佛说如来不思议秘密大乘经卷第一 　　西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉　诏译 　　菩萨身密品第一之一 　　如是我闻。一时世尊。在王舍城鹫峯山中。与大苾刍众四万二千人俱。菩萨八万四千。皆是已得神通妙智。诸大菩萨摩诃萨众悉从他方诸佛剎中来此集会。已得忍不退转一生补处。获诸总持及三摩地。具无碍辩。能善超度无边佛剎。善于十方无边一切诸佛剎中。建立示现以神通智游戏自在。降伏众魔制诸异论。了知一切众生心意所行。复以胜智善别他根。解入一切波罗蜜多理教法门。具善巧方便。到于究竟最上彼岸。为一切佛共所称赞。于无量无边百千俱胝那庾多劫中。积集毕竟菩提道行。其心平等如地水火风缘虚空无边。善修慈观如理相应。所起一切住着障碍悉能超越。获那罗延妙好身相。具金刚坚固不坏之身。能师子吼宣演法音。善于一切大众会中。得胜无畏。有大光明映蔽日月。已得诸法如其所说三世平等。以决定智善说最上甚深法要。深入一切缘生法门。远离断常二种边见。于禅定解脱三摩地三摩钵底。若入若起而悉能知。功德智慧。名闻十方。任持最上正法宝王。能使不断三宝圣种。如是等积集无量福智胜行。其名曰宝上菩萨。月幢菩萨。清凉幢菩萨。光幢菩萨。吉祥光菩萨。吉祥峯菩萨。吉祥密菩萨。那罗延天菩萨。龙喜菩萨。龙上菩萨。龙树菩萨。持妙色菩萨。高天菩萨。德光王菩萨。光明手菩萨。常举手菩萨。常下手菩萨。宝印手菩萨。宝手菩萨。普光菩萨。星王菩萨。金刚手菩萨。金刚慧菩萨。金刚大慧菩萨。金刚步菩萨。不动迹步菩萨。三界迹步菩萨。无边步菩萨。无边慧菩萨。精妙慧菩萨。坚固慧菩萨。天慧菩萨。炎炽慧菩萨。最胜慧菩萨。增长慧菩萨。常惨菩萨。常喜菩萨。喜根菩萨。灭恶趣菩萨。除盖障菩萨。自相持无垢光菩萨。勇猛精进菩萨。慧积菩萨。常观察菩萨。观自在菩萨。得大势菩萨。高峯菩萨。虚空藏菩萨。不瞬菩萨。无悕望菩萨。宝上菩萨。宝思惟菩萨。善思惟菩萨。善思义菩萨。决定义菩萨。总持自在王菩萨。持地菩萨。庄严王菩萨。剎土庄严菩萨。宝积菩萨。秘密岩菩萨。帝释天菩萨。水天菩萨。梵网菩萨。明网菩萨。天冠菩萨。妙臂菩萨。妙眼菩萨。香象菩萨。象中香象菩萨。师子幢菩萨。成义慧菩萨。海慧菩萨。善调御菩萨。寂慧菩萨。慈氏菩萨。妙吉祥童真菩萨。如是等八万四千诸大菩萨摩诃萨众。及此三千大千世界。梵王帝释护世天等。并余大威德诸天王众。或龙王众。夜叉王众。阿修罗王众。迦楼罗王众。紧那罗王众。摩睺罗伽王众。干闼婆王众。如是等众悉来集会。所谓阿那婆达多龙王。娑伽罗龙王。嚩噜拏龙王。摩那斯龙王。得叉迦龙王。金色龙王。无边色龙王。苏尸摩龙王。是等龙王。与多百千诸龙眷属。来此集会。亲近世尊瞻礼听法 　　复次阿修罗王众。所谓罗睺阿修罗王。毘摩质多罗阿修罗王。妙臂阿修罗王。娑罗阿修罗王。多罗阿修罗王。净戒阿修罗王。大笑阿修罗王。广腹阿修罗王。尽边阿修罗王。是等阿修罗王。与多百千诸阿修罗眷属。来此集会。亲近世尊瞻礼听法 　　尔时摩伽陀国主阿阇世王。与宫嫔眷属来此会中。亲近世尊瞻礼听法。并余四众。苾刍苾刍尼。优婆塞优婆夷等。皆来集会 　　复有地居诸天。欲色界天。净居天等。诸天子众亦悉来会。亲近世尊瞻礼听法 　　尔时世尊处大会中。有无数百千天人大众。恭敬围遶听受说法。佛告大众。我有正法。名普摄诸菩萨摩诃萨最上胜行清净妙门。此能圆满一切行故。谓若菩萨修布施行。即能成熟一切有情。若诸菩萨修持戒行。即得一切胜愿圆满。若诸菩萨修忍辱行。即得一切相好具足。若诸菩萨修精进行。即能圆满一切佛法。