   清净无瑕秽        安住坚实法   具足智功德        皆以恭敬心   瞻仰于仁者        愿欲闻所说   如渴思甘露        金刚藏菩萨   闻说是事已        欲令大众悦   实时说颂言        诸菩萨所行   第一难思议        分别是诸地   诸佛之根本        微妙甚难见   非心所能及        从佛智慧出   若闻则迷没        持心如金刚   深信佛智慧        以为第一妙   心无有疑难        远离计我心   及心所行地        如是诸菩萨   尔乃能听闻        寂灭无漏智   分别说甚难        如画于虚空   如执空中风        我念佛智慧   第一难思议        众生少能信   是故我默然 　　解脱月菩萨。闻说此已。语金刚藏菩萨言。佛子。是大菩萨众。深心清净。善行菩萨道。善集助道法。善能供养恭敬诸佛。于无量佛。多种善根。成就无量深厚功德。离痴疑悔。无有贪着及诸结阂。深心信解。安住不动。于是法中。不随他教。是故佛子。当承佛力。敷演此义。是诸菩萨。于是深法。皆能证知。时解脱月。欲重宣此义。而说偈言        愿说安隐法   菩萨无上行        分别于诸地   令智慧清净        众智净无垢   安住深信解        于诸无量佛   证知十地义 　　尔时金刚藏菩萨言。佛子。是诸大众。虽皆清净。离痴疑悔。于此事中。不随他教。其余乐小法者。闻是甚深难思议事。或生疑悔。是人长夜。受诸衰恼。我愍此等。是故默然。尔时金刚藏菩萨。欲明了此义。而说偈言        是众虽清净   深智离疑悔        其心已决定   不复随他教        无动如须弥   不乱如大海        其余不久行   智慧未明了        随识不随智   闻已生疑悔        彼将坠恶趣   愍念故不说…

　　渐备一切智德经卷第一 　　(一名十住又名大慧光三昧)西晋月支三藏竺法护译 　　初发意悦豫住品第一 　　闻如是。一时佛游第六他化自在天上天王宫如意藏珠妙宝殿上。与大菩萨众不可计俱。各从他方诸佛国来。普集会此。金刚藏菩萨等。尔时金刚藏菩萨。承佛威神。以大慧光三昧正受。适定意已。应时十方诸佛剎土。一一诸方。如十亿佛剎满中诸尘若干亿国。诸如来现。边有菩萨。其号各各曰金刚藏。十方亦然。皆同一号。时此诸佛。俱赞曰。善哉善哉。汝乃以此大慧光菩萨三昧。而以正受。在十方佛土。各如十亿满中诸尘诸如来等之所建立。一切等号。悉是照明。如来至真。本愿所致。而建立此。亦是仁者慧净所致。复是一切诸菩萨等。不可思议法光圣旨。住明智地。多所度脱。摄取一切众德之本。皆晓诸佛本所行成。愍念十方。解了善权。敷演道化。普弘法慧。周流十方。所讲经谊。尽令坚住。其智慧明无能毁者。随时建立佥使得安。游诸世间不着方俗。度世清净。庄严善本。入不可议慧之境界。通一切智。高远圣道。乃能招致诸菩萨等。十住行无。如开士众所当建立。有所宣布。往返周旋。执无漏法。光明咸照。而善思惟。撰于离心。晓了随时。大慧光明。其未善度。至圣道门。使得度脱而无所著。住于内行。专精奉修无上大乘。其辩才慧不可称载。威曜普照消除闇冥。已超众行班宣无极。住在佛地逮菩萨意。愍念众生未曾忘舍。游入一切诸佛至真善权方便。决众结网。承佛圣旨。自恣讲说。演此法门靡不解了。如来在世。故为建立。亦是卿本善愿所致。清净行业。而谛庄严一切法界。又救众生之所惑乱。以致法身至圣慧体。具足诸佛本所志愿。其身所行。皆越世俗。普过世间无益之业。严饰清净。度世之法。诸佛世尊。为金刚藏菩萨大士。无所悋惜。各现己身。宣布无限辩才之义。分别决解其清净慧。怀抱不忘。建立显示。随时便宜。畅众疑心。普入一切诸佛所念。诸等正觉十力所由。如来所致四无所畏。而不怯弱。宣布至教。一切智业。诸分别辩。超越得入体解道法。入诸如来身口心行。所以者何。皆由此定。成就所致。亦由本愿。行通巍巍。其心清净。而无沾污。内性明了。常怀清净。威耀弘照。入于慧场。诸所行业。靡不备焉。斯所造立。而悉具足。其道器意。不可限量。信志清净。巍巍普达。逮总持门。无所破坏。常以法界慧门之印。善印一切。是诸佛世尊。各自显现。各申右臂。皆共手摩金刚藏菩萨头首。时金刚藏为诸世尊。所见摩头。道德巍巍遂得成就。威耀光光如佛无异。尔时寻即从三昧起。请诸菩萨而解言曰。诸最胜子。吾已明达诸菩萨愿。破坏疑网。则无所坏。世无所生亦无罪衅。法界弘广亦无远近。其所游居譬。如虚空。以是救济。拥护十方一切众生。所以然者。族姓子知。过去菩萨。往古诸佛。由此慧地而得过度。当来现在亦复如是。诸佛子知。我向者云。菩萨之地。为何谓也。诸菩萨学有十地道。因得成就无上正觉。去来今佛之所讲说。初菩萨住名曰悦豫。第二菩萨住名曰离垢。第三菩萨住名曰兴光第四菩萨住名曰晖曜。第五菩萨住名曰难胜。第六菩萨住名曰目见。第七菩萨住名曰玄妙。第八菩萨住名曰不动。第九菩萨住名曰善哉意。第十菩萨住名曰法雨。是诸菩萨十住地道也。我观十方去来今佛。诸如来至真。无不讲此十住之业。所以者何。诸佛子等。是十住者。令诸菩萨。现在亲近清净道无为诸法门。名显远照于十方无数佛土。三界众生。咸蒙得济。照天下如日明。疗众病如医王。度众人如船师。曜十方如月盛。活一切犹如地。安众生如时雨。含道法如虚空。正坚住如须弥。宣布此教。则得坚立在十地道。又解此地不可思议诸菩萨住。佥入圣慧。时金刚藏菩萨。粗举其要。叹此菩萨十住地业。寻即默然。不复重解 　　于是大众。咸怀饥虚。闻此菩萨十住道名。欲令分别重敷演义。闻者佥解。心怀入道。离诸颠倒各心念言。金刚藏菩萨。今何以故。粗举其要。宣于十住菩萨之业。称叹其号而更默然。不复重散解了本末。时彼会中有一菩萨。名月解脱。亦来俱会。时月解脱菩萨大士。知彼众会开士所念。以偈叹颂。问金刚藏此义所归        净念以何故   怀慧称功勋        明智宣十住   不重解所入        诸菩萨勇猛   心各抱犹豫        云何说义名   不闻道地处        咸欲悉共闻   最胜子无畏        决义入平等   所行住地道        众会佥悦豫   清净除谀谄        坚住解明地   功勋慧平均        一切立恭敬   展转相承望        求微妙无瑕   志无上甘露        因闻金刚藏   无畏大智慧        常欢悦来众   仁宜与佛谈        未曾最难及   显菩萨所行        分别如地道   所由最上胜        弃想微难见   常住远离心        柔仁行成慧   面闻所归趣        所止如金刚   第一解佛慧        立心舍吾我   乃闻此上智        如来尽虚无   离欲亦如空        慧如地无漏   兴别最难见        道无念如此   信者甚难值        佛慧不可议   故默不重说 　　月解脱菩萨。谓金刚藏。佛子当察。诸来会者。性行淳淑。清净离秽。其志仁和。悉诸菩萨。斯行真正。积功累德。每生自克。六度无极。以自庄严。四等四恩。习权方便。功勋远着。名德无量。大慈大哀。欲兴道化。分流法教。救济三界诸危厄众。消众冥如日明。生道品如良田。成正觉如虚空。长弘教如流水。除狐疑如日光。疗三毒如医王。度生死譬船师。是故佛子。仁者善哉。宜当班宣现在学行。令此地道缘修所归。使诸会者各得开解。如冥覩明。应病授药。使无余疑。时月解脱菩萨大士。欲令此义重散本末。显示归趣。为金刚藏。说此颂曰        茂盛愿讲说   殊特最上法        人中上所行   诸菩萨之业        敷演说其教   所住之地道        圣慧甚清净   巍巍仁和业        诸会者清净   不可计第一        坚住在正路   志性怀笃信        善累功积德   奉无数亿佛        各欲得决解   寻现逮十住 　　金刚藏菩萨。报月解脱。佛子察之。今此众会。四面云集。云何见之。所念应宜。柔弱仁和。清净无瑕。岂离狐疑无犹豫乎。于斯法要。宁有高行。不依他人。无戴仰耶。不从他教。进退不安。怀抱久病。不可疗治。坚住罗网。未出深堑。六十二疑。四倒五盖。火林蛇室。十二牵连。十重之阁。三坑三户。三流之逸游在旷野。未向佛门。设闻此法。踌躇不进。或复有人。若闻于此不可思议。如是道住。各怀异心。闻之狐疑不肯笃信。由此惑乱。长夜不安。永失利义。舍根取枝。吾故向者默然不言。慈愍此等。无辞为住乐无所乐。又说偈言        岂见于众会   智慧净无垢        善敷演圣道   诸根通深妙        而无所戴仰   无动等如山        志性无瞋恨   思平如水正       …

　　佛说菩萨十住经一卷 　　东晋三藏祇多蜜译 　　佛说菩萨戒。十二时竟。文殊师利。白佛言。菩萨用何功德。得是十住。唯愿天中天。分别说之。佛言。善哉善哉。文殊师利菩萨摩诃萨。多所忧念。多所安隐。吾当为汝具说其要。谛听谛受。文殊师利言受教。佛言。有十住菩萨功德。各有高下。自有次第。文殊师利言。何等为十 　　一住波蓝质兜波菩萨法住。佛言。上头见佛端正无比。视面色无有厌。无有逮者。尊贵无有能过者。所教授无有能踰者。见佛威神仪法如是。便稍稍入佛道中。转开导之。皆随其意教度脱之。见勤苦皆愍伤之。稍稍解晓佛语。信向之。新发起意。学佛道。悉欲得了知佛智十难处。悉欲逮得之。何等为十难处。佛十种力是也。一者当供养佛。二者当随其所乐当教语之。三者所生处皆尊贵。四者天上天下无有能及者。五者佛智慧悉逮得。六者世世所生处。得见无央数佛。七者佛经悉逮得。八者悉过度诸生死九者今脱去不久。十者悉度脱十方人 　　二住何等为阿阇浮菩萨法住。佛言。有十意念十方人。何等为十意。一者悉念世间善。二者洁净心。三者皆安隐心。四者柔软心。五者悉爱等。六者心念但欲布施与人。七者心悉常等护。八者念人与我身无异。九者心念十方人。视如视师。十者心念十方人。视如视佛。阿阇浮菩萨法。当多学经。多学经已。当独处止。独处止已。常当与善师从事。当在善师边易使。当随时。随时所作为勇。所作为既勇。当学人慧。中以所受法当悉持。当不忘也。既不忘者。当安隐处止。所以者何。益于十方人故 　　三住何等为喻阿阇菩萨法住者。佛言。入于诸法中。用十事。何等为十事。一者谓所有皆无常。二者谓所有皆勤苦。三者谓所有皆虚空。四者谓所有皆非我所。五者谓所有皆无所住。六者谓所有皆无所利。七者谓所有皆无所止。八者谓所有皆无有处。九者谓所有皆无所著。十者一切无所有。诸法悉入一法中。一法悉入诸法中。是为喻阿阇菩萨教法 　　四住何等为阇摩期菩萨法住者。佛言。常愿于佛处生有十事。一者不复还。二者多深思于佛。三者深思于法。四者意念比丘僧。视十方人慈心。五者思惟万物皆无所有。六者十方佛剎皆虚空。七者宿命所作了无所有。八者诸所有如幻皆虚空。九者诸所勤苦无所有。十者泥洹虚空亦无所有。用是故。生于佛法中。是为阇摩期菩萨教法 　　五住何等为波俞三般菩萨法住者。佛言。所作功德悉度十方人。有十事。一者悉护十方人。二者悉念十方人善。三者悉念十方人令安隐。四者悉爱十方人。五者悉哀念十方人。六者悉念十方人。莫使作恶。七者悉引十方人。着菩萨道中。八者悉清净于十方人。九者悉度脱十方人。十者悉使十方人般泥洹。是为波俞三般菩萨法教 　　六住何等为阿耆三般菩萨法住者。佛言。有十法深哀慈心。一者有人说佛善恶。心无有异。二者说法善恶。心无有异。三者说菩萨善恶。心无有异。四者求菩萨道人共相导善恶。心无有异。五者有人言。十方人有多少。心无有异。六者覩十方人。展转相导善恶。心无有异。七者中有人说言。十方人易脱难脱。心无有异。八者若有人说法多少。心无有异。九者有人说法坏不坏。心无有异。十者有法处无法处。心无有异。是为阿耆三般菩萨教法 　　七住何等为阿惟越致菩萨法住者。佛言。菩萨有十事坚住不动。一者言有佛无有佛。心不动还。二者有法无法不动还。三者有菩萨无菩萨不动还。四者有求索菩萨道。无求索菩萨道者不动还。五者持是法得。持是法不得。不动还。六者有诸过去佛无过去佛不动还。七者有诸当来佛。无当来佛不动还。八者有现在佛。无现在佛不动还。九者佛智慧尽不尽不动还。十者当来过去现在世事。乎若干种。若一种不动还。是为阿惟越致菩萨教法 　　八住何等为鸠摩罗浮童男菩萨法住者。佛言。菩萨于十事中住。一者身所行口所言心所念。悉净洁。二者无有能得长短者。三者一反念在所欲生何所。四者十方人。知谁慈心者。五者十方所信用悉知。六者十方人若干种悉知。七者十方人所作为悉知。八者十方诸佛剎土成败悉知。九者得神足念飞在所至到。十者诸法悉净洁。是为鸠摩罗浮童男菩萨教法。九住何等为俞罗阇菩萨法住者。佛言。用十事得。一者十方人所出生悉知。二者十方人所系恩爱悉知。三者十方人所念本末。所从来悉知。四者十方人所作宿命。所趣向悉知。五者十方人若干种诸法悉知。六者十方人所念若干种变化悉知。七者诸佛剎善恶坏败悉知。八者过去当来现在。无央数世事悉知。九者十方人等不等悉知。十者教授十方人。说虚空法悉知。是为俞罗阇菩萨教法 　　十住何等为阿惟颜菩萨法住者。佛言。菩萨入于十智中。能分别知。有十事。一者何因当感动十方诸佛剎。二者当明无央数佛剎中。事三者我日日当署置无央数佛剎中菩萨。四者我日日当度脱无央数佛剎中人民。五者我当安隐无央数佛剎中众生。六者十方人。莫不闻我声欢喜得度脱者。七者悉令十方人民。使得佛道。皆舍家作沙门。八者十方人所思想善恶。我悉知之。九者十方人我悉当内着佛道中。悉使发菩萨意。十者十方人我悉当度脱之。是阿俞罗阇菩萨。了不能及知阿惟颜身所行口所言心所念所作为。了不能及知阿惟颜菩萨事。亦不能知神足念。不能知飞行。亦不能逮知阿惟颜菩萨当来过去今现在事。是为阿惟颜菩萨教法 　　佛说是时。和轮调菩萨等。七万二千人。皆大踊跃欢喜。各现光明。展转相照。各各起正衣服。前以头脑着地。为佛作礼而去 　　佛说菩萨十住经

