菩萨本生鬘论卷第一 　　圣勇菩萨等造 　　宋朝散大夫试鸿胪少卿同译经梵才大师绍德慧询等奉　诏译        稽首一切智   妙湛圆融德       圣支分相貌   无作同真际        我意静无诤   忘称赞布施       以四大为本   白净生无变        往昔于人中   常修寂静行       以拘苏摩华   合掌而奉散        远离诸罪恶   解脱诸烦恼       为人天爱敬   演说无上道        由意寂静故   获得清净法       世间相常住   无尽无修作        彼世间众生   闻相应功德       起决定信解   住如来密藏        息连动迁变   灭虚妄颠倒       彼胜智功能   如灯常遍照        是诸有情类   自性本无垢       依止佛世尊   乐修真净业        谓闻三宝名   及师长教诲       随顺善行学   蠲除我慢意        往昔调御师   勤修菩萨道       依布施爱语   及利行同事        摄取于胜慧   脱染污萦缚       利乐于有情   增长诸白法        由施力圆满   生梵天种族       唯增上净业   而为其根本        若起于我慢   及无胜慧力       于自种类中   而生多慢类        于百千万种   离生之喜乐       由颠倒取故   彼则不能证        又彼寂静处   福德最殊胜       具广大色相   非小因所得        唯舍家出家   彼菩提萨埵       具足大智慧   能堪任荷负        彼于过去世   久修六度行       已断除障染   为出离后边        具广大慈心   怜愍众生类       彼自性真实   无别染污因        是时天帝释   观察于世间       来验彼人行   其心无倾动        而作如是言   今此善男子       出现于世间   最为殊胜者        于迁变无常   心安固若是       以净妙饮食   伸供养恭敬        诸天及世人  …

　　大乘本生心地观经卷第一 　　大唐罽宾国三藏般若奉　诏译 　　序品第一 　　如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众三万二千人。皆是阿罗汉。心善解脱。慧善解脱。所作已办。离诸重担。逮得己利尽诸有结。得大自在。住清净戒。善巧方便智慧庄严。证八解脱到于彼岸。其名曰具寿阿若憍陈如。阿史波室多。摩诃那摩。波帝力迦。摩诃迦叶。憍梵波提。离波多。优楼频螺迦叶。那提迦叶。伽耶迦叶。舍利弗。大目揵连。摩诃迦旃延。摩诃迦毗那。真提那。富楼那弥多罗尼子。阿尼楼駄。微妙臂。须菩提。薄拘罗难陀。孙陀罗难陀。罗睺罗。如是具寿阿罗汉。有学阿难陀等。各与若干百千眷属俱。各礼佛足退坐一面 　　复有菩萨摩诃萨。八万四千人俱。皆是一生补处大法王子。有大威德如大龙王。百福圆满身光照曜。犹如千日破诸昏闇。智慧澄澈逾于大海。了达诸佛秘密境界。然大法炬引导众生。于生死海作大船师。怜愍众生犹如赤子。于一切时恒施安乐。名称普闻十方世界。自在游戏微妙神通。已能善达诸总持门。具四无碍辩才自在。已得圆满大愿自在。妙善成就事业自在。已能善入三昧自在。具足圆满福德自在。常为众生不请之友。经无量劫劫修六度。历事诸佛不住涅盘。断诸烦恼种习皆除。虽生六道而无过失。现身十方讲说妙法。无量世界化利群生。制诸外道摧伏邪心。离断常因令生正见。而无往来动摇之相。非严而严十方佛土。不说而说妙理寂然。住无所住度人天众。受无所受广大法乐。披精进甲。报智慧剑。破魔军众而击法鼓。身恒徧坐一切道场。吹大法螺觉悟群品。一切有情悉蒙利益。闻名见身无空过者。具三达智。悟三世法。善知众生诸根利钝。应病与药无复疑惑。布大法云。澍甘露雨。转不退转智印法轮。闭生死狱。开涅盘门。发弘誓愿。尽未来际度脱群生。此诸菩萨不久当得阿耨多罗三藐三菩提。其名曰无垢。弥勒菩萨。师子吼菩萨。妙吉祥菩萨。维摩诘菩萨。观自在菩萨。得大势菩萨。金刚藏王菩萨。地藏王菩萨。虚空藏王菩萨。陀罗尼自在王菩萨。三昧自在王菩萨。妙高山王菩萨。大海深王菩萨。妙辩严王菩萨。欢喜高王菩萨。大神变王菩萨。法自在王菩萨。清净雨王菩萨。药王菩萨。药上菩萨。疗烦恼病菩萨。宝山菩萨。宝财菩萨。宝上菩萨。宝德菩萨。宝藏菩萨。宝积菩萨。宝手菩萨。宝印手菩萨。宝光菩萨。宝施菩萨。宝幢菩萨。大宝幢菩萨。宝雨菩萨。宝达菩萨。宝杖菩萨。宝髻菩萨。宝吉祥菩萨。宝自在菩萨。栴檀香菩萨。大宝炬菩萨。大宝严菩萨。日光菩萨。月光菩萨。星光菩萨。火光菩萨。电光菩萨。能施念慧菩萨。破魔菩萨。胜魔菩萨。常精进菩萨。不休息菩萨不断大愿菩萨。大名称菩萨。无碍辩才菩萨。无碍转法轮菩萨。如是无垢菩萨摩诃萨等。各与若干百千眷属俱 　　复有亿万六欲天子。其名曰善住天子。威德天子。普光天子。清净慧天子。吉祥天子。大吉祥天子。自在天子。大自在天子。日光天子。月光天子。如是等天子。释提桓因而为上首。悉皆爱乐大乘妙法。愿随奉事三世如来。入不思议秘密境界。庄严诸佛众会道场。各与若干百千眷属俱 　　复有恒河沙色界天子。其名曰大光普照天子。无垢庄严天子。神通游戏天子。三昧自在天子。陀罗尼自在天子。大那罗延天子。圆满上愿天子。无碍辩才天子。吉祥福慧天子。常发大愿天子。如是等天子。光明大梵天王而为上首。悉皆具足三昧神通乐说辩才。历事诸佛三世如来。菩提树下坐金刚座。破魔军已证菩提时。徧至众会。皆于最初。劝请如来转妙法轮。开甘露门度人天众。善悟诸佛秘密意趣。于大菩提不复退转。各与若干百千眷属俱 　　复有四万八千诸大龙王。摩那斯龙王。德叉迦龙王。难陀龙王。[跳-兆+(乏-之+(犮-、))]难陀龙王。阿耨达池龙王。大金面龙王。如意宝珠龙王。雨妙珍宝龙王常澍甘雨龙王。有大威德龙王强力自在龙王。如是等龙王。娑竭罗龙王而为上首。悉皆爱乐大乘妙法。发弘誓愿恭敬护持。各与若干百千眷属俱 　　复有五万八千诸药叉神。大师子王药叉神。日轮光照药叉神。妙那罗延药叉神。甚可怖畏药叉神。莲华光色药叉神。诸根美妙药叉神。外护正法药叉神。供养三宝药叉神。雨众珍宝药叉神。摩尼钵罗药叉神。如是等诸药叉神。僧慎尔邪药叉神而为上首。悉皆具足难思智光。难思智炬。难思智行。难思智聚。而为众生制伏恶鬼。使得安乐能延福智。守护大乘令不断绝。各与若干百千眷属俱 　　复有八万九千干闼婆王。顶上宝冠干闼婆王。普放光明干闼娑王。金刚宝幢干闼婆王。妙音清净干闼婆王。徧至众会干闼婆王。普现诸方干闼婆王。爱乐大乘干闼婆王。转不退轮干闼婆王。如是等干闼婆王。诸根清净干闼婆王而为上首。皆于大乘深生爱敬。利乐众生恒无懈倦。各与若干百千眷属俱 　　复有千亿阿修罗王。罗睺罗阿修罗王。毗摩质多罗阿修罗王。出现威德阿修罗王。大坚固力阿修罗王。美妙音声阿修罗王。光明徧照阿修罗王。闘战恒胜阿修罗王。善巧幻化阿修罗王。如是等阿修罗王。广大妙辩阿修罗王而为上首。善能修习离诸我慢。受持大乘尊重三宝。各与若干百千眷属俱 　　复有五亿迦楼罗王。宝髻迦楼罗王。金刚净光迦楼罗王。速疾如风迦楼罗王。虚空净慧迦楼罗王。妙身广大迦楼罗王。心不退转迦楼罗王。广目清净迦楼罗王。大腹饱满迦楼罗王。有大威德迦楼罗王。智慧光明迦楼罗王。如是等迦楼罗王。如意宝光迦楼罗王而为上首。悉皆成就不起法忍。善权饶益一切众生。各与若干百千眷属俱 　　复有九亿紧那罗王。动地紧那罗王。妙宝华幢紧那罗王。宝树光明紧那罗王。善法光明紧那罗王。最胜庄严紧那罗王。大法光明紧那罗王。受持妙法紧那罗王。妙宝严饰紧那罗王。成就妙观紧那罗王。如是等紧那罗王。悦意乐声紧那罗王而为上首。皆悉具于清净妙慧。身心快乐自在游戏。各与若干百千眷属俱 　　复有九万八千摩睺罗伽王。妙髻摩睺罗伽王。具大威德摩睺罗伽王。庄严宝髻摩睺罗伽王。净眼微妙摩睺罗伽王。光明宝幢摩睺罗伽王。师子胸臆摩睺罗伽王。如山不动摩睺罗伽王。可爱光明摩睺罗伽王。如是等摩睺罗伽王。游戏神通摩睺罗伽王而为上首。已能修习善巧方便。令诸众生永离爱缠。各与若干百千眷属俱 　　复有他方万亿国土转轮圣王。金轮转轮圣王。银轮转轮圣王。铜轮转轮圣王。铁轮转轮圣王。及与七宝千子眷属。庄严无量象马车乘。无数宝幢悬大宝幡华鬘宝盖。缯彩白拂种种珍奇。妙宝璎珞涂香末香。和合万种微妙殊香。各执无价众宝香炉。烧大宝香供养世尊。以妙言词称赞如来甚深智海。而白佛言。世尊。我今不求三界有漏人天果报。唯求出世阿耨多罗三藐三菩提。所以者何。三界之中人天福乐虽处尊位。先世福尽还生恶趣受无量苦。谁有智者乐世间乐作是语已一心合掌。各与若干百千眷属俱 　　复有十六诸大国王。迦毗罗国净饭大王。摩伽陀国频婆娑罗王。波罗[木*奈]国迦斯大王。有于陀国于阐大王。娑罗国主迦毘那王。如是等十六大王及诸小王。舍卫国主波斯匿王。名曰月光而为上首。悉皆具足福智神通。有大威德如转轮王。一切怨敌自然降伏。人民炽盛国土丰乐。无量佛所种诸善根。常为诸佛之所护念。庄严劫中千佛出现。如是诸王常为施主。贤劫之中千佛出现。如是诸王亦为施主。于当来世星宿劫中。千佛出现当为施主。乃至未来一切诸佛出现世间。如是诸王以本愿力。常行檀施饶益有情。随宜善入诸方便门。虽作国王不贪世乐。厌离生死修解脱因。勤求佛道爱乐大乘。化利群生不着诸相。绍三宝种使不断绝。为听法故供养如来。广修珍膳严持香华。来至佛所。各与一万二万乃至千万诸眷属俱。复有十六大国王夫人。韦提希夫人。妙胜鬘夫人。甚可爱乐夫人。三界无比夫人。福报光明夫人。如意宝光夫人。末利夫人。妙德夫人。如是等夫人。殊胜妙颜夫人而为上首。已能善入无量正定。为度众生示现女身。以三解脱修习其心。有大智慧福德圆满。无缘大慈无碍大悲。怜愍众生犹如赤子。以本愿力得值世尊。为欲听法来诣佛所。瞻仰尊颜目不暂舍。以无量种人中上供。奉献世尊。及以无数妙宝璎珞。供养如来。各与若干百千眷属俱 　　复有百千无央数人。比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。诸婆罗门。剎帝力。薜舍[戍-戈+弋]达罗。及诸国界长者居士。一切人民。是诸大众。发清净信起殷重心。宿种善根。生值佛法。为求出世起难遭想。来诣佛所一心合掌。各与若干百千眷属俱 　　复有无数诸外道。众苦行外道。多闻外道。世智外道。乐远离外道。路伽邪陀外道。路伽邪治迦儞外道。而为上首。成就五通飞行自在。发希有心。为听法故来诣佛所。各与若干百千眷属俱 　　复有无量无数非人饿鬼。所谓无财鬼。食人吐鬼。恼众生鬼。食洟唾鬼。食不饱鬼。毘舍阇鬼。臭极臭鬼。食粪秽鬼。食人胎鬼。食生子鬼。食不净鬼。生吉祥鬼。如是诸鬼。毘卢陀伽大鬼神王而为上首。舍离毒心归佛法僧。悉皆卫护如来正法。为听法故来诣佛所。五体投地渴仰世尊。各与若干百千眷属俱 　　复有无量无数禽兽诸王。命命鸟王。鹦鹉鸟王。及师子王。象王。鹿王。如是一切。诸禽兽王。金色师子王而为上首。悉皆归命如来大师。为欲听法来诣佛所。各随愿力供养世尊。而白佛言。惟愿如来。哀受我等微少供养。永离三涂恶业种子。得受人天福乐果报。开阐大乘甘露法门。速断愚痴当得解脱。时诸鸟王作是语已。一心合掌瞻仰如来。各与若干百千眷属俱 　　复有百千琰魔罗王。与无央数诸大罗剎。种种形类及诸恶王。幽冥官属。校计罪福狱吏刑司。承佛威力舍离恶心。与琰魔罗王同来听法。而白佛言。一切众生以愚痴故。贪五欲乐造五逆罪。入诸地狱轮转无穷。自业所因受大苦恼。如世蚕茧自为萦缠。唯愿如来。雨大法雨灭地狱火施清凉风。开解脱门闭三恶趣。时琰魔罗王。作是语已。种种珍宝供养如来。一心恭敬遶百千匝。与若干百千眷属俱。各礼佛足退坐一面 　　尔时世尊。坐宝莲华师子座上。其师子座色绀瑠璃。种种珍奇间错严饰。颇梨宝珠以为其茎。紫磨黄金作莲华叶。其莲华台以摩尼宝而为华须。八万四千阎浮檀金大宝莲华而为眷属。为诸大众前后围遶。供养恭敬尊重赞叹。时薄伽梵。于师子座结跏趺坐。威仪殊特犹如四宝苏迷卢山处于大海自然逈出。如百千日照曜虚空。放无量光破诸昏暗。亦如俱胝圆满月轮独处众星。放清凉光明朗世界。是时如来入有顶天极善三昧。名心璎珞宝庄严王。住此定已。身心不动。时无色界一切天子。雨无量种微妙华香。于虚空中如云而下。色界诸天十八梵王。雨众杂色无数天华百千万种。梵天妙香徧满虚空如云而下。六欲诸天及天子众。以天福力雨种种华。优钵罗华。波头摩华。拘物头华。芬陀利华。瞻卜迦华。阿提目多华。波利尸迦华。苏摩那华。曼陀罗华。摩诃曼陀罗华。曼殊沙华。摩诃曼殊沙华。于虚空中缤纷乱坠。而供养佛及众法宝。又雨天上无价宝香。其香如云作百宝色。以天神力香气徧满此诸世界。供养大会。尔时世尊从三昧起。即于本座。复入师子奋迅三昧现大神通。令此三千大千世界六种震动。谓动极动徧极动。涌极涌徧极涌。振极振徧极振。击极击徧极击。吼极吼徧极吼。爆极爆徧极爆。又此世界。东涌西没。西涌东没。南涌北没。北涌南没。中涌边没。边涌中没。其地严净悉皆柔软。滋长卉木。利益群生。令三千界无有地狱饿鬼畜生。及余无暇恶趣众生皆得离苦。舍此身已。生于人道及六欲天。皆识宿命欢喜踊跃。同诣佛所。以殷重心顶礼佛足。持诸珍宝无数璎珞。悟三轮空以报佛恩。尔时如来。于胸臆间及诸毛孔放大光明。名诸菩萨游戏神通使不退转阿耨多罗三藐三菩提。其光明色如阎浮檀金。此金色光普照三千大千世界及余他界。乃至百亿妙高山王。一切雪山。香山黑山。金山宝山。及弥楼山大弥楼山。目真邻陀山摩诃目真邻陀山。小铁围山大铁围山。江河大海流泉浴池。及以百亿四大洲界。日月星辰天宫龙宫诸尊神宫。并诸国邑王宫聚落。琰魔罗界。所有一切八寒八热诸地狱中罪业众生受苦之相。乃至十方畜生饿鬼受苦之相。一切世间五趣众生受苦乐相。如是皆现于此金色大光明中。又此光中影现菩萨修行佛道种种相貌。释迦菩萨于往昔时作光明王。最初发于阿耨多罗三藐三菩提心。乃至菩提树下得成佛道。娑罗林中入于涅盘。于其中间三僧企邪百万劫中。所有一切慈悲喜舍。八万四千波罗蜜门。乃于过去作金轮王王四天下。尽大海际。人民炽盛。国土丰乐。正法化世经无量劫。一切珍宝充满国界。时彼轮王观诸世间皆悉无常。厌五欲乐舍轮王位出家学道。或于大国为王爱子。弃舍身命投于饿虎。或作尸毘王割身救鸽。或救孕鹿舍鹿王身。或于雪山为求半偈而舍全身。或现受生于净饭王家。弃舍后宫六万婇女。及舍种种上妙伎乐。踰城出家。六年苦行。日食麻麦降诸外道。坐菩提树下破魔军已。得阿耨多罗三藐三菩提。有如是等百千恒沙难思行愿一切相貌。悉皆顿现于此金色大光明中。又此光中影现如来不可思议八大宝塔。拘娑罗国净饭王宫生处宝塔。摩伽陀国伽邪城边菩提树下成佛宝塔。波罗奈国鹿野园中初转法轮度人宝塔。舍卫国中给孤独园与诸外道六月论议得一切智声名宝塔。安达罗国曲女城边升忉利天为母说法共梵天王及天帝释十二万众从三十三天现三道宝阶下阎浮时神异宝塔。摩竭陀国王舍城边耆阇崛山说大般若法华一乘心地经等大乘宝塔。毘舍离国庵罗卫林维摩长者不可思议现疾宝塔。拘尸那国[跳-兆+(乏-之+(犮-、))]提河边。娑罗林中圆寂宝塔。如是八塔大圣化仪。人天有情所归依处。供养恭敬为成佛因。如是音声及诸塔影。而于三世难思议事。悉皆影现大光明中。又十方界三世诸佛。及大菩萨道场众会。神通变化希有之事。及诸如来所说妙法。皆如响应。于此金色大光明中无不见闻。一切众生遇此光明见彼瑞相。皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。时诸大众覩佛神力不可思议。叹未曾有。各相谓言。如来今日入于三昧。放大光明照十方界。得见如来往昔所有难思议事。调伏恶世邪见众生。令生正解趣向菩提。希有如来。能为一切世间之父。无量劫中难可得见。我等累劫修诸行愿。得遇三界人天大师。唯愿慈尊。哀愍世间。从定而起。说甚深法示教利喜一切众生。作是语已。瞻仰尊颜默然而住 　　尔时会中有一菩萨名师子吼。三僧企邪修行福智。于贤劫中次补佛处。受灌顶位作大法王。四向观视海曾大众。发大音声。而作是言。我于往昔无量劫中。已发阿耨多罗三藐三菩提心。历事恒沙一切诸佛。会于第一众会道场。见不思议神通变化。未尝覩此金色光明。影现一切菩萨行愿。及现如来种种相貌。令见三世难思议事。唯愿仁者。一心合掌瞻仰尊颜。从定而起授甘露药。除热恼病令证法身常乐我净。是诸如来有二种法。于三昧中不复久住。一者大慈。二者大悲。依大慈故与众生乐。依大悲故拔众生苦。以是二法于无数劫熏修其心而成正觉。世间众生多诸苦恼。以是因缘如来不久从三昧起。当为演说心地观门大乘妙法。告诸大众无求一切人天福乐。速求出世阿耨多罗三藐三菩提。所以者何。今日世尊。从胸臆中放金色光。所照之处皆如金色。佛所显示意趣甚深。一切世间声闻缘觉。尽思度量所不能知。汝等凡夫不观自心。是故漂流生死海中。诸佛菩萨能观心故。度生死海到于彼岸。三世如来法皆如是。放此光明非无因缘。是诸众会闻大士言。心怀踊跃得未曾有。尔时师子吼菩萨摩诃萨。欲重宣此义。而说偈言        敬礼天人大觉尊      恒沙福智皆圆满        金光百福庄严相      发起众生爱乐心        超过三界独居尊      功德最胜无伦匹        普用神通自在力      随所造业现其前        我以天眼观世间      一切无有如佛者        希有金容如满月      希有过于优昙华        无边福智利群生      大光普照如千日        愚痴众生长夜苦      蒙光所照悉皆除        我观如来昔所行      亲近供养无数佛        经历僧祇无量劫      为众生故趣菩提        常于生死苦海中      作大船师济群品        演说甘露真净法      令入无为解脱门        三僧祇劫度众生      勤修八万波罗蜜        因圆果满成正觉      住寿凝然无去来        一一相好周法界      十方诸佛相皆然        甚深境界难思议      一切人天莫能测        诸佛体用无差别      如千灯照互增明        智慧如空无有边      应物现形如水月        无边法界常寂然      如如不动等虚空        如来清净妙法身      自然具足恒沙德        周徧法界无穷尽      不生不灭无去来        法王常住妙法宫      法身光明靡不照        如来法性无罣碍      随缘普应利群生        众生各见在其前      为我宣说甘露法        随心能灭诸烦恼      人天众苦悉皆除        破有法王甚奇特      光明照曜如金山        为度众生出世间      能然法炬破昏暗        众生没在生死海      轮回五趣无出期        善逝恒为妙法船      能截爱流超彼岸…