若诸菩萨修禅定行。能令一切调伏其心。若诸菩萨修智慧行。即能断除一切烦恼。若诸菩萨修说法行。即能成就无碍辩才。若诸菩萨修胜福行。即能长养一切有情。若诸菩萨修妙智行。即能成就无碍之智。若诸菩萨修奢摩他行。即能令彼心业调畅。若诸菩萨修妙观行。即能远离一切分别。若诸菩萨修于慈行。即得一切心无障碍。若诸菩萨修于悲行。即得身心俱无懈倦。若诸菩萨修于喜行。即能游戏法喜园苑。若诸菩萨修于舍行。即能断除违顺二法。若诸菩萨修听法行。即能断除一切障累。若诸菩萨修出离行。即能捐弃一切取着。若诸菩萨修住阿兰若行。即得所作善法皆无坏失。若诸菩萨修于念行。即能获得诸总持门。若诸菩萨修于慧行。即获胜慧善别诸法。若诸菩萨修于住行。即得一切无能胜心。若诸菩萨修趣向行。即能随知一切义趣。若诸菩萨修四念处行。即能伺察身受心法。若诸菩萨修四正断行。即能断除诸不善法。圆满一切善法。若诸菩萨修四神足行。即得身心清净轻安。若诸菩萨修五根行。即能善知自他根性。若诸菩萨修五力行。即得不为一切烦恼之所屈伏。若诸菩萨修七觉支行。即于诸法如实觉了。若诸菩萨修八正道行。即能超越一切邪道。若诸菩萨修四谛行。即能成就无动转法。若诸菩萨修四无碍解行。即能断除一切有情疑惑之心。若诸菩萨修归趣行。即得自在之智。若诸菩萨修善知识行。即能积集一切功德。若诸菩萨修意乐行。即与一切世间不相违背。若诸菩萨修深心行。即得一切所向最胜。若诸菩萨修相应行。即能勤勇救拔出离。若诸菩萨修住僧坊行。即得随所闻法而无坏失。若诸菩萨修四摄法行。即能摄受一切有情。若诸菩萨修摄受正法之行。即能不断三宝圣种。若诸菩萨善修回向之行。即能严净佛土。若诸菩萨修善巧方便之行。即能圆满一切智智 　　世尊如是宣说。普摄诸菩萨摩诃萨最上胜行清净妙门广大正法。当佛世尊说是法时。金刚手大秘密主菩萨摩诃萨。现威神力侍佛之右。是时金刚手菩萨摩诃萨。前白佛言。希有世尊。如来善说普摄诸菩萨摩诃萨最上胜行清净妙门广大正法。世尊。如我解佛所说义趣。如我所得诸菩萨摩诃萨一切胜行。皆从福智二行中出。当知随入福智二行。何以故。诸菩萨修福行故。能令一切有情离诸障碍。若修智行。能为一切有情善说法要令生喜悦。世尊。是故诸菩萨摩诃萨。福行智行二应和合。何以故。菩萨修福行故。即能圆满善巧方便波罗蜜多。修智行故。即能圆满般若波罗蜜多。故此二行即是菩萨二种圣道。普摄一切道行。菩萨住是道者。即能降伏难降伏者诸业魔众。菩萨已能超出诸恶魔道。不退转于阿耨多罗三藐三菩提。即此不退转菩萨。能善开明诸佛如来甚深秘密使不隐覆 　　尔时会中寂慧菩萨摩诃萨。前白金刚手大秘密主菩萨摩诃萨言。大秘密主。汝常近侍诸佛如来。汝能乐说如来所有秘密之法。愿为发起此。非声闻缘觉所入境界。况余凡夫。如是言已。时金刚手大秘密主菩萨摩诃萨默然而住 　　尔时寂慧菩萨。知是事已。前白佛言。惟愿世尊。勅金刚手大秘密主菩萨摩诃萨。为此众会发明如来秘密之法。令诸菩萨摩诃萨众。闻已欢喜。广大积集菩提分法。成就如来秘密之法。如理而行 　　尔时世尊告金刚手大秘密主菩萨摩诃萨言。我今劝请于汝。汝应善为此会大众。宣说菩萨秘密。如来秘密真实之法。此会大众而悉乐闻 　　时金刚手大秘密主菩萨。承佛圣旨。前白佛言。世尊。如佛教勅。我今宣说菩萨秘密如来秘密真实之法。然此会中若有少能悟入之者。皆是世尊威神建立譬如夜中冥暗所覆。灯光发明普能照现一切色像。今此众会亦复如是。于菩萨秘密如来秘密真实法中。若有闻已少悟入者。当知皆是如来威神之所建立 　　尔时金刚手大秘密主菩萨摩诃萨告寂慧菩萨摩诃萨言。善男子。