法门名义集     东宫学士李师政奉阳城公教撰     若夫法体冲寂。真性平等。名相本无。言语斯绝。然而证等之智力。了不同之缘体寂之缘。人乃成无碍之辩。若杜口癈言。圣人何以垂化。昏心舍教。凡惑无由生解。故无说不妨于乐说。以知无名不坏于假名。因名以通寂。然则标法之名释名之义理之津道。可不务乎。但布在众曲。难得而究。集而释之。则易观矣。     今缘其所见。阙所未详。以类分之。总为七品。身心第一。过患第二。功德第三。理教第四。贤圣第五。因果第六。世果第七。但法门无量。咽识有崖。其犹以管窥天。以^f□酌海。得浅遗深。千不知一。请俟达者补其阙焉。     诸法门名数分位要略。 身心口法门名义第一     四大。地水火风是也。和合成身。地者崩肉形体也。水者血髓润也。火者温暖也。风者出入气息也。     六大。地水火风空识也。四大前说。此空大虚通分也识大了别心也﹒     五阴。色受想行识。此五阴共成众生也。何以色阴。形碍为色。领纳为受。假名为想。起作名行。了别为识。何谓为阴者。阴盖积聚。以成众生。     六根。眼耳鼻舌身意。是为六根。发生六识中间缘。染是识六尘。眼受何尘。色乱其想。耳取何尘。声荡其志。鼻染何尘。香熏其欲。舌受何尘。味长其嗜。身取何尘。着于细滑。意染何尘。汉于分别。何以谓之尘。六根所缘合生染着^2□心智有等尘埃之坋物也。六识随尘障无尘智。行者观空。得无尘解。故能不染声色。不贪舌味。不着细滑。不起分别。达无想之理。得圣人之名。     九识。从眼至意为六。前已具言。第七阿陀那识。第八阿黎耶识。第九阿磨罗识。通前是为九。何名为阿陀那者。此西域语。以义言之。我见之识。凡夫我见依此识起。障无我智令不得生。圣人修灭心定者。乃能除此惑也。除有我之惑。得无我之智。阿黎耶识者。亦西域音也。以义言之。其能有二。一持有色诸根。令其不坏。二持清净种子。使之不亡。阿摩罗者。西域音也。此语翻之名曰净识。又名佛性。亦名法身。体从德。本来清净。在圣体而不增。处凡身而不减。但有隐显之殊。而无高下之别。烦恼覆之则隐。智惠了之方现。非生因之所生。从了因而得了。     十二入。眼入。耳入。鼻入。舌入。身入。意入。色入。声入。香入。味入。触入。法入。眼等六根。为内六入。色等六尘。相对通生识道。为外六入。内外二六。是为二二入。何谓为入。根尘相对通生识道。受入爱憎。故名为入。     十八界。六根六尘六识。总此三六为十八界。何以名界界。性别为义。 过患品法门名义第二     二边。有见无见。是为二边。复有二边。断见常见。有见者。法性空故。不可执有。常见者。因果灭。业报不失。不可断也。常见者。诸法常也。法无空相。不可为常。何以谓之边。空有断常皆是邪僻。不合中道。故谓之边。维摩经云。虽行于空。而殖众德本。虽行无相。而度诸众生。虽行无起。而起一切善行。此是菩萨离边无着之行也。     三毒。贪欲。瞋恚。愚痴是也。此毒能生万咎。     五欲。色欲。声欲。香欲。味欲。触欲。是为五欲也。人天福报一欲乐。修道之人舍而不着。故维摩经云。虽福应有。不当自恣。当观五欲无常。以求善本。于身命财。而修坚法。     六贼。六识染尘能生三毒。顿害功德。故比之贼。经云。而此识贼如猿猴走游六根是也。     八倒。唯大涅盘有常乐我净。而众生谓无常乐我净。我见有谓无边理及实。故名倒也。前后二四。名为八倒。     