　　菩萨十住行道品一卷 　　西晋三藏竺法护译 　　昙昧摩提菩萨。持佛威神。便于佛前。于是阿难波渝迦三昧。悉见十方诸佛。十方诸佛者。其数如千佛剎尘等。一尘者。为一佛剎。一佛剎如是十方四面。见十方诸佛。皆悉言。善哉善哉。昙昧摩提菩萨。十方诸佛。皆赐与智慧。悉语昙昧摩提菩萨言。是释迦文佛。前世本愿。所结成功德。威神使若益。诸经益者。佛威神益。深入经处。悉示诸十方。虚空法心无所著。悉入无所罣碍中。悉入大道中。疾近逮佛。悉知诸经。诸十方人所思想。悉学知十方诸所说经。皆悉知用。是故悉为诸菩萨等。说菩萨十法住。悉及得持佛威神。悉能说。尔时昙昧摩提菩萨。所语说。无所罣碍。无所难也。无有尽赐时。无有能升量者。无有极止时。无有能逮者。无有能得长短者。未曾有忘时。无不得明者。悉等无异。无有懈慢时。众所不能及。持是三昧力。十方诸佛等。皆各各伸右手。着昙昧摩提菩萨头上。以昙昧摩提菩萨。使于三昧中觉。便语菩萨言。诸佛子皆听。菩萨舍甚大。悉如虚空。经处何因。菩萨舍甚大。过去诸佛悉那中生。当来诸佛悉那中生。今现在诸佛悉那中生。何因菩萨入大道中。从何因缘。入是大道中。何因正尔。菩萨有十法住。用分别如过去当来今现在佛等所说。何等为诸菩萨十法住 　　第一者。波蓝耆兜波菩萨法住 　　第二者。名阿阇浮菩萨法住 　　第三者。名渝阿阇菩萨法住 　　第四者。名阇摩期菩萨法住 　　第五者。名波渝三般菩萨法住 　　第六者。名阿耆三般菩萨法住 　　第七者。名阿惟越致菩萨法住 　　第八者。名鸠摩罗浮童男菩萨法住 　　第九者。名渝罗阇菩萨法住 　　第十者。名阿惟颜菩萨法住 　　一何等为波蓝耆兜波菩萨法住者。上头见佛。端政无比。视面色无有厌。时无有及逮者。尊贵无有能过者。飞无有能过者。所教授无有能过者。是菩萨。见佛威神仪法如是。使稍入佛道中。转开导之。皆随其意教度既见勤苦者皆愍伤。稍稍近晓佛语。信向之。新发起意。学佛道。悉欲得了佛智十难处。悉欲逮得知之何等为十难处十种力。波蓝耆兜波菩萨教。有十事。何等为十事。一者当供养佛诸菩萨。二者随其所乐当教语。三者所生处皆尊贵。四者天上天下。一无有能及者。五者佛所有智悉当逮得。六者波罗世所生处。常见无央数佛。七者所有深三昧经悉当逮得。八者死生道无边幅处以来。九者命既去不久。十者若悉当度脱十方人。所以者何。益入于佛法中故 　　二何等为阿阇浮菩萨法住者。有十意。念十方人。何等为十意。一者悉念世间人善。二者净洁心。三者皆安隐心。四者柔软心。五者悉爱等。六者心念但欲施与人。七者心悉当护。八者心念人与我身无异。九者心念十方人我。观如师。十者心念十方人视如佛。阿阇浮菩萨法。当多学经。既多学经。以当独处止。既独处止。当与善师从事。既与善师从事。当在善师边。既在善师边。当易使。既易使。当随时。既随所作为。当勇所作为。既勇。当学入慧中。既学入慧中。以所受法。当悉持。既当悉持法。当不忘。既不忘。当安隐处止。所以者何。益于闵伤十方人故。三何等为渝阿阇菩萨法住者。入于诸法中。用十事。何等为十事。一者诸所有皆无常。二者诸所有皆勤苦。三者诸所有皆虚空。四者诸所有皆非我所。五者诸所有皆无所住。六者诸所有皆无利。七者诸所有皆无所止。八者诸所有皆无有处。九者诸所有皆无所著。十者诸所有皆无所有。诸法悉入中不复还。渝阿阇菩萨教法。悉当念于十方人。念于十方人已。悉当念法处。念法处已。悉当念诸佛剎。念诸佛剎已。悉当念地法。念地法已。悉当念水法。念水法已。悉当念火法。念火法已。悉当念风法。念风法已。悉当念欲法。念欲法已。悉当念色法。念色法已。当念无有欲色法处。念无所欲色法处已。心无所贪。所以者何。用是故。悉当法明四何等为阇摩期菩萨法住者。常念于佛处生。有十事。何等为十事。一者不复还。二者多深慈于佛。三者深思惟法。四者皆视十方人慈心。五者思惟十方了无所有。六者十方佛剎皆虚空。七者宿命所作了无所有。八者诸所有皆虚空。譬如作幻耳。九者诸所有勤苦无所有。十者泥洹虚空无所有。用是故。生于佛法中。是为阇摩期菩萨教法。过去诸佛虚空无所有。当来诸佛虚空无所有。今现在诸佛虚空无所有。过去诸佛法无所有。当来诸佛法无所有。今现在诸佛法无所有。过去诸佛法。念从何所出生索了无所有。当来诸佛法。念从何所出生索了无所有。今现在诸佛法。念从何所生索了无所有。诸佛法等悉了无所有。所以者何。是三世法。等皆了无所有一五何等为波渝三般菩萨法住者。所作功德。悉度十方人。有十事。何等为十事。一者悉护十方人。二者悉令十方人善。三者悉念十方人命安隐。四者悉爱十方人。五者悉哀十方人。六者悉教十方人莫使作恶。七者悉引十方人着菩萨道中。八者悉清净于十方人。九者悉度十方人。十者悉脱十方人令般泥洹。不可复计十方人。不可复数十方人。不可复议十方人。不可复称十方人。不可复量十方人。了不可议说十方人。何等为十方人者。都卢十方人。皆虚空人。皆非我所人。皆无所有人。皆所有皆无他奇。所以者何。心无所著故 　　六何等为阿耆三般菩萨法住者。有十法深慈心哀。何等为十法。一者用说佛善恶心无有异。二者说法善说法恶心无有异。三者说菩萨善说菩萨恶心无有异。四者求菩萨道人共相道善恶心无有异。五者中有人言十方人多十方人少心无有异。六者都十方人转相道善恶心无有异。七者中有人说言十方人易脱难脱心无有异。八者说法多说法少心无有异。九者说法坏说法不坏心无有异。十者有法处无法处心无有异。是菩萨当学。是诸法无有处。复有十事。何等为十事。一者诸法无有处。二者诸法不可得见处。三者学诸法譬如化作。四者诸法皆虚空。五者诸法若干种虚空。六者诸法无有罣碍极虚空处。七者诸法譬若幻所化。八者诸法譬梦中所有。九者诸法不可计。十者诸法无所有不可得视。所以者何。益深入佛法中。无有能胜者 　　七阿惟越致菩萨者。何等法住。菩萨闻十事坚住。何等为十事。一者有佛无佛不动还。二者言有法无法不动还。三者有菩萨无菩萨不动还。四者有求菩萨道者无有求菩萨道者不动还。五者持是法得持是法不得不动还。六者有诸过去佛无诸过去佛不动还。七者有诸当来佛无诸当来佛不动还。八者有诸现在佛无诸现在佛不动还。九者佛智慧尽佛智慧不尽不动还。十者过去世事。当来世事今现在世事。乎若干种乎一种心终不复动还。是菩萨当教令学此十事。何等为十。一者向一慧。入若干慧。二者持若干慧。入一慧。三者一慧入若干事。四者从若干事。入一慧。五者持十方人。处虚空。六者持虚空。皆入十方人。七者持思想。入不动摇。八者持不动摇。入思想中。九者持虚空。入想中。十者持想。入虚空中。所以者何。诸功德法悉入中。用是故不复动 　　八鸠摩罗浮童男菩萨者。为何等法住。菩萨于十事中住。何等十。一者身所行。口所言。心所念。悉净洁。二者无有能得长短者。三者心一反念在欲生何所。四者十方人知谁慈心者。五者十方人所信用悉知。六者十方人若干种悉知。七者十方人所作为悉知。八者诸剎土成败悉知。九者神足念飞在所到。十者诸法清净学。是菩萨。当复学十事。何等为十事。一者当学知诸佛剎佛剎。二者当学感动诸佛剎。三者当学自在所作威神。四者当学视诸佛剎。五者当学从一佛剎复至一佛剎。六者当学往到无央数佛剎。七者当学知无央数法在所问。八者当学变化。譬如幻自在所作。九者当学佛音声响。十者当学一反念。供养无央佛所。即悉遍至到。所以者何。入于一法中多所遣 　　九者渝阿罗阇菩萨者。何等法住。菩萨用十事得。何等为十事。一者诸十方人。所出生悉知。二者十方人。所系恩爱悉知。三者十方人。所念本末所从来悉知。四者十方人。所作为宿命善恶所趣向悉知。五者若干种诸法悉知。六者十方人所念。若干种变化悉知。七者诸佛剎坏败善恶悉知。八者过去当来今现在。无央数世事悉知。九者十方人。等不等悉知。十者教授十方人。说虚空法悉知是。菩萨复有十处当学知。何等为十处。一者佛法宫当学。二者造佛法宫当学。三者佛宫中所有当学。四者佛宫中所教勅当学。五者佛所出入宫当学。六者法宫当学。七者法王宫当学。八者法所教勅当学。九者安行法王当学。十者更造作法中王所教勅。当承用学。所以者何。心稍稍入佛大道中。所闻法自用教十阿惟颜菩萨者。为何法住。菩萨入于若干十智中。悉分别知。何等为十智中。一者当何因感动无央数佛剎。二者当明无央数佛剎中事。三者我日日当置无央数佛剎中菩萨。四者我日日当度无央数佛剎中人。五者我当安隐无央数佛剎中众。生六者十方人无央数。皆闻我声。七者悉知十方人民。八者十方人所思想善恶。我悉当知。九者十方人。我悉当内佛道中。十者十方人。我悉当度脱。渝罗阇菩萨。不能及知阿惟颜身所行口所言心所念所作为。了不能及知阿惟颜菩萨事。不能及知神足念。不能知飞。亦不能逮知阿惟颜菩萨过去当来今现在事。亦不能逮知所念佛剎。亦不能逮知心所念所行。为智慧用十事。渝罗阇菩萨。不能逮知阿惟颜菩萨所行事。是阿惟颜菩萨。逮入佛十智中。何等为十智中。一者过去当来今现在。无端亟从佛学。二者诸佛法悉具足。从佛学。三者诸法处无所罣碍。从佛学。四者诸法处。无边幅无崖底。从佛学。五者诸所有剎土。我悉当护持是功德威神。从佛学。六者不可复计剎土处无边幅。悉当明知。从佛学。七者十方无央数佛剎。悉当安隐。从佛学。八者十方人所行。为悉当从佛学。九者诸法智慧悉入中。从佛学。十者佛所有智慧。悉当知。从佛学。所以者何。悉具足知。皆晓了佛智慧。都无所复从谁学道。是为阿惟颜。以十法菩萨行道如是 　　菩萨十住行道经

　　诸菩萨求佛本业经一卷 　　西晋优婆塞聂道真译 　　若那师利菩萨。问文殊师利菩萨。菩萨何因身有所行。不令他人得长短。口所言。不令他人得长短。心所念。不令他人得长短。何缘身不法他人长短。口不说他人长短。心不念他人长短。持是身所行口所言心所念。众阿罗汉辟支佛。及诸天人世间人民。所不能及知。身所行口所言心所念。无能逮者。无有能动转者。身所行口所言心所念。无有能害者。身所行口所言心所念。皆成就遂意。身所行事净洁。口所言净洁。心所念净洁。身所行无瑕秽。口所言无瑕秽。心所念无瑕秽。身所行智慧在上头。口所言智慧在上头。心所念智慧在上头。生时端正。生时智慧。生时布施。生时种类中好。生时于尊贵家。生时面色好。生时善相与众异。意所念皆强。多所护持不忘。无所爱惜。高才猛健。猛中尊。猛中贵。猛中勇。猛中勇猛。猛中无有比。所识为无有能斟量者。所议无有央数。所议为不可计。无有边幅。无有能胜者。慈爱于佛经。皆前世筋力行所致。多所出入语者。人皆信用之。无有不敬附者。身所行。无有不净洁者。诸所视经。无有不了知者。一心降意。思惟明晓。回念入禅。出入五音中。入于四事中。入于三事中。入于十二事中过去当来今现在所出生福佑功德中。入于七觉意中。入于虚空无常无所罣碍中。入于六波罗蜜经中。悉具足念善慈爱愍伤等。心悉无所憎爱。入于十种力慧中。为诸天梵释。阿须轮鬼神龙所供养。悉爱护十方人。诸有惊怖者。皆归仰得解。诸有恐惧急缘者。无不得安隐者。明于十方。如灯火如炬火。如大火如日月。过度诸世间人。如船佐。如船中人。有尊师。于诸天世间人民蜎飞蠕动之类。极善极豪。都于大众中。最独尊雄中复重雄。极上无有与等者。如是法当何以致之。文殊师利菩萨。谓若那师利菩萨言。善哉善哉。佛子所问。乃尔极大慈爱。多所度脱。乃作是发意问。所问者皆有佛子菩萨身所行。有口所言。有心所念。有意所念道。诸所施行功德悉可得。未曾增减。佛经时。过去当来今现在佛。悉受得之。皆从是起成。皆使世间人民悉安隐。诸所说经悉谛受。诸所有宿命恶悉消尽。诸经悉受得之。诸所有皆快。诸所有皆好。无有与等者。如是佛子。行于大道者。悉皆得之 　　菩萨居家法。