　　大乘悲分陀利经卷第一 　　失三藏名今附秦录 　　转法轮品第一 　　如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众六万二千人俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽。尽诸有结皆得自在。心善解脱慧善解脱。如调象王。所作已办脱于重担。逮得己利往来已尽。得正智已心得自在。到于彼岸。唯除一人长老阿难。菩萨摩诃萨众八十四百千人俱。弥勒为首。皆得陀罗尼忍辱三昧。乐居空静皆不退转。娑诃世界主梵天与无量百千梵天俱。他化天子与八十百千他化天子俱。化自在天子与七十百千化自在天子俱。珊兜率天子与六十百千兜率天子俱。须夜摩天子与七十二百千须夜摩天子俱。释提桓因与八十百千三十三天俱。毘沙门天王与其眷属百千夜叉俱。毘留勒伽与其眷属千鸠盘荼俱。毘留波叉与其眷属千龙俱。提陀罗咤各与其眷属千龙王俱。尔时世尊。与如是等上首皆求大乘行六波罗蜜围遶。舍四颠倒法。明慧光照。因四谛说法。令诸菩萨摩诃萨得种种三昧。以是三昧过声闻辟支佛地。以是三昧令得坚固阿耨多罗三藐三菩提。尔时弥勒菩萨摩诃萨。无碍见菩萨。水天菩萨。师子意菩萨。照明菩萨摩诃萨。如是等十千菩萨。俱从座起整衣服。面东南向右膝着地。叉手合掌喜踊意视。作如是言。南无南无莲华上多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。成佛未久现大神通。劝发无数亿那由他百千众生。善根成就得不退转阿耨多罗三藐三菩提。尔时宝照明菩萨。即从座起整衣服。右膝着地叉手合掌白佛言世尊。以何因缘弥勒菩萨。无碍见菩萨。水天菩萨。师子意菩萨。照明菩萨摩诃萨。如是等十千菩萨。俱舍世尊所说法。从座起整衣服面东南向右膝着地。叉手合掌喜踊意视。作如是言。南无南无莲华上多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀甚为希有成佛未久现大神通。瑞应劝发无数亿那由他百千众生善根成就。莲华上如来应供正遍知。去此远近。成阿耨多罗三藐三菩提来几时。莲华上如来。世界何名。彼土严饰云何庄严。以何莲华上如来应供正遍知现大神通。以何因缘。有菩萨见于十方无数他方世界现在诸佛世尊。又见彼诸佛所现神通。我等不见。尔时世尊告宝照明菩萨言。善哉善哉。善男子。机辩甚善所问贤快。汝善男子。乃问如来如是之义。为无量亿那由他百千众生善根成就故。乃问莲华上如来。所现神通佛土庄严。汝善男子。谛听谛听。善思念之。当为汝说。唯然世尊。宝照明菩萨听佛所说。尔时世尊告宝照明菩萨言。善男子。东南方去此佛土。过亿百千佛剎。有世界名莲华。诸妙庄严散众名华。种种妙香充满世界。宝树庄严多诸宝山。地绀琉璃菩萨遍满法音不绝。彼琉璃地柔软妙好。犹若天衣。若以足蹈则下四寸。举足还复。多诸莲花。七宝行树高七由旬。其宝树上垂诸天衣。天作音乐柔软妙好。树上众鸟。演出根力觉道法化之声。诸宝树叶互相[打-丁+棠]触。所出音声胜天五乐。一一宝树所出妙香遍千由旬。诸宝树上垂天璎珞。一一树间有七宝台。高五百由旬广百由旬。其台四边有诸窓牖。遶台周匝。自然池水。长八十由旬广五十由旬。池水四边七宝梯阶。芙蓉青莲华遍覆水上。一一莲华广一由旬。众华台上生诸菩萨摩诃萨。于初夜时。华台上生结加趺坐。受解脱乐欢喜竟夜。天欲明时。四方微风柔软香好吹华开敷。彼诸菩萨从三昧起。舍解脱乐。从华台下升诸宝台。于七宝座结加趺坐。而听受法。诸树宝台周匝四面。紫磨宝山高二十由旬广三由旬。其诸山上有无数百千日明月明王。绀大绀明月宝珠。处处皆现莲华上佛光明山珠佛光珠明。普照莲华世界。妙光常遍昼夜无异。无日月光不觉有夜。莲华合时众鸟声止。以是知夜。彼诸山上有绀琉璃宝台。高六十由旬广二十由旬。宝台周匝七宝窓牖。其宝台中有七宝座。一生补处菩萨坐上听法。善男子。莲华世界菩提之树名因陀罗。高三千五百由旬。枝叶分布五千由旬。彼菩提树下有莲花。高五百由旬。琉璃为茎黄金为叶。有亿百千。长五百由旬。七宝为台马瑙为须。高十由旬广七由旬。莲华上如来应供正遍知。于彼华上昨夜成阿耨多罗三藐三菩提。于其道场周匝华座。皆有菩萨而坐其上。观莲华上如来现大神通。是时宝照明菩萨白佛言。世尊。莲华上如来。云何现大神通。尔时佛告宝照明菩萨言。莲华上如来。于昨后夜成阿耨多罗三藐三菩提。即夜向明现是神通。变化身至梵天。顶上肉髻放六十亿那由他百千光明。照于上方。过一佛世界微尘数诸佛国土。是时上方诸菩萨。观见下方。大铁围山小铁围山黑山。无能障碍。诸世界中大菩萨得授记者。有得三昧。有得总持。有得忍辱。有得过地。有得一生补处。菩萨摩诃萨皆见光明。叉手合掌观莲华上如来身。见三十二大人之相。八十种好以自庄严。并见菩萨摩诃萨众。莲华世界佛土庄严。见已欢喜皆发善心。过一佛土微尘数世界。菩萨摩诃萨各各舍己国土。以神足力至莲华世界。供养恭敬亲近莲华上如来应供正遍知。善男子。莲华上如来见大众集。现广长舌相。遍覆大众及四天下。行住坐立于此座上。菩萨皆从三昧起。一切大众供养莲华上如来。善男子。莲华上如来还摄舌相神通。复放一一身诸毛孔。各六十亿那由他百千光明。遍照十方各一佛世界微尘数国土。于诸剎中。菩萨摩诃萨。有授记者。得三昧者。略说彼诸菩萨摩诃萨。各各舍己佛剎。以神足力到莲华世界。供养恭敬亲近莲华上如来。善男子。尔时莲华上如来。还摄神通。为一切菩萨大众。转不退转正法之轮。多所饶益愍念世间。为饶益安乐诸天世人成就大乘故 　　 　　大乘悲分陀利经入陀罗尼门品第二 　　尔时宝照明菩萨白佛言。世尊。莲华世界云何分别昼夜。闻何等声。彼诸众生身相云何。佛告宝照明菩萨言。善男子。彼莲华世界。莲华合众鸟声止。佛及菩萨。游戏三昧受解脱喜乐。以是为夜。风吹华敷众鸟和鸣。雨众名华。四方软风极妙音触。佛诸菩萨从三昧起。莲华上佛为诸菩萨摩诃萨说过声闻辟支佛菩萨法藏。以是为昼。善男子。其中菩萨摩诃萨。常闻佛声法声僧声。灭声无为声。波罗蜜声。力声无畏声。通声无行声。无生声无灭声。寂声静声。惔怕声。大慈声大悲声。无生声法声。得授职声。纯菩萨声。彼诸菩萨闻如是等声。未常断绝。复次善男子。莲华世界菩萨摩诃萨。已生当生。皆具三十二相光一由旬。乃至成佛不堕恶趣。彼一切菩萨。慈润心。不浊心。调心静心。忍心定心。清心无碍心。净心无尘心。善心法喜心。除一切众生结心。如地心。不乐世间语心。乐过世间语心。求一切善法心灭心。除老病死心真实心。烧一保证心。灭一切受心。不轻一切法心。意力强作力强。因缘力强愿力强。业行力强断力强。善根力强誓力强。闻力强戒力强。施力强忍力强。进力强定力强慧力强。止力强观力强。通力强念力强。菩提力强。破一切魔力强。降伏一切外论同法力强。破一保证力强。彼莲华世界诸菩萨摩诃萨。已生当生。已曾亲近无量百千诸佛殖诸善根。又莲华世界已生当生菩萨。禅悦为食。法食香食。犹若梵天无有揣食。其中无有一切不善之名。无诸女人亦无其声。无有一切苦声及爱憎声。乃至亦无结使声。无有为声。亦无闇冥无诸臭秽。身心无疲。无有地狱饿鬼畜生之声。亦无假名。无诸刺棘坑坎瓦砾。亦无灯火日月星宿。亦无大海须弥山铁围山大铁围山障山黑山及诸土山。无云雨声无恶风声。无有一切诸恶趣声。无诸难声。彼莲华世界。佛光菩萨光。摩尼珠光。宝光妙光。普照于彼。有鸟名娑诃罗。各各自出根力觉道软泽之声。尔时宝照明菩萨白佛言。世尊。彼莲华世界大小云何。莲华上如来昨夜成阿耨多罗三藐三菩提。几时住世说法教化。般涅盘后正法住世几时。彼莲花世界菩萨已生当生几时住世。彼诸菩萨为何见佛及与闻法供养僧耶。为不久乎。莲花世界先有何名。先佛去世为经几时。莲华上如来次后成阿耨多罗三藐三菩提。以何因缘。有见十方余世界中诸佛世尊所现神通变化有不见者。佛言。善男子。须弥山王。高六十八千由旬。广八十四千由旬。假使有人有勇健力。以三昧力碎须弥山。令如芥子无能数者。唯除如来一切种智。以一芥子为一四天下。尽此芥子为莲华世界。如是世界菩萨满中。譬如安乐国土菩萨充遍。善男子。莲华上如来应供正遍知。寿三十小劫。住世说法教化众生。善男子。莲华上如来般涅盘后正法住世十小劫。于莲华世界菩萨摩诃萨。已生当生。皆寿四十小劫。善男子。莲华世界先名栴檀。国土庄严众生清净。皆不如今。善男子。彼时栴檀世界有佛。名月上如来应供正遍知明行足善逝乃至佛世尊。彼佛亦三十小劫住世说法。欲般涅盘时。有菩萨以本愿故至他方佛国。余者各作是念。于今中夜。月上如来当入涅盘。世尊般涅盘后。我等于十小劫当持正法。谁当正法灭后次成阿耨多罗三藐三菩提。时有菩萨摩诃萨。名虚空印。以本愿故。月上如来即授其阿耨多罗三藐三菩提记。诸善男子。吾般涅盘后。正法住世十小劫中。初夜正法灭尽。即于后夜是菩萨成阿耨多罗三藐三菩提。名莲华上如来应供正遍知明行足善逝乃至佛世尊。是时彼诸菩萨摩诃萨。诣月上如来所。彼一切菩萨。以誓愿力。种种菩萨神通。至心供养月上如来。遶佛三匝。前白佛言。世尊。我等欲于十小劫中入灭心无诤三昧。善男子。尔时月上如来告虚空印菩萨摩诃萨。作如是言。汝善男子受是入一切悲陀罗尼门。一切过去如来应供正遍知。皆为授职法王子菩萨摩诃萨说。于今现在十方一切世界诸佛世尊现在住世说法教化。彼诸佛世尊。亦为授职法王子菩萨摩诃萨说。于当来诸佛世尊。亦为授职法王子菩萨摩诃萨说。是入一切悲陀罗尼门。即说◎呪曰 　　阇梨尼　摩诃阇梨尼　域翅厉复厉三钵陀摩诃三钵陀　提楚頞帝　遮致咤翅　咃厉(罗嫁)　咃翅阿肆摩迦肆尸　梨弥　梨帝力楼楼翅　摩诃楼翅阇　[(嫡-女)/衣]突楼阇[(嫡-女)/衣]阇耶摩帝羭(输子反)帝赊[豆*斤]漏涅伽多祢阿牟隶牟罗波利瞋祢　摩罗拪　若比哆　罗娑祢目帝多波利输地　阿毘帝娑　夜慕遮祢　婆罗忧呵　罗祢檀哆毘滞(除又反)毘滞婆楼多咩(羊鸣音)抳伽罗呵婆坻南([少/兔]炎反)达磨婆坻那僧伽罗呵勒叉达磨婆坻南 　　此是四念处解现句 　　佛[马*犬]波罗迦[(嫡-女)/衣]赊阿摩摩美([网-(ㄨ*ㄨ)+又]雉反)摩磨阿支　至頞剃　頞咃祢(致)罗祢卢迦致目那帝陀[马*犬]波利婆祢婆 　　此是四圣种解现句 　　婆沙剃婆祢[马*犬]隶陀罗波帝舅碍帝牧备牧婆波罗备米帝隶　修摩婆帝　羼帝抧帝　加楼奈欝坻叉[(嫡-女)/衣]毕履帝忧蜫[口*又]　三般祢　阿勒翅婆罗蠡佉秪(求臂反)佉尔阿牟隶牟罗输祢 　　此是四无畏解现句 　　怛颇罗阿伽罗颇罗阿昵颇罗昵罗颇三目哆阿目哆涅目哆　阿罢(薄哑反)毘[嘹-口]毘目帝婆祢毘罗颇罗阿延大伊毘雉帝毘雉　欝仑度　臭罗兜岚阿兴(虎征反)三摩伊弟多婆颇帝婆多帝婆萨婆路迦(鸠地反)阿嗏迦隶(楼咩反)阿迦隶　频大阿浮娑隶　[口*荼]陀昧帝　毘賖伽　罗婆帝　额颇逻迦颇罗 　　此是四拥护解现句 　　阇[口*荼]哆阿尼尸　罗婆婆多步(屏趣反)伊昙颇隶抳耶　磨颇岚三某陀那夜毘浮舍　波施苏磨[豆*斤]阿[少/兔]磨妬阿鸠磨妬　侈他婆帝昧多罗他(偷大反)陀舍婆逻毘波罗婆他　伊舍絺哆须抳佉磨胝差(初机反)那磨帝　阿虚句阿坻　兜瑟南萨第磨帝波罗[口*弱](都郁反)波奈佛[马*犬]　弗楼婆婆罗呵隶 　　此是四正断解现句 　　安尔摩尔摩祢摩摩祢　旨隶旨隶帝赊咩赊咩多鼻膻帝　目帝郁多[月*迷](掷纟反)三[月*迷]尼三[月*迷]三磨三[月*迷]叉[(嫡-女)/衣]恶叉[(嫡-女)/衣]　頞耆(雠尼反)抳檀帝　赊美瑟帝　陀罗祢阿卢伽婆细　曷罗多那婆罗帝　曷罗湿弥婆帝　阇那婆帝　祢楼婆帝　弥楼婆帝　叉夜昵　阿梨赊　祢卢迦波罗坻波昵达梨赊昵 　　此是四辩解现句 　　遮凑(叉昼反)阿婆娑昵　阿梨赊祢阇那虚迦妬 妬波罗婆娑帝　萨[卄/便]寅坻利耶浮磨帝迦兰帝娑娑婆婆　婆摩萨惫　波罗他匐叉[(嫡-女)/衣]伽隶　瞿迦嗏婆陀祢　卢迦[少/兔]陀利舍那毘复 　　此是四神足解现句 　　阿遮隶浮地陀[马*犬]波遮隶婆祢龁栗那悉地剑(加严反)毘坻尼稚三笔智波利迦肆利苏弥旃地施陀遮遮阿遮遮隶阿波隶毘至婆隶胝波隶波罗遮遮隶波罗波隶阿那夜阿便(旁连反)细迦迦罗弥波罗婆毘祢　加罗弥　尼遮细伽逻迦罗弥那由帝 　　此是根力现解句 　　沸师薜苏沸师薜杜摩波利呵隶阿婆[(嫡-女)/衣]邮楼脂隶支迦逻勒差阿虵摩悉妬帝帝隶磨磨隶股遮失尸隶卢迦写毘若祢那夜嗟其利尼帝遮盐帝沙失[旃-方+示]地那 　　此是七觉意解现句 　　遮迦罗婆视婆帝遮　翅隶　遮迦罗陀隶陀隶遮翅隶陀隶目隶酰隶酰隶陀隶　阿留[卄/斯]波地休休隶耶他视多伽频婆隶耶他伽昵耶他波邻遮坻坻利舍夜他婆夜[仁-二+(口/矢)]利履舍 　　谛音闇留柘毘利精进音周隶道音戒音定音慧音解脱音解脱知见音星宿音月音日音如是等句如来所说頞浮哆弥罗浮躭三佛　昙阿浮　昙伊呵浮昙[惺-生+土]多罗浮昙昵酣(牟甘反)伽摩目隶阿罗颇　陀罗颇　昙茶隶　曼嗏祢[惺-生+土]多罗岚多楼曼(牟啖反)伽伽罗腻　牟致腻　三波罗　牟致腻　伽奈波槾枷广[少/兔][少/兔]尼楼婆那赊　祢那赊婆陀昵鵄鵄　帝鵄鵄　头摩余婆逸(雨诘反)澄伽磨婆隶　磨隶呵多宁婆[佥*殳](鲁谦反)婆隶频地频隶　频隶郁沙隶　赊罗祢陀罗[宓/冉]　波罗婆　帝婆岚那　嗏夷毘头头磨婆罗丘曼婆罗呵磨遮梨那因陀罗婆昵提提罗虵昵磨酰尸波罗逻罗昵婆磨[口*数]咩　阿罗尼　弥伊伽　俣勒叉俣利师遮昵遮罗颇旨[旃-方+示]阿罗修隶　萨婆修岚阿婆岚　不那伽坻担　般坻多阿　夷那揵坻阎婆细迦揵陀隶陀隶阿多罗嗏呵昵磨伽罗频卢呵昵肆昙曼帝毘卢　伽磨帝　佛[马*犬]坻师絺帝陀罗尼目仚 　　此是十力解现句 　　 　　大乘悲分陀利经入一切种智行陀罗尼品第三 　　尔时世尊。欲说是入一切种智行陀罗尼门句时。于此三千大千世界。大地六种震动极大动摇。发大音声[山*叵]峨踊没。现如是光。令十方过数恒河沙世界妙光普遍。于时须弥铁围大铁围不障碍眼。十方无数世界现平如掌。十方无数世界于中止住。菩萨摩诃萨。有得三昧陀罗尼忍辱者。乘如来力。各于其土忽然不现。来此娑诃世界。诣耆阇崛山。至世尊所头面礼足。以种种无量菩萨神通。供养世尊各坐一面。为听是入一切种智行陀罗尼门。无数欲界色界无色界诸天。来诣佛所。为听是入一切种智行陀罗尼门。无数龙夜叉阿修罗鸠盘茶毘舍遮。诣耆阇崛山。至世尊所。为听是入一切种智行陀罗尼门。菩萨摩诃萨于此集者。普见莲华世界莲华上如来应供正遍知。与大菩萨众围遶俱。于是世尊。始说是入一切种智行陀罗尼门。七十二恒河沙数菩萨摩诃萨。得是陀罗尼。见十方无数世界诸佛世尊。并见彼诸佛世界庄严。得未曾有。以菩萨誓力神通。供养佛已。佛言。善男子。若菩萨摩诃萨。修是入一切种智行陀罗尼门。得八万四千陀罗尼门。得七万二千三昧门得六万法门。菩萨得是陀罗尼已。得大慈大悲。得是陀罗尼已。菩萨摩诃萨。觉三十七助菩提法。得一切种智。是中具摄一切佛法。诸佛世尊实觉是陀罗尼。为众生说法。不疾入涅盘。善男子。应当知是入一切种智行陀罗尼门威德。令大地震动妙光显照。普遍无量无数诸佛世界。缘是妙光照无量无边诸佛世界。令无量无边菩萨摩诃萨来会此土。为听是入一切种智行陀罗尼门。于此一切娑诃世界。无量无边欲界色界无色界。天龙夜叉阿修罗人非人。为听是入一切种智行陀罗尼门。菩萨适闻是入一切种智行陀罗尼门。得不退阿耨多罗三藐三菩提。若书写者常得见佛闻法供养众僧。乃至无上般涅盘。若菩萨读诵是入一切种智行陀罗尼门一切重罪灭尽无余。转生得登初地。菩萨摩诃萨。修是入一切种智行陀罗尼门。是菩萨若先有五无间罪皆悉除灭。转生亦登初地。若无无间罪。现身余罪悉皆灭尽。转得登初地。设不能修。不能诵读。若不得闻法。以缯彩为鬘供养法师。是人恒河沙数他方世界。现在住世诸佛世尊。皆赞善哉。彼诸佛世尊。亦授其阿耨多罗三藐三菩提记。是菩萨施缯彩故。不久当得法王子位一生补处。成阿耨多罗三藐三菩提。如是香供养。不久当得无上三昧之香。以华供养。不久当得无上智花。有持宝供养法师。不久当得三十七助菩提宝。善男子。是入一切种智行陀罗尼门。有如是饶益诸菩萨摩诃萨。何以故。是中纯说菩萨法藏故。缘是入一切种智行陀罗尼门。菩萨得不可计辩得四妙法。善男子。尔时月上如来。以是入一切种智行陀罗尼门。教受虚空印菩萨。实时亦复地大震动大光显现。十方无量无边诸佛世界。妙光普遍地平如掌。于中菩萨集者。见彼十方无量无边世界诸佛世尊。如是十方无量佛国。无数菩萨来至栴檀世界。供养恭敬亲近月上如来。为听是入一切种智行陀罗尼门。善男子。时月上如来应供正遍知。告诸菩萨摩诃萨言。善男子等。有菩萨摩诃萨一生补处者。我听十小劫中入是灭心三昧。其余菩萨摩诃萨。从虚空印菩萨摩诃萨。十小劫听是入一切种智行陀罗尼门菩萨法藏。于此十小劫中。见彼十方无数诸佛国土。现在住世诸佛如来。彼从发清净心善根成就。彼诸菩萨以种种若干菩萨神通。供养月上如来已。白佛言。世尊。是虚空印菩萨摩诃萨。竟十小劫时。转于无上正法轮耶。佛言。如是如是。善男子。是十小劫尽时。是虚空印菩萨摩诃萨。当成阿耨多罗三藐三菩提。所成佛夜。即于夜为诸菩萨转正法轮。其有菩萨。于十小劫中。从其闻入一切种智行陀罗尼门善根成就。虚空印菩萨。成阿耨多罗三藐三菩提时。即于是夜转正法轮不退转轮最上轮。令无数亿那由他百千菩萨住不退转。其诸菩萨。于十小劫从其闻说入一切种智行陀罗尼法门者。尔时皆得一生补处。其诸菩萨有小闻法。是时皆得登住地。不退转阿耨多罗三藐三菩提。尔时皆具得是陀罗尼。时月上如来应供正遍知。为诸菩萨摩诃萨现佛种种神通变化已。为虚空印菩萨现三昧。名那罗延。令受金刚身现庄严光三昧。令未转法轮。