四倒。常倒。我倒。净倒。乐倒。我一切法谓无常乐我净。而众生见有常乐我净。复有四倒。     五盖。贪欲盖。瞋恚盖。睡眠盖。悼举盖。疑盖。何名为盖。能覆行人。名之为盖。盖掩其心。令不明了。是名为盖。     四惑。我见。我爱。我慢。无明。谓之四惑。是第七阿陀那识生。     八邪。邪见。邪思惟。邪语。邪业。邪命。邪粗进。邪念。邪定。     九恼。憎我善友。爱我怨家。及憎我身。此三种违情。各有三世。是为。     三障。烦恼障。业障。报障。     四魔。烦恼魔（生死因。）阴魔。死魔（此二是生死果）。天魔（生死缘）此四种能解脱。故名为魔。     十缠。一无惭。二无愧。三睡。四悔。五悭。六嫉。七姤。八眠。九忿。十覆。     三漏。欲漏。有漏。无明漏。     六十二见。于过去世五阴上。各横计四句。过去四句者。一者如去。二者不如去。三者亦如去亦不如去。四者非如去非不如去。于未来五阴上计四句。一者有边。二者无边。三者亦有边亦无边。四者非有边非无边。于现在阴上。各计四句。一者常。二者无常。三者亦常亦无常。四者非常非无常。二阴上各起四见。五阴合数为二十。三世总计为六十见。总目断常无见以为根本。是为六十二见。     十使烦恼。一者身见。二者边见。三者见取（于有漏见而生取着）四者戒取（执有漏戒以求净果）五者邪见。六者贪。七者瞋。八者痴。九十慢。十者疑。邪见已上五种名五利使。贪瞋已下五种钝使。利使五种为见谛烦恼。能迷实理令不得见。钝使五种为修道烦恼。能障事中修之行。须陀洹人断见谛烦恼尽。斯陀含阿那含修道烦恼而未尽。阿罗汉断三界见谛修道二轮烦恼尽。故不生三界。小乘法中。用上使以辨烦恼。若大乘教中。则用五住以辨烦恼。     五住地烦恼。见一切处住地（遍通三界烦恼）欲爱住地（欲界烦恼）色爱住地（无色界烦恼）小乘三果四向。渐断前四住地烦恼未尽。故在三界中受分段生死。阿罗汉辟支佛地前三贤菩萨。乃至十住已还。断四住地烦恼尽。故免三界分段生死。仍有无明住地烟断未尽。故受三界外变易生死。故经云。阿罗辟支佛大力菩萨三种意生身。悉受变。     三种意生身者。初地二地三地。名摩跋提乐意生身。四五六地。名觉法自性性意生身。七八九十地。名种类俱生无生作意生身。 功德品法门名义第三     三归。归依佛。归依法。归依僧。     四依。依法不依人。依义不依语。依智不依识。依了义经不依不了义经。     五戒。一不杀生。二不偷盗。三不邪淫。四不妄语。五不饮酒。是为五戒。净度经云。持定者天令五神护之。五式定者二十五神营救门户不令恶□。     八戒。一不杀。二不盗。三不淫。四不妄语。五不饮酒。六不得带唇璎珞。香油涂身。香熏衣裳。七不得歌舞作唱及故往以听。八不得上遍广大^2□。是为八戒。此是白及一日一夜持出家戒。     十无尽戒。一不杀生。二不偷盗。三不邪淫。四不妄语。五水沽酒。六不说出家在家菩萨过失。七不为贪利自赞毁他。八不故悭。九不故嗔。十不故谤三宝藏。从今身至佛身不得犯。若有犯失。四十二贤圣法此是菩萨戒。     三聚净戒。一切恶无不断。是摄律仪戒。一切善不无不修。是摄善法戒。一切众生无不度。是摄众生戒。此三聚戒者菩萨道。一不杀生。二不偷盗。三不邪淫。四不妄语。五不绮语。六不两舌。七不恶口。八不贪欲。九不嗔恚。十不邪见。十地论中有五种二善。一者人天十善。二者声闻十善。三者缘觉十善。