心念言。十方天下人。皆使莫为爱欲所拘系。悉入虚空法中。菩萨孝顺供养父母时。心念言。十方天下人。皆使早得佛道。以当度脱十方天下人。菩萨妻子共居时。心念言。十方天下人。皆使诸有爱欲悉消去。菩萨居家。有所思时。心念言。十方天下人。皆使脱于爱欲中。得道极过度。菩萨居家相娱乐。作音乐时。心念言。十方天下人。皆使听受诸经。悉得闻如是作音乐时欲听闻。菩萨着七宝时。心念言。十方天下人。皆使脱于重担去。悉得止休息。菩萨在婇女中相娱乐时。心念言。十方天下人。皆使悉入佛经中。拔弃于淫泆。菩萨在楼上时。心念言。十方天下人。皆使上佛经讲堂上。悉受诸经无有与等者。菩萨布施时。心念言。十方天下人。皆使诸所有。但欲施与人。无有贪爱者。菩萨与妻子恩爱时。心念言。十方天下人。皆使早脱去于淫泆恶露悉弃捐。令觉知入虚空中。菩萨患厌家中时。心念言。十方天下人。皆使早得脱解。无所复拘着。菩萨弃家行学道时。心念言。十方天下人。皆使得出去莫复还入爱欲中。无所复贪若菩萨到佛寺时。心念言。十方天下人。皆使但念佛。悉入诸经中。无所复罣碍。菩萨至师和上所时。心念言。十方天下人。皆使心所念。善无有不得者。悉入正经中。菩萨索作沙门时。心念言。十方天下人。皆使所至到。悉令得成就。莫复中悔止。菩萨去白衣时。心念言。十方天下人。皆使极照明。于功德中。莫令有懈怠。菩萨受袈裟时。心念言。十方天下人。皆使无所沾污。持心如佛。菩萨剃头发时。心念言。十方天下人。皆使垢浊悉除去。莫复与共会。菩萨作大沙门时。心念言。十方天下人。皆使还沤和拘舍罗波罗蜜悉得经。菩萨作沙门时。心念言。十方天下人。皆使作沙门时。令如佛悉度十方天下人。菩萨持戒时。心念言。十方天下人。皆使护持禁戒。莫令犯如法。菩萨受和上时。心念言。十方天下人。皆使念所知禅。极过度。无所一罣碍。菩萨受师时。心念言。十方天下人。皆使所作。悉为狎习。如所教法。持不失。菩萨自归于佛时。心念言。十方天下人。皆使无不欢乐于佛法。悉生极好处。菩萨自归于经时。心念言。十方天下人。皆使无不得深经藏。所得智慧如大海。菩萨自归于僧时。心念言。十方天下人。皆使无不得依度如比丘僧。有所依度乐于佛道德。菩萨开户时。心念言。十方天下人。皆使早开天门。入佛经门。莫复厌还者。及自到佛泥洹道。菩萨入室中时。心念言。十方天下人。皆使得度脱。所居止处。早如佛所止处。早逮得深经。众阿罗汉辟支佛所不能及。菩萨闭户时。心念言。十方天下人。皆使早闭塞恶道门。诸所有宿命恶悉烧尽。菩萨敷床时。心念言。十方天下人。皆使早入至深经中。悉视十方人虚空。菩萨坐时。心念言。十方天下人。皆使坐安如佛坐于师子座上时。莫令心有所著。菩萨正坐时。心念言。十方天下人。皆使入正功德中。无令有狐疑增减佛经中。菩萨喘息时。心念言。十方天下人。皆使喘息定成止足。菩萨佪念观时。心念言。十方天下人。皆使当作是念。见无常法。菩萨起坐时。心念言。十方天下人。皆使所见虚空法。无有不了知者。菩萨足蹈地时。心念言。十方天下人。皆使住安隐。不复动摇。菩萨着泥洹僧时。心念言。十方天下人。皆使捡持功德。悉愧于世间诸所有早令得佛道。菩萨系带时。心念言。十方天下人。皆使结诸功德悉令坚。菩萨被安和时。心念言。十方天下人。皆使重益得诸功德。悉入诸经中。极过度去。菩萨被震越时。心念言。十方天下人。皆使常乐喜于佛经。未曾有离时。菩萨持杨枝时。心念言。十方天下人。皆使学诸经。悉净洁得。菩萨漱齿洗口时。心念言。十方天下人。皆使诸垢浊。悉净洁去清净住。菩萨左右时。心念言。十方天下人。皆使弃众恶。断绝淫泆瞋恚愚痴。菩萨行至水时。心念言。十方天下人。皆使上佛经。悉净洁。菩萨持水行时。心念言。十方天下人。皆使无不谨勅软好心净洁。菩萨澡手时。心念言。十方天下人。皆使软好手取诸经道法。菩萨洗面时。心念言。十方天下人。皆使入佛经道。面门莫令有瑕。秽菩萨向出门时。心念言。十方天下人。皆使逮所求索。悉疾得无所复罣碍。菩萨向道时。心念言。十方天下人。皆使早得佛。莫复令还。菩萨行道时。心念言。十方天下人。皆使入无底经中。悉深入经。净洁身体。无所罣碍。菩萨行道上坂时。心念言。十方天下人。皆使喜乐佛经。无有厌极时。菩萨行道下坂时。心念言。十方天下人。皆使入佛大道中。悉贯诸智慧。菩萨行曲道中时。心念言。十方天下人。皆使莫有邪念。无令有恶口。菩萨行直道中时。心念言。十方天下人。皆使心念正道。无令有谀谄。菩萨见扬尘满道时。心念言。十方天下人。皆使诸欲去。常得明经。菩萨见淹尘满道时。心念言。十方天下人。皆使常柔软心。悉得诸慈哀。菩萨见阴凉树时。心念言。十方天下人。皆使诸所恶法。悉除去通利。入佛经中悉觉知。菩萨见讲堂精舍时。心念言。十方天下人。皆使听受诸经悉入中。菩萨见林大树时。心念言。十方天下人。皆使无不归仰供养者。天上世间皆悉然。菩萨见山时。心念言。十方天下人。皆使心念高才。明诸功德法。无有能胜者。菩萨见棘树时。心念言。十方天下人。皆使疾远离于淫泆瞋怒愚痴。菩萨见叶树时。心念言。十方天下人。皆使道覆盖得禅。回入三昧。菩萨见华树时。心念言。十方天下人。皆使庄身得三十二相。菩萨见实树时。心念言。十方天下人。皆使得华实。悉具足于佛经中。菩萨见流水时。心念言。十方天下人。皆使入佛经流渊中。悉得佛智。菩萨见井时。心念言。十方天下人。皆使早开经门。一味无有异。菩萨见汲水时。心念言。十方天下人。皆使所道智悉具足。开入功德法中。菩萨见泉水时。心念言。十方天下人。皆使所问慧者。多所解。悉会于佛经道中。菩萨见大水时。心念言。十方天下人。皆使悉重持诸功德法。无有尽[歹*斯]。时无有能过者。菩萨见桥梁时。心念言。十方天下人。皆使得诸经。极过度人。如桥梁过人。无有极止时。菩萨见宅舍时心念言。十方天下人。皆使远离于爱欲。十方人心所念者皆悉知。菩萨见园时。心念言。十方天下人。皆使心无所拘着。不乐于五音乐五所思。菩萨见果园时。心念言。十方天下人。皆使心无所愁忧。悉得深智本根。菩萨见戏园时。心念言。十方天下人。皆使无不精进者。莫令离于佛诸经。菩萨见庄严大众出时。心念言。十方天下人。皆使庄严于三十二相悉逮得。菩萨见人愁忧时。心念言。十方天下人。皆使莫复愁忧。菩萨见人乐时。心念言。十方天下人。皆使乐喜深经。菩萨见人不乐时。心念言。十方天下人。皆使恩爱。无所著。菩萨见人安隐时。心念言。十方天下人。皆使安隐。逮得如佛安隐。菩萨见人勤苦时。心念言。十方天下人。皆使灭[歹*斯]诸勤苦。悉见正真道。菩萨见人强健时。心念言。十方天下人。皆使强健如佛。时身强健。菩萨见人病时。心念言。十方天下人。皆使念无常。悉入虚空中。尽究竟于佛经。莫复还。菩萨见端正人时。心念言。十方天下人。皆使爱乐于佛经。菩萨见丑人时。心念言。十方天下人。皆使莫堕丑恶中。菩萨见报恩时。心念言。十方天下人。皆使报恩于诸菩萨。菩萨见不报恩人时。心念言。十方天下人。皆使无有悭贪。悉示人于正道。菩萨见沙门时。心念言。十方天下人。皆使受诸经。悉究竟得。菩萨见异道人时。心念言。十方天下人。皆使诸恶根本。悉消尽赐。究竟诸经。菩萨见仙人时。心念言。十方天下人。皆使所求愿。尽悉得。所作为皆成足。菩萨见被铠人时。心念言。十方天下人。皆使受铠悉具足于佛经。菩萨见愚钝时。心念言。十方天下人。皆使黠健。所作为。莫堕众恶中。菩萨见讲经时。心念言。十方天下人。皆使所闻知。无不解慧者。菩萨见帝王时。心念言。十方天下人。皆使自致为经中王。自然转经。说道无有休绝时。菩萨见太子时。心念言。十方天下人。皆使作佛子。常化生于经中。菩萨见公卿时。心念言。十方天下人。皆使明于深经中所问慧。莫不解遣承用者。菩萨见旁臣长吏时。心念言。十方天下人。皆使念正莫用有恶。无令远离于诸菩萨。菩萨见城时。心念言。十方天下人。皆使身体。无有与等者。悉令人善无有能过者。菩萨见宫阙时。心念言。十方天下人。皆使乐明于心。常念与善功德相值。菩萨见持锡杖时。心念言。十方天下人。皆使常作善。为人所仰。常欲施与人。教人为善法。菩萨持钵时。心念言。十方天下人。皆使多所馈遗。悉受所供养。皆入于无底功德中。菩萨行分越时。心念言。十方天下人。皆使入佛法处。无有忘误时。菩萨至人家门时。心念言。十方天下人。皆使至佛经门。菩萨入门内时。心念言。十方天下人。皆使入佛智慧内。菩萨未受饭食时。心念言。十方天下人。皆使无有逆难。悉入般若波罗蜜经中。菩萨未得饭时。心念言。十方天下人。皆使莫复堕泥犁。禽兽。薜荔。监楼。恶道中。菩萨见空钵时。心念言。十方天下人。皆使空于爱欲中。菩萨见满钵时。心念言。十方天下人。皆使满诸功德中。菩萨见受饭钵时。心念言。十方天下人。皆使奉行佛道事。菩萨见惭愧人时。心念言。十方天下人。皆使无不惭愧于爱欲者。菩萨见不惭愧人时。心念言。十方天下人。皆使心所念恶悉弃捐。莫不慈哀者。菩萨得美食时。心念言。十方天下人。皆使所愿。无不悉得者。心无沾污。菩萨得麁饭食时。心念言。十方天下人。皆使柔软心。无不愍伤者。菩萨饭时。心念言。十方天下人。皆使如禅食足。常饱于经。菩萨食味时。心念言。十方天下人。皆使饱味。如佛喉咽所化味时。悉令逮得于甘露名经。菩萨饱已时。心念言。十方天下人。皆使所作。为悉成足。入佛经极过去。菩萨说经呪愿时。心念言。十方天下人。皆说所道。无有尽时。悉入佛诸深经中。菩萨说经呪愿已出去时。心念言。十方天下人。皆使出于三处色。无常空中。悉受得佛智慧。菩萨入水时。心念言。十方天下人。皆使入佛智慧中。过去当来今现在悉平等。菩萨浴时。心念言。十方天下人。皆使洗除心垢。悉令去明极照至边。菩萨见热时。心念言。十方天下人。皆使远离于热极过度去。菩萨见寒时。心念言。十方天下人。皆使作人中将。得极明凉好处。菩萨见诵经时。心念言。十方天下人。皆使解于诸经处。尽求索智。悉揽持诸慧。菩萨见佛时。心念言。十方天下人。皆使与诸佛共会。心无所罣碍。菩萨上向视佛时。心念言。十方天下人。皆使眼所视。无所罣碍。见无极处。菩萨为佛礼拜。头脑着地时。心念言。十方天下人。皆使无有能逮见佛头上者。天上天下。菩萨拜起。正视佛时。心念言。十方天下人。皆使行经无有与等者。菩萨绕佛一匝时。心念言。十方天下人。皆使绕极善所作。为皆究竟赐经明。菩萨绕佛三匝时。心念言。十方天下人。皆使所作为。心常勇。未常远离于佛道。菩萨称誉佛功德威神时。心念言。十方天下人。皆使所作为。功德不可计。威神不可计。功中极过度。菩萨洗足时。心念言。十方天下人。皆使悉得佛神足念飞。无所复罣碍。悉入具。菩萨称誉佛相时。心念言。十方天下人。皆使身体。悉具足如佛经身。菩萨卧坐时。心念言。十方天下人。皆使得佛智慧。得十力。是为菩萨常所行道 　　是释迦文佛剎。凡有百亿释提桓因坻。皆忉利天上。悉各思想欲请佛。诸释提桓因坻皆为佛于紫绀正殿上。施七宝师子座。以天所有名好劫波育杂色。若干种绝殊好。皆敷着座上。皆施绝好交露帐。皆各于适已。佛即悉知之。佛便分身威神。悉皆在百亿忉利天上释提桓因抵外门。一一释提桓因坻。皆有一佛。凡有百亿佛。皆与诸菩萨等俱。诸释提桓因坻。皆大欢喜。悉出迎。为佛作礼。请佛入。佛即与诸菩萨等俱入。至紫绀正殿上账中坐。诸菩萨等。悉各于一一七宝莲华师子座交露帐中坐。佛续在是百亿小国土。与诸菩萨共坐。威神不动。十方诸菩萨大复来会 　　昙昧摩提菩萨。复有昙昧摩提菩萨。师利摩提菩萨。俱那摩提菩萨。堕夜摩提菩萨。沙头摩提菩萨。若那摩提菩萨。沙遮摩提菩萨。阿迦摩提菩萨。沙罗摩提菩萨。萨和摩提菩萨 　　诸菩萨求佛本业经