十小劫中为诸菩萨说是入一切种智行陀罗尼法门。诸佛世界皆见其现佛身相好光明。现金刚轮三昧。令坐菩提座未转法轮。为诸菩萨说种种法。现轮鬘三昧。令转法轮。时无数亿那由他百千众生。得不退转地。虚空印菩萨。既知转法轮。与无数菩萨众。供养世尊已。各还上宝台。即于是夜。彼月上如来应供正遍知。入无余涅盘。彼诸菩萨。所应供养世尊舍利。供养已竟。各各还升宝台。其余菩萨各还本土。于中一生补处菩萨。入灭心三昧。十小劫中寂然而住。时虚空印菩萨。寻即为诸菩萨摩诃萨。十小劫中具说诸法。令众菩萨种诸善根。彼于昨夜得成阿耨多罗三藐三菩提。即于是夜便转法轮现大神通。令无数亿那由他百千众生。住不退转阿耨多罗三藐三菩提。是时复说入一切种智行陀罗尼门。八十那由他百千菩萨。得无生法忍。九十二亿众生。得不退转阿耨多罗三藐三菩提。七十二那由他百千菩萨。得是入一切种智行陀罗尼门。无数诸天世人。发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时解怨菩萨白佛言。世尊。菩萨具足何法得是陀罗尼。佛言。菩萨具足四法得是陀罗尼。何谓为四。菩萨住四圣种。随所得衣以为喜足。随所得食以为喜足。随得房舍卧具以为喜足。随所得药以为喜足。菩萨具足是四法得修是陀罗尼。菩萨摩诃萨复具五法。得修入一切种智行陀罗尼门。何谓为五。自持戒波罗提木叉。以自防制威仪具足。乃至小罪生大怖畏。应如是学。不持戒者。劝令持戒使住其中。无正见者。劝令正见使住其中。无威仪者。劝正威仪使住其中。邪意众生。正意劝之令住其中。学声闻辟支佛者。以阿耨多罗三藐三菩提。劝之令住其中。菩萨摩诃萨。具是五法。得入一切种智行陀罗尼门。菩萨复具足六法。得是陀罗尼。何谓为六。已积多闻。见少闻者。劝使多闻令住其中。自不悭愱。悭愱众生。劝使布施令住其中。不恼众生施以无畏。救恐畏者令得解脱。不诳谄伪常乐空静。菩萨具是六法。得入一切种智行陀罗尼门。菩萨具如是法略备一切。于七年中住空闲处。是呪章句昼夜六时叉手专意。而读诵之。起时普修念十方现在诸佛。彼菩萨摩诃萨竟七年已。得是入一切种智行陀罗尼门。得如是陀罗尼已得如是圣明慧眼。见于十方恒河沙数世界中现在住世诸佛现大光明。见彼诸佛神通已。得八万四千陀罗尼门。得七万二千三昧门。得六万法门。菩萨摩诃萨。得是入一切种智行陀罗尼门。得陀罗尼已得大慈悲。若得是陀罗尼。菩萨摩诃萨。设有五无间罪。舍是身已即得除灭。转至三身无复余习。得登十地。设菩萨无无间罪。其余诸罪皆悉除尽。转身得登十地。不久得三十七助菩提法。成一切种智。善男子。是入一切种智行陀罗尼门。如是大饶益菩萨摩诃萨。坚众菩萨摩诃萨。见佛世尊所现神通。得如是圣法喜。如是神通备足。以是供养恒河沙世界诸佛世尊已。于诸佛所闻种种法。得三昧忍辱陀罗尼已。还来此土。善男子。是入一切种智行陀罗尼门。如是饶益菩萨摩诃萨。除诸业障善根增长。复有菩萨作如是言世尊。我等于过去九恒河沙数现在住世诸佛世尊所。闻得是陀罗尼。复有菩萨作如是言。二恒河沙数闻。复有三。复有四。复有五。复有六。复有七。复有八。复有九。作如是言。世尊。我等于过去九恒河沙数现在住世诸世尊所。闻得是入一切种智行陀罗尼门。弥勒菩萨摩诃萨作如是言。过去十恒河沙数劫。大劫名删提兰。是佛国土。名一切璎珞严饰。尔时有佛。名娑邻陀罗阇明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。无数亿那由他百千比丘僧围遶。如是无数菩萨围遶。说是入一切种智行陀罗尼门。我从彼闻是陀罗尼。修行满足。如是无数劫。复过无数阿僧祇过去诸佛世尊。现在住世。无数阿僧祇菩萨神通。供养彼诸佛世尊已。一一佛所种无量阿僧祇无称无边诸善根福德。以是善根多千诸佛授我记。我待时本愿故久住世间。不先成阿耨多罗三藐三菩提。今日世尊授我法王子位解脱鬘结阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊告弥勒菩萨。如是如是。弥勒阿逸多。如汝所言。于娑邻陀罗阇如来应供正遍知所。闻得是入一切种智行陀罗尼门。汝弥勒。欲成阿耨多罗三藐三菩提者。于十大劫中便可满足如来意。汝弥勒。如是速疾以无上般涅盘。入无余涅盘。汝弥勒。乃能乐久住世。以本愿待时故。弥勒。汝今于我所授法王子职。尔时世尊普观大众菩萨摩诃萨。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。天龙阿修罗夜叉罗剎干闼婆人非人等观已。即于是时。说是呪句曰 　　◎怛哆罗浮弥　檀哆浮弥　昙摩陀浮弥　加帝浮弥　悉弥　离帝浮弥　波罗若浮弥鞞舍伽罗滞(除若反)浮弥　波罗帝三毘　大浮弥　阿慉钗波浮弥　吉略波罗伯　废浮弥　三摩哆波利差慕俾　叉浮弥阇帝　叉那浮弥　三牟阇毘牟阇　波罗牟阇毘　舍加罗达舍婆帝毘舍咤　帝罗那　伽伽罗伽罗婆母赊　婆哆毘摩帝　愈波酰罗　烟罗伽置(弥阇反)阇赖咤目逻婆尸　僧伽罗磨　伊帝朱罗婆帝　弥企文陀逻　陀呵罗婆帝　波罗若浮哆呵　大迦罗弥哆　沙度沙盘　哆伊罗夜尼罗夜阿睺娑咤　阿陀罗置阿梨他　婆帝　求留婆帝帝酰那提泛(浮啖反)阿迦那婆帝婆迦那帝沙弥帝毘沙婆烟嗏咤　婆逻颇咤逻怛哆逻鸠留师席　兜留师磨　逻留师　磨逻留他　他留缇萨婆多　萨婆多　萨婆多　柘阿尼楼[马*犬]地呵他　多酰颇逻　婆睺颇逻萨哆　颇逻失咤婆帝 　　世尊。为诸天说是十二因缘解脱句。六十那由他诸天。得见圣谛 　　恒颇岚鸯伽逻颇　岚罗罗颇　阿罗颇尼　罗呼逻　婆婆哆骠　伊昙岚　抳蛇磨颇　岚那母[马*犬]　炎毘得伽波罗　若遮迦阿耨毘梨　帝遮迦　阇昵遮迦罗 　　以是解脱句。十亿那由他天。发阿耨多罗三藐三菩提心。即得不退转 　　波施苏摩妬阿奴摩妬阿鸠摩妬尸[马*犬]婆句磨多逻逻他阿舍罗　毘波罗婆他伊　舍絺哆　修尼磨　胝差磨帝　阿卢驹頞　[矢*见]觉师那 　　以是解脱句。六万四千龙。发阿耨多罗三藐三菩提心。即得不退转 　　修婆叉　修婆婆婆罗摩他那　阿罗住　婆伽罗住伽婆罗住伽罗耀叉　悉大磨帝　娑曼哆(叉句反)恶叉婆隶俣咤迦卢　摩诃婆隶鸣阇阿卢陀罗那　俣伽勒叉　鸠陀叉毘留[卄/斯]　毘留[卄/斯]目佉　赊帝呵悉多赊帝婆隶　阿修路　毘那修路　波罗磨地 　　以是解脱句。十二亿夜叉。发阿耨多罗三藐三菩提心。皆不退转 　　頞利剃昆梨隶昵致剃珊致剃　伽致[宓/冉]　那伽[月*米]　阿罗惫　阿[马*犬][月*米]　磨帝[月*米]　珊昵呵首隶　陀罗尼夜阿鞞　尸哆萨因陀罗萨提婆　萨那伽　萨夜阿修逻提婆那伽昵留帝波利　波罗昵留帝罗毘悉昵留帝　波罗若　波利波逻磨伽　帝直力　帝罗毘弗婆只惫　视祢惫萨遮利多盘哆　阿毘帝　那盘哆　首罗盘哆　指利那　毘梨蛇盘妬　毘[马*犬]盘帝毘三婆祇未伽文陀罗达舍波利　羯摩昵叉　波罗嗅十乌呵罗奴提罗婆头　修罗文陀　罗那伽文陀罗　夜叉文陀罗枯逻　叉肆文阿罗　惫题弥　多薜多多薜欝率祢　那弥婆罗佉滞那那帝陀罗尼夜阿卑赊哆提舍轮陀祢婆柘(诸若反)轮地舍破输陀祢婆指波利羯磨　波罗若　浮地悉勿帝磨帝　伽帝直力帝　伽那波　罗帝萨罗那浮阇地耶遮吉利　首若哆遮吉利　婆耶 　　以是解脱句。五万六千阿修罗。发阿耨多罗三藐三菩提心。不退转于阿耨多罗三藐三菩提心 　　尔时世尊告无畏地菩萨。甚难善男子。诸佛如来出现于世。戒定慧解脱解脱知见。修习呪句是亦为难。以饶益众生成就菩萨功德故也。善男子。如来本行菩萨行时。布施调善忍辱精进禅定智慧满足。亲近亿那由他百千多佛。或行布施或持戒。或行梵行或修习。或精进忍辱修成就定。亲近学慧多。种种若干善业满足。以是我今得无上智。善男子。如来本行菩萨道时。于亿百千那由他多劫。口无四过。不妄言不绮语不麤辞不两舌。缘是得成广长舌相。善男子。如来所说终无虚妄。尔时世尊即于座上。欲现神通入于三昧。名集一切福德。出广长舌相以自覆面。于其舌相放十亿光。是诸妙光。普照三千大千世界。地狱饿鬼畜生人天无不周遍。地狱众生遭焚烧者。以斯光故。有凉风起暂得受乐。于地狱中一一人前化如来身。皆三十二大人之相八十种好以自庄严。彼地狱人以见佛故快乐充足。心生此念。蒙斯大士。我等今得欢喜快乐。于如来所。心爱生喜恭敬。如来告彼。咄汝众生。作如是说。南无佛南无法南无僧。能令汝得长夜安隐。闻佛语已。彼地狱人叉手合掌作如是言。南无佛南无法南无僧。彼地狱众生。缘是善根即舍地狱。或生天上或生人中。若有寒氷地狱众生热风来吹。乃至得生人中。如是饿鬼饥渴身然。光明照已。饥渴火灭得受快乐。一一饿鬼化佛现前。有三十二大人之相八十种好。以庄严身。彼见佛已。喜业充足。于世尊所。心生喜爱恭敬。佛随其语而教化之。缘是善根。于中舍身。有生天上有生人中。如是化畜生乃至人天。是时无数诸天世人。诣如来所。各坐一面而听受法。即于尔时无数诸天世人。发阿耨多罗三藐三菩提心。于中无数菩萨。得三昧忍辱陀罗 　　尼大乘悲分陀利经卷第一 　　◎阇梨尼　摩诃阇梨尼　域翅厉　复翅厉　三钵陀　摩诃三钵陀　提焱頞帝遮致咤翅　咃厉(罗嫁切)咃翅　阿肆摩迦肆[口*尸](阿尼切)梨弥梨帝力　楼楼翅摩诃楼楼翅　阇裔突楼阇裔　阇耶摩帝　膻(诗旃切)帝赊[豆*斤](丁豆切)漏　涅伽多祢　阿牟隶牟逻波利瞋祢　摩罗栖若比哆罗　娑祢目帝　多波利输地　阿毘帝娑夜　暮遮祢　婆罗忧诃罗祢　檀哆毘滞　毘滞婆楼多[口*(卄/干)](弥尔切羊鸣声)抳伽罗呵婆泥南([少/兔]啖切)　达磨婆泥那　僧伽罗呵勒叉　达磨婆泥南 　　此是四念处解脱句 　　佛[马*犬]波罗迦赊裔　阿摩磨美(明雉切)摩磨阿支至　頞剃　頞咃祢致　罗祢卢迦致(兜雉切)　目帝那陀　[马*犬]波利婆婆祢 　　此是四圣种解脱句 　　婆沙剃　婆沙祢[马*犬]隶　陀罗波帝　舅毕帝　牧惫牧婆波罗惫　米帝隶　修摩婆帝　羼帝枳帝　加楼奈欝泥叉裔　毕履帝忧[虫*(毘-十+ㄨ)][口*又]　三般祢　阿勒翅　婆罗蠡佉祇(求臂切)佉尔阿牟隶　牟罗输祢 　　此是四无畏解脱句 　　怛颇逻　阿伽罗颇罗　阿昵颇罗昵罗颇三目哆　阿目哆涅目哆　阿罢(薄哑切)毘奈毘目帝婆祢　毘罗颇罗阿延大　伊毘雉帝毘雉　欝仑度　兜征罗兜岚阿兴(虎征切)三摩伊弟多婆颇帝婆多帝婆萨　婆路迦(鸠他切)阿[口*荼]迦隶(娄咩切)阿迦隶频大阿浮娑隶[口*荼]他昧帝　毘赊伽罗婆帝　頞颇逻伽颇罗 　　此是四拥护解脱句 　　阇[口*荼]哆阿尼尸罗婆婆多步(屏趣切)伊昙颇隶抳耶　摩颇岚三某陀那夜　毘浮舍波[示*它]苏摩[豆*斤]　阿[少/兔]磨妬　阿鸠磨妬　侈他婆帝昧多罗他(偷大切)陀舍婆逻毘波罗婆陀伊舍絺哆须抳佉磨泥差(初几切)那摩帝阿卢句　阿泥兜瑟南萨弟磨帝波罗啜(都蔚切)波奈佛[马*犬]　佛楼婆波　罗呵隶 　　此是四正断解脱句 　　安尔摩尔　摩祢摩摩祢　旨隶旨隶帝赊　[口*(卄/干)]除[口*(卄/干)]多鼻膻帝　目帝郁多瞇(模系切)三瞇尼三瞇三磨三瞇叉裔　恶叉裔　頞耆(雠尼切)膻帝赊美瑟帝　陀罗祢阿卢伽婆细　曷罗多那婆罗帝　曷罗湿弥婆帝阇那婆帝　祢楼婆帝祢楼婆帝　叉夜昵陀梨赊祢　卢迦婆罗泥婆昵达梨赊昵 　　此是四辩解脱句 　　遮凑(叉昼切)阿婆娑昵陀　梨赊祢阇那卢迦[马*犬]妬波罗婆娑帝　萨[卄/便]寅泥利耶浮磨帝迦兰帝　娑婆娑婆婆磨萨惫波罗他匐叉裔伽隶瞿迦[口*荼]　婆陀祢卢迦[少/兔]陀利舍那毘复 　　此是四神足解脱句 　　阿遮隶浮地陀陀[马*犬]波遮隶婆祢龁　栗那悉地金(加严切)毘坻尼稚三笔智波利迦肆利苏弥旃地陀陀遮遮阿遮遮隶阿波隶毘至婆隶昵　波隶波罗遮遮隶波逻波隶　阿那夜阿那夜阿便(马地切)细迦迦罗弥　波罗婆毘祢迦罗弥尼遮细　伽罗伽罗弥那由帝 　　此是根力解脱句 　　沸师薜　苏沸　师薜杜　摩波利呵隶　阿婆裔　垂楼脂隶支迦罗　勒差　阿蛇摩悉妬帝　帝隶　摩磨隶般遮失尸隶卢迦写毘若祢那夜　嗟其利尸帝　遮盐帝　沙失旃地那 　　此是七觉意解脱句 　　遮迦罗婆视　隶婆帝　遮翅隶　遮迦罗陀隶　陀遮翅隶陀隶　目隶酰隶　酰隶陀隶　阿留簸婆地　休休隶　耶他视多伽　频婆隶耶他　波邻遮垤泥　利舍夜他婆夜俟利履舍谛音　闇留[示*后]毘利精进音　周隶道音　戒音定音慧音解脱音解脱知见音　星宿音月音日音如是等句 　　如来所说 　　頞浮哆　弥罗浮躭　三佛昙　阿浮昙　伊呵浮昙　怛多罗浮昙昵酣(呼甘切)伽摩目隶　阿罗颇　陀罗颇　曼荼隶　曼荼祢怛多罗　岚多楼曼(牟啖切)伽　伽罗腻　牟致腻　三波罗牟致腻　伽奈波楞伽磨[少/兔][少/兔]　尼楼婆那赊祢那赊婆陀昵鵄鵄帝鵄鵄　摩余婆逸(雨诘切)澄(紬陵切)伽磨婆隶　磨隶呵　多[宓/冉]婆敛(鲁谦切)婆隶频地频隶频隶郁沙隶赊罗祢陀罗[宓/冉]　婆罗婆帝　婆岚那[口*荼]夷毘头头磨　婆罗丘曼婆罗呵　磨遮梨那　因陀罗婆昵提提罗蛇昵　磨酰尸波逻罗罗昵　婆磨[口*数][口*(卄/干)]　阿罗尼　弥伊伽俟勒叉俟利师遮　昵遮罗颇旨　旃阿罗修隶　萨婆修岚　阿婆岚不那　伽泥檐般泥多　阿夷那揵泥哆　阎婆细迦揵陀隶陀隶　阿多罗[口*荼]呵昵　磨伽罗　频卢呵昵　肆昙曼帝　毘卢伽磨帝　佛[马*犬]泥　师絺帝　陀罗尼目企 　　此是十力解脱句 　　怛哆罗浮弥　檀哆浮弥　昙摩陀浮弥伽帝浮弥悉弥　离帝浮弥　波罗若浮弥鞞舍伽罗滞(除若切)浮弥　波罗帝三毘大浮弥　阿慉钗波浮弥　拮略波罗舀(以沼切)废浮弥　三摩哆波利差慕俾叉浮弥　阇帝叉那浮弥　三牟阇　毘牟阇　波罗牢阇毘舍伽罗达舍婆帝　毘舍咤帝罗那伽伽罗伽罗娑母赊婆哆毗摩帝愈波酰罗烟罗伽冒(弥阇切)阇赖咤目罗婆尸僧伽罗磨　伊帝朱罗婆帝弥企文陀罗陀呵罗婆帝波罗若浮哆呵大　迦罗弥哆　沙度沙盘哆伊罗夜　尸罗夜尼罗夜　阿睺娑咤　阿闻陀罗冒　阿梨他娑帝　求留婆帝　帝酰那提泛(浮啖切)阿迦那婆帝婆迦那帝　沙弥帝　毘沙婆烟[口*荼]咤　婆逻颇咤　罗怛哆逻　鸠留师磨兜留师磨　逻留师磨逻留他他　留缇萨婆多萨婆多萨婆多柘　阿尼楼[马*犬]他呵　他多酰颇逻　婆睺颇逻　萨哆颇逻　失咤婆帝 　　世尊。为诸天说是十二因缘解脱句。六十那由他诸天得见圣谛 　　怛颇岚　鸯伽逻颇岚　罗罗颇阿逻颇尼罗哹逻　婆婆哆骠伊昙岚抳蛇废颇岚那母[马*犬]炎毘浮伽　波罗若遮迦阿耨毘利帝遮迦　阇昵遮迦罗 　　以是解脱句。十亿那由他天。发阿耨多罗三藐三菩提心。即得不退转 　　波施苏摩妬　阿奴磨妬　阿鸠磨妬　尸[马*犬]婆句摩多逻他　他阿舍罗　毘波罗波他伊舍絺哆　修尼磨　圣差那磨帝　阿卢驹頞雉觉师那 　　以是解脱句。六万四千龙。发阿耨多罗三藐三菩提心。即得不退转 　　修婆叉修婆娑　婆罗摩陀　那阿罗住　婆伽逻住　伽婆罗住　伽罗耀叉　悉大磨帝　娑曼哆初(叉句切)恶叉婆隶　侯咤迦卢　摩诃婆隶　呜阇陀卢陀罗那　俟伽勒叉鸠陀　叉毘留簸　毘留簸目佉　赊帝呵悉多　赊帝婆隶　阿修路　毘　那修路　波罗磨地 　　以是解脱句。十二亿夜叉。发阿耨多罗三藐三菩提心。皆不退转 　　頞利剃　毘梨隶昵致剃　珊致剃　伽致[宓/冉]　那迦[贝*米]　阿罗惫　阿[马*犬][贝*米]　磨帝[贝*米]珊昵呵　首隶　阿罗尼夜阿　鞞尸哆萨因陀逻萨提婆萨那伽萨夜阿　修逻提婆　那伽昵留帝波利婆逻　昵留帝罗毘悉昵留　帝波罗若波利　婆逻　磨伽帝直力　帝罗毘弗婆只惫视祢惫萨遮利多盘哆　阿毘他那盘哆首罗盘哆　指利那毘利蛇盘妬　毘[马*犬]盘帝　毘三婆祇末伽叉陀罗　达含波利羯磨昵叉波罗嗅十乌呵罗奴　提逻婆[豆*斤]　修罗文陀罗　那伽文陀罗　夜叉文陀罗　桔逻叉肆文陀罗惫题弥多薜多多薜欝率祢那弥　婆逻佉滞那那帝陀罗尼夜阿卑赊哆　提舍输陀祢婆柘(纣若切)输地舍破输陀祢　婆指波利　羯磨波罗若　浮地悉勿帝磨帝伽帝直力帝伽那那波罗帝萨罗那　浮阇地耶遮吉利首若哆遮吉利婆耶 　　以是解脱句。五万六千阿修罗。发阿耨多罗三藐三菩提心。不退转于阿耨多罗三藐三菩提心 　　 　　大乘悲分陀利经卷第二 　　失三藏名今附秦录 　　劝施品第四 　　尔时寂意菩萨摩诃萨承佛威神白佛言。世尊。以何因何缘。其余诸佛国土清净。无诸秽恶亦无五浊。种种奇妙庄严佛土。彼诸菩萨摩诃萨种种威德而皆悉备。种种欢乐而皆满足。亦无声闻辟支佛名。何况其余。世尊。以何因缘。于此秽恶命浊劫浊众生浊见浊烦恼浊世。成阿耨多罗三藐三菩提。而有四众三乘说法。世尊。何故不取清净佛土无五浊者。佛言。善男子。以本愿故菩萨取净佛土。亦以本愿故取不净土。善男子。有菩萨摩诃萨。大悲具足取不净佛土。所以者何。以本愿故。令我于此恶世成佛。汝一心善听。当为汝说。时寂意菩萨听佛所说。佛言。善男子。乃往古昔。过一恒河沙数阿僧祇劫。于此佛剎。尔时有大劫名持。是大劫中在此佛剎是四天下。时转轮王名曰离诤。主四天下。离诤王时。有国大师婆罗门名曰海济。生一子有三十二相八十种好。百福庄严皆悉具足。身有圆光。如若瞿卢树紫磨金色。当生之时。百千诸天来供养已。即为立字名曰海藏。彼于余时出家学道。剃除须发而被法服。得成阿耨多罗三藐三菩提。号曰宝藏。彼佛转法轮时。令多亿那由他百千众生。有得天道及解脱果。彼于余时。与多亿那由他百千声闻众围遶侍从。村城聚落王舍游行。渐渐至安詶罗城离诤转轮王所治之处。去城不远有阎披罗园。宝藏如来应供正遍知。与多亿那由他百千声闻众俱。于中止住。时离诤王。闻宝藏如来应供正遍知与无数亿那由他百千声闻众俱入其街里。住阎披罗园。王即生念。今我应至如来应供养恭敬尊重赞叹。时离诤王。以大神德无量王威。咸与无数亿百千臣民前后围遶导从出城。诣阎披罗园。以其所乘尽所乘地下乘步进。向宝藏如来所。至已头面礼足。遶佛三匝却坐一面。善男子。尔时宝藏如来应供正遍知。见离诤王。正法喜悦要语劝化离诤王。令踊跃欢喜。以无数言辞正法喜悦要语劝化令踊跃已。默而住。时离诤王叉手合掌。白宝藏如来应供正遍知言。唯愿世尊。与比丘僧受我三月请。供养衣服饮食床[木*翕]卧具。病瘦医药随其所须。善男子。宝藏如来默然受请。彼离诤王知佛受请。礼毕遶佛三匝而去。时离诤王。还告诸小王群臣人民。作如是言。汝等当知。我请宝藏如来应供正遍知及比丘僧三月。供养一切所须。我有财宝供养之具。所可爱重尽回施佛及比丘僧。汝等所有己物供养之具。尽回施佛及比丘僧。彼诸人等皆亦回施。时主藏宝臣。尽以金为阎披罗园地。寻时以竟。即为世尊造七宝台。周匝四边七宝为户。遍于园中置七宝树。彼诸树上种种衣服而以庄严。种种幡盖。种种真珠璎珞。种种房舍。种种严饰。种种宝器。种种杂香。种种七宝华果以庄严。散种种华。种种缯彩。种种茵褥。种种氍氀[毯-炎+翕][毯-炎+登]。