今此众会于菩萨秘密如来秘密真实法中。若能闻已不惊怖者。斯为甚善 　　时寂慧菩萨摩诃萨。普告在会诸大众言。诸仁者。如佛所说。有其四种不可思议。何等为四。一者业不可思议。二者龙不可思议。三者定不可思议。四者佛不可思议。仁者当知。于此四中唯佛如来不可思议最上第一。所有诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。由此四种不可思议共所成立。是故汝诸仁者。于诸菩萨不思议法。如来不思议法。闻已不惊不怖不生畏怯。应生最上广大清净喜悦之心。是时寂慧菩萨以佛威神加持力故。能知此会一切大众。悉于诸佛菩萨秘密法中信乐听受。实时广大散布天花。雨集于膝普伸供养 　　尔时金刚手大秘密主菩萨摩诃萨告寂慧菩萨摩诃萨言。汝应谛听。我今且说菩萨秘密真实之法。寂慧当知。今我世尊。昔于然灯如来法中居菩萨位。从彼佛所得授阿耨多罗三藐三菩提记。从是以来我常随逐释迦菩萨。而是菩萨所有身业曾无异作。亦不见有邪曲之相。语无异作。亦不曾闻虚妄之言。心无异作。亦不曾知爱着之失。随其身业现威仪相。但为成熟一切有情不自称誉。由彼菩萨身威仪相无其边际。乃至一切有情诸威仪事。悉入菩萨威仪相中。而菩萨不假勤力。亦无发悟安然而住。所谓应以禅定可度者诸有情类。即现禅定而为化度。应以鼓乐弦歌可度者。即现鼓乐弦歌而为化度。应以童男身可度者。即现其身而为化度。应以童女身可度者。即现其身而为化度。应以男子身可度者。即现其身而为化度。应以女人身可度者。即现其身而为化度。应以少年身可度者。即现其身而为化度。应以中年身可度者。即现其身而为化度。应以老年身可度者。即现其身而为化度。应以卑劣身可度者。即现其身而为化度。应以屠脍身可度者。即现其身而为化度。应以瘖痖身可度者。即现其身而为化度。应以盲聋身可度者。即现其身而为化度。应以三恶趣相及人。趣身可度者。即皆现之而为化度。应以天身可度者。即现其身而为化度。应以龙及夜叉干闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽等身可度者。即皆现之而为化度。应以帝释身可度者。即现其身而为化度。应以梵王身可度者。即现其身而为化度。应以护世身可度者。即现其身而为化度。应以转轮王身可度者。即现其身而为化度。应以苾刍苾刍尼优婆塞优婆夷身可度者。即皆现之而为化度。应以声闻身可度者。即现其身而为化度。应以缘觉身可度者。即现其身而为化度。应以菩萨身可度者。即现其身而为化度。应以如来身可度者。即现其身而为化度。非可现者谓除无色 　　 　　佛说如来不思议秘密大乘经卷第一 　　 　　佛说如来不思议秘密大乘经卷第二 　　西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉　诏译 　　菩萨身密品第一之二 　　复次寂慧。所有一切有情色相威仪。即于菩萨色相威仪中住。而菩萨曾无发悟亦无分别。以彼菩萨无所分别平等舍心。即随其身现身威仪。然菩萨身法尔不动。以不动故现起身业。虽身离相。而亦不坏菩萨身清净。已发现光明普照地狱。一切有情令得安乐。又复菩萨。普为一切有情不惜身命。若诸有情各各来求菩萨身肉而噉食者。菩萨悉现其前。断肉授之。乃至骨血精髓而悉随与。寂慧当知。菩萨随诸有情须身肉等而悉与者。由彼菩萨知身无量。即能随知法界无量。无量即无尽身无尽门。即是缘生无尽法门。菩萨随所现身。但为成熟一切有情。若或有人贪染心者。爱着殊妙端严色相。菩萨即于其前。为现端严女人之相。随彼男子染爱之心。悉如其意。时彼女人以染着故。