　　佛说菩萨本业经一卷 　　吴月氏优婆塞支谦译 　　闻如是。一时佛。游于摩竭道场。初始得佛。光景甚明。自然莲华宝师子座。古昔诸佛所坐皆尔。道德威仪相好如一。身意清净。福行普具。明所彻照人剎法处。去来现在无复罣碍。成兴于世。一切悉等。时会菩萨。尽一生补处。神通妙达。周遍十方。导利众生。开佛法藏。示泥洹要。都入人根。宿命智德。善权方便。训化以渐。解内外法。终始不摇。等诸佛土。无所分别。赞扬佛名。不可称极。三涂之事。靡不贯达。至皆叹曰。佛念吾等。建立大志。能悉现我诸佛世界所有好恶。殊胜之国。佛所游居。兴隆道化。光明神足。教训天人。启示法意。佛之本业。十地十智。十行十投。十藏十愿。十明十定。十现十印。断我瑕疵及诸疑妄。悉为我现佛行佛智。佛神佛力佛定。无量变化随时。四时不护。四无所畏。十八不绝。一切敏慧。无上道德。众事敷露        东去无极     有香林剎        佛名入精进   菩萨字敬首        南去无极     有乐林剎        佛名不舍乐   菩萨字觉首        西去无极     有华林剎        佛名习精进   菩萨字宝首        北去无极     有道林剎        佛名行精进   菩萨字慧首        东北无极     有青莲剎        佛名悲精进   菩萨字德首        东南无极     有金林剎        佛名尽精进   菩萨字目首        西南无极     有宝林剎        佛名上精进   菩萨字明首        西北无极     有金刚剎        佛名一乘度   菩萨字法首        下方无极     有水精剎        佛名梵精进   菩萨字智首        上方无极     有欲林剎        佛名至精进   菩萨字贤首 　　是贤首等。皆彼第一。各与无数上人俱来。稽首佛足。坐一面莲华上。彼时敬首菩萨。承佛圣旨。叹曰快哉。今上人会。为未曾有。观其所止。佛国清净。至于被服如来德戒。修行微妙成觉根力。演说经法。得佛威神。随剎清浊。度人无极。分流道化。靡不周匝。于此佛土。国殊别者亿百千姟。贤愚好丑。长短寿夭。种种言异。皆闻佛德。各自名之。或有名佛为大圣人。或有名佛为大沙门。或号众佑。或号神人。或称勇智。或称世尊。或谓能儒。或谓升仙。或呼天师。或呼最胜。如是十方诸天人民。所称名佛亿万无数。此皆佛本发意以来。班宣道化。所诲之徒也 　　◎是时。佛放足下相轮光明。悉照佛界诸小国土。一小国土者。一须弥山日月运绕照四天下。东弗于逮。南阎浮提。西拘耶尼。北欝单越。四周大海。铁垣围表。上有二十八天。如此者为一小国土。周匝十方合有百亿。是时悉现百亿须弥山百亿日月。及四天王天。忉利天。炎天。兜术天。不憍乐天。化应声天。梵天。梵众天。梵辅天。大梵天。清明天。水行天。水微天。水无量天。水音天。约净天。遍净天。净明天。守妙天。微妙天。广妙天。极妙天。福爱天。爱胜天。近际天善观天。快见天。无结爱天。识慧天。无所念慧天。至二十八无色天。各有百亿。此为一佛剎。号曰忍世界。释迦文佛。分身百亿。悉遍其中。于时天人。覩众小国。诸佛菩萨。若近相见 　　愿行品第二 　　智首菩萨。问敬首曰。本何修行。成佛圣道。身口意净。不念人恶。亦使天下不得其短。仁慈至大。内性明了。殊过弟子别觉之上。一切众邪莫能回动。出生端正。色相无比。族姓尊贵。知重佛法。自守志强。常行四等。高才敏达。精进勇健。习众德本。诸度无极。所为无量。恒生福地。言见信用。降心正意。摄念入禅。晓空无想不愿之法。出入四大。五阴六入。十二缘起。七觉不阂。通十力智。博入诸道。济危解厄。为释梵所敬。除闇冥如烛火。明天下如日月。度众人如船师。贤过三界而为上首。欲成斯道。当何修行 　　敬首答曰。善哉佛子。志仰高远。极大慈哀。愍伤十方。若族姓子族姓女。欲成佛道者。当先正身。言念相应。口习经典。心思可行。改往修来。不释道意。积德累善。施恩不惓。然则所问悉可得也。为菩萨者。必谛受学。如佛法教。无得增减。以誓自要。念安世间。奉戒行愿。以立德本        居家奉戒     当愿众生       贪欲意解        入空法中     孝事父母       当愿众生        一切护视     使得佛道       顺教妻子        当愿众生     令出爱狱       无恋慕心        若得五欲     当愿众生       皆入清净        心无所著     若在伎乐       当愿众生        悉得法乐     欢喜之忍       着宝璎珞        当愿众生     解去重担       诸绮可意        见诸婇女     当愿众生       弃捐色爱        无淫妷态     若上楼阁       当愿众生        皆升法堂    …

　　佛说兜沙经一卷 　　后汉月氏三藏支娄迦谶译 　　一切诸佛威神恩。诸过去当来今现在亦尔。佛在摩竭提国时。法清净处。其处号曰在所问清净。始作佛时。光景甚明。自然金刚莲华。周匝甚大。自然师子座。诸佛过去时。亦悉于上坐。仪法等无有异。极相法中。出生极过度已。诸佛身体行。悉等具足。明无所复罣碍。不可计佛处。不可计法处。不可计诸大十方人民处。不可计佛剎处。过去当来今现在佛等所出生也。诸菩萨等。各各从异国土来都大会。其数如十佛剎尘。一尘为一菩萨。如是为限。诸菩萨赐一生补处。皆入十方人民典安隐。皆入法处。皆入十方诸剎土。皆入十方泥洹慧。皆入十方所作世间人宿命。皆入稍稍增深菩萨。皆入诸慧法中。皆入内外法中。皆入不动不摇法中。皆入过去当来今现在法中。诸菩萨辈。议如是。佛爱我曹等辈。诸菩萨等所念。示现我等。诸佛剎。如佛所行。居处阿。彼闻所有。现我等诸佛剎清净。现我等如佛法清净。佛所说法。悉皆使我曹见矣。现我等佛剎成败时。使我曹悉见矣。现我曹等诸佛起出时。现我等佛剎所有善恶。佛所有悉示我。示现我曹十方诸有剎土。现我等诸不可计佛所说。现我等菩萨十法住。现我等菩萨十法所行。现我等菩萨十法悔。过经。现我等菩萨十地道。现我等菩萨十镇。现我等菩萨十居处所愿。现我菩萨十黠。现我菩萨十三昧。现我菩萨十飞法。现我菩萨十印。现我菩萨悉飞来时。现我佛名无有尽。时佛使我皆护世间人民。十方佛诸有剎土。悉清净无瑕秽。现我佛诸所知有无有也。现我诸恶根本。悉使清净。诸法悉为我说。诸所疑难。皆为解之。悉为解狐疑。皆过度矣。诸所有欲断之。现我佛所止处。现我佛诸法所部界。现我佛威神。现我佛所行。现我佛筋力。现我佛四事不护。现我佛三昧所入处。现我佛所变化在所为。现我佛无有过胜者。现我佛所有尊号。无有能及逮者。现我佛所根。现我佛飞。现我佛光明。现我佛智慧。现我佛四事无所畏。佛悉知诸菩萨心所念。佛悉现光明威神 　　东方极远不可计佛剎有佛。佛名阿逝堕。其剎名讫连桓。文殊师利菩萨。从是剎来。与诸菩萨俱。数如十方剎尘。皆前为佛作礼。各各于自然师子座交路帐中坐 　　南方极远不可计佛剎有佛。佛名阿泥罗堕罗。其剎名楼耆洹。佛陀师利菩萨。从是剎来。与诸菩萨俱。其数如十佛剎尘。皆前为佛作礼。各各于自然师子座交路帐中坐西方极远不可计佛剎有佛。佛名阿斯堕陀。其剎名波头洹。罗邻师利菩萨。从是剎来。与诸菩萨俱。其数如十佛剎尘。皆前为佛作礼。各各于自然师子座交路帐中坐北方极远。不可计佛剎有佛。佛名阿阇堕。其剎名占倍洹。檀那师利菩萨。从是剎来。与诸菩萨俱。其数如十佛剎尘。皆前为佛作礼。各各于自然师子座交路帐中坐 　　东北方极远。不可计佛剎有佛。佛名阿输那堕国陀。其剎名优彼洹。群那师利菩萨。从是剎来。与诸菩萨俱。其数如十佛剎尘。皆前为佛作礼。各各于自然师子座交路帐中坐东南方极远。不可计佛剎有佛。佛名阿旃陀堕陀。其剎名犍阇洹。那涅罗师利菩萨。从是剎来。与诸菩萨俱。其数如十佛剎尘。皆前为佛作礼。各各于自然师子座交路帐中坐西南方极远。不可计佛剎有佛。佛名欝沈堕大。其剎名罗怜洹。惟闇师利菩萨。从是剎来。与诸菩萨俱。其数如十佛剎尘。皆前为佛作礼。各各于自然师子座交路帐中坐西北方极远。不可计佛剎有佛。佛名阿波罗堕。其剎名活逸洹。昙摩师利菩萨。从是剎来。与诸菩萨俱。其数如十佛剎尘。皆前为佛作礼。各各于自然师子座交路帐中坐下方极远。不可计佛剎有佛。佛名枫摩堕罗。其剎名潘利洹。[怡-台+若]那师利菩萨。从是剎来。与诸菩萨俱。其数如十佛剎尘。皆前为佛作礼。各各于自然师子座交路帐中坐 　　上方极远。不可计佛剎有佛。佛名堕色。其剎名儨提拾洹。那軷陀师利菩萨。从是剎来。与诸菩萨俱。其数如十佛剎尘。皆前为佛作礼。各各于自然师子座交路帐中坐文殊师利菩萨。持佛威神。悉遍视诸菩萨。皆遍以便举慧言。诸菩萨大众会。何甚快耶。不可复计诸佛剎。佛所居处。诸所处。诸所被服佛法。佛说法。佛剎威神。佛所行。佛筋力。佛剎善恶。不可计佛法。何因耶。十方诸佛剎土。所说道。所度脱十方人诸法甚深无极。如虚空。了无所罣碍。何因耶。是蔡呵祇剎土四面种种人。各各异身体。各各异名。各各异色。各各有长短。各各有寿命。各各有形类。各各有思想。各各有念。各各异有声。各各有闻佛声。何因是国土。名波迦私提。四面中有呼佛名曰胜达。中有呼世世慢陀。中有呼夷阿那坭提。中有呼释迦文尼。中有呼鼓师萨沈。中有呼堕楼延。中有呼俱[言*贾]滑提。中有呼摩呵沙门。中有呼晨那愁楼提。中有呼质多愁楼提等。为四面如是辈。各各呼释迦文佛名。合为万字。如是十方极过去不可复计诸佛剎。都人民种种各异语。共呼释迦文佛。名佛字。一一佛剎。凡各十亿万字。释迦文佛。从本未造学道已来。诸所教授弟子等辈时人。如是。佛放光明。先从足下出。照一佛界中。极明现十亿阎浮利天南。十亿大海。十亿须弥山。十亿遮加惒山。十亿弗于逮天东。十亿俱耶匿天西。十亿欝单曰天北。十亿照头摩罗天。十亿忉利天。十亿盐天。十亿兜术天。十亿泥摩罗提罗邻优天。十亿波罗蜜和耶拔致天。十亿梵天。十亿梵迦夷天。十亿梵弗还天。十亿梵迦产天。十亿摩诃梵天。十亿廅天。十亿波梨陀天。十亿廅波摩那天。十亿阿会亘羞天。十亿波栗羞诃天。十亿阿波摩羞天。十亿羞讫天。十亿权呵天。十亿波栗推呵天。十亿阿波堕诃天。十亿惟于潘天。十亿阿惟潘天。十亿阿陀波天。十亿须[无/足](音武)天。十亿呵迦腻咤天。十亿阿惟先惟先尼[卄/呵] 　　如是等。各各照见诸天上人所止处。敢是佛界中。悉皆照明。释迦文佛。都所典主。十方国一一方。各有一亿小国土。皆有一大海一须弥山。上至三十三天。一小国土。如是所部。凡有十亿小国土。合为一佛剎名为蔡呵祇。佛分身。悉遍至十亿小国土。一一小国土。皆有一佛。凡有十亿佛。皆与诸菩萨。共坐十亿小国土。诸天人民。皆悉见佛。诸菩萨诸天人民。皆持佛威神。相视如迎。相见        文殊师利菩萨 复有文殊师利菩萨        罗邻师利菩萨 檀那师利菩萨        群那师利菩萨 佛陀师利菩萨        涅罗师利菩萨 惟阇师利菩萨        [怡-台+若]那师利菩萨 軷陀师利菩萨        昙摩师利菩萨 　　如是等菩萨。其所止佛剎。剎极快好。其剎皆各各自有名        阿栴堕还佛   阿泥罗堕还佛        阿阇陀堕还佛 阿楼那堕还佛        阿栴陀堕还佛 欝沈堕还佛        伊豆罗堕还佛 梵摩堕还佛        惟夷罗还佛 　　佛说兜沙经

大周新译 　　大方广佛华严经序 　　天册金轮圣神皇帝制 　　盖闻造化权舆之首。天道未分。龟龙系象之初。人文始着。虽万八千岁。同临有截之区。七十二君。讵识无边之义。由是人迷四忍。轮回于六趣之中。家缠五盖。没溺于三涂之下。及夫鹫岩西峙。象驾东驱。慧日法王。超四大而高视。中天调御。越十地以居尊。包括铁围。延促沙劫。其为体也。则不生不灭。其为相也。则无去无来。念处正勤。三十七品。为其行。慈悲喜舍。四无量法。运其心。方便之力难思。圆对之机多绪混大空而为量。岂算数之能穷。入纤芥之微区。匪名言之可述。无得而称者其唯大觉欤。朕曩劫植因。叨承 　　佛记。金仙降旨。大云之偈先彰。玉扆披祥。宝雨之文后及。加以积善余庆。俯集微躬。遂得地平天成。河清海晏。殊祯绝瑞。既日至而月书。贝牒灵文。亦时臻而岁洽。逾海越漠。献賝之礼备焉。架险航深。重译之辞罄矣 　　大方广佛华严经者。斯乃 　　诸佛之密藏。如来之性海。视之者莫识其指归。挹之者。罕测其涯际。有学无学。志绝窥觎。二乘三乘。宁希听受。最胜种智。庄严之迹既隆。普贤文殊。愿行之因斯满。一句之内。包法界之无边。一毫之中。置剎土而非隘。摩竭陀国。肇兴妙会之缘。普光法堂。爰敷寂灭之理。缅惟奥义。译在晋朝。时逾六代。年将四百。然一部之典。纔获三万余言。唯启半珠。未窥全宝。朕闻其梵本。先在于阗国中。遣使奉迎。近方至此。既覩百千之妙颂。乃披十万之正文。粤以证圣元年。岁次乙未。月旅沽洗。朔惟戊申。以其十四日辛酉。于大遍空寺。亲受笔削。敬译斯经。遂得甘露流津。预梦庚申之夕。膏雨洒润。后覃壬戌之辰。式开实相之门。还符一味之泽。以圣历二年。岁次己亥。十月壬午朔。八日己丑。缮写毕功。添性海之波澜。廓法界之疆域。大乘顿教。普被于无穷。方广真筌。遐该于有识。岂谓后五百岁。忽奉金口之言。娑婆境中。俄启珠函之秘。所冀。阐扬沙界。宣畅尘区。并两曜而长悬。弥十方而永布。一窥宝偈。庆溢心灵。三复幽宗。喜盈身意。虽则无说无示。理符不二之门。然因言显言。方阐大千之义。辄申鄙作。爰题序云 大方广佛华严经卷第一 　　于阗国三藏实叉难陀奉制译 　　世主妙严品第一之一 　　如是我闻。一时佛在摩竭提国。阿兰若法菩提场中。始成正觉。其地坚固。金刚所成。上妙宝轮。及众宝华。清净摩尼。以为严饰。诸色相海。无边显现。摩尼为幢。常放光明。恒出妙音。众宝罗网。妙香华缨。周匝垂布。摩尼宝王。变现自在。雨无尽宝及众妙华。分散于地。宝树行列。枝叶光茂。佛神力故。令此道场一切庄严于中影现。其菩提树高显殊特。金刚为身。瑠璃为干。众杂妙宝以为枝条。宝叶扶踈垂荫如云。宝华杂色。分枝布影。复以摩尼而为其果。含辉发焰。与华间列。其树周圆。咸放光明。