种种衣服。以用敷座。又置宝轮在于台外。当世尊前。去地一仞。虚空中住光[火*佥]甚明。纯白象宝七支平满。住世尊后。擎持宝树覆世尊上。彼树庄严。以七宝璎珞种种庄严。以七宝璎珞种种严具。种种鬘饰种种缯彩。种种妙衣种种房舍。树上有盖七宝庄严。离诤王第一正后。在佛前住。以海此岸牛头栴檀末香。以散佛上。离诤王。亲自执持摩尼宝珠光耀极明。置如来前。彼轮光珠光照于园中。其明充满。其佛光照三千大千世界。微妙普遍一一声闻。以牛头栴檀为座。亦以为机而承其足。诸声闻后皆有白象。擎持宝树严饰丽妙。如前所说以覆其上。诸声闻前皆有婇女。众宝璎珞以为严饰。皆以海此岸牛头栴檀末香。用散佛上。其一一声闻前置琉璃珠。种种音乐周遍园中。圣道宝臣将四种兵。列住园外周匝侍卫。善男子。尔时离诤王。于晨朝时出城诣佛。乘其所乘尽所乘地。下乘步进向世尊所。至已头面礼宝藏如来足。及礼众僧。遶三匝已。王亲以水灌如来手。躬自斟酌百味饮食。种种肴饍皆悉备足。王知食讫收钵。手执宝拂敬拂如来。其王千子及八万四千诸小国王。如是供养声闻僧已。皆各执拂而拂大众。饭讫少时。无数亿那由他百千众生。皆来入园为听法故。无数亿那由他百千诸天。于虚空中。雨众天华作诸伎乐。种种天缯幡盖柔软衣服。及诸璎珞悬虚空中。四万青夜叉。于栴檀林中。常取海此岸牛头栴檀为薪。为佛比丘僧供设饭食。时离诤王即是夜于佛大众前。然多亿那由他百千灯明。善男子。时离诤王。夜分于世尊前。顶上两肩手膝两足竟夜擎灯。佛威神故。形无疲懈其身受乐。譬如比丘入第三禅身不倾倚心无劳惓。如是供养终竟三月。如是千子八万四千诸小国王。并余多亿那由他百千众生。以王供养一一声闻终于三月。如离诤王供养宝藏如来等无有异。时王正后。于三月中华香供养。余多亿那由他百千婇女。于三月中以华香供养诸声闻众。亦复如是。善男子。尔时离诤王竟三月已。以八万四千紫磨宝台。回施世尊。八万四千金轮轮宝为首。亦用施佛。八万四千白象象宝为首。八万四千马马宝为首。八万四千日明珠珠宝为首。尽以施佛。八万四千诸小国王主藏宝为首。回施世尊。供给所须。八万四千小王圣导宝为首。回施世尊。给侍左右。八万四千城安詶罗城为首。施佛及僧随意所用。八万四千七宝行树。八万四千众宝华聚。八万四千七宝盖。八万四千王妙衣服。八万四千杂宝鬘饰。略说。车乘床座及承足机。卧具屣器头服冠帻。璎珞金璎真珠璎珞。伎乐钟铃螺鼓幢摩及拂。镫炉澡[溘-去+水]园林鸟兽。皆是众宝并及妙味。各八万四千。尽回施宝藏如来应供正遍知已。而白佛言。我国事殷并忏悔世尊。唯愿如来。乐住此园比更奉觐。彼离诤王千子于佛前住。一一王子请佛及僧。三月供养一切所须。世尊默然受王子请。尔时离诤王。知佛受诸子请已。头面礼足及比丘僧。右绕三匝辞退还宫。彼时诸王子中。第一王子名曰不眴。于三月中。供养世尊及比丘僧。如离诤王。王子间日一来奉觐世尊及比丘僧。听微妙法。善男子。时国大师婆罗门。是宝藏如来父名曰海济。遍阎浮提男女大小而从乞求。未便即受先令施主受三归依住阿耨多罗三藐三菩提。然后受施。阎浮提内一切老少有智。海济婆罗门。无不受其施。劝以三归令住阿耨多罗三藐三菩提者。如是劝多亿那由他百千众生。令修三福地住阿耨多罗三藐三菩提。不眴王子于三月中如是供养世尊及比丘僧。如离诤王。竟三月已。唯除城郭自然轮自然象自然马自然摩尼宝。玉女宝主藏宝圣道宝。除是已。以八万四千金轮。八万四千象。八万四千马。尽回施佛。略说。日明珠婇女童子如意之树。华聚衣盖璎珞车乘床座。及承足机卧具屣器。头服冠帻真珠璎珞。伎乐钟铃螺皷幢摩及拂。镫炉澡[溘-去+水]园林鸟兽。皆是众宝。并及妙味各八万四千。尽回施已。忏悔世尊及比丘僧。尼摸王子。亦以如是供养之具。于三月中供养世尊并比丘僧。如不眴。供养已。如是宝物施与达嚫。亦如不眴。帝众王子。于三月中供养世尊并比丘僧。达嚫亦然。今当略说。彼众王子。无畏王子。虚空王子。支象王子。民陀罗王子。蜜苏王子。魔陀步王子。土众王子。知义王子。童子王子。解愚王子。解人王子。阿罗步王子。遣使王子。安佉慕王子。义语王子。阿邻度路王子。将愿王子。将象王子。月将王子。日将王子。主将王子。金刚将王子。忍将王子。处将王子。疾将王子。贺逻尼慕王子。曀障王子。障力王子。障杂王子。乐杂王子。王财王子。欲闷王子。贺逻陀附王子。拥护王子。王称王子。盐摩野披罗步王子。野阇路王子。野度披树王子。野颇奴王子。野象奴王子。礼月王子。不退王子。乃至离诤王千子。一一亦皆如是。以一切所须。供养宝藏如来应供正遍知。及无量比丘僧。衣被饮食卧具随病医药。并余所须各于三月。如王太子不眴。一一以八万四千金轮。乃至八万四千味。皆回施佛及比丘僧。以是大施。有求天帝。有求梵王。有求魔王。有求转轮圣王。有求大富。有求声闻。乃无一人求辟支佛乘。况求大乘。尔时离诤王以此大施。还求转轮圣王。如是满二百五十岁。皆亦各各忏悔世尊并比丘僧。尔时国大师海济婆罗门。诣宝藏如来比丘僧所。请供七年。以一切所须衣被饮食卧具。随病医药并余所须。尔时世尊默然受之国大师请。是时海济婆罗门。以一切所须供养宝藏如来。如王离诤亦无有异。善男子。海济婆罗门。于余时心生念。我已劝多亿那由他百千众生。令发阿耨多罗三藐三菩提心。不知是离诤王所可志愿。为求天王。为求人王。为求声闻乘。为求辟支佛乘。为求阿耨多罗三藐三菩提。设我当得成阿耨多罗三藐三菩提。未度众生令皆得度。未得解众生令皆得解。诸老病死忧悲苦恼众生令得解脱。未涅盘者令得涅盘。若龙若夜叉。若佛若声闻。若梵王。愿示我梦。是王。为求天福。为求人福。为求声闻辟支佛地。为求阿耨多罗三藐三菩提耶。善男子。尔时国王大师海济婆罗门。即于梦中见如是光明。见十方恒河沙数世界诸佛如来。彼诸佛世尊。皆遣莲华与婆罗门。白银为茎黄金为叶。马瑙为台琉璃为须。一一华上皆有日现。彼诸日上有七宝盖。一一日出六十亿光。彼一切光皆入婆罗门口。自见己身。高千由旬清净如镜。自见身中。六十亿那由他百千菩萨。皆于莲华台上结加趺座入于三昧。见彼诸日遶身周匝。又见诸盖虚空中住乃至梵天。彼诸莲华遶身住者。闻出柔软之音过天五乐。于中见离诤王。猪头人身以血自涂。东西驰走。多诸杂虫竞来食之。于卑贱伊兰树下坐。多诸杂虫竞共食之。乃至白骨已数数还复。猪头人身以血自涂。多诸杂虫竞来食之。于卑贱伊兰树下坐。多诸杂虫竞来食之。乃至白骨。于中见诸王子有猪头者。有象头者。有水牛头者。有狼头者。有豺头者。有狗头者。有猕猴头者。以血涂身。多诸杂虫竞来食之。皆依卑贱伊兰树下坐。多诸杂虫竞来食之。乃至白骨其身还复。虫寻食之。复见余王子乘水牛车。须曼那华以自庄严。随不正道而南游行。梵王帝释并及护世。来语之言。咄婆罗门。汝与莲华周匝住者。于中先以一华持与国王。其诸王子各与一华。然后与诸小王。自与汝子并及余人。时婆罗门闻彼诸天使分布已。即分诸华。眠觉起坐忆所见梦。于坐生念。是转轮王。愿乐下贱生死。悕望安乐而愿卑贱。诸王子等亦复如是。又我所见王子乘水牛车。须曼那华以自庄严而南游行。是求声闻乘者。又我所见光明于十方诸佛世尊。缘我遍至阎浮提。劝化多亿那由他百千众生。以三福地使得成就令住其中。以是故。我梦见大光明。见于十方诸佛世尊以我遍至阎浮提。劝化过数众生。令住阿耨多罗三藐三菩提。又我今请如来应供正遍知及比丘僧。于七年中以一切所须。以是十方诸余世界诸佛世尊。今遣此华而来与我。令发阿耨多罗三藐三菩提。愿以是诸佛世尊为我遣华。我所见华上日。有诸光明入我口中。见己身极为高广。见日周身。自见身中。有六十亿那由他百千菩萨。莲华台上结加趺坐入于三昧。如是诸梦我所不解。又见梵释护世劝我分布诸华。寻时自见分此华。如是诸梦唯佛明焉。我以何因缘见此大梦。我今应至佛所问此梦意。尔时海济婆罗门。即于夜时具办肴饍。明至佛所自行澡水。佛及比丘。从上至下行水毕已。手自斟酌种种肴饍。随意所须饭佛及僧。食讫收钵还坐说法。尔时离诤王。与其千子无数百千大众俱。围遶侍从往诣佛所。乘其所乘尽所乘地。下乘恭肃步进入园。至如来所。头面礼足及比丘僧。坐于佛所听说妙法。尔时海济婆罗门。如前所见梦前问佛已。世尊告大婆罗门。汝所见大光明。见于十方恒河沙数世界诸佛世尊。彼为汝遣华。上见日皆放光明。彼诸光明尽入汝口。以汝婆罗门。于二百五十岁。遍行阎浮提。劝化过数众生以三福地令住其中。又劝化过数众生。以阿耨多罗三藐三菩提令住其中。以是大施故。婆罗门。彼诸佛世尊。皆授汝阿耨多罗三藐三菩提记。于十方恒河沙数世界中。现在住世说法。诸佛遣华与汝。以白银为茎黄金为叶。马瑙为台琉璃为须。一切华上所可见日。婆罗门。彼所现梦是先瑞应。汝婆罗门。梦见十方恒河沙数世界中诸佛世尊。现在住世说法。彼诸佛世尊为汝遣七宝盖。彼诸宝盖于空中住乃至梵天。婆罗门。汝可成阿耨多罗三藐三菩提夜时。即是夜名称流布闻于十方恒河沙数世界乃至梵天。无其过上见汝顶者。婆罗门。彼所现梦是先瑞应。婆罗门。汝梦见己身极自高广。乃至梵天日周身住。婆罗门。汝所可劝化过数众生发菩提心。是汝成菩提时。一佛世界微尘数十方国土。彼亦成阿耨多罗三藐三菩提。是汝本所劝化于菩提者。彼皆称誉汝而作是言。彼如来应供正遍知。初劝化我等于阿耨多罗三藐三菩提。是故我今得成阿耨多罗三藐三菩提。彼是我等善知识。彼诸佛皆遣菩萨。恭敬供养赞叹于汝。彼诸菩萨摩诃萨各舍己佛土而来。皆以种种菩萨神通。供养于汝。而听法已。得种种若干三昧忍辱陀罗尼门。彼诸菩萨摩诃萨各还本土。称誉赞叹汝之名称。婆罗门。彼所现梦是先瑞应。婆罗门。汝自见身中多亿菩萨于莲华上结加趺坐入于三昧者。婆罗门。汝成菩提时。劝化多亿那由他百千众生。得不退转住阿耨多罗三藐三菩提。婆罗门。汝以无上般涅盘般涅盘已。于后一佛世界微尘数大劫中。十方国土诸佛世尊。以正法王治。皆赞叹称誉汝。如过无量无边阿僧祇劫。有如来应供正遍知。名号如是。彼如来应供正遍知。劝化我等令住阿耨多罗三藐三菩提。以是故。我等今得成阿耨多罗三藐三菩提。得正法王位。婆罗门。彼所现梦是先瑞应。婆罗门。汝梦见余人猪头人身象头。乃至狗头以血涂身。多诸杂虫竞来食之。卑贱伊兰树下坐。多诸杂虫竞来食之。乃至白骨其身还复。猪头人身乃至狗头。以血自涂。多诸杂虫竞来食之。是彼愚痴男子。住三福地布施持戒修定者。有求魔界苦。乐求天上福尽命终之苦。人中老病死苦。怨憎会苦。爱别离苦。饿鬼中饥渴苦。畜生中痴冥屠割苦。乐在地狱中受种种苦。住三福地者。求天上天王。求人中一天下王。求二天下王。求三天下王。求四天下王。彼愚痴男子食一切众生。一切众生亦食彼愚痴男子。如是经久沈溺生死。婆罗门。彼所现梦是先瑞应。婆罗门。汝梦见余人以须曼那华而自庄严。乘水牛车随不正道而南游行者。婆罗门。彼善男子。亦住三福地布施持戒修定。为自度故。是求声闻乘者。彼所现梦求声闻乘人。是先瑞应 　　 　　大乘悲分陀利经劝发品第五 　　善男子。尔时国大师海济婆罗门。语离诤王。作如是言。大王。人身难得闲静时难。如来应供正遍知出世甚难。譬如优昙钵华时一现耳。乐求善根难。正愿亦难。大王。王位众苦之本。人中一天下王位。二天下王位。三天下王位。四天下王位。皆苦之本。大王。此是久受生死苦器。大王。人天福报。譬如疾风无有住时。如水中月。凡夫五欲无足醉于境界。乐求人天福报。凡夫人数受地狱苦。畜生苦饿鬼苦。人中爱别离苦。天上退还苦。数数入胎苦。更相残害苦。凡夫如是展转受苦。所以者何。无善知识不发正愿故。亦不能求。未及谓及。未得谓得。未证谓证。如是无明凡夫不知厌足。不肯发菩提心。所可灭众苦。于生死中不厌不忧。于中数数受苦。大王。思惟生死苦器。是故大王。汝今于佛法中。已种善根作诸福德。于三宝中已得信喜。施与世尊。大富果报。奉持戒者生天果报。有所闻法大智慧果报。大王。汝设邪见若已竟。汝今可发阿耨多罗三藐三菩提心。王曰。止婆罗门。我不求菩提乐住生死。婆罗门。我已布施持戒听法。婆罗门。阿耨多罗三藐三菩提甚为难得。海济婆罗门。复作是言。大王。菩提道净。应至意发愿净心满足。是道清净故。意净故。是道正直以不谄故。是道极净诸结尽故。是道宽博无障碍故。是道等度以等心故。是道无畏以不作诸恶故。是道大富以檀波罗蜜故。是道最尊以尸波罗蜜故。是道无辱以羼提波罗蜜故。是道无住以毘梨耶波罗蜜故。是道闲静以禅波罗蜜故。是道善释以般若波罗蜜故。是道得实智以大慈故。是道得不退转以大悲故。是道得踊跃以大喜故。是道坚固以大舍故。是道无坑坎刺棘。无喜欲诳想故。是道至安隐。心无坏故。是道无劫夺。善解色声香味触故。是道除魔怨敌。善解阴界入故。是道无魔。灭诸结故。是道得妙心。无声闻辟支佛念故。是道兴盛。受诸佛力故。是道至大宝。应一切种智宝故。是道一切露现。阿僧祇智明故。是道明导师。所行不离善知识故。是道无高下。无憎爱故。是道无尘秽。不喜瞋浊故。是道善逝。无诸不善故。大王。彼菩提道趣安隐尽涅盘际。大王。可发菩提心。王曰。婆罗门。是八万岁世人中如来出现。犹尚不能灭诸恶趣。其有众生善根熟者。彼众生皆住于果。有得三昧陀罗尼忍辱者。菩萨善根纯熟。彼授菩提记。有少种善根者。彼受人天福。众生各各轮转随善恶行有处。佛说。若一切众生不种善根苦不灭。唯佛身是福田。然不能度脱未种善根者。我当发菩提心。我行菩萨行时。以大智入不可思议陀罗尼法门。度众生佛事。然不以此不净土回向菩提心。设我得如意佛土。我当发菩提心。乃至证阿耨多罗三藐三菩提时。我尔所时行菩萨行。灭佛土中一切众生苦。善男子。尔时宝藏如来应供正遍知。入见庄严三昧。现如是神通。宝藏如来入现庄严三昧已。应时现如是光明。于十方各千佛土微尘数世界现一切庄严。有诸佛世尊已入涅盘。有欲入涅盘。有菩萨摩诃萨。菩提树下坐降魔官属。有成佛未久而转法轮。有久成佛说法。有纯菩萨充满佛土。有国土乃至无声闻辟支佛名。有处有声闻辟支佛。有国土空无佛菩萨。亦无声闻辟支佛。有不净佛土五浊出时。有净佛土无有五浊。有尊有卑。有长寿有短寿。有佛土火灾起。有水灾起。有风灾起。有处已坏。有处始成。妙光照彼一切悉现。尔时大众。普见彼诸佛土国界庄严。尔时海济婆罗门语王言。汝今但观佛土庄严。大王。可发阿耨多罗三藐三菩提心。大王。可取随意佛土。善男子。尔时离诤王。向宝藏如来。叉手合掌而白佛。唯世尊。菩萨摩诃萨以何行业取净佛土。以何不净意众生。以何取长寿。佛言。大王菩萨摩诃萨。以愿取净佛土无五浊。亦以愿取不净。王曰。唯世尊。我还入城一处静坐思惟所愿。如我所应佛土无有五浊净行回向。佛言。大王。今正是时。善男子。尔时离诤王。顶礼世尊足并比丘僧。遶佛三匝而去。还来入城至其宫殿。独坐一处三昧思惟佛土庄严誓愿。善男子。尔时海济婆罗门。语太子不眴言。善男子。汝亦可发阿耨多罗三藐三菩提心。汝所有三福地布施持戒修定。所修善行一切回向菩提。彼曰。我亦还家独坐一处思惟庄严佛土愿。我若发菩提心。更来如来所。回向菩提心。取庄严佛土。时彼王子。顶礼佛足并比丘僧。遶佛三匝。还于己舍。独坐一处如是思惟庄严佛土愿。善男子。尔时国大师海济婆罗门。语第二子尼摸。作如是言。汝童子。亦可发菩提心。乃至王诸子劝发菩提。八万四千诸小王。并余九十二亿人。劝发菩提心。彼一切皆作是言。我等亦各各归家。独坐一处思惟庄严佛土愿。彼一切如是七年中。各坐三昧无恼乱心。思惟庄严佛土愿。善男子。海济婆罗门。于余时心生是念。我劝多亿那由他百千众生。于阿耨多罗三藐三菩提。又我请佛及无量比丘僧。七年供养一切所须。设我阿耨多罗三藐三菩提意满如愿必成。我当劝化天阿修罗干闼婆龙夜叉罗剎鸠盘茶等以大施会。善男子。尔时国大师海济婆罗门。思见毘沙门大王。善男子。尔时毘沙门大王。与多百千夜叉围遶侍从。俱夜诣海济婆罗门所。于其前住作如是言。婆罗门。何故思我耶。婆罗门言。汝为是谁。彼曰。婆罗门。汝不闻乎。有夜叉主名毘沙门。我身是也。婆罗门。欲使我作何等。婆罗门曰。大王。汝亦应助是大施会。彼曰。唯然婆罗门。如汝所思。大王。汝以我语劝诸夜叉。令发阿耨多罗三藐三菩提。又化汝等夜叉乐求福德者。乐求菩提者。可日日往海彼岸取此岸牛头栴檀香来。复取种种涂香。种种杂华。日日给我供养世尊。唯然婆罗门。毘沙门大王。闻婆罗门语已。还本住处。击鼓集诸夜叉罗剎。作如是言。汝等当知。是阎浮提有婆罗门。名曰海济。是离诤王国之大师。彼请宝藏如来应供正遍知及比丘僧。俱七年供养一切所须。汝等于彼善根随喜。以是善根发阿耨多罗三藐三菩提心。即于尔时多亿那由他百千夜叉罗剎叉手合掌作如是言。如海济婆罗门福德善业。请宝藏如来应供正遍知及无量比丘僧。七年供养一切所须。如是彼福德业我等随喜。以是善根愿我成阿耨多罗三藐三菩提。毘沙门大王曰。诸贤善听。汝等乐求菩提者。乐求福德者。日日可往海彼岸取海此岸牛头栴檀香来。给海济婆罗门。为如来设食。并比丘僧。九万二千夜叉同声唱言。我等大士。于此七年。当取海此岸牛头栴檀香来。以给海济婆罗门。为如来设供。并比丘僧。四万六千夜叉作如是言。我等取种种香来。五万二千夜叉作如是言。我取种种华来。二万夜叉作如是言。我等当取种种诸味之精来。着如来比丘僧众食饮之中。七万夜叉作如是言。我等大士。为世尊造作饭食并比丘僧。善男子。尔时海济婆罗门。思念欲见毘留勒迦大王。实时毘留勒迦大王诣海济婆罗门所。乃至多亿那由他百千鸠盘茶。勤劝发阿耨多罗三藐三菩提心。如是毘留波叉。提陀罗咤。与多亿那由他百千龙干闼婆。劝发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。尔时海济婆罗门。思念二四天下护世。彼以佛威神。至婆罗门所。婆罗门。亦以如是劝化已。各还本处劝其眷属。以阿耨多罗三藐三菩提。乃至一切三千大千佛土。百亿毘沙门。与其眷属劝化阿耨多罗三藐三菩提。百亿毘留勒迦。百亿毘留波叉。百亿提陀罗咤。与其眷属俱劝以阿耨多罗三藐三菩提。善男子。尔时海济婆罗门心生是念。若我阿耨多罗三藐三菩提意必成所愿心果。我当分此大耶。若福与彼欲界诸天。劝以阿耨多罗三藐三菩提。我以是善根。审得阿耨多罗三藐三菩提者。天帝释今应来现。须夜摩天子。删兜率陀天子。化乐天子。他化自在天子。悉应来现。善男子海济婆罗门。适发念已。释提桓因来现在前。及须夜摩天子。删兜率陀天子。化乐天子。他化自在天子。来现在前。婆罗门问曰。汝等是谁。彼五天王。各各自说名字已。作如是言。汝婆罗门。欲使我等何所施作。欲使我等于此大施何所供给。婆罗门曰。汝等天上所有最妙宝台宝树。若劫波树。若香树。若华树。若果树。天衣天座天众敷具。