形容枯悴即趣命终。根门败坏臭秽不净。时彼男子。以无智故厌恶而去。即其女人死灭之身。自然出声为说法要。令彼男子心生开悟。不退转于阿耨多罗三藐三菩提心 　　复次寂慧菩萨。于此三千大千世界现广大身。或宝盖中或现指端。乃至劫火洞然炎炽能以手指而悉覆之。而菩萨身都无所坏。又复能现身相。普为诸佛世尊作供养事。积妙华盖如须弥量。复聚宝花高若山峯。悉以供养诸佛如来。又复以此三千大千世界为一大器。满贮香油等须弥山。布其灯炷然以灯明广大炽盛。为诸如来作供养事。又复积以殑伽沙等数量广大灯明。普遍炽盛供养如来。又复菩萨以所著衣覆自肢体。灌注酥油用然灯明。普为如来作供养事。其灯炽盛有大光明。广大照耀殑伽沙等诸佛剎土。彼彼有情互得观见。菩萨所现神通化事。如是见已。无量无数有情悉发阿耨多罗三藐三菩提心。其中所有憍慢贡高诸有情类。菩萨即现大力那罗延身。或金刚手菩萨可畏之相。彼等有情见已惊怖。即向菩萨折伏其心。归命顶礼求哀听法。又复菩萨于大国城及诸弃尸林中。见彼无数百千有情普遍充满。而是菩萨以广大身现死灭相。令彼先堕畜生趣中诸有情类畜报尽者。取其菩萨所灭身肉而噉食之。食已命终皆得生天。由是因故乃至最后入于涅盘。是故当知。菩萨摩诃萨宿昔愿力得清净已。能于长夜酬其宿愿作利益事。愿令有情临命终时。食我身肉得生天界。由此因缘乃至最后入于涅盘。令诸有情成就所思成就所求成就愿力 　　寂慧当知。菩萨摩诃萨。有如是等殊胜行愿。我念往昔过去世中。此阎浮提周匝四方。有八万四千广大国城。复多百千聚落县邑。百千俱胝那庾多人民居止。彼时国城有大灾难疾疫劫起。其中人民生种种病。谓于身分若生若熟疾状各异。或疮疖癣癞。或风癀痰等。大小病者散遍充满。求多千种精妙医师。用以妙药。而悉不能治疗彼等一切病苦。彼诸人民病无疗故。无所救护无所归向。震发大声哀泣而言。谁能为我息除病苦。或天龙夜叉干闼婆等。或人非人。有能为我息除病者。我当罄舍一切财宝悉以奉之。我即如其教令荷彼深恩。寂慧当知。世尊释迦如来。当彼时中为帝释天主其名妙眼。于其天中以净天眼过于人眼。悉能观见彼诸人众受多病苦。复以清净天耳。遍闻一切。人众哀泣之声。其见闻已起悲愍心。即自思惟。我今应为此诸人民无依止无救护无归向者。作其依止救护归向。作是念已。实时帝释天主。于此阎浮提中有一大城名曰善作。其去不远即自变身为男子相。名曰善寂。处虚空中。普为开发阎浮提中一切人民。说伽陀曰        善作大城此不远       中有男子名善寂        取彼身肉噉食之       悉能息除一切病        勿应惊怖怀怯惧       随意欢喜取身肉        此为妙药救人民       是中无害无瞋恚 　　时彼国城聚落县邑。染疾苦者一切人众。闻彼空中伽陀声已。实时俱诣善作大城善寂人所。到已各各断取其肉食之治病。虽彼彼取之而身肉无尽 　　是时善寂。复为人众说伽陀曰        我若当得佛菩提       此真实法我无尽        由真实故我此身       愿取其肉亦无尽 　　是时普遍四方染疾苦者。一切人众于彼善寂人所。各各随意断取身肉。而善寂身安然如故。亦无增减续续断已旋旋复生。时彼国城一切人众食是肉者。彼彼所有一切病苦皆得除解。无病快乐悉无忧恼。如是次第阎浮提中一切人众。咸息诸病悉获轻安。是时一切人民男子女人童男童女皆自惟忖。彼善寂男子。能为我等息除诸病。令我无病身得轻安。我等今时持以何物用为供养。由是多人共集一处。同诣善寂人所。到已各各合掌恭信。