于光明中雨摩尼宝。摩尼宝内。有诸菩萨。其众如云。俱时出现。又以如来威神力故。其菩提树。恒出妙音。说种种法。无有尽极。如来所处宫殿楼阁。广博严丽。充遍十方。众色摩尼之所集成。种种宝华以为庄校。诸庄严具。流光如云。从宫殿间。萃影成幢。无边菩萨。道场众会。咸集其所。以能出现诸佛光明不思议音。摩尼宝王而为其网。如来自在神通之力。所有境界。皆从中出。一切众生居处屋宅。皆于此中现其影像。又以诸佛神力所加。一念之间。悉包法界。其师子座。高广妙好。摩尼为台。莲华为网。清净妙宝。以为其轮。众色杂华而作璎珞。堂榭楼阁。阶砌户牖。凡诸物像。备体庄严。宝树枝果。周回间列。摩尼光云。互相照耀。十方诸佛。化现珠玉。一切菩萨。髻中妙宝。悉放光明而来莹烛。复以诸佛威神所持。演说如来广大境界。妙音遐畅。无处不及。尔时世尊。处于此座。于一切法。成最正觉。智入三世悉皆平等。其身充满一切世间。其音普顺十方国土。譬如虚空具含众像。于诸境界无所分别。又如虚空普遍一切。于诸国土。平等随入。身恒遍坐一切道场。菩萨众中。威光赫奕。如日轮出。照明世界。三世所行。众福大海。悉已清净。而恒示生诸佛国土。无边色相。圆满光明。遍周法界。等无差别。演一切法。如布大云。一一毛端。悉能容受一切世界而无障碍。各现无量神通之力。教化调伏一切众生。身遍十方而无来往。智入诸相。了法空寂。三世诸佛。所有神变。于光明中。靡不咸覩一切佛土。不思议劫。所有庄严。悉令显现 　　有十佛世界微尘数菩萨摩诃萨。所共围遶。其名曰普贤菩萨摩诃萨。普德最胜灯光照菩萨摩诃萨。普光师子幢菩萨摩诃萨。普宝焰妙光菩萨摩诃萨。普音功德海幢菩萨摩诃萨。普智光照如来境菩萨摩诃萨。普宝髻华幢菩萨摩诃萨。普觉悦意声菩萨摩诃萨。普清净无尽福光菩萨摩诃萨。普光明相菩萨摩诃萨。海月光大明菩萨摩诃萨。云音海光无垢藏菩萨摩诃萨。功德宝髻智生菩萨摩诃萨。功德自在王大光菩萨摩诃萨。善勇猛莲华髻菩萨摩诃萨。普智云日幢菩萨摩诃萨。大精进金刚[斋-示+(二/月)]菩萨摩诃萨。香焰光幢菩萨摩诃萨。大明德深美音菩萨摩诃萨。大福光智生菩萨摩诃萨。如是等而为上首。有十佛世界微尘数。此诸菩萨。往昔皆与毘卢遮那如来。共集善根。修菩萨行。皆从如来善根海生。诸波罗蜜。悉已圆满。慧眼明彻。等观三世。于诸三昧。具足清净。辩才如海。广大无尽。具佛功德。尊严可敬。知众生根。如应化伏入法界藏。智无差别证佛解脱。甚深广大。能随方便。入于一地。而以一切愿海所持。恒与智俱尽未来际。了达诸佛希有广大秘密之境。善知一切佛平等法。已践如来普光明地。入于无量三昧海门。于一切处。皆随现身。世法所行。悉同其事。总持广大。集众法海。辩才善巧。转不退轮。一切如来功德大海。咸入其身。一切诸佛所在国土。皆随愿往。已曾供养一切诸佛。无边际劫。欢喜无倦。一切如来得菩提处。常在其中。亲近不舍。恒以所得普贤愿海。令一切众生智身具足。成就如是无量功德 　　复有佛世界微尘数执金刚神。所谓妙色那罗延执金刚神。日轮速疾幢执金刚神。须弥华光执金刚神。清净云音执金刚神。诸根美妙执金刚神。可爱乐光明执金刚神。大树雷音执金刚神。师子王光明执金刚神。密焰胜目执金刚神。莲华光摩尼髻执金刚神。如是等而为上首。有佛世界微尘数。皆于往昔无量劫中。恒发大愿。愿常亲近供养诸佛。随愿所行。已得圆满到于彼岸。积集无边清净福业。于诸三昧所行之境。悉已明达。获神通力。随如来住。入不思议解脱境界。处于众会。威光特达。随诸众生所应现身。而示调伏。一切诸佛。化形所在。皆随化往。一切如来所住之处。常勤守护 　　复有佛世界微尘数身众神。所谓华髻庄严身众神。光照十方身众神。海音调伏身众神。净华严髻身众神。无量威仪身众神。最上光严身众神。净光香云身众神。守护摄持身众神。普现摄取身众神。不动光明身众神。如是等而为上首。有佛世界微尘数。皆于往昔。成就大愿供养承事一切诸佛 　　复有佛世界微尘数足行神。所谓。宝印手足行神。莲华光足行神。清净华髻足行神。摄诸善见足行神。妙宝星幢足行神。乐吐妙音足行神。栴檀树光足行神。莲华光明足行神。微妙光明足行神。积集妙华足行神。如是等而为上首。有佛世界微尘数。皆于过去无量劫中。亲近如来。随逐不舍 　　复有佛世界微尘数道场神。所谓。净庄严幢道场神。须弥宝光道场神。雷音幢相道场神。雨华妙眼道场神。华缨光髻道场神。雨宝庄严道场神。勇猛香眼道场神。金刚彩云道场神。莲华光明道场神。妙光照耀道场神。如是等而为上首。有佛世界微尘数。皆于过去。值无量佛。成就愿力。广兴供养 　　复有佛世界微尘数主城神。所谓。宝峯光耀主城神。妙严宫殿主城神。清净喜宝主城神。离忧清净主城神。华灯焰眼主城神。焰幢明现主城神。盛福光明主城神。清净光明主城神。香髻庄严主城神。妙宝光明主城神。如是等而为上首。有佛世界微尘数。皆于无量不思议劫。严净如来所居宫殿 　　复有佛世界微尘数主地神。所谓。普德净华主地神。坚福庄严主地神。妙华严树主地神。普散众宝主地神。净目观时主地神。妙色胜眼主地神。香毛发光主地神。悦意音声主地神。妙华旋髻主地神。金刚严体主地神。如是等而为上首。有佛世界微尘数。皆于往昔。发深重愿。愿常亲近诸佛如来。同修福业复有无量主山神。所谓。宝峯开华主山神。华林妙髻主山神。高幢普照主山神。离尘净髻主山神。光照十方主山神。大力光明主山神。威光普胜主山神。微密光轮主山神。普眼现见主山神。金刚密眼主山神。如是等而为上首。其数无量。皆于诸法。得清净眼复有不可思议数主林神。所谓。布华如云主林神。擢干舒光主林神。生芽发耀主林神。吉祥净叶主林神。垂布焰藏主林神。清净光明主林神。可意雷音主林神。光香普遍主林神。妙光回耀主林神。华果光味主林神。如是等而为上首。不思议数。皆有无量可爱光明 　　复有无量主药神。所谓。吉祥主药神。栴檀林主药神。清净光明主药神。名称普闻主药神。毛孔光明主药神。普治清净主药神。大发吼声主药神。蔽日光幢主药神。明见十方主药神。益气明目主药神。如是等而为上首。其数无量。性皆离垢。仁慈佑物 　　复有无量主稼神。所谓。柔软胜味主稼神。时华净光主稼神。色力勇健主稼神。增长精气主稼神。普生根果主稼神。妙严环髻主稼神。润泽净华主稼神。成就妙香主稼神。见者爱乐主稼神。离垢净光主稼神。如是等而为上首。其数无量。莫不皆得大喜成就复有无量主河神。所谓。普发迅流主河神。普洁泉涧主河神。离尘净眼主河神。十方遍吼主河神。救护众生主河神。无热净光主河神。普生欢喜主河神。广德胜幢主河神。光照普世主河神。海德光明主河神。如是等而为上首。有无量数。皆勤作意。利益众生复有无量主海神。所谓。出现宝光主海神。成金刚幢主海神。远尘离垢主海神。普水宫殿主海神。吉祥宝月主海神。妙华龙髻主海神。普持光味主海神。宝焰华光主海神。金刚妙髻主海神。海潮雷声主海神。如是等而为上首。其数无量。悉以如来功德大海。充满其身。复有无量主水神。所谓。普兴云幢主水神。海潮云音主水神。妙色轮髻主水神。善巧漩澓主水神。离垢香积主水神。福桥光音主水神。知足自在主水神。净喜善音主水神。普现威光主水神。吼音遍海主水神。如是等而为上首。其数无量。常勤救护一切众生。而为利益。复有无数主火神。所谓。普光焰藏主火神。普集光幢主火神。大光普照主火神。众妙宫殿主火神。无尽光髻主火神。种种焰眼主火神。十方宫殿如须弥山主火神。威光自在主火神。光明破暗主火神。雷音电光主火神。如是等而为上首。不可称数。皆能示现种种光明。令诸众生热恼除灭 　　复有无量主风神。所谓。无碍光明主风神。普现勇业主风神。飘击云幢主风神。净光庄严主风神。力能竭水主风神。大声遍吼主风神。树杪垂髻主风神。所行无碍主风神。种种宫殿主风神。大光普照主风神。如是等而为上首。其数无量。皆勤散灭我慢之心复有无量主空神。所谓。净光普照主空神。普游深广主空神。生吉祥风主空神。离障安住主空神。广步妙髻主空神。无碍光焰主空神。无碍胜力主空神。离垢光明主空神。深远妙音主空神。光遍十方主空神。如是等而为上首。其数无量。心皆离垢。广大明洁复有无量主方神。所谓。遍住一切主方神。普现光明主方神。光行庄严主方神。周行不碍主方神。永断迷惑主方神。普游净空主方神。大云幢音主方神。髻目无乱主方神。普观世业主方神。周遍游览主方神。如是等而为上首。其数无量。能以方便。普放光明。恒照十方。相续不绝 　　复有无量主夜神。所谓。普德净光主夜神。喜眼观世主夜神。护世精气主夜神。寂静海音主夜神。普现吉祥主夜神。普发树华主夜神。平等护育主夜神。游戏快乐主夜神。诸根常喜主夜神。出生净福主夜神。如是等而为上首。其数无量。皆勤修习。以法为乐 　　复有无量主昼神。所谓。示现宫殿主昼神。发起慧香主昼神。乐胜庄严主昼神。香华妙光主昼神。普集妙药主昼神。乐作喜目主昼神。普现诸方主昼神。大悲光明主昼神。善根光照主昼神。妙华璎珞主昼神。如是等而为上首。其数无量。皆于妙法。能生信解。恒共精勤。严饰宫殿 　　复有无量阿修罗王。所谓。罗睺阿修罗王。毘摩质多罗阿修罗王。巧幻术阿修罗王。大眷属阿修罗王。大力阿修罗王。遍照阿修罗王。坚固行妙庄严阿修罗王。广大因慧阿修罗王。出现胜德阿修罗王。妙好音声阿修罗王。如是等而为上首 　　其数无量。悉已精勤。摧伏我慢及诸烦恼复有不可思议数迦楼罗王。所谓大速疾力迦楼罗王。无能坏宝髻迦楼罗王。清净速疾迦楼罗王。心不退转迦楼罗王。大海处摄持力迦楼罗王。坚固净光迦楼罗王。巧严冠髻迦楼罗王。普捷示现迦楼罗王。普观海迦楼罗王。普音广目迦楼罗王。如是等而为上首。不思议数。悉已成就大方便力。善能救摄一切众生 　　复有无量紧那罗王。所谓。善慧光明天紧那罗王。妙华幢紧那罗王。种种庄严紧那罗王。悦意吼声紧那罗王。宝树光明紧那罗王。见者欣乐紧那罗王。最胜光庄严紧那罗王。微妙华幢紧那罗王。动地力紧那罗王。摄伏恶众紧那罗王。如是等而为上首。其数无量。皆勤精进。观一切法。心恒快乐。自在游戏复有无量摩睺罗伽王。所谓。善慧摩睺罗伽王。清净威音摩睺罗伽王。胜慧庄严髻摩睺罗伽王。妙目主摩睺罗伽王。如灯幢为众所归摩睺罗伽王。最胜光明幢摩睺罗伽王。师子臆摩睺罗伽王。众妙庄严音摩睺罗伽王。须弥坚固摩睺罗伽王。可爱乐光明摩睺罗伽王。如是等而为上首。其数无量。皆勤修习广大方便。令诸众生永割痴网 　　复有无量夜叉王。所谓。毘沙门夜叉王。自在音夜叉王。严持器仗夜叉王。大智慧夜叉王。焰眼主夜叉王。金刚眼夜叉王。勇健臂夜叉王。勇敌大军夜叉王。富资财夜叉王。力坏高山夜叉王。如是等而为上首。其数无量。皆勤守护一切众生 　　复有无量诸大龙王。所谓。毘楼博叉龙王。娑竭罗龙王。云音妙幢龙王。焰口海光龙王。普高云幢龙王。德叉迦龙王。无边步龙王。清净色龙王。普运大声龙王。无热恼龙王。如是等而为上首。其数无量。莫不勤力。兴云布雨。令诸众生热恼消灭 　　复有无量鸠盘荼王。所谓。增长鸠盘荼王。龙主鸠盘荼王。善庄严幢鸠盘荼王。普饶益行鸠盘荼王。甚可怖畏鸠盘荼王。美目端严鸠盘荼王。高峯慧鸠盘荼王。勇健臂鸠盘荼王。无边净华眼鸠盘荼王。广大天面阿修罗眼鸠盘荼王。如是等而为上首。其数无量。皆勤修学无碍法门。放大光明 　　复有无量干闼婆王。所谓。持国干闼婆王。树光干闼婆王。净目干闼婆王。华冠干闼婆王。普音干闼婆王。乐摇动妙目干闼婆王。妙音师子幢干闼婆王。普放宝光明干闼婆王。金刚树华幢干闼婆王。乐普现庄严干闼婆王。如是等而为上首。其数无量。皆于大法。深生信解。欢喜爱重。勤修不倦 　　复有无量月天子。所谓。月天子。华王髻光明天子。众妙净光明天子。安乐世间心天子。树王眼光明天子。示现清净光天子。普游不动光天子。星宿王自在天子。净觉月天子。大威德光明天子。如是等而为上首。其数无量。皆勤显发众生心宝 　　复有无量日天子。所谓。日天子。光焰眼天子。须弥光可畏敬幢天子。离垢宝庄严天子。勇猛不退转天子。妙华缨光明天子。最胜幢光明天子。宝髻普光明天子。光明眼天子。持胜德天子。普光明天子。如是等而为上首。其数无量。皆勤修习。利益众生。增其善根 　　复有无量三十三天王。所谓。释迦因陀罗天王。普称满音天王。慈目宝髻天王。宝光幢名称天王。发生喜乐髻天王。可爱乐正念天王。须弥胜音天王。成就念天王。可爱乐净华光天王。智日眼天王。自在光明能觉悟天王。如是等而为上首。其数无量。皆勤发起一切世间广大之业 　　复有无量须夜摩天王。所谓。善时分天王。可爱乐光明天王。无尽慧功德幢天王。善变化端严天王。总持大光明天王。不思议智慧天王。轮[斋-示+(二/月)]天王。光焰天王。光照天王。普观察大名称天王。如是等而为上首。其数无量。皆勤修习广大善根。心常喜足 　　复有不可思议数兜率陀天王。所谓。知足天王。喜乐海髻天王。最胜功德幢天王。寂静光天王。可爱乐妙目天王。宝峯净月天王。最胜勇健力天王。金刚妙光明天王。星宿庄严幢天王。可爱乐庄严天王。如是等而为上首不思议数。