天诸宝器。天庄挍。天盖幢幡璎珞伎乐。如是等一切尽为佛及僧。严饰此阎披罗园。唯然大士。彼五天王从婆罗门所闻是语已各还天上。告鞞宅居天子。旷野天子。毕天子。居蓝披天子。难陀天子。作如是言。汝等大士。至阎浮提阎披罗园。以如是庄挍。以如是严饰。以如是璎珞。以如是座以如是敷具。以为庄严。如天严饰等无有异。又为世尊造立宝台。如众宝严台。对曰。唯然。彼五天子于五天王所闻已。至阎浮提竟夜。如是一切庄严阎披罗园。从宝树乃至幢幡以为庄严。又为世尊造立宝台。如释提桓因众宝严台。一切庄挍阎披罗园。如天庄严。作已还至天上。白诸天王。大士当知。如此天上庄挍。阎浮提阎披罗园庄挍。一切璎珞亦如是。又为世尊造立宝台。如释提桓因众宝严台。天上阎浮提阎披罗园等无有异。彼时五天王。帝释须夜摩删兜率陀化乐他化天主。来至阎浮提。语海济婆罗门言。为世尊及比丘僧。庄挍园已。复何所为。尔时海济婆罗门语诸天王。作如是言。汝等天王。所主领处普集天众。以我语而告之言。阎浮提有婆罗门名海济。彼请宝藏如来应供正遍知并无量比丘僧。七年供养一切所须。汝等于彼福业应当随喜发阿耨多罗三藐三菩提心。汝应下阎浮提奉觐世尊恭敬亲近并比丘僧。于世尊所听微妙法。彼五天王闻婆罗门语已。各还本处。时释提桓因集三十三天。以海济婆罗门语。劝化而告之言。汝等大士当知阎浮提离诤王。有大师婆罗门名曰海济。请宝藏如来及无量比丘僧。七年供养一切所须。我等为佛僧庄挍园已。汝等于彼善根应当随喜发阿耨多罗三藐三菩提心。即于尔时多亿那由他百千三十三天。叉手合掌而说是言。我等于福业随喜。以随喜福业。尽回向阿耨多罗三藐三菩提。如是须夜摩天子集须夜天。略说。删兜率陀化自在他化自在天子。集他化自在天。乃至多无数亿那由他百千天子。叉手合掌而说是言。我等于彼善根随喜。以是善根我等得阿耨多罗三藐三菩提。是故汝等大士。应下阎浮提奉觐世尊。恭敬亲近听受妙法。并比丘僧。时五天王。即夜一一天王与天子天女及童男女多亿那由他百千围遶。俱下阎浮提。头面礼世尊足并比丘僧。于世尊所听受法。昼则空中雨众天华。优钵罗。钵昙摩。俱物头。分陀利伽。须摩那。波利师迦阿提目多伽。瞻匐伽华。曼陀罗华。摩诃曼陀罗华。并作天乐。复次善男子。海济婆罗门心生是念。若我阿耨多罗三藐三菩提意满所愿必成。我当以菩提劝阿修罗。善男子适发心已。五阿修罗王来诣海济婆罗门所。乃至多亿那由他百千阿修罗男女大小。以婆罗门语劝令发阿耨多罗三藐三菩提心。来至佛所而听受法。略说。婆罗门。如是思念魔王。实时魔王名佛楼那。来至婆罗门所。乃至无数亿那由他百千魔子魔女大小。劝发阿耨多罗三藐三菩提心。乃至听法。善男子。尔时海济婆罗门。思念螺髻大梵。螺髻大梵亦来至婆罗门所。闻已还梵天上。乃至多亿那由他百千梵天。劝发阿耨多罗三藐三菩提心。从上来下至世尊所。恭敬亲近比丘僧。而听受法。善男子。尔时海济婆罗门。思念二四天下帝释。思念须夜摩删兜率陀化乐他化天子。彼五天王亦以佛威神来至婆罗门所。婆罗门如是约勅。彼各还去。以婆罗门语。劝眷属以菩提。如是多亿那由他百千三十三天子天女。劝发阿耨多罗三藐三菩提心。及帝释来此四天下。恭敬亲近世尊并比丘僧。而听受法。如是须夜摩删兜率陀化自在。如是他化天子。劝发他化自在天以菩提。多亿那由他百千他化自在天子天女大小。劝发阿耨多罗三藐三菩提心。来此四天下。恭敬亲近世尊并比丘僧。而听受法。如是二四天下。阿修罗魔及大梵。如是三四天下。如是四四天下。如是五四天下。帝释须夜摩删兜率陀他化。阿修罗魔及大梵。以佛威神故。与眷属俱来此四天下。而听受法。乃至三千大千佛土。百亿帝释。百亿须夜摩。百亿删兜率陀。百亿化自在。百亿他化自在天子。百亿阿修罗王。百亿魔。百亿大梵。一一大梵。劝无数亿那由他百千梵天。发阿耨多罗三藐三菩提心。彼以世尊威神。一切来此四天下。恭敬亲近世尊并比丘僧。而听受法。尔时三千大千世界。地无如毫发空不周者。善男子。尔时海济婆罗门而生是念。若我阿耨多罗三藐三菩提意得满者。如百亿毘沙门。乃至百亿大梵悉皆随我者。应现如是大神通。令遍三千大千世界人及畜生饿鬼地狱。一切苦受得息乐受得生。一一众生化佛在前。劝发阿耨多罗三藐三菩提。善男子。尔时宝藏如来应供正遍知。知海济婆罗门心所念。即入三昧名钵罗名婆。入已一一毛孔放过数光明。照此三千大千世界。妙光普遍。其光明至地狱者。令寒地狱众生暖风来吹。有众生举身火然冷风来吹。彼诸地狱众生。饥渴困乏。苦受即灭极得乐受。一一地狱众生化佛在前。具三十二大人之相。八十种好庄严其身。彼地狱众生受喜乐已。而生是念。以何因缘。我等苦灭乐受得生。彼见世尊三十二大人之相八十种好庄严其身。见已作是言。蒙是具足大悲之恩得受乐受。倍极欢喜善心生焉。瞻仰世尊。世尊告曰。咄汝众生当作是言。南无佛陀。发阿耨多罗三藐三菩提心。汝等众生更不受苦常得受乐。彼作是言。南无佛陀。我等发阿耨多罗三藐三菩提心。以是善根愿罪业永灭。于中有命终者。生此人间。于地狱众生火所烧者。光明至已。冷风来吹。彼一切饥渴困乏苦痛即灭。乃至于中命终。来生人间。畜生饿鬼及人亦如是说。彼光还来。绕佛三匝从顶上入。过数天人夜叉罗剎龙阿修罗。得不退转住阿耨多罗三藐三菩提。于彼过数众生得三昧忍辱陀罗尼。于此阎浮提人间安詶罗城王之住处阎披罗园。诸天为佛及僧。以天庄严已。彼生是念。我等宜应往观奉觐宝藏如来应供正遍知敬瞻圣众。于如来所听受正法。当于尔时。无数亿那由他百千男女长幼。日往见世尊恭敬亲近并比丘僧。周遍观园。彼园有二万七宝门。一一门侧敷五百宝床。五百童子各坐其上。来入园者。彼诸童子诲以三归依佛法圣众。劝发阿耨多罗三藐三菩提心令住其中。然后乃听入园。见佛及僧恭敬亲近周遍观园。善男子。尔时国大师海济婆罗门。于七年中劝过数诸天发阿耨多罗三藐三菩提令住其中。过数龙阿修罗夜叉罗剎鸠盘茶干闼婆饥鬼毘舍遮及地狱过数人。尽劝发阿耨多罗三藐三菩提令住其中。过数众生劝发阿耨多罗三藐三菩提令住其中。彼七年将欲尽时。海济婆罗门。具八万四千金轮除自然轮宝。八万四千象挍以七宝除自然象宝。乃至八万四千味。欲以回向。于彼七年离诤王曾无欲想瞋恚愚痴及吾我想。悉皆无有。又无王想无施想。无妻息想。无食饮想。无香花衣服想。无车乘想。无睡眠想。无乐想无彼我想。于七年中未曾倚卧。无昼夜想。无有色声香味触想。于七年中未曾疲懈。常观见十方各千佛土微尘数世界佛土庄严。诸须弥山不障于眼。其余诸山铁围大铁围山障。日月障。天宫殿悉无障碍。如彼所见庄严佛土。彼思惟庄严净佛土愿。如离诤王。以如是德乐住七年。如是见庄严佛土。彼坐思惟庄严净佛土愿。王子不眴。尼摸。因陀罗伽卢。乃至彼王千子。八万四千诸小国王并余九十二亿众生。亦复如是。彼一切于七年中独坐一处而入三昧。见十方各千佛土微尘数世界。彼亦于七年中。不生欲想无瞋恚想。乃至无疲懈处。常普见十方各千佛土微尘数佛国庄严。彼须弥山不障于眼。其余诸山铁围大铁围山障。日月天诸宫殿悉无所碍。如彼所见庄严佛土。思惟庄严净佛土愿。彼一切以如是功德快乐于七年住。有思惟庄严净佛土愿有取不净佛土。尔时海济婆罗门知七年竟。欲以七宝回施宝藏如来应供正遍知。叉手合掌白言。世尊。我劝离诤王于阿耨多罗三藐三菩提。彼自还家。独坐一处而入三昧。无敢入者无人能觉。如是彼王千子。我劝以阿耨多罗三藐三菩提。彼亦如是。各各还家。独在一处而入三昧。无敢入者无人能觉。我亦如是。劝八万四千诸小国王。并余九十二亿众生。已发阿耨多罗三藐三菩提。于彼一切各各还家。皆在一处而入三昧无能入者。唯愿世尊。觉离诤王。令三昧起来至于此。彼一切我所劝化菩提者皆亦使来。彼独坐三昧者一切使来。取阿耨多罗三藐三菩提意不动。于世尊所。得受名号国土之记。善男子。尔时宝藏如来应供正遍知。入于三昧。名涅逻诃逻波帝。口出青黄赤白红紫色光。于彼住三昧者。一切化婆罗门在前立。作是言。起大士。往见世尊并比丘僧。恭敬亲近。大士海济婆罗门。盘遮于色已竟七年。世尊复欲游诸聚落。彼闻婆罗门语已。一切皆起。离诤王闻是语即从座起。天于空中。搥钟击鼓作天伎乐。时离诤王躬自乘车与千子俱。及八万四千诸小国王。余九十二亿众生俱围遶出城。诣世尊所。至已头面礼足并比丘僧却坐一面。离诤王与无数亿众生俱。时海济婆罗门语离诤王曰。大王。于此达嚫应发随喜。大王。汝于三月供养世尊以一切所须。及无数比丘僧。种种杂宝回施。及八万四千城回施已。以此随喜福业。是一切可回向阿耨多罗三藐三菩提。亦如是劝王千子。八万四千诸小国王。并余多亿众生。以此随喜福业。劝于阿耨多罗三藐三菩提令住其中。是达嚫应随喜应回向。而说偈言        我以是施不求释      亦复不求梵天果        危脆不坚如疾风      况求世间人王福        心得自在妙菩提      度诸众生无有量        此施果报极宽广      我所愿求毕令获 　　 　　大乘悲分陀利经卷第二 　　 　　大乘悲分陀利经卷第三 　　失三藏名今附秦录 　　离诤王授记品第六 　　善男子。尔时宝藏如来应供正遍知而作是念。彼劝多亿众生以阿耨多罗三藐三菩提。住不退转地。我今应授其记示现佛剎。尔时世尊入于三昧。名为不忘菩提心。即现微笑。笑已妙光普照无量无边佛土。示离诤王并余多亿众生佛剎庄严。尔时十方过数佛土中菩萨摩诃萨见光明已。承佛威神来此世界。奉觐世尊恭敬亲近并比丘僧。以种种菩萨神通供养世尊。头面礼足。礼足已于世尊前各一面坐。为听授菩萨愿记。善男子。尔时国大师海济婆罗门语离诤王曰。大王。汝可先取庄严佛土。善男子。尔时离诤王向宝藏如来。叉手合掌白佛言。世尊。我乐求菩提。我于三月以一切所须供养世尊并无数比丘僧。我以是善根回向阿耨多罗三藐三菩提。唯不在此秽浊佛土。世尊。我于此七年思惟庄严佛土已。世尊。其中无有地狱饿鬼畜生。如是处我成阿耨多罗三藐三菩提。愿令其中有命终者不堕恶趣。令其一切普皆金色人天无异。愿其中众生。皆自识过去亿那由他百千劫宿命。愿其中一切众生。具是天眼见亿那由他百千余世界中。现在住世说法诸佛。使中一切众生具是天耳。闻亿那由他百千住世诸佛所说之法。使其中一切众生。善具他心智。如是知多亿那由他百千佛土众生心念所行。令其中一切善具神足。如是一念顷。过亿那由他百千佛土。令其中众生。无我我所无所作。乃至己身。愿其中一切众生。得不退转阿耨多罗三藐三菩提。愿其中众生悉皆化生。使其中无有女人。亦使其中众生寿命无量。除随愿者。令其中众生无不善之名。其佛国中令无臭秽。香气遍满过踰天香。愿其中一切众生。具三十二大人之相。愿其中一切众生得一生补处。除随愿者。使其中一切众生。以小食顷承佛威神。过无数佛土亲近住世无数诸佛。令得成就随其所欲。菩萨神变以供养诸佛。以是食顷还归本国。使其中一切众生。皆说佛藏。令其一切众生具那罗延力。令无量众生能尽知其佛土中庄严色像。亦非天眼之所能知。愿其中众生悉逮无碍阿僧祇辩。愿令一一菩提树高千由旬。愿佛土明净周匝过数庄严佛土于其中现。愿使众生来生中者。乃至菩提际常具梵行。令其中一切众生为诸无难人之所礼敬。乃至菩提际无有诸根不具足者。令其中众生生已得圣喜乐过于诸天愿其中一切诸善根集。愿其中一切众生生时自然袈裟着身而生。使其中众生生已得善分别诸三昧。以是三昧至过数佛土亲近诸佛世尊。乃至菩萨菩提际未尝不见。令其菩萨来生其中。随其所欲。佛土庄严。輙如所念。佛土庄严宝树中现。使其中众生生已得普至三昧。以是三昧普见十方过数佛土现在诸佛。乃至菩提际未尝不见。令来生者得如是衣服宫殿庄挍璎珞形色如他化自在天。令其国中无土石黑山。亦无铁围大铁围须弥大海。愿其中无有障碍结使之声。愿其中普无地狱畜生饿鬼之声。无诸难声无有苦声。非乐非苦声。我今欲求如是佛土。世尊。我为菩萨时行如是等难行。我以如是严净佛土。世尊。是我丈夫行。然后乃逮阿耨多罗三藐三菩提。愿我菩提树高十千由旬。我坐其下发心念顷证阿耨多罗三藐三菩提。使我光明无量照亿那由他百千佛土。使我寿命无数亿那由他百千劫无能数者。除萨婆若智。令我菩萨僧众无数。声闻缘觉无能数者。除萨婆若智。令我等得成佛时。余无量阿僧祇佛土诸佛土诸佛世尊称誉赞叹。令我成菩提时。余无数阿僧祇佛土中。有众生闻我名者。所作善根回向我国。命终之后得生我国。除无间罪谤毁贤圣非正法者。令我得菩提时。余无数佛土中众生发菩提心愿生我国。善根回向。彼欲终时我与无数众围遶而现其前。彼见我已。令于我所得大欢喜。除诸障碍。命终已后得生我国。其中菩萨随其所乐。所未闻法随意得闻。使我得菩提时。过数佛土中菩萨闻我名者。得不退转阿耨多罗三藐三菩提。得第一第二第三忍。随其所欲三昧忍陀罗尼随意即得。令我般涅盘后。过数劫过数佛土中菩萨闻我名者得极欢喜。敬礼于我得未曾有称誉赞叹。彼为菩萨时。作佛事已。然后成阿耨多罗三藐三菩提。彼极欢喜已。得菩萨第一第二第三忍。随其所欲三昧忍陀罗尼随意即得。乃至菩提际未常断绝。令我逮菩提时。于过数佛土中有女人闻我名者。得极欢喜发阿耨多罗三藐三菩提心。乃至菩提际不受女身。愿我般涅盘后。于过数佛土中女人闻我名者得极欢喜回向阿耨多罗三藐三菩提心。乃至菩提际不受女身。惟愿世尊。我求如是佛土如是净意众生。如是佛土中我当逮阿耨多罗三藐三菩提。善男子。尔时宝藏如来应供正遍知。告离诤王曰。善哉善哉。大王。所愿甚深。大王。取净佛土净意众生。汝观大王。西方过亿百千佛土。有世界名帝无尘。其佛号帝明自在王如来应供正遍知。现在住世。纯为菩萨说一乘法。其佛国土。无有声闻及辟支佛亦无其名。不说声闻纯说大乘。其中众生一切化生。于中乃无女人名字。其佛土中有是一切德。犹如大王所愿。取无量庄严佛土。摄度无量净意众生。是故大王。字汝为无量净。彼帝明自在王如来应供正遍知。竟一小劫当入涅盘。帝明自在王如来应供正遍知。正法住世十小劫。正法灭后过六十小劫。彼世界当名弥楼光。其佛号不可思议意德王如来应供正遍知。如帝明自在王如来帝无尘世界佛土庄严。彼不可思议意德王如来弥楼光世界佛土庄严如是无异。彼不可思议意德王如来寿六十小劫。不可思议意德王如来般涅盘后。正法住世十六小劫。正法灭后过千小劫。世界名无乐。其佛号宝光明如来应供正遍知。略说寿命等世界亦等如是。正法住世。正法灭后。彼世界当名娑罗。其佛名宝幢自在鸣如来应供正遍知。出现于世。佛土庄严等。佛住世说法三十五小劫。彼佛般涅盘后。正法住世七小劫。正法灭后略说我见。于彼世界无量无数诸佛世尊成佛而入涅盘。彼世界未曾成败。汝无量净。于当来世过一恒河沙数阿僧祇。始入二恒河沙数阿僧祇。彼世界当名安乐。汝无量净。于中当成阿耨多罗三藐三菩提。名阿弥陀如来应供正遍知。时王白言。唯世尊。彼诸菩萨摩诃萨其佛土中先前我成阿耨多罗三藐三菩提者。今在何处。佛言。无量净。此菩萨摩诃萨于无量阿僧祇无称无数十方余世界中来。奉觐恭敬亲近于我坐听法者。是过去诸佛皆授其阿耨多罗三藐三菩提记。现在诸佛世尊亦授此诸善男子阿耨多罗三藐三菩提记。其佛土中先成阿耨多罗三藐三菩提者。无量净。彼一一菩萨摩诃萨于无数多亿那由他百千佛所。殖诸善根修行智慧。无量净。彼善男子先于其佛土中当得成佛。王曰。惟世尊。此海济婆罗门。劝我及与眷属于阿耨多罗三藐三菩提。彼几时当证菩提。佛言。是大婆罗门大悲具足。汝大王。自当闻其师子吼。时王曰。如世尊授我记。我所愿必成。若我五体礼世尊足时。令恒河沙数世界震动。于彼诸佛土中诸佛世尊现在住世愿授我记。善男子。尔时无量净王。五体礼宝藏如来足头面着地时。恒河沙数佛土即震动踊没。恒河沙数诸佛世尊即授其记。于删提兰佛土劫名陀罗尼。八万岁世人中佛名宝藏如来应供正遍知。四天下转轮王名无量净。于宝藏如来所积殖德本。彼王当来过恒河沙数阿僧祇。始入二恒河沙数阿僧祇世界。当名安乐。彼无量净王。于中当得成佛名阿弥陀如来应供正遍知。光明遍照十方恒河沙数世界。诸佛告言        妙智明士今可起      诸十力已授汝记        恒沙山地普震动      当为人尊上调御 　　善男子。尔时无量净王得喜踊跃起。一面坐而听法…