异口同音说伽陀曰        汝善依止善救护       汝为医王复妙药        随汝教令我病除       我何所作伸供养 　　是时善寂男子。隐所变相还复帝释之身。普为一切人众说伽陀曰        金银财宝及饮食       我悉不为此等事        但为救护诸有情       十善业道令圆满        菩提愿行坚固修       为诸有情利乐因        互相起发慈爱心       生长一切利益事        闻已应发菩提心       复起最上大慈意        普令积集胜妙因       十善业道皆清净 　　复次寂慧。尔时帝释天主。说伽陀已复彼天宫。时阎浮提男子女人童男童女一切人众。莫知其数中无一人堕恶趣者。彼彼命终皆于善趣三十三天众同分生。生彼天已。帝释天主即为说法示教利喜。悉令不退转于阿耨多罗三藐三菩提心。其中有情或复远尘离垢得法眼净 　　复次寂慧。是故当知菩萨身密所作身业。得清净已弃一身命。能为成熟无量无数一切有情。毕竟令得阿耨多罗三藐三菩提果 　　复次金刚手大秘密主菩萨摩诃萨告寂慧菩萨摩诃萨言。寂慧当知。菩萨身者是不破坏。坚固真实不生灭身。若诸有情应以有坏之身可化度者。即现其身而为化度。若诸有情应以无坏之身可化度者。即现其身而为化度。于一切种类悉不破坏。火不能烧刀不能断。是身坚固真实不坏金刚所成。是故寂慧。菩萨所现身相。但为成熟一切有情作利乐事。而是菩萨无所思惟。亦无分别是身是相。知身离相故即得法离相。亦非身离相与一切法离相有二差别。若相即身离相。彼相即法离相。如是离相能随入故。即自身离相与一切有情身离相二俱平等。何以故。由自身离相。一切有情身离相故。即入一切法界离相。以法界离相故。即入法离相。然于是中而实无有少法可得。谓以自身真如。即入一切有情身真如。一切有情身真如。即入自身真如。又复自身真如。即入一切法真如。以入一切法真如故。即入一切佛真如。又以自身真如故。即入过去未来现在真如。亦非过去真如与彼未来现在真如有所违背。所有过去未来现在真如。即是蕴处界真如。蕴处界真如即是清净真如。染净真如。即是生死涅盘真如。生死涅盘真如。即是无造作真如。无造作真如。即是一切造作真如。善男子。所说真如即是实性。实性即是如性。是无异性。无种类性。无生性。无诤论性。无执取性。谓以真如无法可取故。说真如是无取法。由彼真如无所取故。即如是取。于诸取中菩萨示现有所取法。亦非真如有取有作。以无取故即无诤论。无诤论故。于诸色中现有所取。然彼真如亦无所动。是故以其如实之智。伺察如来真实之身。以观如来身平等故。即当伺察自身真如。取要言之审观一切身非身性。毕竟不生。知一切身皆是缘生法所成故。如是知已乃能悟入彼法身门。入是法身门故。即成法身。非蕴处界身。即彼法身广大增胜。如实观想从是现身。为诸有情作利乐事。乃至一切见闻觉知。悉为有情成利乐故。寂慧当知。譬如世间耆婆医王。积集一切胜上之药。精妙和合成女人相。妙色端严而可乐见。如其所应安立施作。若来若去行住坐卧。分别事相。亦非分别非离分别。诸有病者。若国王大臣若长者居士。来诣耆婆医王妙药所成女人之所。相与和合。其和合已。一切病苦皆得息除。无病轻安而获快乐。寂慧。汝且观是耆婆医王。以善巧智。能为世间息除诸病。余诸医师无是智力。菩萨所有法身增胜。亦复如是。若能如理真实观者。而彼一切男子女人童男童女。为贪瞋痴烧然其身。若能如实观法身者。即能息除一切烦恼。心得轻安身离烧然。是故当知。菩萨宿昔愿力清净。菩萨法身广大增胜。如实而观即是菩萨身密清净。寂慧当知。菩萨法身非饮食力而能成故。亦非段食可能资养。