皆勤念持一切诸佛所有名号复有无量化乐天王。所谓。善变化天王。寂静音光明天王。变化力光明天王。庄严主天王。念光天王。最上云音天王。众妙最胜光天王。妙髻光明天王。成就喜慧天王。华光髻天王。普见十方天王。如是等而为上首。其数无量。皆勤调伏一切众生。令得解脱 　　复有无数他化自在天王。所谓。得自在天王。妙目主天王。妙冠幢天王。勇猛慧天王。妙音句天王。妙光幢天王。寂静境界门天王。妙轮庄严幢天王。华蘂慧自在天王。因陀罗力妙庄严光明天王。如是等而为上首。其数无量。皆勤修习自在方便广大法门 　　复有不可数大梵天王。所谓。尸弃天王。慧光天王。善慧光明天王。普云音天王。观世言音自在天王。寂静光明眼天王。光遍十方天王。变化音天王。光明照耀眼天王。悦意海音天王。如是等而为上首。不可称数。皆具大慈。怜愍众生。舒光普照。令其快乐 　　复有无量光音天王。所谓。可爱乐光明天王。清净妙光天王。能自在音天王。最胜念智天王。可爱乐清净妙音天王。善思惟音天王。普音遍照天王。甚深光音天王。无垢称光明天王。最胜净光天王。如是等而为上首。其数无量。皆住广大寂静喜乐无碍法 　　复有无量遍净天王。所谓。清净名称天王。最胜见天王。寂静德天王。须弥音天王。净念眼天王。可爱乐最胜光照天王。世间自在主天王。光焰自在天王。乐思惟法变化天王。变化幢天王。星宿音妙庄严天王。如是等而为上首。其数无量。悉已安住广大法门。于诸世间。勤作利益 　　复有无量广果天王。所谓。爱乐法光明幢天王。清净庄严海天王。最胜慧光明天王。自在智慧幢天王。乐寂静天王。普智眼天王。乐旋慧天王。善种慧光明天王。无垢寂静光天王。广大清净光天王。如是等而为上首。其数无量。莫不皆以寂静之法。而为宫殿安住其中。复有无数大自在天王。所谓。妙焰海天王。自在名称光天王。清净功德眼天王。可爱乐大慧天王。不动光自在天王。妙庄严眼天王。善思惟光明天王。可爱乐大智天王。普音庄严幢天王。极精进名称光天王。如是等而为上首。不可称数。皆勤观察无相之法。所行平等 　　 　　大方广佛华严经卷第一　　 　　 　　大方广佛华严经卷第二 　　于阗国三藏实叉难陀奉制译 　　世主妙严品第一之二 　　尔时如来道场众海。悉已云集。无边品类。周匝遍满。形色部从。各各差别。随所来方。亲近世尊。一心瞻仰。此诸众会。已离一切烦恼心垢及其余习。摧重障山。见佛无碍。如是皆以毘卢遮那如来往昔之时。于劫海中修菩萨行。以四摄事而曾摄受。一一佛所。种善根时。皆已善摄。种种方便。教化成熟。令其安立一切智道。种无量善。获众大福。悉已入于方便愿海。所行之行。具足清净。于出离道。已能善出。常见于佛。分明照了。以胜解力。入于如来功德大海。得于诸佛解脱之门。游戏神通。所谓妙焰海大自在天王。得法界虚空界寂静方便力解脱门。自在名称光天王。得普观一切法悉自在解脱门。清净功德眼天王。得知一切法不生不灭不来不去无功用行解脱门。可爱乐大慧天王。得现见一切法真实相智慧海解脱门。不动光自在天王。得与众生无边安乐大方便定解脱门。妙庄严眼天王。得令观寂静法灭诸痴暗怖解脱门。善思惟光明天王。得善入无边境界不起一切诸有思惟业解脱门。可爱乐大智天王。得普往十方说法而不动无所依解脱门。普音庄严幢天王。得入佛寂静境界普现光明解脱门。名称光善精进天王。得住自所悟处而以无边广大境界为所缘解脱门。尔时妙焰海天王。承佛威力。普观一切自在天众。而说颂言        佛身普遍诸大会      充满法界无穷尽        寂灭无性不可取      为救世间而出现        如来法王出世间      能然照世妙法灯        境界无边亦无尽      此自在名之所证        佛不思议离分别      了相十方无所有        为世广开清净道      如是净眼能观见        如来智慧无边际      一切世间莫能测        永灭众生痴暗心      大慧入此深安住        如来功德不思议      众生见者烦恼灭        普使世间获安乐      不动自在天能见        众生痴暗常迷覆      如来为说寂静法        是则照世智慧灯      妙眼能知此方便        如来清净妙色身      普现十方无有比        此身无性无依处      善思惟天所观察        如来音声无限碍      堪受化者靡不闻        而佛寂然恒不动      此乐智天之解脱        寂静解脱天人主      十方无处不现前        光明照耀满世间      此无碍法严幢见        佛于无边大劫海      为众生故求菩提        种种神通化一切      名称光天悟斯法 　　复次可爱乐法光明幢天王。得普观一切众生根为说法断疑解脱门。净庄严海天王。得随忆念令见佛解脱门。最胜慧光明天王。得法性平等无所依庄严身解脱门。自在智慧幢天王。得了知一切世间法一念中安立不思议庄严海解脱门。乐寂静天王。得于一毛孔现不思议佛剎无障碍解脱门。普智眼天王。得入普门观察法界解脱门。乐旋慧天王。得为一切众生种种出现无边劫常现前解脱门。善种慧光明天王。得观一切世间境界入不思议法解脱门。无垢寂静光天王。得示一切众生出要法解脱门。广大清净光天王。得观察一切应化众生令入佛法解脱门。尔时可爱乐法光明幢天王。承佛威力。普观一切少广天无量广天广果天众。而说颂言        诸佛境界不思议     …

　　大方广佛华严经卷第一 　　东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译 　　世间净眼品第一之一 　　如是我闻。一时佛在摩竭提国寂灭道场。始成正觉。其地金刚具足严净。众宝杂华。以为庄饰。上妙宝轮。圆满清净。无量妙色。种种庄严。犹如大海。宝幢幡盖。光明照耀。妙香华鬘。周匝围遶。七宝罗网。弥覆其上。雨无尽宝。显现自在。诸杂宝树。华叶光茂佛神力故。令此场地广博严净。光明普照。一切奇特。妙宝积聚。无量善根庄严道场。其菩提树。高显殊特。清净瑠璃以为其干。妙宝枝条。庄严清净。宝叶垂布犹如重云。杂色宝华间错其间。如意摩尼以为其果。树光普照十方世界。种种现化施作佛事。不可尽极。普现大乘菩萨道教。佛神力故。常出一切众妙之音。赞扬如来无量功德。不可思议师子之座。犹如大海。众妙宝华而为严饰。流光如云。周遍普照无数菩萨大海之藏。大音远震。不可思议如来光明逾摩尼尊。弥覆其上。种种变化施作佛事。一切悉覩无所罣碍。于一念顷一切现化。充满法界。如来妙藏无不遍至。无量众宝庄严宝台。如来处此宝师子座。于一切法成最正觉。了三世法平等智身。普入一切世间之身。妙音遍至一切世界。不可穷尽。犹如虚空。平等法相智慧行处。犹如虚空。等心随顺一切众生。其身遍坐一切道场。悉知一切众生所行。智慧日光照除众冥。悉能显现诸佛国土。普放三世智海光明照净境界。无量光明充满十方。不坏法云遍覆一切。以力无畏。显现无量自在力光。开方便门教化众生。悉能普现一切众会。犹如虚空而无来去。了达一切无有自性。随顺诸法平等之相。一切光明普现三世诸佛所行诸佛世界。犹如大海。不可思议音声语言悉能随顺 　　与十佛世界微尘数等大菩萨俱。其名曰普贤菩萨。普德智光菩萨。普明师子菩萨。普胜宝光菩萨。普德海幢菩萨。普慧光照菩萨。普宝华幢菩萨。普胜软音菩萨。普净德焰菩萨。普相光明菩萨。大光海月菩萨。云音海藏菩萨。德宝胜月菩萨。净慧光焰自在王菩萨。超趣华光菩萨。无量智云日光菩萨。大力精进金刚菩萨。香焰光幢菩萨。月德妙音菩萨。光明尊德菩萨。与如是等诸菩萨俱。皆是卢舍那佛。宿世善友。一切成就功德大海。诸波罗蜜周满普照。慧眼清净等观三世。于诸三昧具足明净。辩才大海深广无尽普现诸佛功德光耀。善知一切众生心行如应调伏。以金刚智普照境界。同一法性觉慧广大。甚深智境靡不明达。住于一地。普摄一切诸地功德。无上智愿皆已成满。具足如来深广密教。悉得一切佛所共法。皆同如来行地德力。一切三昧海门皆得自在。于众生海如应示现。随其所行善能建立。善入一切诸法之海。回转总持如来一切功德法海。充满其身。遍游一切佛世界海。出生一切净土愿海。悉得诸佛达未来际方便智慧。一切如来坐道场者。普能往诣礼事供养。悉得一切普贤愿海。于诸众生智身满足。复有佛世界微尘数金刚力士。其名曰坚固光耀力士。日光耀力士。须弥华力士。净云音力士。阿修罗主力士。胜光明力士。树音声力士。师子王力士。淳厚光藏力士。珠髻华光力士。与如是等诸力士俱。已于阿僧祇劫。发大誓愿。侍卫诸佛。佛愿行处皆已具足。无量功德皆已清净。悉行深广三昧境界。无量神力佛所游处。无不遍至。皆悉能行不可思议解脱境界。处一切众其身殊特无能映蔽。随诸众生所应度者。能现其身如应化之。复有佛世界微尘数诸道场神。其名曰净庄严神。宝积光明神。吼音声神。雨众华神。庄严宝光神。善超香神。金色云神。乐华树神。庄严光神。与如是等道场神俱。皆于先佛造立愿行。复与佛世界微尘数诸龙神俱。其名曰摩尼光龙。杂庄严龙。喜宝光龙净身光龙。香庄严龙。宝目光龙。如是一切皆于过去不可思议阿僧祇劫。常为如来庄严法堂。复与佛世界微尘数诸地神俱。其名曰净华光神。善思光明神。杂华庄严神。散宝焰神。随时乐观神。金眼胜神。毛孔散香神。应时和音神。如是一切皆同德本。于过去佛所普修愿行。复与不可思议诸树神俱。其名曰杂华云神。杂种光神。净胜光神。垂庄严神。庄严光神。乐和音神。普胜等神。华果味神。如是一切皆悉成就大喜普照。复与无边药草神俱。其名曰光焰神。栴檀香神。净光神。普称神。普力神。普净神。普光神。爱香神。胜现神。如是一切皆悉成就大悲普照。复与无量诸谷神俱。其名曰胜味神。华净神。善力神。势味神。根果神。净华神。乐净神。净光神。如是一切大喜成就。复与无量诸河神俱。其名曰普流神。胜洄澓神。洪流声神。养水性神。净海光神。普爱神。妙幢神。胜水神。海具光神。如是一切常能精勤利益众生。复与不可思议诸海神俱。其名曰宝胜光明神金刚慧神。普涌浪神。杂华龙胜神。宝华光明神。须弥庄严神。海音声神。如是一切以佛无量功德之海而自充满。复与无量阿僧祇诸火神俱。其名曰炽然光藏神。炽然光轮神。广明耀神。无尽神。杂宝胜神。照除诸冥神。焰云光明神。如是一切悉为众生照除闇冥。复与无量诸风神俱。其名曰无碍照明虚空神。遍超胜神。散须弥神。焰净味神。净除味神。发行大音神。树峯华林神。持世界神。如是一切皆能和合众生令不分散。复与无边虚空神俱。其名曰普光净胜神。无边深广神。起风神。离一切障神。广超神。无对光焰神。无碍力胜神。最上妙音神。示现十方神。如是一切心皆无垢坚固净妙。复与无量主方神俱。其名曰善住神。充满神。无量现光神。光庄严神。普转渐行神。不惑转神。净游虚空神。普行世间神。行甚深神。如是一切皆能善照一切众生。复与无量主夜神俱。其名曰妙光神。净光神。善观众生神。静时坚固神。方便胜具神。生一切树果神。无尽眷属神。主知乐净游戏神。和诤神。净福具神。如是一切于助道法深重爱乐。复与无量主昼神俱。其名曰现宫殿神。善解安立战场神。乐庄严普胜神。喜华香神。普集胜药神。乐见王神。净目高显普胜神。大悲艳光神。光明善照神。普胜垂华神。如是一切皆悉信乐正法庄严。复与无量阿修罗神俱。其名曰罗睺罗王。毘摩质多罗王。睒婆利王。明月王。金刚坚锦王。大智慧力王。胜集天女王。如是一切悉能降伏憍慢放逸。复与无量伽留罗王俱。其名曰大勇猛力王。无畏宝髻王。勇猛净眼王。不退庄严王。持大海光王。持法坚固王。胜根光明王。充满普现王。普游诸方王。普眼等观王。如是一切成就方便广润众生。复与无量紧那罗王俱。其名曰善慧王。善幢王。杂华行王。离爱慢音王。宝树光明王。善爱现王。庄严光王。善华幢王。胜地王。胜慧王。如是一切普于众生精勤劝发能使乐法。复与无量摩睺罗伽王俱。其名曰善慧王。净端严音王。众妙慧聚王。灯幢王。猛光王。师子香熏王。杂璎珞音王。坚固乐明王。如是一切普为众生除诸疑网。复与无量鸠盘荼王俱。其名曰毘楼勒王。善修幢王。足平鲜白王。能除恐怖王。净须弥林王。无量净眼王。无量目门王。如是一切皆悉修习无碍法门。复与无量鬼神王俱。其名曰毘沙门王。大音声王。净地王。大主王焰眼王。坚固眼王。庄严胜军王。大富净身王。须弥力王。如是一切普能勤护一切众生。复与无量月身天子俱。其名曰月天子。曜华天子。胜流庄严天子。乐诸世乐天子。眼光天子。净光天子。普游净光天子。星宿王天子。净觉天子。端严善光天子。如是一切勤以智慧普发众生无上宝心。复与无量日天子俱。其名曰日天子。眼焰光天子。须弥光胜天子。净宝眼天子。勇猛不退天子。妙华鬘光天子。宝觉天子。明眼天子。胜地童天子。普胜光天子。如是一切皆悉成就清净善根。常欲饶益一切众生。复与无量三十三天王俱。其名曰释提桓因天王。普称满天王。