　　悲华经卷第一 　　北凉天竺三藏昙无谶译 　　转法轮品第一 　　如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山。与大比丘僧六万二千人俱。皆阿罗汉诸漏已尽无复烦恼。一切自在。心得解脱。慧得解脱。譬如善调摩诃那伽。所作已办舍于重担。逮得己利尽诸有结。正智得解心得自在。于一切心得度彼岸。唯除阿难。菩萨摩诃萨四百四十万人。弥勒菩萨最为上首。皆得陀罗尼忍辱禅定。深解诸法空无定想如是大士皆不退转。是时复有大梵天王。与无量百千诸梵天子俱他化自在天王与其眷属四百万人俱。化乐天王亦与眷属三百五十万人俱。兜率天王亦与眷属三百万人俱。夜摩天王亦与眷属三百五十万人俱。忉利天王释提桓因亦与眷属四百万人俱。毘沙门天王亦与鬼神眷属十万人俱。毘楼勒天王亦与拘办荼眷属一千俱。毘楼勒叉天王亦与诸龙眷属一千俱。提头赖咤天王与干闼婆眷属一千俱。难陀龙王婆难陀龙王亦各与一千眷属俱。如是等众。皆已发心趣于大乘。已行六波罗蜜 　　尔时世尊眷属围绕。为诸大众说微妙法。除四颠倒生善法明。得智慧光了四圣谛。欲令来世诸菩萨等得入三昧。入三昧已。过于声闻辟支佛地。于阿耨多罗三藐三菩提无有退转。尔时弥勒菩萨。无痴见菩萨。水天菩萨。师子意菩萨。日光菩萨。如是等上首菩萨摩诃萨十千人俱。即从座起偏袒右肩右膝着地。叉手合掌向东南方。一心欢喜恭敬瞻仰而作是言。南无莲华尊多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。南无莲华尊多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。希有世尊。成阿耨多罗三藐三菩提。未久而能示现种种无量神足变化。令无量无边百千亿那由他众生得种善根。不退转于阿耨多罗三藐三菩提。尔时会中有菩萨摩诃萨。名宝日光明。即从座起偏袒右肩右膝着地。合掌向佛而白佛言。弥勒菩萨。无痴见菩萨。水天菩萨。师子意菩萨。日光菩萨。如是等上首菩萨摩诃萨十千人等。以何缘故。舍于听法而从座起。偏袒右肩右膝着地。叉手合掌向东南方一心欢喜而作是言。南无莲华尊多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。南无莲华尊多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。希有世尊。成阿耨多罗三藐三菩提。未久而能示现种种无量神足变化。令无量无边百千亿那由他众生得种善根。世尊。是莲华尊佛去此远近。彼佛成道已来几时。国土何名。以何庄严。莲华尊佛何故示现种种变化。于十方世界所有诸佛示现种种无量变化。或有菩萨而得瞻见我独不覩。尔时佛告宝日光明菩萨。善男子。善哉善哉。汝所问者。即是珍宝。即是贤善。即是善辩。即是善问。汝善男子。能问如来如是妙义。欲得教化无量万亿那由他众生令种善根。欲得显现莲华尊界种种庄严。善男子。我今当说。谛听谛听。善思念之。善受摄持。宝日光明菩萨一心欢喜受教而听。尔时世尊告宝日光明。善男子。东南方去此一亿百千佛土。有佛世界名曰莲华。以种种庄严而挍餝之。散诸名华香气遍熏宝树庄严种种宝山绀琉璃地。无量菩萨充满其国。善法妙音周遍而闻。其地柔软譬如天衣。行时足下蹈入四寸。举足还复自然而生种种莲华。其七宝树高七由旬。其枝自然悬天袈裟。其佛世界常闻诸天伎乐音声。彼诸众鸟声中。常出根力觉意妙法之音。诸树枝叶相掁作声。过诸天人五乐之音。一一树根所出香泪过诸天香。香气遍满过千由旬。其树中间悬天璎珞。有七宝楼观高五百由旬。纵广正等一百由旬。周匝栏楯七宝所成。其楼四边有大池水。长八十由旬广五十由旬。其池四方有妙阶道纯以七宝。其池水中有优钵罗华拘物头华。波头摩华芬陀利华。一一莲华纵广正等满一由旬。于夜初分有诸菩萨。于华台中生结加趺坐。受于解脱喜悦之乐。过夜分已四方有风。柔软香洁触菩萨身。其风能令合华开敷吹散布地。是时菩萨从三昧起。复受解脱喜悦之乐。下莲华台升于高楼。于七宝座处。结加趺坐听受妙法。其园观外周匝四边。有阎浮檀紫磨金山高二十由旬。纵广正等满三由旬。山有无量百千珍宝绀琉璃珠火珠之明间错其间。尔时莲华尊佛以大光明并诸宝明。和合显照其佛世界。其土光明微妙第一。更无日月亦无昼夜。以华合鸟拪而知时节。其宝山上有绀琉璃妙好之台。高六十由旬纵广二十由旬。其台四边周匝栏楯七宝所成。其台中央有七宝床。其床各有一生菩萨坐听受法。善男子。其佛世界有菩提树名因陀罗。高三千由旬。树茎纵广五百由旬。枝叶纵广一千由旬。下有莲华。琉璃为茎高五百由旬。一一诸华各有一亿百千金叶高五由旬。马瑙为[革*茸]七宝为须高十由旬。纵广正等满七由旬。尔时莲华尊佛坐此华上。即于昨夜成阿耨多罗三藐三菩提。其菩提华座周匝复有种种莲华。有诸菩萨各坐其上。见莲华尊佛种种变化 　　尔时世尊释迦牟尼说是事已。宝日光明菩萨摩诃萨白佛言。世尊。莲华尊佛以何相貌作诸变化。惟愿说之。佛告宝日光明。善男子。莲华尊佛于昨夜分成阿耨多罗三藐三菩提。其佛过夜分已示现种种神足变化。其身变现乃至梵天。顶肉髻相放六十亿那由他百千光明。照于上方微尘数等诸佛世界。尔时上方菩萨不观下方眼所缘色。所谓大小铁围及诸小山。但观佛光所及世界于诸世界有诸菩萨得授记莂。若得陀罗尼忍辱三昧。或得上位一生补处。是菩萨等所有光明。以佛光故悉不复现。如是等众叉手向于莲华尊佛瞻仰尊颜。尔时惟见三十二相璎珞其身八十种好次第庄严。见莲华尊佛及其世界种种庄严。如是见已心得欢喜。尔时如微尘数等诸佛世界中。诸菩萨摩诃萨见莲华尊佛光明变化及其世界已。各舍本土以自神足。悉共发来诣彼佛所。礼拜围绕供养恭敬尊重赞叹。善男子。尔时彼佛见诸菩萨出其舌相。悉皆遍覆诸四天下行住坐等一切众生。或有菩萨入于禅定从禅定起在大众中。礼拜围绕供养恭敬尊重赞叹莲华尊佛。善男子。彼佛尔时示现如是广长舌相。作变化已即还摄之。善男子。莲华尊佛复放身毛孔光。一一毛孔出六十亿那由他百千光明。其光微妙普遍十方。一一方面各各过于微尘数等诸佛世界。彼世界中在在处处。所有菩萨得授记已。得陀罗尼三昧忍辱。或得上位一生补处。见是光已。各各自舍其佛世界乘神通力皆共发来至彼佛所。礼拜围绕供养恭敬尊重赞叹。善男子。尔时彼佛作此变化即复还摄为诸菩萨及诸大众。讲说正法转不退轮。欲令无量无边众生得大利益得大快乐。怜愍世间为人天故。欲令具足无上大乘 　　 　　悲华经陀罗尼品第二 　　尔时宝日光明菩萨白佛言。世尊。彼佛世界。云何得知昼夜差别。所闻音声为何相貌。彼诸菩萨云何而得成就一心行何异行。佛告宝日光明菩萨。善男子。彼佛世界常有佛光以为照明。以华合鸟拪如来菩萨入诸禅定师子游戏。其心欢喜受解脱乐。尔时便知即是夜分。若有风吹诸华散地。诸鸟相和作微妙声。雨种种华四方风起。香气微妙柔软细滑。佛及菩萨从禅定起。是时彼佛为诸大众说菩萨法藏。欲令出过声闻缘觉。是故得知即是昼分。善男子。彼佛世界诸菩萨众。常闻佛音法音僧音寂灭之音。无所有音。六波罗蜜音。力无畏音。六神通音。无所作音。无生灭音。微妙寂静音。因寂静音。缘寂静音。大慈大悲无生法忍授记之音。纯诸菩萨清净妙音。常不远离闻如是音。善男子。所闻音声相貌如是。善男子。彼界菩萨若已生若当生。皆悉成就三十二相。常身光明照一由旬。乃至成阿耨多罗三藐三菩提。终不堕于三恶道中。彼诸菩萨皆悉成就大慈心。大悲心。柔软心。无爱浊心。调伏心。寂静心。忍辱心。禅定心。清净心。无障碍心。无垢心。无污心。真实心。喜法心。欲令众生断烦恼心。如地心。离一切世俗言语心。爱乐圣法心。求善法心。离我心。离生老病死寂灭心。烧诸烦恼心。解一切缚寂灭心。于一切法得不动心。善男子。彼诸菩萨得专心力。得发起力。得缘力。得愿力。得无诤力。得观一切法力。得诸善根力。得诸三昧力。得多闻力。得持戒力。得大舍力。得忍辱力。得精进力。得禅定力。得智慧力。得寂静力。得思惟力。得诸通力。得念力。得菩提力。得坏一切魔力。得摧伏一切外道力。得坏一切诸烦恼力。如是菩萨于彼佛土。已生当生者即是真实。菩萨已得供养无量百千诸佛世尊。于诸佛所种诸善根。彼诸菩萨以禅味为食。法食香食犹如梵天。无有揣食亦无名字。无有不善亦无女人。苦受爱憎诸余烦恼。及我我所身心苦恼。三恶道等。皆悉无有是诸名字。亦无黑闇臭处。不净荆棘秽恶。山陵堆阜土沙砾石。及日月星宿然火之明。须弥大海大小铁围二山中间幽冥之处。亦无有雨浊乱恶风及八难处。悉亦无有此诸名字。善男子。彼佛世界常以佛光菩萨宝光而为照明。其光微妙清净第一遍满其国。其中有鸟名曰善果。声中常出根力觉道微妙之音 　　尔时宝日光明菩萨复白佛言。世尊。彼佛世界纵广几何。住世寿命说法几时。昨夜始成阿耨多罗三藐三菩提。灭度之后法住久近。诸菩萨众在世几时。生彼世界。诸菩萨等。颇有远于见佛闻法。供养众僧不。莲华世界佛未出时名字何等。彼界先昔佛日世尊灭度已来为经几时。灭度之后中间几时。莲华尊佛而得成道。以何因缘于十方世界在在处处。所有诸佛入于师子游戏三昧。示现种种神足变化。诸菩萨等或有见者或不见者。尔时佛告宝日光明菩萨。善男子。如须弥山王。高十六万八千由旬。纵广八万四千由旬。或时有人勤行精进。或幻化力或禅定力。碎破须弥犹如芥子过诸算数。除佛世尊。一切智者余无能知。如一芥子为一四天下。是莲华世界所有四天下数尽此芥子。有诸菩萨充满其中。犹如西方安乐世界诸菩萨等。善男子。彼莲华尊佛寿命说法三十中劫。灭度已后正法住世满十中劫。善男子。彼诸菩萨已生当生者。寿命四十中劫。善男子。彼佛世界本名栴檀。清净好妙不如今也。尔时世界亦无如是清净菩萨。善男子。栴檀世界过去先佛出于世间。[号-虎]日月尊如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。寿命说法三十中劫。临灭度时或有菩萨以愿力故至余佛土。其余在者作如是念。今夜中分日月尊如来当取涅盘。见佛灭已我等当于十中劫中护持正法。谁能于此正法灭已。次第得成阿耨多罗三藐三菩提。时有菩萨名虚空印。以本愿故日月尊如来即与授记。善男子。我灭度已正法住世满十中劫。过十中劫于夜初分正法灭尽。汝于是时即当成阿耨多罗三藐三菩提。号曰莲华尊如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。尔时诸菩萨摩诃萨至日月尊佛所。至佛所已诸菩萨等以禅定力种种自在师子游戏。供养日月尊如来。作供养已右绕三匝。作如是言。世尊。我等愿欲于此十中劫中入灭尽定。善男子。尔时日月尊如来告虚空印菩萨摩诃萨。善男子。受持此解了一切陀罗尼门。过去诸多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。已为受佛职位诸菩萨说。如今现在十方诸佛。亦为受佛职位诸菩萨说。未来诸佛世尊亦当为受佛职位诸菩萨说。所谓解了一切陀罗尼门。即说章句 　　阇梨　阇连尼　摩诃阇连　休翅休翅三钵提摩诃　三钵提　提陀阿咤酰多遮咤迦咤陀罗卓迦　阿斯摩迦斯　酰隶　弥隶帝隶流流翅　摩诃流流翅　阇移头阇移　阇移末坼膻坻　舍多祢伽陀祢阿茂隶　茂罗波　隶阇尼摩罗斯祢毘罗婆祢　目帝目帝波隶输题　阿毘坻　波夜无郅祢　波罗乌呵罗祢　檀陀毘阇比阇婆留欝躭祢 　　如是章句。破坏外道一切论议摄正法轮。复能拥护说正法者。开示分别四念处解脱法门。尔时世尊复说章句 　　佛陀波加舍移　阿摩摩祢摩摩呵庶[氏/巾]颇缇额缇涅帝罗祢　路迦提目帝删提陀隶婆末尼 　　如是章句。开示分别四种圣解脱法门。尔时世尊复说章句 　　波沙缇　波沙祢　陀隶　陀罗波坻　掬坻守毘守婆波坻　祢坻　须摩跋坻羼提翅坻迦留那欝提叉移　比坻忧比叉　三钵祢　阿罗翅婆罗地　佉岐佉岐竭移　阿茂隶　牧罗输檀尼 　　如是章句。开示分别四无所畏解脱法门。尔时世尊复说章句 　　咀颇罗　阿伽颇罗　阿涅颇罗　涅罗颇罗三目多阿延陀　伊毘持坻毘持　乌头都罗兜蓝阿兴三乘　伊提多婆　阿埵多埵　萨婆路伽　阿茶伽　隶频陀　阿浮萨隶　陀陀曼坻毘舍伽跋提阿颇逻迦颇蓝 　　如是章句。开示分别守护三乘法门。尔时世尊复说章句 　　门陀多　安祢酰罗　婆波多骠　伊昙颇隶尼炎颇隶　三茂檀那延　毘浮舍　波拖苏摩兜　阿免摩五阿鸠摩都拖陀跋帝达舍婆罗毘波拖他　悉舍涕多　何尼饮摩底拏摩坻　阿路俱　阿提闘拏萨坻末坻 　　如是章句。现在诸佛本所修习。开示分别四正勤法门。尔时世尊复说章句 　　安祢　摩祢　摩祢　摩摩祢　遮隶至利帝隶履赊履多毘　[羊*面*毛]帝目帝郁多履　三履尼三履三摩三履叉裔　阿叉裔　阿阇地[面*毛]帝　赊蜜致　陀罗尼　阿跋伽婆婆斯赖那婆提　赖魔波提阇那婆提　弥留婆提叉裔尼陀舍尼　路伽婆提波祢陀舍尼 　　如是章句。开示分别四无阂辩解脱法门。尔时世尊复说是章句 　　研閦阿婆婆祢陀舍尼　禅那路伽陀兜波婆散尼　萨婆因提浮摩坻千坻　萨婆萨婆　婆摩萨婆波吔婆叉夜迦隶　惧迦隶婆阇尼　路伽[少/兔]达舍那比婆 　　如是章句。开示分别四如意足解脱法门。尔时世尊复说章句 　　阿遮隶　佛提陀陀波遮隶　那尼　干拏斯提苷频提　尼屑提三笔知　波隶伽萨隶苏弥战提　战提阿遮隶　阿遮遮隶　阿波隶　频枝婆离　祢婆离婆遮遮离　波波离　阿那夜　阿那夜　阿俾斯　钩 钩娑婆毘祢迦祢　祢阇斯　伽伽弥　那由禘 　　如是章句。开示分别一切根力解脱法门。尔时世尊复说章句 　　富罢　帚富罢　度摩波　隶呵隶　阿婆移欝支隶　支迦勒差　阿夜末兜 　　帝帝隶摩摩隶手遮尸尸隶　路伽写尼阇那夜叉岐酰帝那遮夜帝沙栴提那 　　如是章句。开示分别七菩提分解脱法门。尔时世尊复说章句 　　遮迦婆阇隶　婆帝遮迦隶　遮加陀隶　陀罗遮迦隶陀隶　茂隶酰酰隶隶陀离阿楼婆跋提　休休　夜他甚婆饿频婆隶夜陀祈尼　夜他波兰遮　离提奢夜他婆耶离离絁萨遮尼隶呵罗　阇留遮毘离　毘梨尼离呵罗　未离未伽尼隶呵罗尼罗尼隶呵罗　三摩提尼隶呵罗　般若尼隶呵罗比目帝尼隶呵罗　比目帝阇那陀隶舍那尼隶呵罗那叉帝尼隶呵罗　栴陀尼 　　隶呵罗　修利尼　隶呵罗　波陀舍夜六多陀阿伽度阿浮陀尼罗浮昙三佛陀陀佛陀　伊呵浮陀　咀哆浮陀　尼呵我摩茂隶　阿罗颇陀陀罗颇半茶隶　曼陀隶咀哆　隶多留摩伽伽怜尼茂祖拏　三半茂祖拏　恒伽崩伽摩[少/兔]尼　留婆那舍尼那舍盘檀尼　叱叱帝　叱叱覩摩由婆酰灯伽摩婆隶摩隶呵咀尼　婆隶摩隶频提毘离毘离忧沙离　舍罗尼　陀罗尼　婆婆坻　婆蓝那罗易　毘头摩婆罗龋摩梵摩遮隶那因提婆尸提提耶罗尼摩酰首罗罗尼　三摩宿弥阿蓝念弥　伊迦勒叉利师遮尼遮罗阿支栴陀罗修利　萨婆修罗阿婆蓝富那伽致半持多　阿夜那　虔稚阎波斯迦伽陀隶阿罗陀呵尼　摩伽罗毘路呵尼　悉昙曼啼　毘路迦曼啼 　　是陀罗尼门。诸佛世尊之所受持。开示分别如来十力解脱法门 　　尔时世尊释迦牟尼说是解了一切陀罗尼法门时。三千大千世界六种震动。叵我踊没。尔时有大微妙光明遍于十方。过如恒河沙等世界。其中所有须弥山王。大小铁围不与眼对。但见世界地平如掌。十方世界所在之处。有诸菩萨其数无量得诸禅定总持忍辱。如是等众以佛神力于己剎没。忽然来至娑婆世界耆阇崛山。到如来所头面礼足。以诸菩萨所得种种自在神足供养于佛。作供养已。各各次第于一面坐。欲听解了一切陀罗尼门。不可称计欲色界诸天来至佛所头面礼足。亦各次第坐于一面。听受解了一切陀罗尼门。如是大众悉皆得见莲华佛剎。亦见彼佛与大菩萨围绕集会。尔时世尊释迦牟尼说此解了一切陀罗尼门。有七十二恒河沙等诸菩萨摩诃萨得此陀罗尼门。实时得见不可称计十方世界诸佛世尊。及见诸佛净妙世界。诸菩萨等怪未曾有。是诸菩萨以禅定力师子游戏得自在故。作种种供具以供养佛 　　尔时佛告诸菩萨等。善男子。若菩萨修是解了一切陀罗尼门者。即得八万四千陀罗尼门。七万二千三昧门。六万法聚门。即得大慈大悲解三十七助道之法。得一切智无有障阂。是陀罗尼门摄一切佛法。诸佛了此陀罗尼已。为诸众生说无上法。久久在世不入涅盘。善男子。汝今所见当知。即是解了一切陀罗尼门威神力故。令此大地六种震动。及有微妙清净光明。遍照十方过恒河沙等诸佛世界。光所及处无量世界诸菩萨等。来至此会听受解了一切陀罗尼门。并及此界所有无量欲色界天和合聚集。复有诸龙夜叉阿修罗人非人等。皆来欲听解了一切陀罗尼门。若菩萨闻解了一切陀罗尼门已。即于阿耨多罗三藐三菩提而不退转。若有书写其人乃至无上涅盘。常得不离见佛闻法供养众僧。若能读诵诸恶业等永尽无余。转身受生即过初地。得第二住。菩萨摩诃萨若能修行解了一切陀罗尼门。所作五逆重恶之罪悉得除灭。第二转生即过初地得第二住。若无五逆即于此身所有重业永尽无余。转身即得过于初地得第二住。若其不能读诵修行。于听法时以诸缯彩奉上法师者。尔时如恒河沙等现在诸佛各于世界。称扬赞叹善哉善哉。即与授其阿耨多罗三藐三菩提记。是菩萨以供养因缘故。不久当得受佛职位。一生成就阿耨多罗三藐三菩提。若香供养不久当得无上定香。若华供养不久当得无上智华。若以珍宝供养法师。不久当得三十七助道法之宝。善男子。若有菩萨能解了是陀罗尼者。得大利益。何以故。此陀罗尼门。能开示分别一切菩萨诸法宝藏。以是持故令诸菩萨得无阂辩四适意法。善男子。日月尊如来为虚空印菩萨。说陀罗尼门已。尔时大地亦六种震动。亦有无量微妙光明。遍照十方无量无边诸佛世界。见诸佛剎地平如掌 　　尔时会中亦有无量菩萨摩诃萨。悉见十方不可称计诸佛世尊。是时十方无量无边诸菩萨等。各各自于己世界没忽然来至栴檀世界。见日月尊佛礼拜围绕。供养恭敬尊重赞叹。皆欲听受是陀罗尼门。善男子。尔时彼佛告诸菩萨。善男子。我今已听汝等若是一生补处。于十中劫听入灭定。其余菩萨应十中劫。从虚空印菩萨摩诃萨。受此陀罗尼门菩萨法藏。随受持法得见十方无量世界所有诸佛。因见佛故心生欢喜得种善根。尔时会中有诸菩萨得种种自在师子游戏者。以种种供具供养彼佛。作供养已。白佛言。世尊。是虚空印菩萨摩诃萨。过十中劫成阿耨多罗三藐三菩提。当得转于无上法轮。时佛告曰。诸善男子。如汝所说。是虚空印菩萨摩诃萨。过十中劫得成阿耨多罗三藐三菩提。即过其夜便转法轮。尔时虚空印菩萨摩诃萨。成阿耨多罗三藐三菩提已。即过其夜转正法轮不退法轮无上法轮。尔时会中无量无边百千亿那由他菩萨。先从虚空印菩萨。于十中劫受是陀罗尼门者。得不退转。有一生补处当得阿耨多罗三藐三菩提。善男子。若有菩萨。不多修学是陀罗尼者。于当来世得过初地上二住位。不退转于阿耨多罗三藐三菩提。决定得是陀罗尼门。如是说已。日月尊如来为诸菩萨示现种种神足变化示现是已。为虚空印菩萨摩诃萨示现那罗延三昧。汝得是定便当得受金刚之身。复为示现一切庄严三昧光明。善男子。汝虽未转是正法轮。梦为诸菩萨说此陀罗尼门。汝于尔时便为已得如来身分三十二相八十种好。亦当放此一切庄严三昧光明。遍照无量一切世界。复于光中得见无量无边诸佛。复为示现金刚场三昧。以三昧力故虽未坐道场菩提树下未转法轮。已能为诸菩萨说微妙法。复为示现轮须三昧。以三昧力故寻转法轮。转法轮时有无量无边百千亿那由他菩萨当得毕定。尔时虚空印菩萨摩诃萨。闻说是已寻即自知当转法轮。欢喜踊跃与无量菩萨共供养佛。作供养已各各自入诸楼观中。尔时彼佛即于其夜入无余涅盘时。诸菩萨过其夜已供养舍利。既供养已各各还入宝楼观中。他方菩萨各各自还本佛世界。一生菩萨于十中劫入灭尽定。其余菩萨因虚空印说妙法故满十中劫得种善根。是虚空印菩萨摩诃萨。始于昨夜成阿耨多罗三藐三菩提。即于今日转正法轮。示现种种神足变化。令百千亿那由他无量众生。于阿耨多罗三藐三菩提不退转。我今于此说是陀罗尼门时。亦有八十那由他百千菩萨得无生忍。七十二亿众生于阿耨多罗三藐三菩提不退转。七十二那由他百千菩萨得是解了一切陀罗尼门。无量无边天与人发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时会中有菩萨名解脱怨憎。白佛言。世尊。菩萨摩诃萨成就几法。能修集是解了一切陀罗尼门。佛告解脱怨憎菩萨言。善男子。菩萨成就四法。则能修是陀罗尼门。何等为四。菩萨住是四圣种中。于麁衣食卧具医药。常得知足。菩萨成就如是四法。则能修是陀罗尼门。复次善男子。菩萨摩诃萨成就五法。则能修是陀罗尼门。何等为五。自持禁戒。所谓爱护解脱戒。成就威仪行。防护戒法心生怖畏如小金刚。受持修学一切诸戒。见破戒者劝令持戒。见邪见者劝令正见。破威仪者劝住威仪。见散心者劝令一心。见有好乐于二乘者。劝令安住阿耨多罗三藐三菩提。菩萨成就如是五法。则能修是陀罗尼门。复次善男子。菩萨成就六法。则能修是陀罗尼门。何等为六。自修多闻通达无阂。见寡闻者劝令多闻。自不悭悋见悭悋者。劝令安住不悭悋法。自不嫉妬见嫉妬者。劝令安住不嫉妬法。自不怖他施以无畏。见怖畏者为作拥护。善言诱喻使得安隐。心不谀谄。无有姧诈行空三昧。菩萨成就如是六法。则能修是陀罗尼门。