菩萨了知如是相已。即为悲愍一切有情现受饮食。虽有所取而无着相。亦非护惜其身故有所取于所取中。而彼法身无增无减。是故当知。菩萨法身不生不灭亦无所起。于中示现生灭起作。但为成熟诸有情故。灭即无灭亦无造作。于一切法应如是知。诸有生者即和合义。于一切法应如是知。又复应知彼一切法生即无生。如来身者即是法身。即是法食即是法力。是法归趣。如来身者即虚空身。无等等身。三界一切最胜上身。一切如来通达身。无喻无比清净无垢无染污身。自性明亮身。自性不生身。自性无起身。离心意识身。幻焰水月自性身。空无相无愿所成身。十方最胜如虚空广大身。一切有情平等身。无边无际身。无种类无分别身。无毁无异身。于住无住得不动身。无色自性身。无受想行识自性身。非地界所成身。非水火风界所成身。非种非和合种非大种所成身。非种类法一切世间无比身。非眼所生非耳依止非鼻所知非舌了别非身和合非意所成等身。非心所转。非意识所转。亦非无转亦非随转。善男子由如是故。应当如实观如来身。而是菩萨于如来身住平等性。得清净已行菩萨行。乃至三千大千世界。或四大洲或阎浮提。一切王城聚落郡邑。菩萨于一切处普为现身。然于是中亦无所现亦无对碍。又复菩萨能于十方现诸魔身。于有现中现无对碍。于无现中现无对碍。由如是故。无见无闻无觉无知。诸有所现但为成熟一切有情。菩萨于其身念处中亦无增减。菩萨虽复知身无常知身是苦知身无我。然为有情示现其身作利乐事。菩萨知身法尔寂静。为有情故起分别身作诸利乐。菩萨又复了知因缘能成其身。然于彼彼因缘法中如实而观。亦无作者亦无受者。又复能观是身无知如草木瓦砾。菩萨身业虽已清净。然为有情示现其身。寂慧当知。释迦菩萨始从然灯佛所发菩提心。身语心业皆悉清净。且身业者具有无量无边功德。假使过于殑伽沙数等劫。或如来说或我所说。菩萨所有身密身业。广大清净不可穷尽 　　 　　佛说如来不思议秘密大乘经卷第二 　　 　　佛说如来不思议秘密大乘经卷第三 　　西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉　诏译 　　菩萨语密品第二 　　复次金刚手大秘密主菩萨摩诃萨告寂慧菩萨摩诃萨言。善男子。云何名为菩萨语密语业清净。寂慧当知。随诸菩萨所起之处。即彼菩萨本生。随其菩萨本生。即入菩萨音声。所有一切有情音声语言。诸语言道言词诠晓。总集一切往返事相。微细伺察苦乐等言。悉入菩萨音声中住。都无障碍无着智见一切随转。乃至蚊虫蝇蝶微细音声。菩萨悉能诠表。令诸有情得闻菩萨音声之者身心轻安。随彼所闻如其诠表。悉从菩萨口门而出。此中如是说伽陀曰        随诸有情无边际       即彼种类亦无量        于百劫中说无边       此不思议何能说        我以譬喻如义言       说大士法亦无失        无增无减若虚空       起广大心而开演 　　复次寂慧菩萨。于其梵王所有一切种类音声。帝释所有种类音声。护世天王种类音声。天龙夜叉干闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽等种类音声。乃至一切有情种类音声。菩萨悉以音声随入。复次伽陀曰        菩萨梵音欢喜说       超胜梵王彼音声        所说相应行慈悲       喜舍四法皆和合        帝释歌咏悦意声       菩萨音声能隐覆        随彼所出妙歌音       如应分别诸法义        紧那罗众妙音声       菩萨音声悉超胜       …