髻目天王宝光称天王。乐喜天王。乐念天王。胜音天王。净华天王。如是一切皆悉具足清净善业。能令众生生净妙处。复与无量夜摩天王俱。其名曰善时天王。无尽智天王。妙善化天王。乐乐焰天王。须弥光天王。不思议慧天王。脐轮天王。不思议天王。月姿颜天王。普庄严天王。如是一切皆悉勤修出生欢喜信乐知足。复与无量兜率天王俱。其名曰善喜天王。海乐天王。胜德天王。百光明天王。善眼天王。宝山月天王。超勇月天王。金刚善曜天王。乐超天王。如是一切皆悉成就念佛三昧。复与不可思议化乐天王俱。其名曰善化天王。净光天王。最上云音天王。妙色庄严天王。乐智慧天王。华光月天王。照方天王。如是一切皆悉成就寂静法门调伏众生。复与无量他化自在天王俱。其名曰自在转天王。善眼天王。杂宝冠天王。精进慧天王。众华音天王。乐光明天王。寂静处天王。杂色轮天王。智慧妙光天王。大力光天王。如是一切普皆勤修自在正法。复与不可思议大梵天俱。其名曰尸弃大梵。智光大梵。善光大梵。普音大梵。随世音大梵。寂静方便妙光大梵。净眼光大梵。柔软音大梵。如是一切悉具大慈度脱众生。照除热恼清凉柔软。复与无量光音天子俱。其名曰乐光天子。净光天子。大音天子。乐净音天子。善思音天子。解脱音天子。深妙音天子。无垢光天子。最高净光天子。如是一切安住喜光寂静法门。复与阿僧祇遍净天俱。其名曰净智王天。现胜天。寂胜天。须弥时天。念净眼天。无上爱光天。世慧音天。智慧炽然天。乐法化心天。化高天。如是一切常令众生安住广乐。复与无量果实天子俱。其名曰法华光天。净坚固天。慧光天。智慧王天。普门慧眼天。不转爱天。无垢静光天。净曜天。如是一切皆悉善住寂静意门。复与摩酰首罗天等无量净居天俱。其名曰善光天。大主天。大称光天。功德净眼天。大智慧光天。不动光音天。善施眼天。乐大乘天。普音声天。乐称光天。如是一切已修无相平等法界。悉在如来大众海数。于一切众生悉行平等。无量妙色皆已成就。于十力中能善安住。处一切众而不倾动。随所至方无能坏者。如来所乘常现在前。离烦恼障其心清净。诸结使山皆已摧灭。覩佛姿颜无量妙色光明普照。所以者何。如来往昔。于无量劫行菩萨道时。以四摄法善摄众生。于诸如来集诸善根。种种因缘。方便教化立如来道。深植无量如来善根。皆令安立一切智道。逮得无量功德势力。皆悉成就如来愿海。菩萨所行具足清净。各随本行皆得出要。悉由如来光明照故。乘解脱力入如来海。于佛法门悉得自在 　　善海摩酰首罗天。于法界虚空寂静方便光明法门。而得自在。大自在称光明天。于一切法普游法门。而得自在。功德净眼天。于一切法不生不灭方便法门。而得自在。大慧光天。于一切法方便智海游光法门。而得自在。静光音天。于一切禅无量喜乐普起法门。而得自在。施善眼天。于转痴畏游静法门。而得自在。不思议天。于无量境界入不起法门。而得自在。乐大乘天。于一切法不来不去无所依住法门。而得自在。普杂音天。于佛境界寂静法门。而得自在。乐称光天。于无量境界法门。而得自在。尔时善光海大自在天。以如来神力故。观察一切自在天众。以偈颂曰        无尽平等妙法界      悉皆充满如来身        无取无起永寂灭      为一切归故出世        诸佛法王出世间      能立无上正教法        如来境界无边际      世间自在称无上        佛难思议无伦匹      相好光明照十方        大圣世尊正教道      犹如净眼观明珠        一切世间众生类      不能思议佛功德        消灭一切愚痴闇      超升无上智慧台        如来功德难思议      众生见者烦恼灭        得见不动自在尊      能生无量悦乐心        众生大海痴蔽心      为现寂静微妙法        能然无上智慧灯      是则方便真净眼        如来清净妙色身      悉能显现遍十方        此身非有无所依      如是见佛真实观        如来音声无罣碍      应受化者无不闻        湛然不动无往返      是名善慧乐法门        一切十方无边佛      寂静法门天人主        如来光明靡不照      是庄严幢妙法门        佛于无边诸劫海      常求正觉悟众生        无量方便化一切      清净广称如是见 　　复有乐业光明天王。于观一切众生诸根法云法门而得自在。净坚固天。于一切佛妙色方便念观法门而得自在。乐乐天王。于一毛孔见不思议诸佛国土境界法门而得自在。普门慧眼天。于入普门观察法界法门而得自在。不转爱天于转一切众生处处受生法门而得自在。善慧光天。于入一切世间境界不可思议法门而得自在。无垢净光天。于一切众生一切法中出要法门而得自在。无垢光天。于受化者能使入佛境界法门而得自在。尔时乐业光明天王。承佛神力。观察一切果实天众。以偈颂曰        一切佛境界   甚深难思议        诸余众生类   莫能测量者        如来善开导   无量诸群生        能令悉愿乐   志求无上道        佛以神通力   住世普开化        一切众生类   各随其所闻        痴惑障永除   慧命净无秽        能覩诸如来   众妙净法海        诸法真实相   寂灭无所依        如来方便力   能为众生现        如来于诸法   无性无所依        而能现众像   显相犹明灯        以诸缘譬谕   方便随所乐        为现诸如来   智慧神通力       …

　　佛说观普贤菩萨行法经 　　宋元嘉年昙无蜜多于杨州译 　　如是我闻。一时佛在毘舍离国大林精舍重阁讲堂。告诸比丘。却后三月我当般涅盘。尊者阿难。即从座起。整衣服叉手合掌。遶佛三匝为佛作礼。胡跪合掌谛观。如来目不暂舍。长老摩诃迦叶。弥勒菩萨摩诃萨。亦从座起。合掌作礼瞻仰尊颜。时三大士异口同音。而白佛言。世尊。如来灭后。云何众生起菩萨心。修行大乘方等经典。正念思惟一实境界。云何不失无上菩提之心。云何复当不断烦恼不离五欲。得净诸根灭除诸罪。父母所生清净常眼。不断五欲而能得见诸障外事。佛告阿难。谛听谛听善思念之。如来昔在耆阇崛山及余住处。已广分别一实之道。今于此处。为未来世诸众生等。欲行大乘无上法者。欲学普贤行。普贤行者。我今当说其忆念法。若见普贤及不见者。除却罪数。今为汝等当广分别。阿难。普贤菩萨。乃生东方净妙国土。其国土相。法华经中已广分别。我今于此略而解说。阿难。若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。天龙八部一切众生。诵大乘经者。修大乘者。发大乘意者。乐见普贤菩萨色身者。乐见多宝佛塔者。乐见释迦牟尼佛及分身诸佛者。乐得六根清净者。当学是观。此观功德除诸障碍。见上妙色。不入三昧。但诵持故。专心修习。心心相次。不离大乘。一日至三七日。得见普贤。有重障者。七七日尽然后得见。复有重者一生得见。复有重者二生得见。复有重者三生得见。如是种种业报不同。是故异说。普贤菩萨身量无边。音声无边色像无边。欲来此国。入自在神通。促身令小。阎浮提人三障重故。以智慧力化乘白象。其象六牙七支跓地。其七支下生七莲华。象色鲜白。白中上者。颇梨雪山不得为比。身长四百五十由旬。高四百由旬。于六牙端有六浴池。一一浴池中生十四莲华。与池正等。其华开敷如天树王。一一华上有一玉女。颜色红辉有过天女。手中自然化五箜篌。一一箜篌。有五百乐器以为眷属。有五百飞鸟。凫鴈鸳鸯皆众宝色。生花叶间。象鼻有华。其茎譬如赤真珠色。其华金色含而未敷。见是事已。复更忏悔。至心谛观思惟大乘。心不休废。见华即敷金色金光。其莲华台是甄叔迦宝。妙梵摩尼以为华鬘。金刚宝珠以为华须。见有化佛坐莲华台。众多菩萨坐莲华须。化佛眉间。亦出金光入象鼻中。从象鼻出入象眼中。从象眼出入象耳中。从象耳出照象顶上。化作金台。其象头上有三化人。一捉金轮。一持摩尼珠。一执金刚杵举杵拟象。象即能行脚。不履地蹑虚而游。离地七尺。地有印文。于印文中。千辐毂辋皆悉具足。一一辋间生一大莲华。此莲华上生一化象。亦有七支。随大象行。举足下足。生七千象以为眷属。随从大象。象鼻红莲华色。上有化佛放眉间光。其光金色。如前入象鼻中。于象鼻中出入象眼中。从象眼出还入象耳。从象耳出至象颈上。渐渐上至象背。化成金鞍。七宝校具。于鞍四面有七宝柱。众宝校饰以成宝台。台中有一七宝莲华。其莲华须百宝共成。其莲华台是大摩尼。有一菩萨结加趺坐。名曰普贤。身白玉色五十种光。光五十种色以为项光。身诸毛孔流出金光。其金光端无量化佛。诸化菩萨以为眷属。安庠徐步。雨大宝华至行者前。其象开口。于象牙上。诸池玉女鼓乐弦歌。其声微妙。赞叹大乘一实之道。行者见已。欢喜敬礼。复更诵读甚深经典。遍礼十方无量诸佛。礼多宝塔及释迦牟尼。并礼普贤诸大菩萨。发是誓言。若我宿福应见普贤。愿尊遍吉。示我色身。作是愿已。昼夜六时礼十方佛。行忏悔法。诵大乘经。读大乘经。思大乘义。念大乘事。恭敬供养持大乘者。视一切人犹如佛想。于诸众生如父母想。作是念已。普贤菩萨。即于眉间放大人相白毫光明。此光现时。普贤菩萨身相端严。如紫金山。端正微妙。三十二相皆悉备有。身诸毛孔放大光明。照其大象令作金色。一切化象亦作金色。诸化菩萨亦作金色。其金色光。照于东方无量世界。皆同金色。南西北方四维上下亦复如是 　　尔时十方面一一方。有一菩萨。乘六牙白象王。亦如普贤等无有异。如是十方无量无边满中化象。普贤菩萨神通力故。令持经者皆悉得见。是时行者。见诸菩萨。身心欢喜。为其作礼。白言。大慈大悲者。愍念我故。为我说法。说是语时。诸菩萨等异口同音。各说清净大乘经法。作诸偈颂赞叹行者。是名始观普贤菩萨最初境界 　　尔时行者。见是事已。心念大乘。昼夜不舍。于睡眠中。梦见普贤为其说法。如觉无异。安慰其心。而作是言。汝所诵持。忘失是句。忘失是偈。尔时行者。闻普贤菩萨所说深解义趣。忆持不忘。日日如是。其心渐利。普贤菩萨。教其忆念十方诸佛。随普贤教正心正意。渐以心眼见东方佛。身黄金色。端严微妙。见一佛已。复见一佛。如是渐渐。遍见东方一切诸佛。心相利故。遍见十方一切诸佛。见诸佛已。心生欢喜。而作是言。因大乘故。得见大士。因大士力故。得见诸佛。虽见诸佛犹未了了。闭目则见。开目则失。作是语已。五体投地。遍礼十方佛。礼诸佛已。胡跪合掌而作是言。诸佛世尊。十力无畏十八不共大慈大悲三念处。常在世间色中上色。我有何罪而不得见。说是语已。复更忏悔。忏悔清净已。普贤菩萨复更现前。行住坐卧不离其侧。乃至梦中常为说法。此人觉已。得法喜乐。如是昼夜经三七日。然后方得旋陀罗尼。得陀罗尼故。诸佛菩萨所说妙法。忆持不失。亦常梦见过去七佛。唯释迦牟尼佛为其说法。是诸世尊。各各称赞大乘经典 　　尔时行者。复更忏悔。遍礼十方佛。礼十方佛已。普贤菩萨住其人前。教说宿世一切业缘。发露黑恶一切罪事。向诸世尊。口自发露。既发露已。寻时即得诸佛现前三昧。得是三昧已。见东方阿閦佛及妙喜国。了了分明。如是十方。各见诸佛上妙国土。了了分明。既见十方佛已。梦象头上有一金刚人。以金刚杵遍拟六根。拟六根已。普贤菩萨。为于行者。说六根清净忏悔之法。如是忏悔。一日至七日。以诸佛现前三昧力故。普贤菩萨说法庄严故。耳渐渐闻障外声。眼渐渐见障外事。鼻渐渐闻障外香。广说如妙法华经。得是六根清净已。身心欢喜无诸恶相。心纯是法。与法相应。复更得百千万亿旋陀罗尼。复更广见百千万亿无量诸佛。是诸世尊。各伸右手摩行者头。而作是言。善哉善哉。行大乘者。发大庄严心者。念大乘者。我等昔日发菩提心时。皆亦如汝殷懃不失。我等先世行大乘故。今成清净正遍知身。汝今亦当勤修不懈。此大乘典诸佛宝藏。十方三世诸佛眼目。出生三世诸如来种。持此经者。即持佛身即行佛事。当知是人。即是诸佛所使。诸佛世尊衣之所覆。诸佛如来真实法子。汝行大乘。不断法种。汝今谛观东方诸佛。说是语时。行者即见东方一切无量世界。地平如掌。无诸堆阜丘陵荆棘。琉璃为地黄金间侧。十方世界亦复如是。见是地已。即见宝树。宝树高妙五千由旬。其树常出黄金白银七宝庄严。树下自然有宝师子座。其师子座。高二十由旬。座上亦出百宝光明。如是诸树及余宝座。一一宝座。皆有自然五百白象。象上皆有普贤菩萨 　　尔时行者礼诸普贤。而作是言。我有何罪。但见宝地宝座及与宝树。不见诸佛。作是语已。一一座上。有一世尊端严微妙。而坐宝座。见诸佛已心大欢喜。复更诵习大乘经典。大乘力故。空中有声而赞叹言。善哉善哉善男子。汝行大乘功德因缘能见诸佛。今虽得见诸佛世尊。而不能见释迦牟尼佛分身诸佛及多宝佛塔。闻空中声已。复勤诵习大乘经典。以诵大乘方等经故。即于梦中。见释迦牟尼佛。与诸大众。