菩萨摩诃萨成就如是相貌法已。于七岁中总略一切陀毘梨章句。昼夜六时头面恭敬。一心思惟缘身念处。行空三昧读诵如是陀毘章句。即于起时。遍念十方一切世界无量诸佛是菩萨摩诃萨过七岁已。即便得是解了一切陀罗尼门。菩萨得是陀罗尼门已。便得如是圣清净眼。得是眼已。见于十方如恒河沙等世界中在在处处。诸佛世尊不取涅盘。亦见示现种种无量神足变化。是菩萨尔时悉见一切无量诸佛无有遗余。以见佛故即得八万四千陀罗尼门七万二千三昧门。六万法门。菩萨摩诃萨得是解了一切陀罗尼门已。复于众生得大慈悲。复有菩萨摩诃萨得是法门已。所有五逆重恶罪等转身便得永尽无余。第三生已。尽一切业得第十住。若无五逆其余诸业即于此身永尽无余。过一生已得第十住。不久便得三十七品及一切智。善男子。是解了一切陀罗尼门。能大利益诸菩萨摩诃萨。若菩萨常念诸佛法身故。得见种种神足变化。见是化已即得如是无漏欢喜。因欢喜故便成如是神足变化。以神足力则能供养如恒河沙等世界诸佛。得供养已于诸佛所亦听受妙法。听受法故即得陀罗尼三昧忍辱。便还来至此佛世界。善男子。是陀罗尼门能作如是大利益事。损灭恶业增诸善根。尔时有诸菩萨白佛言。世尊。我等于过去如一恒河沙等诸佛所。闻是陀罗尼门。闻已即得。复有菩萨作如是言。我等已于二恒河沙等诸佛所。闻是陀罗尼门。闻已即得。复有菩萨作如是言。我等已于三恒河沙等诸佛所。闻是陀罗尼门。闻已即得。复有菩萨作如是言。我等已于四恒河沙等诸佛所。闻是陀罗尼门。闻已即得。复有菩萨作如是言。我等已于五恒河沙等诸佛所。闻是陀罗尼门。闻已即得。复有菩萨作如是言。我等已于六恒河沙等诸佛所。闻是陀罗尼门。闻已即得。复有菩萨作如是言。我等已于七恒河沙等诸佛世尊。闻是陀罗尼门。闻已即得。复有菩萨作如是言。我等已于八恒河沙等诸佛所。闻是陀罗尼门。闻已即得。复有菩萨作如是言。我等已于九恒河沙等诸佛所。闻是陀罗尼门。闻已即得 　　尔时弥勒菩萨摩诃萨白佛言。世尊。我于往世过十恒河沙等劫时。有大劫名善普遍。于此劫中是娑婆世界。微妙清净一切庄严。尔时有佛出现于世。号娑罗王如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。有无量百千亿那由他比丘僧。复有不可计诸菩萨摩诃萨恭敬围遶。尔时娑罗王佛。为诸大众说是解了一切陀罗尼门。我于尔时从彼佛所得闻是法闻已修学。学已即得增广具足。如是无量无边劫中。有不可计阿僧祇佛。我于尔时随其寿命。以诸菩萨所得种种师子游戏自在三昧。供养如是无量诸佛。我于尔时便得于此一一佛所种无量无边不可称计阿僧祇善根。种善根已即得无量大功德聚。以是善根故无量诸佛与我授记。以本愿故久在生死。以待时故不成阿耨多罗三藐三菩提。世尊。惟愿如来。于今与我受佛职位。令得阿耨多罗三藐三菩提 　　尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨。如是如是如汝所说。娑罗王佛现在世时。汝已得是解了一切陀罗尼法门。弥勒。汝于过去十大劫中。若欲愿成阿耨多罗三藐三菩提者。汝于尔时寻应具足速疾成就阿耨多罗三藐三菩提。入无余涅盘。弥勒。汝久住生死以本愿故。所以不成以待时故。弥勒。我今为汝受佛职位。尔时世尊观诸大众及诸菩萨比丘．比丘尼．优婆塞．优婆夷。天．龙．夜叉．阿修罗．罗剎．干闼婆．人．非人等。作是观已说是章句 　　带哆浮弥　檀陀浮弥　昙摩陀浮弥　伽帝浮弥　蜜帝浮弥　般若浮弥　毘舍罗阇浮弥　钵帝三毘多浮弥　阿耨差婆浮弥　阿婆差浮弥　三摩多博差摩博差浮弥　阇帝叉[(嫡-女)/衣]浮弥　三扠阇毘扠阇　波罗扠阇　毘舍伽达舍婆帝　毘舍陀帝罗那　罗伽伽　三扠舍婆多 　　毘摩帝揄波酰罗罗伽摩　阿咤扠罗　婆舍僧伽摩　伊帝朱罗失帝弥文陀罗陀呵罗跋帝般若浮多　阿陀伽弥多娑图沙盘多　伊罗耶尼罗耶　阿呼萨咤　阿牧陀牧阿他婆帝伽楼婆帝　帝酰那提　婆阿迦那摩帝　婆迦那摩帝三弥帝毘娑婆地　祎陀婆罗祎陀婆罗　阿罗多罗　拘留沙兜楼沙赖摩罗留他多留他　萨婆他　萨婆他遮尼留他提呵多多酰颇罗　婆睺颇罗萨婆颇罗世咤婆提 　　说是杂十二因缘解脱章句时。有六十那由他诸天见四圣谛。尔时世尊复说章句 　　带颇岚　阿伽颇岚　罗罗颇岚　阿罗颇岚尼罗呼罗　婆婆多骠　伊昙颇岚　尼监颇岚　南无陀盐　毘浮蛾　般若遮伽　阿[少/兔]毘地遮迦　阇尼遮迦 　　说是解脱章句时。有一亿诸天发阿耨多罗三藐三菩提心皆得不退转。尔时世尊复说章句 　　波拖　苏摩都　阿[少/兔]摩都　阿拘摩都　鵄陀婆拘　摩哆他陀舍罗　毘簸跛他　伊呵世铁多苏祢摩　苏帝厕拏帝(利惠)阿路拘(光明)阿陀闘拏(大默然) 　　说是解脱章句时。六万四千诸龙发阿耨多罗三藐三菩提心皆得不退转。尔时世尊复说章句 　　阿叉修[跳-兆+(乏-之+(犮-、))]叉　修婆沙波曼陀那　阿罗住婆伽罗厨　迦罗茶叉　悉昙摩帝三曼多　茤阿叉婆隶　酰咤迦路摩诃婆隶　乌阇陀路　陀罗尼　酰伽罗叉　拘陀叉　拘婆叉　鞞路布　毘留波　目佉　势帝害哆　势帝婆隶阿修路比那　修路波摩提 　　说是解脱章句时。十二亿夜叉。发阿耨多罗三藐三菩提心。皆得不退转。尔时世尊复说章句 　　阿挮卑　梨离　尼帝挮　珊帝挮　伽帝抳　那迦弥　阿蓝弥　波岚弥　阿陀弥摩陀弥　摩帝弥　珊尼阿　守隶　陀罗尼　阿毘舍多　萨陀　萨提婆　萨那伽　萨夜叉　萨阿修罗提婆那伽　尼六帝隶婆罗　尼六帝罗毘蜜帝般若般梨[跳-兆+(乏-之+(犮-、))]多末帝　婆利罗毘伽帝提　帝波利波罗伽帝提帝罗毘弗婆翅毘阇祢毘萨遮利畔多　阿毘陀那畔多　首罗畔陀到罗毘梨耶毘陀毘多毘畔坻　毘娑婆祢　末伽文陀毘舍钵利剑摩　祢叉波罗呼　乌呵罗路提罗波都　阿修罗文陀那伽叉文陀　夜叉文陀　罗利文陀　鞞提　鞞提弥多卑　多多卑　乌拏那咩　婆佉提　陀罗尼阿毘舍多提舍首陀尼　波翅输提　耆婆输陀尼　波翅波利羯磨　帝摩帝伽帝趺帝伽那波帝婆罗那拂提阇耶　遮加输若陀遮迦　卑夜 　　说是解脱章句已。五万六千阿修罗。发阿耨多罗三藐三菩提心皆得不退转 　　尔时世尊告无所畏平等地菩萨摩诃萨言。善男子。诸佛世尊出世甚难。演布是法乃复倍难。是法乃是戒定慧解脱解脱知见之所熏修。善男子。如是章句能令菩萨威德成就。善男子。如来本行菩萨道时。以布施持戒忍辱精进禅定智慧。摄是章句。供养恭敬无量无边百千万亿诸佛世尊。于诸佛所或行布施。或修梵行清净持戒或勤精进或修忍辱。或入三昧或修习慧。种种修集纯善净业。是故我今得无上智。善男子。我昔于无量阿僧祇亿那由他劫。修菩萨道时。身常远离妄语两舌恶口绮语。是故我今得是舌相。善男子。以是因缘故。诸佛世尊所说真实无有虚妄。尔时世尊示现种种神足变化。作变化已入遍一切功德三昧。入是三昧已。出广长舌遍覆面门。从其舌根放六十亿光明。其光微妙遍照三千大千世界。地狱饥鬼畜生天人皆蒙其光。地狱众生身炽然者。以蒙光故于须臾间得清凉乐。是诸众生即于其前。各有化佛三十二相八十种好庄严其身。尔时众生以见佛故皆得快乐。各作是念蒙是人恩令我得乐。于化佛所心得欢喜。叉手恭敬 　　尔时佛告彼诸众生。汝今称南无佛南无法南无僧。以是缘故常得快乐。是诸众生长跪叉手前受佛教而作是言。南无佛南无法南无僧。是诸众生以是善根因缘故。于此命终或生天上或生人中。若有众生在寒冻地狱。是时寻有柔软暖风来触其身。乃至生天人中亦复如是。饿鬼众生为饥渴所逼。蒙佛光故除饥渴恼受于快乐。亦各于前有一化佛。三十二相八十种好庄严其身。以见佛故皆得快乐。各作是念。蒙是人恩令我得乐。于化佛所心得欢喜。叉手恭敬。尔时世尊令彼众生得见宿命罪业因缘。寻自悔责。以是善根于中命终生天人中。畜生众生亦复如是。尔时世尊为诸天人。示宿世因缘故。有无量无边众生来至佛所。头面作礼却坐一面听受妙法。尔时有不可计诸天及人。发阿耨多罗三藐三菩提心。无数菩萨摩诃萨得陀罗尼三昧忍辱 　　 　　悲华经卷第一　　 　　 　　悲华经卷第二 　　北凉天竺三藏昙无谶译 　　大施品第三之一 　　尔时会中有菩萨摩诃萨名曰寂意。瞻覩如来种种神化已。白佛言。世尊。何因缘故。其余诸佛所有世界。清净微妙种种庄严。离于五浊无诸秽恶。其中纯有诸大菩萨。成就种种无量功德受诸快乐。其土乃至无有声闻辟支佛名。何况当有二乘之实。今我世尊。何因何缘处斯秽恶不净世界。命浊．劫浊．众生浊．见浊．烦恼浊。于是五浊恶世之中。成阿耨多罗三藐三菩提。在四众中说三乘法。以何缘故。不取如是清净世界。而不远离五浊恶世。佛告寂意菩萨。善男子。菩萨摩诃萨以本愿故取净妙国。亦以愿故取不净土。何以故。善男子。菩萨摩诃萨成就大悲故。取斯弊恶不净土耳。是故吾以本愿。处此不净秽恶世界。成阿耨多罗三藐三菩提。善男子。汝今谛听善思念之善受善持。吾今当说。时诸菩萨受教而听。佛告寂意菩萨。善男子。我于往昔过恒河沙等阿僧祇劫。此佛世界名删提岚。是时大劫名曰善持。于彼劫中有转轮圣王名无诤念。主四天下。有一大臣名曰宝海。是梵志种。善知占相。时生一子有三十二相璎珞其身。八十种好次第庄严。以百福德成就一相。常光一寻其身圆足如尼拘卢树。谛观一相无有厌足。当其生时有百千诸天来共供养。因为作字号曰宝藏。其后长大剃除须发法服出家。成阿耨多罗三藐三菩提。还号宝藏如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。即转法轮令百千无量亿那由他诸众生等。得生人天或得解脱。如是利益诸天人已。与百千亿那由他声闻大众。恭敬围遶。次第游行城邑聚落。渐到一城。名安周罗。即是圣王所治之处。去城不远有一园林名曰阎浮。尔时如来与百千无量亿那由他声闻大众止顿此林。时转轮王闻宝藏佛与百千无量亿那由他大声闻众。次第游行至阎浮林。尔时圣王便作是念。我今当往至于佛所。礼拜围遶供养恭敬尊重赞叹。作是念已。即便自以圣王神力。与无量大众前后围遶。出安周罗城向阎浮林。既至林外如法下车。步至佛所到佛所已。头面礼足右遶三匝却坐一面。善男子。尔时宝藏多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。即为圣王说于正法。以种种方便示教利喜。说是法已默然而止。时转轮王便从坐起。长跪叉手前白佛言。唯愿如来及诸圣众。于三月中受我供养衣被饮食卧具汤药。善男子。彼时如来默然许之。时王即知佛已许可。头面作礼遶佛三匝欢喜而去。时转轮王告诸小王大臣人民及其眷属。作如是言。汝等知不。我今已请宝藏如来及其大众。终竟三月奉诸所安。自我所用爱重之物。诸供养具僮使仆从。我今悉舍以奉施佛及诸圣众。汝等今者亦当如是舍所重物诸供养具僮使仆从。以奉施佛及诸圣众。诸人闻已即便受教欢喜奉行。时主宝臣于阎浮林中以纯金为地。于其地上作七宝楼。其楼四门七宝所成。七宝行树其树皆悬宝衣璎珞。种种真珠妙好宝盖及诸宝器以用庄严。复有诸香妙宝华果以庄挍树散种种华。綩綖缯纩以为敷具悬诸缯幡。圣王金轮于楼观前悬处虚空去地七尺。令白象宝在如来后持七宝树。其树复有真珠缯帛。种种璎珞以用庄挍。其上复有七宝妙盖。使玉女宝于如来前。磨牛头栴檀及黑沈水用散佛上。以摩尼珠宝置于佛前。宝珠金轮二光微妙。常明遍满阎浮檀林昼夜无异。宝藏如来常身光明微妙清净。遍满三千大千世界。以牛头栴檀为一一声闻作诸床[木*翕]。一一床边牛头栴檀以为机隥。一一座后有白象宝。持七宝树种种庄严亦如如来。一一座前有玉女宝。磨牛头栴檀及黑沈水散以供养。于一一声闻座前。各各安置摩尼宝珠。其园林中作种种伎乐。其园外边有四兵宝周匝围遶。善男子。是转轮王清旦出城向于佛所。既至林外如法下车步至佛所。至佛所已头面礼足右遶三匝。自行澡水手自斟酌上妙肴馔佛及大众。饮食已讫舍钵漱口。时转轮王手执宝扇。以扇如来及一一声闻。时王千子及八万四千诸小王等。悉皆供养一一声闻。如转轮王供养世尊。寻于食后。有百千无量亿那由他众生入阎浮林。于如来所听受正法 　　尔时虚空中有百千无量亿那由他诸天。散诸天华作天伎乐以供养佛。是时虚空中有天衣璎珞种种宝盖而自回转。复有四万青衣夜叉。于栴檀林取牛头栴檀。为佛大众然火熟食。时转轮王其夜于佛及大众前。然百千无量亿那由他灯。善男子。时转轮王顶戴一灯。肩荷二灯。左右手中执持四灯。其二膝上各置一灯。两足趺上亦各一灯。如是竟夜供养如来。佛神力故身心快乐无有疲极。譬如比丘入第三禅。转轮圣王所受快乐亦复如是。如是供养终竟三月。时王千子及八万四千诸小王等。百千无量亿那由他众。亦以妙食供养一一诸声闻等。亦如圣王所食肴馔亦满三月。其玉女宝亦以种种华香供养。如转轮王供养于佛。等无差别。其余众生华香供养。亦如玉女供养声闻无有异也。善男子。时转轮王过三月已。以主藏宝臣贡上如来阎浮檀金作龙头璎。八万四千上金轮宝。白象绀马摩尼珠宝。妙好火珠主藏臣宝主四兵宝。诸小王等安周罗城诸小城邑。七宝衣树妙宝华聚种种宝盖。转轮圣王所著妙衣。种种华鬘上妙璎珞。七宝妙车种种宝床。七宝头目挍络宝网。阎浮金锁宝真珠贯。上妙履屣綩綖茵蓐。微妙机隥七宝器物钟鼓伎乐。宝铃珂贝园林幢幡。宝灌灯烛七宝鸟兽。杂厕妙扇种种诸药。如是等物。各八万四千以用奉施佛及圣众。作是施已。白佛言。世尊。我国多事有诸不及今我悔过。唯愿如来久住此园。复当令我数得往来。礼拜围遶恭敬供养尊重赞叹。彼王诸子在佛前坐。一一王子复各请佛及比丘僧。终竟三月奉诸所安。唯愿许可。尔时如来默然许之。时转轮王已知如来受诸子请。头面礼佛及比丘僧。右遶三匝欢喜而去。善男子。时王千子第一太子名曰不眴。终竟三月供养如来及比丘僧。奉诸所安一如圣王。时转轮王日至佛所。瞻覩尊颜及比丘僧听受妙法。善男子。尔时大臣宝海梵志。周遍到于阎浮提内男子女人童男童女一切人所。乞求所须。尔时梵志先要施主。汝今若能归依三宝。发阿耨多罗三藐三菩提心者。然后乃当受汝所施。时阎浮提一切众生。其中乃至无有一人不从梵志受三归依发阿耨多罗三藐三菩提心者。既令诸人受教诫已。即便受其所施之物 　　尔时梵志令百千亿无量众生住三福处。及发阿耨多罗三藐三菩提心。太子不眴供养如来及比丘僧。竟三月已所奉哒嚫。八万四千金龙头璎。唯无圣王金轮白象绀马玉女。藏臣主兵摩尼宝珠。其余所有金轮象马。妙好火珠。童男童女七宝衣树。七宝华聚种种宝盖。微妙衣服种种华鬘。上好璎珞七宝妙车。种种宝床七宝头目。挍络宝网阎浮金锁宝真珠贯上妙履屣。綩綖茵蓐微妙机隥。七宝器物钟皷伎乐。宝铃珂贝园林幢幡。宝灌灯烛七宝鸟兽。杂厕妙扇种种诸药。如是等物。各八万四千。以奉献佛及比丘僧。作是施已。白佛言。世尊。所有不及今日悔过。时第二王子名曰尼摩。终竟三月。供养如来及比丘僧。如不眴太子所奉哒嚫。如上所说。第三王子名曰王众。第四王子名能加罗。第五王子名无所畏。第六王子名曰虚空。第七王子名曰善臂。第八王子名曰泯图。第九王子名曰蜜苏。第十王子名曰濡心。十一王子名瞢伽奴。十二王子名摩樗满。十三王子名摩奴摸。十四王子名摩嗟麤满。十五王子名摩阇奴。十六王子名曰无垢。十七王子名阿阇满。十八王子名曰无缺。十九王子名曰义云。二十王子名曰因陀罗。二十一名尼婆卢。二十二名尼伽珠。二十三名曰月念。二十四名曰日念。二十五名曰王念。二十六名金刚念。二十七名忍辱念。二十八名曰住念。二十九名曰远念。三十名曰宝念。三十一名罗睺。三十二名罗睺力。三十三名罗睺质多罗。三十四名罗摩质多罗。三十五名曰国财。三十六名曰欲转。三十七名兰陀满。三十八名罗剎卢苏。三十九名罗耶输。四十名炎摩。四十一名夜婆满。四十二名夜阇卢。四十三名夜磨区。四十四名夜堕珠。四十五名夜颇奴。四十六名夜娑奴。四十七名南摩珠帝。四十八名阿蓝遮奴。如是等圣王千子。各各三月。供养如来及比丘僧。一切所须衣服饮食卧具医药。亦复皆如第一太子所奉哒嚫种种之物。亦复各各八万四千。因其所施各各发心。或愿忉利天王。或求梵王。或求魔王。或求转轮圣王。或愿大富。或求声闻。是诸王子。其中乃至尚无一人求于缘觉。况求大乘。时转轮王因布施故。而复还求转轮王位。是时圣王及其千子。如是供养满二百五十岁。各各向佛及比丘僧悔诸不及。善男子。时宝海梵志寻往佛所。而白佛言。唯愿如来及比丘僧。满七岁中受我供养衣服饮食卧具医药。尔时如来默然许可受梵志请。善男子。尔时梵志供养如来及比丘僧所须之物。亦如圣王之所供养。善男子。宝海梵志复于后时作如是念。我今已令百千亿那由他众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。然我不知转轮圣王所愿何等。为愿人王天王声闻缘觉。为求阿耨多罗三藐三菩提。若我来世必成阿耨多罗三藐三菩提。度未度者解未解者。未离生老病死忧悲苦恼。悉令得离。未灭度者令得灭度。定如是者我于夜卧。当有诸天魔梵诸龙及夜叉等。诸佛世尊声闻沙门婆罗门等。为我现梦说此圣王之所志求。为求人王为求天王。为求声闻辟支佛乘阿耨多罗三藐三菩提耶。善男子。时宝海梵志于睡眠中见有光明。因此光故即见十方如恒河沙等。诸世界中在在处处诸佛世尊。彼诸世尊各各遥以微妙好华。与此梵志。其华台中见日轮像。于日轮上各各悉有七宝妙盖。一一日轮各各皆出六十亿光。是诸光明皆悉来入梵志口中。自见其身满千由旬。净无垢秽譬如明镜。见其腹内有六十亿那由他百千菩萨。在莲华上结加趺坐三昧正受。复见日鬘围遶其身。于诸华中出诸伎乐踰于天乐。善男子。尔时梵志又见其王血污其身。四方驰走面首似猪噉种种虫既噉虫已。坐伊兰树下。有无量众生来食其身唯有骨锁。舍骨锁已数数受身亦复如是。于是复见诸王子等。或作猪面或作象面。或水牛面或师子面。或狐狼豹面或猕猴面。以血污身亦各皆噉无量众生坐伊兰树下。复有无量众生来食其身。乃至骨锁离骨锁已。数数受身亦复如是。或见王子须曼那华以作璎珞。载小弊车驾以水牛。从不正道南向驰走。复见四天大王释提桓因大梵天王来至其所告梵志言。汝今四边所有莲华。应先取一华与转轮王。一一王子各与一华。其余诸华与诸小王。次与汝子并及余人。梵志得闻如是语已。即如其言悉取赋之。如是梦已。忽然而寤。从卧起坐忆念梦中所见诸事。寻时得知转轮圣王所愿卑下。爱乐生死贪着世乐。我今复知诸王子中或有所愿卑小下劣。以诸王子有发心求声闻乘者故。我梦见须曼那华以作璎珞。载水牛车于不正道南向驰走。我何缘故。昨夜梦中见大光明。及见十方无量世界。在在处处诸佛世尊。以我先教阎浮提内无量众生。悉令安住三福处故。是故于梦得见光明及见十方无量世界。在在处处诸佛世尊。