四者菩萨十善。五者佛十善。五种之别言多义广。备在论中。此不具载。     六念。第一念佛。佛是众生无上慈父。第二念法。法是众生烦恼良药。第三念僧。僧是众生三乘福田。第四念戒。戒是众生防非止恶。第五念舍。舍是众生作悭杂着。第六念天。天是众生清净果报。此天非三界之天。谓第一义也。净故名为天。     六和敬。身同。意同。戒同。施同。见同。是谓六同。等修佛法。离诸慢争。故名和敬。亦名质直心。     六度。布施度。持戒度。忍辱度。精进度。禅定度。智慧度。到彼岸名之义。西国正音名波罗蜜。波罗者言彼岸。蜜之言到。彼岸到也。若不达三事之空。虽行六种之善。但名为施。但名为戒。不得为波罗蜜。     十波罗蜜。檀戒忍精禅慧为六。第七方便波罗蜜。（回善施物为他求果。名为方便胜智）。第八愿（要期起行名之为愿）第九力（伏戒断障名之为力）第十智（能知六度法门。名之为智）     四摄。布施摄。爱施摄。利益摄。同事摄。菩萨以此四事摄化众生。故名四摄。     四无量心。慈无量。非无量。喜无量。舍无量。慈能与乐饶益。名之慈。慈缘不局。答为无量。悲□救苦厄。名之为悲。喜庆彼得。名之为喜。舍能亡憎爱。心会平等。离前三心。不着于相。名之为舍。无量之义皆如前释。     八大人觉。少在足。寂净。精进。不忘念。正慧。正定。不戏论。     四亲近行。亲近善友。听闻正法。系念思惟。如法修行。     三明。过去宿命明。未来天眼明。现在漏尽明。     六通。一身通。二天眼通。三天通。四他心通。五宿命通。六漏尽通。离壅无碍。名之为通。     八解脱。第一内有色外观色。初观不净。观道未强。不能坏灭内身。但观外色死尸□胀。能除欲缚。故名解脱。第二内无色外观色。习行积久。观道增强。能于自身作亡身灭色想。唯观外色死尸□胀。第三净解脱。青黄赤白可爱之色。名之为净。观净离缚。名净解脱。第四空处解脱。希求无色。名之为空。空处四阴离缚。名空处解脱。第五识处解脱。空境广多。多缘则繁。厌境存心。名之为识。识处四阴离缚。名识处解脱。第六无处有处解脱。以识多故。令心势乱末。若心俱亡。名为无处有处。其处离缚。名为解脱。第七非想非非想处解脱。心境粗故不复现行。外道之人名为无心行。佛法性望犹有细虑。内外合说故言非想非非想处。第八灭尽定解脱。心法并息。名灭尽定解脱。灭诸心法离有心过。故名解脱。此名八解脱。亦名八皆舍。得上弃下。名为背舍。是八解脱。     三慧。闻慧。思慧。修慧。     二智。实相智。方便智。复有二智。如理智。如量智。     四智。我生已尽智。梵行已立智。所作已辨智。不受后有智。     二道。一者见道。二者修道。见道者。昭理名见。增明曰修。见是解也。修道者。修是修行也。能除壅障。名之为道。     四修。无间修。长时修。恭敬修。无余修。无间修者。恶及无记不得间隔。故名无间。长时修者。三大阿僧祇。其时长久。恭敬修者。敬人重法。尽于至心。无余修者。修大慈悲。利他之行。遍法界众生。修妙智慧。自利之行。彻无生法忍。备尽满足。无所不周。故曰无余修。     十智。一法智。二比智。三世智。四他心智。五苦智。六集智。七灭智。八道智。九尽智。十无生智。     五忍。一伏忍。二信忍。三顺忍。四无生忍。五寂灭忍。地前三贤菩萨得伏忍。初地二地三地得信忍。四地五地六地得顺忍。七地八地九地得无生忍。十地与佛地得寂灭忍。…