在耆阇崛山。说法华经。演一实义。教已忏悔。渴仰欲见。合掌胡跪向耆阇崛山。而作是言。如来世雄常在世间。愍念我故为我现身。作是语已。见耆阇崛山七宝庄严。无数比丘声闻大众。宝树行列宝地平正。复铺妙宝师子之座。释迦牟尼佛放眉间光。其光遍照十方世界。复过十方无量世界。此光至处。十方分身释迦牟尼佛。一时云集。广说如妙法华经。一一分身佛。身紫金色。身量无边。坐师子座。百亿无量诸大菩萨。以为眷属。一一菩萨。行同普贤。如此十方无量诸佛菩萨眷属。亦复如是。大众集已。见释迦牟尼佛举身毛孔放金色光。一一光中有百亿化佛。诸分身佛。放眉间白毫大人相光。其光流入释迦牟尼佛顶。见此相时。分身诸佛一切毛孔。出金色光。一一光中。复有恒河沙微尘数化佛。尔时普贤菩萨。复放眉间大人相光。入行者心。既入心已。行者自忆过去无数百千佛。所受持读诵大乘经典。自见故身。了了分明。如宿命通等无有异。豁然大悟。得旋陀罗尼。百千万亿诸陀罗尼门。从三昧起。面见一切分身诸佛。众宝树下坐师子床。复见琉璃地。如莲华聚。从下方空中踊出。一一华间。有微尘数菩萨。结加趺坐。亦见普贤分身菩萨。在彼众中赞叹大乘。时诸菩萨异口同音。教于行者清净六根。或有说言。汝当念佛。或有说言。汝当念法。或有说言。汝当念僧。或有说言。汝当念戒。或有说言。汝当念施。或有说言。汝当念天。如此六法。是菩提心。生菩萨法。汝今应当于诸佛前发露先罪。至诚忏悔。于无量世。眼根因缘贪着诸色。以着色故。贪爱诸尘。以爱尘故。受女人身。世世生处惑着诸色。色坏汝眼。为恩爱奴。色使使汝经历三界。为此弊使盲无所见。今诵大乘方等经典。此经中说。十方诸佛色身不灭。汝今得见审实尔不。眼根不善伤害汝多。随顺我语归向诸佛。释迦牟尼说汝眼根所有罪咎。诸佛菩萨慧明法水。愿以洗除令我清净。作是语已。遍礼十方佛。向释迦牟尼佛大乘经典。复说是言。我今所忏。眼根重罪障蔽秽浊。盲无所见。愿佛大慈哀愍覆护。普贤菩萨乘大法船。普度一切。十方无量诸菩萨伴。唯愿慈哀听我悔过。眼根不善恶业障法。如是三说。五体投地。正念大乘。心不忘舍。是名忏悔眼根罪法。称诸佛名。烧香散华。发大乘意。悬缯幡盖。说眼过患忏悔罪者。此人现世见释迦牟尼佛。及见分身无量诸佛。阿僧祇劫不堕恶道。大乘力故。大乘愿故。恒与一切陀罗尼菩萨共为眷属。作是念者是为正念。若他念者名为邪念。是名眼根初境界相。净眼根已。复更诵读大乘经典。昼夜六时胡跪忏悔。而作是言。我今云何。但见释迦牟尼佛分身诸佛。不见多宝佛塔全身舍利。多宝佛塔恒在不灭。我浊恶眼。是故不见。作是语已。复更忏悔。过七日已。多宝佛塔从地涌出。释迦牟尼佛。即以右手开其塔户。见多宝佛入普现色身三昧。一一毛孔。流出恒河沙微尘数光明。一一光明。有百千万亿化佛。此相现时。行者欢喜。赞偈遶塔满七匝已。多宝如来出大音声。赞言法子。汝今真实能行大乘。随顺普贤眼根忏悔。以是因缘。我至汝所为汝证明。说是语已赞言。善哉善哉释迦牟尼佛。能说大法。雨大法雨。成就浊恶诸众生等。是时行者。见多宝佛塔已。复至普贤菩萨所。合掌敬礼白言。大师教我悔过。普贤复言。汝于多劫。耳根因缘随逐外声。闻妙音时心生惑着。闻恶声时起八百种烦恼贼害。如此恶耳报得恶事。恒闻恶声生诸攀缘。颠倒听故。当堕恶道边地邪见不闻法处。汝于今日。诵持大乘功德海藏。以是缘故见十方佛。多宝佛塔现为汝证。汝应自当说己过恶忏悔诸罪。是时行者闻是语已。复更合掌五体投地。而作是言。正遍知世尊。现为我证方等经典。为慈悲主。唯愿观我听我所说。我从多劫乃至今身。耳根因缘闻声惑着。如胶着草。闻诸恶时起烦恼毒。处处惑着无暂停时。坐此窍声劳我神识。坠堕三涂。今始觉知。向诸世尊发露忏悔。既忏悔已。见多宝佛放大光明。其光金色。遍照东方及十方界。无量诸佛身真金色。东方空中作是唱言。此佛世尊。号曰善德。亦有无数分身诸佛。坐宝树下师子座上。结加趺坐。是诸世尊。一切皆入普现色身三昧。皆作是赞言。善哉善哉善男子。汝今读诵大乘经典。汝所诵者。是佛境界。说是语已。普贤菩萨。复更为说忏悔之法。汝于前世。无量劫中。以贪香故。分别诸识处处贪着。堕落生死。汝今应当观大乘因。大乘因者诸法实相。是闻是语已。五体投地复更忏悔。既忏悔已当作是语。南无释迦牟尼佛。南无多宝佛塔。南无十方释迦牟尼佛分身诸佛。作是语已。遍礼十方佛。南无东方善德佛。及分身诸佛。如眼所见。一一心礼。香华供养。供养毕已。胡跪合掌。以种种偈赞叹诸佛。既赞叹已。说十恶业忏悔诸罪。既忏悔已而作是言。我于先世无量劫时。贪香味触造作众恶。以是因缘无量世来。恒受地狱饿鬼畜生边地邪见诸不善身。如此恶业今日发露。归向诸佛正法之王。说罪忏悔。既忏悔已。身心不懈。复更诵读大乘经典。大乘力故。空中有声。告言法子。汝今应当向十方佛赞说大乘。于诸佛前自说己过。诸佛如来是汝慈父。汝当自说舌根所作不善恶业。此舌根者。动恶业相。妄言绮语恶口两舌。诽谤妄语。赞叹邪见。说无益语。如是众多诸杂恶业。构闘坏乱法说非法。如是众罪。今悉忏悔。诸世雄前。作是语已五体投地。遍礼十方佛。合掌长跪当作是语。此舌过患无量无边。诸恶业刺从舌根出。断正法轮从此舌起。如此恶舌断功德种。于非义中多端强说。赞叹邪见如火益薪。犹如猛火伤害众生。如饮毒者无疮疣死。如此罪报恶邪不善。当堕恶道百劫千劫。以妄语故堕大地狱。我今归向南方诸佛发露黑恶。作是念时。空中有声。南方有佛名栴檀德。彼佛亦有无量分身。一切诸佛。皆说大乘除灭罪恶。如此众罪。今向十方无量诸佛大悲世尊。发露黑恶诚心忏悔。说是语已。五体投地。复礼诸佛。是时诸佛。复放光明照行者身。令其身心自然欢喜。发大慈悲普念一切 　　尔时诸佛广为行者。说大慈悲及喜舍法。亦教爱语修六和敬。尔时行者。闻此教勅心大欢喜。复更诵习终不懈息。空中复有微妙音声出如是言。汝今应当身心忏悔。身者杀盗淫。心者念诸不善。造十恶业及五无间。犹如猨猴。亦如黐胶。处处贪着遍至一切六情根中。此六根业。枝条华叶。悉满三界二十五有一切生处。亦能增长无明老死十二苦事。八邪八难无不经中。汝今应当忏悔如是恶不善业。尔时行者闻此语已。问空中声。我今何处行忏悔法。时空中声即说是语。释迦牟尼名毘卢遮那遍一切处。其佛住处名常寂光。常波罗蜜所摄成处。我波罗蜜所安立处。净波罗蜜灭有相处。乐波罗蜜不住身心相处。不见有无诸法相处。如寂解脱。乃至般若波罗蜜。是色常住法故。如是应当观十方佛。时十方佛各伸右手。摩行者头作如是言。善哉善哉善男子。汝诵读大乘经故。十方诸佛。说忏悔法菩萨所行。不断结使不住使海。观心无心。从颠倒想起。如此想心。从妄想起。如空中风无依止处。如是法相不生不灭。何者是罪。何者是福。我心自空。罪福无主。一切法如是。无住无坏。如是忏悔。观心无心。法不住法中。诸法解脱灭谛寂静。如是想者名大忏悔。名庄严忏悔。名无罪相忏悔。名破坏心识。行此忏悔者。身心清净不住法中。犹如流水。念念之中。得见普贤菩萨及十方佛。时诸世尊。以大悲光明。为于行者说无相法。行者闻说第一义空。行者闻已。心不惊怖。应时即入菩萨正位。佛告阿难。如是行者。名为忏悔。此忏悔者。十方诸佛。诸大菩萨。所忏悔法。佛告阿难。佛灭度后。佛诸弟子。若有忏悔恶不善业。但当诵读大乘经典。此方等经是诸佛眼。诸佛因是得具五眼。佛三种身从方等生。是大法印印涅盘海。如此海中。能生三种佛清净身。此三种身。人天福田应供中最。其有诵读大方等典。当知此人具佛功德。诸恶永灭从佛慧生。尔时世尊。而说偈言        若有眼根恶   业障眼不净        但当诵大乘   思念第一义        是名忏悔眼   尽诸不善业        耳根闻乱声   坏乱和合义        由是起狂乱   犹如痴猨猴        但当诵大乘   观法空无相        永尽一切恶   天耳闻十方        鼻根着诸香   随染起诸触        如此狂惑鼻   随染生诸尘        若诵大乘经   观法如实际        永离诸恶业   后世不复生        舌根起五种   恶口不善业        若欲自调顺   应勤修慈心        思法真寂义   无诸分别相        心根如猨猴   无有暂停时        若欲折伏者   当勤诵大乘        念佛大觉身   力无畏所成        身为机关主   如尘随风转        六贼游戏中   自在无罣碍        若欲灭此恶   永离诸尘劳        常处涅盘城   安乐心恬怕        当诵大乘经   念诸菩萨母        无量胜方便   从思实相得        如此等六法   名为六情根        一切业障海   皆从妄想生        若欲忏悔者   端坐念实相        众罪如霜露   慧日能消除        是故应至心   忏悔六情根 　　说是偈已。佛告阿难。汝今持是忏悔六根观普贤菩萨法。普为十方诸天世人。广分别说。佛灭度后。佛诸弟子。若有受持读诵解说方等经典。应于静处。若在冢间。若林树下。阿练若处诵读方等。思大乘义。念力强故。得见我身及多宝佛塔。十方分身无量诸佛。普贤菩萨。文殊师利菩萨。药王菩萨。药上菩萨恭敬法故。持诸妙华住立空中。赞叹恭敬行持法者。但诵大乘方等经故。诸佛菩萨。昼夜供养是持法者。佛告阿难。我与贤劫诸菩萨及十方诸佛。因思大乘真实义故。除却百万亿亿劫阿僧祇数生死之罪。因此胜妙忏悔法故。今于十方各得为佛。若欲疾成阿耨多罗三藐三菩提者。若欲现身见十方佛及普贤菩萨。当净澡浴着净洁衣。烧众名香。在空闲处。应当诵读大乘经典思大乘义。佛告阿难。若有众生。欲观普贤菩萨者。当作是观。作是观者是名正观。若他观者是名邪观。佛灭度后佛诸弟子。随顺佛语行忏悔者。当知是人行普贤行。行普贤行者。不见恶相及恶业报。其有众生。昼夜六时礼十方佛。诵大乘经。思第一义甚深空法。一弹指顷。除去百万亿亿阿僧祇劫生死之罪。行此行者。真是佛子。从诸佛生。十方诸佛及诸菩萨。为其和上。是名具足菩萨戒者。不须羯磨自然成就。应受一切人天供养 　　尔时行者。若欲具足菩萨戒者。应当合掌在空闲处。遍礼十方佛忏悔诸罪。自说己过。然后静处白十方佛。而作是言。诸佛世尊常住在世。我业障故。虽信方等见佛不了。今归依佛。唯愿释迦牟尼正遍知世尊。为我和上文殊师利具大慧者。愿以智慧。授我清净诸菩萨法。弥勒菩萨胜大慈日。怜愍我故。亦应听我受菩萨法。十方诸佛。现为我证。诸大菩萨。各称其名。是胜大士。覆护众生。助护我等。今日受持方等经典。乃至失命。设堕地狱受无量苦。终不毁谤诸佛正法。以是因缘功德力故。今释迦牟尼佛。为我和上。文殊师利。为我阿阇黎。当来弥勒。愿授我法。十方诸佛。愿证知我。大德诸菩萨。愿为我伴。我今依大乘经甚深妙义。归依佛归依法归依僧。如是三说。归依三宝已。次当自誓受六重法。受六重法已。次当勤修无碍梵行。发广济心。受八重法。立此誓已。于空闲处。烧众名香散华。供养一切诸佛及诸菩萨大乘方等。而作是言。我于今日发菩提心。以此功德普度一切。作是语已。复更顶礼一切诸佛及诸菩萨。思方等义。一日乃至三七日。若出家在家。不须和上。不用诸师。不白羯磨。受持读诵大乘经典力故。普贤菩萨劝发行故。是十方诸佛正法眼目。因由是法。自然成就五分法身。戒定慧解脱解脱知见。诸佛如来从此法生。于大乘经得受记别。是故智者。若声闻毁破三归。及五戒八戒。比丘戒比丘尼戒。沙弥戒沙弥尼戒。式叉摩尼戒。及诸威仪。愚痴不善恶邪心故。多犯诸戒及威仪法。若欲除灭令无过患。还为比丘具沙门法。当勤修读方等经典。思第一义甚深空法。令此空慧与心相应。当知此人。于念念顷。一切罪垢永尽无余。是名具足沙门法式具诸威仪。应受人天一切供养。若优婆塞。犯诸威仪作不善事。不善事者。所谓说佛法过恶。论说四众所犯恶事。偷盗淫妷无有惭愧。若欲忏悔灭诸罪者。当勤读诵方等经典思第一义。若王者大臣婆罗门居士长者宰官。是诸人等。贪求无厌。作五逆罪。谤方等经。具十恶业。是大恶报。应堕恶道。过于暴雨。必定当堕阿鼻地狱。若欲除灭此业障者。应生惭愧改悔诸罪。云何名剎利居士忏悔法。忏悔法者。但当正心。不谤三宝。不障出家。不为梵行人作恶留难。应当系念修六念法。亦当供给供养持大乘者。不必礼拜。应当忆念甚深经法第一义空。思是法者。是名剎利居士修第一忏悔。第二忏悔者。孝养父母恭敬师长。是名修第二忏悔法。第三忏悔者。正法治国不邪枉人民。是名修第三忏悔。第四忏悔者。于六斋日勅诸境内力所及处。令行不杀。修如此法。是名修第四忏悔。第五忏悔者。但当深信因果。信一实道。知佛不灭。是名修第五忏悔。佛告阿难。于未来世。若有修习如此忏悔法。当知此人着惭愧服。诸佛护助。不久当成阿耨多罗三藐三菩提。说是语时。十千天子。得法眼净。弥勒菩萨等诸大菩萨。及以阿难。闻佛所说。欢喜奉行 　　佛说观普贤菩萨行法经