以我教勅阎浮提内一切众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。请宝藏佛及比丘僧。足满七岁奉诸所安。是以梦中见十方诸佛与我莲华。以我发阿耨多罗三藐三菩提心故。是以梦见十方诸佛与我宝盖。如我所见莲华台中见日轮像。有无量光明入我口中。及见大身满千由旬。七宝盖上以日为饰。及见腹中有六十亿百千菩萨。在莲华上结加趺坐。三昧正受。时梵天王所可教勅赋诸莲华。如是等梦非我所解。唯有如来乃能解之。我今当往至世尊所问其所以。何因缘故见是诸事。善男子。尔时宝海梵志过夜清旦。即至佛所饮食以办。自行澡水手自斟酌上妙肴馔。食已行水[收-ㄆ+又]举钵讫。即于一面坐卑小床欲听妙法。尔时圣王及其千子无量无边百千大众。出安周罗城恭敬围遶向阎浮园。到园外已如法下车步至佛所。头面礼佛及比丘僧。在佛前坐为欲听法。尔时梵志如梦中所见具向佛说。佛告梵志。汝梦所见有大光明。十方无量如恒河沙等诸世界中。在在处处诸佛世尊与汝莲华。于华台中有日轮像。大光入口。以汝先于二百五十年中。教阎浮提内无量众生。令住三福处。复令无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心。于今复作如是大施供养如来及比丘僧。以是故十方诸佛授汝阿耨多罗三藐三菩提记。十方如恒河沙等诸佛世尊现在说法。与汝莲华银茎金叶琉璃为须马瑙为[革*茸]。莲华台中有日轮像。如是等事皆是汝之受记相貌。梵志。汝梦所见十方如恒河沙等诸世界中。在在处处诸佛世尊现在说法。彼诸世尊所可与汝七宝妙盖。盖上庄饰至梵天者。汝于来世。当于夜分成阿耨多罗三藐三菩提。即于其夜有大名称。遍满十方如恒河沙等诸世界中上至梵天。当得无见顶相无能过者。即是汝之成道初相。汝梦见大身又见日鬘而自围遶者。汝于来世成阿耨多罗三藐三菩提已。汝先所可于阎浮提内教无量众生。令发阿耨多罗三藐三菩提心者。亦当同时于十方如微尘等世界之中。成阿耨多罗三藐三菩提。亦皆各各发此赞言。我于往昔为宝海梵志之所劝化。发阿耨多罗三藐三菩提心。是故我等今日。悉成阿耨多罗三藐三菩提。某甲世尊。即是我之真善知识。尔时诸佛各各自遣诸大菩萨为供养汝故。诸菩萨等以先所得已佛世界。种种自在师子游戏神足变化而以供养。尔时诸菩萨种种供养已。于彼听法得陀罗尼三昧忍辱。是诸菩萨听受法已各还本土。向佛世尊称说汝国所有诸事。梵志。如是梦事皆是汝之成道相貌。梵志。汝所梦见于其腹内有无量亿诸大菩萨。在莲华上结加趺坐三昧正受者。汝于来世成阿耨多罗三藐三菩提已。复当劝化无量亿万百千众生。令不退于阿耨多罗三藐三菩提。汝入无上般涅盘已。其后未来之世。当有十方世界无量诸佛法王世尊。亦当称汝名字作如是言。过去微尘数等大劫有某甲佛。是佛世尊劝化我等。安住于阿耨多罗三藐三菩提令不退转。是故我等今成阿耨多罗三藐三菩提作正法王。梵志。如是等梦皆是汝之成道相貌。梵志。汝梦所见人形猪面。乃至猕猴面。以血污身噉种种虫。已坐伊兰树下。无量众生唼食其身。乃至骨琐离骨琐已。数数受身者。有诸痴人住三福处。所谓布施调伏善摄身口。如是人等当生魔天有退没苦。若生人中受生老病死忧悲苦恼。爱别离苦。怨憎会苦。所求不得苦。生饿鬼中受饥渴苦。生畜生中无明黑闇有断头苦。生地狱中受种种苦。欲得不离如是诸苦。是故安住修三福处。愿求天王转轮圣王。或欲主领一四天下乃至主领四四天下。如是痴人食一切众生。是众生等复当还食如是痴人如是展转。行于生死不可得量。梵志。如是梦者。即是久受生死之相貌也。梵志。汝梦所见有诸人等。须曼那华以作璎珞。载小弊车驾以水牛。于不正道南向驰走。梵志。即是安住于三福事。能自调伏令得寂静向声闻乘者之相貌也。善男子。尔时宝海梵志白转轮王言。大王当知。人身难得。王今已得成就无难。诸佛世尊出世甚难过优昙华。调善欲心及作善愿乃复甚难。大王。今者若愿天人即是苦本。若欲得主一四天下及二三四。亦是苦本轮转生死。大王。若生人天皆是无常无决定相犹如疾风。其人贪着乐于五欲。心不厌足。犹如小儿见水中月。若有愿求在天人中受放逸乐。其人数数堕于地狱受无量苦。若生人中受爱别离苦怨憎会苦。若生天上有退没苦。当复数数有受胎苦。复有种种互相食噉夺命之苦。痴如婴儿心不知厌。何以故。离善知识故。不作善愿故。不行精进故。应得者不得故。应解者不解故。应证者不证故。痴如婴儿无所识别。唯菩提心能离诸苦。无有遗余而反生厌。世间生死数数受苦。而更甘乐遂令诸苦转复增长。大王。今当思惟生死有如是等种种诸苦。大王。今者已供养佛已种善根。是故于三宝中应生深信。大王当知。先所供养佛世尊者。即是来世大富之因。爱护禁戒即是来世人天中因。今者听法即是来世智慧因也。大王。今者已得成就如是等事。应发阿耨多罗三藐三菩提心。时王答言梵志。我今不用如是菩提。我心今者爱乐生死。以是缘故。布施持戒听受妙法。梵志。无上菩提甚深难得。是时梵志复白大王。是道清净应当一心具足愿求。是道无浊。心清净故。是道正直。无谄曲故。是道鲜白。离烦恼故。是道广大。无障阂故。是道含受。多思惟故。是道无畏。不行诸恶故。是道大富。行檀波罗蜜故。是道清净。行尸罗波罗蜜故。是道无我。行羼提波罗蜜故。是道不住。行毘梨耶波罗蜜故。是道不乱。行禅波罗蜜故。是道善择。行般若波罗蜜故。是道乃是真实智慧之所至处。行大慈故。是道不退行大悲故。是道欢喜行大喜故。是道坚牢行大舍故。是道无刺棘。常远离欲恚恼觉故。是道安隐心无障阂故。是道无贼分别色声香味触故。是道坏魔。善分别阴入界故。是道离魔断诸结故。是道妙胜。离声闻缘觉所思惟故。是道遍满。一切诸佛所受持故。是道珍宝一切智慧故。是道明净。智慧光明无障阂故。是道善说。为善知识之所护故。是道平等。断爱憎故。是道无尘。离恚秽忿怒故。是道善趣。离一切不善故。大王。是道如是能到安乐之处乃至涅盘。是故应发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时转轮圣王答大臣言。梵志。今者如来出现于世。寿八万岁其命有限。不能悉与一切众生。断诸恶业令种善根。种善根已安置圣果。或得陀罗尼三昧忍辱。或得菩萨胜妙善根。诸佛授记得阿耨多罗三藐三菩提。或少善根于天人中受诸快乐。是诸众生各各自受善不善报。梵志。于众生中乃至一人无善根者。如来不能说断苦法。如来世尊虽为福田。若无善根不能令断诸苦恼法。梵志。我今发阿耨多罗三藐三菩提心。我行菩萨道时修集大乘。入于不可思议法门。教化众生而作佛事。终不愿于五浊之世秽恶国土。发菩提心。我今行菩萨道。愿成阿耨多罗三藐三菩提时。世界众生无诸苦恼。若我得如是佛剎者。尔乃当成阿耨多罗三藐三菩提。善男子。尔时宝藏多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀即入三昧。其三昧名见种种庄严。入三昧已作神足变化放大光明。以三昧力故。现十方世界一一方面。各千佛剎微尘数等。诸佛世界种种庄严。或有世界佛已涅盘。或有世界佛始涅盘。或有世界其中菩萨始坐道场菩提树下降伏魔怨。或有世界佛始成道便转法轮。或有世界佛久成道方转法轮。或有世界纯诸菩萨摩诃萨等遍满其国。无有声闻缘觉之名。或有世界佛说声闻辟支佛乘。或有世界无佛菩萨声闻缘觉。或有世界五浊弊恶。或有世界清净微妙无诸浊恶。或有世界卑陋不净。或有世界严净妙好。或有世界寿命无量。或有世界寿命短促。或有世界有大火灾。或有世界有大水灾。或有世界有大风灾。或有世界劫始欲成。或有世界成就以竟。有如是等无量世界。微妙光明悉皆遍照令得显现 　　尔时大众悉见如是等无量清净诸佛世界种种庄严。时宝海梵志白转轮王。大王。今者已得见此诸佛世界种种庄严。是故今应发阿耨多罗三藐三菩提心。随意欲求何等佛土。善男子。时转轮王向佛叉手。而白佛言。世尊。诸菩萨等以何业故取清净世界。以何业故取不净世界。以何业故寿命无量。以何业故寿命短促。佛告圣王。大王当知。诸菩萨等以愿力故。取清净土离五浊恶。复有菩萨以愿力故求五浊恶。尔时圣王前白佛言。世尊。我今还城于闲静处。专心思惟当作誓愿。我如所见佛土相貌。离五浊恶愿求清净庄严世界。佛告圣王。宜知是时。善男子。时转轮王头面礼佛及比丘僧右遶三匝。即退而去。便还入城到所住处。自宫殿中在一屏处。一心端坐思惟修集种种庄严己佛世界。善男子。时宝海梵志。次白太子不眴。善男子。汝今亦当发于阿耨多罗三藐三菩提心。如汝所行三福处者。所谓布施调伏善摄身口。及余所行清净善业。尽应和合回向阿耨多罗三藐三菩提。尔时太子作如是言。我今先应还至宫殿。在一屏处端坐思惟。若我必能发阿耨多罗三藐三菩提心者。我当还来至于佛所。当于佛前毕定发心。愿取种种净妙佛土。尔时太子头面礼佛及比丘僧。右遶三匝即还而去。至本宫殿。在一屏处一心端坐思惟修集。种种庄严己佛世界。善男子。尔时梵志。复白第二王子。作如是言。善男子。汝今当发阿耨多罗三藐三菩提心。如是圣王千子。皆悉教化令发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时梵志。复教化八万四千诸小王等及余九万二千亿众生。令发阿耨多罗三藐三菩提心。一切大众皆作是言。梵志。我等今当各各还至所住之处。在一静处一心端坐。思惟修集种种庄严己佛世界。如是大众一心寂静于七岁中。各各于己本所住处。一心端坐。思惟修集种种庄严己佛世界。善男子。宝海梵志。复于后时作如是念。今我教化无量百千亿那由他众生。令发阿耨多罗三藐三菩提心。我今已请佛及大众。于七岁中奉诸所安。若我当来必成阿耨多罗三藐三菩提。所愿成就者。我当劝喻天．龙．鬼神．阿修罗．干闼婆．紧那罗．摩睺罗伽．夜叉．罗剎．拘办荼等。令其供养如是大众。善男子。尔时梵志。即念毘沙门天王。善男子。尔时天王即知梵志心之所念。与百千亿无量夜叉。恭敬围遶至梵志所。寻于其夜在梵志前。作如是言。梵志。欲何教勅。梵志问言。汝是谁耶。毘沙门言。梵志。汝颇曾闻毘沙门王不。即我身是。欲何所勅。时梵志言。善来大王。我今供养如是大众。汝可助我共供养之。毘沙门王言。敬如所勅随意所须。梵志复言。大王。若能随我意者。令诸夜叉发阿耨多罗三藐三菩提心。复当宣告诸夜叉等。欲得福者。欲得阿耨多罗三藐三菩提者。可度大海日日往取牛头栴檀及以沈水。并诸余香。种种诸华。持来至此。亦当如我日日供养佛及众僧。尔时天王闻是语已。还至住处击鼓集会夜叉罗剎。唱如是言。卿等知不。此阎浮提有转轮圣王名无诤念。有梵志名曰宝海。即是圣王之大臣也。终竟七岁请佛及僧奉诸所安。卿等。于此福德应生随喜。生随喜已以是善根。发心回向阿耨多罗三藐三菩提。善男子。尔时有百千无量亿那由他夜叉等。叉手合掌作如是言。若宝海梵志。于七岁中供养如来及比丘僧。奉诸所安善根福报我等随喜。以是随喜善根故。令我等成阿耨多罗三藐三菩提。尔时天王复作是言。卿等。谛听欲得福德及善根者。便可日日渡于大海。为彼梵志取牛头栴檀及以沈水。熟食饭佛及比丘僧。时有九万二千夜叉同时发言。天王。我等今者于七岁中。常当取是牛头栴檀及以沈水。与彼梵志。熟食饭佛及比丘僧。复有四万六千夜叉亦同声言。我等当取微妙诸香。与彼梵志。供养如来及比丘僧。复有五万二千诸夜叉等。亦各同声作如是言。我等当取种种妙华。与彼梵志。供养如来及比丘僧。复有二万诸夜叉等亦同声言。我等当取诸味之精。与彼梵志。调和饮食以供养佛及比丘僧。尔时复有七万夜叉亦同声言。我等当往与作饮食。供养如来及比丘僧。善男子。尔时梵志复作是念。次当劝喻毘楼勒叉天王毘楼罗叉天王提头赖咤天王。作是念已。尔时三王即知其念。往梵志所。乃至还所住处。毘楼勒叉与百千亿那由他拘办荼等。毘楼罗叉天王与百千无量亿那由他诸龙。提头赖咤与百千无量亿那由他诸干闼婆。乃至发阿耨多罗三藐三菩提心亦如是。善男子。尔时梵志。即复念于第二天下四天大王。彼四天王以佛力故。至梵志所作如是言。梵志。今者欲何所勅。梵志答言。我今劝汝与诸眷属发阿耨多罗三藐三菩提心四天王言。敬如所勅。即各还至所住之处。与诸眷属悉共发于阿耨多罗三藐三菩提心。如是乃至三千大千世界百亿毘沙门王。发阿耨多罗三藐三菩提心。百亿毘楼勒叉天王。百亿毘楼罗叉。百亿提头赖咤。各各自与所有眷属。亦复如是发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。尔时梵志复作是念。若我未来必成阿耨多罗三藐三菩提。所愿成就得己利者。当令一切诸天皆使得此福德之分。亦劝使发阿耨多罗三藐三菩提心。若我来世以是善根。必成阿耨多罗三藐三菩提者。忉利天王当来至此与我相见。夜摩天子。兜术天子。化乐天子。他化自在天子亦当来此与我相见。善男子。尔时梵志作是念已。忉利天王。夜摩天王。兜术天王。化乐天王。他化自在天王。悉皆来此。与梵志相见作如是言。梵志。今者欲何所勅。梵志答言。汝是谁也。时五天王各称姓名。复言梵志。欲何所勅。不须在此大会使耶。梵志答言。天王当知汝等天上所有妙宝台殿楼阁。有诸宝树及诸衣树香树华树果蓏之树。天衣天座綩綖茵蓐。上妙宝器及以璎珞。天幢天盖诸缯幡等种种庄严。诸天所有种种伎乐。汝等可以如此之物。种种庄严此阎浮园。供养于佛及比丘僧。时五天王作如是言。敬如所勅。时诸天王各各还至所住之处。忉利天王告毘楼勒天子。夜摩天王告阿荼满天子。兜术天王告路酰天子。化乐天王告拘陀罗天子。他化自在天王告难陀天子。各作是言。卿今当下阎浮提界。以此所有种种庄严彼阎浮园。悬诸璎珞敷种种座。如诸天王种种庄严。为如来故作宝高楼。当使如此忉利天上所有宝楼。是诸天子闻是教已。即下来至阎浮提中。寻于其夜种种庄严是阎浮园。以诸宝树乃至天幡。而庄挍之。为如来故作七宝楼。如忉利天所有宝楼是五天子持诸宝物。种种庄严阎浮提园已。寻还天上各白其王。大王当知。我等已往庄挍彼园。所有之物如此无异。为如来故作七宝楼。如忉利天所有宝楼。等无差别。善男子。时忉利天王。夜摩天王。兜术天王。化乐天王。他化自在天王。即便来至阎浮提中。到梵志所。作如是言。梵志。我今已为佛及众僧。庄挍此园。更何所勅愿便说之。梵志答言。汝等各各自于境界。有自在力可集诸天。汝持我言。阎浮提内有大梵志名曰宝海。于七岁中请佛世尊及无量僧奉诸所安。卿等。今者于此福德应生随喜。生随喜已。发心回向阿耨多罗三藐三菩提。是故应往佛所。见佛世尊及比丘僧。供养所须听受妙法。时五天王。从梵志所闻是言已。各各自还至所住处。尔时忉利天王释提桓因。即集诸天而告之曰。卿等当知。阎浮提内有转轮圣王名无诤念。有大梵志名曰宝海。即其圣王之大臣也。请佛世尊及无量亿僧。终竟七岁奉诸所安。我已先为佛比丘僧。取诸宝物种种庄严彼阎浮园。卿等。以是善根因缘。生随喜心。生随喜已。发心回向阿耨多罗三藐三菩提。亦令梵志得如所愿。善男子。尔时百千无量亿那由他忉利天子。恭敬叉手作如是言。我等今者于是善根生随喜心。以是随喜故。令我等一切得成阿耨多罗三藐三菩提。夜摩天王。兜术天王。化乐天王。他化自在天王。如是等各集诸天而告之曰。卿等当知。阎浮提内有转轮圣王名无诤念。有大梵志。名曰宝海。即其圣王之大臣也。请佛世尊及无量亿僧。终竟七岁奉诸所安。我已先为佛比丘僧。取诸宝物种种庄挍彼阎浮园。卿等。以是善根因缘故。应生随喜。生随喜已。发心回向阿耨多罗三藐三菩提。当令梵志得如所愿。善男子。尔时四天各有百千无量亿那由他天子。恭敬叉手作如是言。我等今者。于是善根生随喜心。以是随喜故。令我等一切皆得成阿耨多罗三藐三菩提。尔时五王各各告言。卿等。今当至阎浮提。见宝藏佛及比丘僧。礼拜围遶恭敬供养尊重赞叹。善男子。时五天王各各于夜。一一将诸天子天女童男童女及余眷属百千亿那由他众。前后围遶来至佛所。顶礼佛足及比丘僧。从佛听法至明清旦。迁住虚空以种种天华。优钵罗华。钵头摩华。拘物头华。分陀利华。须曼那华。婆尸师华。阿提目多伽占婆伽华。曼陀罗华。摩诃曼陀罗华。以散大会如雨而下。并鼓天乐而以供养。善男子。尔时宝海梵志复作是念。若我当来必成阿耨多罗三藐三菩提。所愿成就得己利者。复当教化诸阿修罗。悉令发于阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。尔时梵志作是念已。有五阿修罗王到梵志所。乃至百千无量亿那由他阿修罗。男子女人童男童女。如梵志教发阿耨多罗三藐三菩提心。至于佛所听受妙法。善男子。尔时宝海梵志复作是念。若我当来必成阿耨多罗三藐三菩提。所愿成就得己利者。复当教化天魔波旬。令发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。时魔波旬即知梵志心之所念。寻与百千无量亿那由他男子女人童男童女。至梵志所敬如教勅。发阿耨多罗三藐三菩提心。乃至听法亦复如是 　　 　　悲华经卷第二 　　 　　悲华经卷第三 　　北凉天竺三藏昙无谶译 　　大施品第三之二 　　佛复告寂意。善男子。尔时梵志复作是念。若我当来成阿耨多罗三藐三菩提。所愿成就得己利者。次当教化大梵天王。发阿耨多罗三藐三菩提心。时梵天王即知梵志心之所念。到梵志所。作如是言。欲何所勅。梵志问言。汝是谁也。梵王报言。我是大梵天王。梵志答言。善来。天王可还天上集会诸天。汝持我言。阎浮提内有大梵志。名曰宝海。于七岁中请佛世尊及无量僧。奉诸所安。卿等。今者于此福德应生随喜。生随喜已。发心回向阿耨多罗三藐三菩提。尔时梵王闻是教已。寻还天上聚集诸梵。而告之言。卿等当知。阎浮提内有转轮圣王名无诤念。有大梵志名曰宝海。即其圣王之大臣也。请佛世尊及无量僧。终竟七岁奉诸所安。卿等。以是善根应生随喜。生随喜已。发心回向阿耨多罗三藐三菩提。当令宝海得如所愿。善男子。尔时百千无量亿那由他诸梵天子。恭敬叉手作如是言。我等今者于是善根生随喜心。以是随喜故。悉令我等一切皆得成阿耨多罗三藐三菩提。复更告言。卿等。今当至阎浮提。见宝藏佛及比丘僧。礼拜围遶恭敬供养尊重赞叹。善男子。时梵天王与百千无量亿那由他诸梵天子。前后围遶来至佛所。头面礼佛足及比丘僧听受妙法。善男子。尔时梵志复作是念。复当教化第二天下忉利天王。夜摩天王。兜术天王。化乐天王。他化自在天王。以佛力故即各来至是梵志所。各作是言。欲何所勅。梵志问言。汝是谁也。各各答言。我是其余忉利天王。乃至他化自在天王。梵志报言。汝等各还至所住处。汝持我言。阎浮提内有转轮王名无诤念。有大梵志名曰宝海。即其圣王之大臣也。终竟七岁供养如来及比丘僧。卿等。以是善根应生随喜。生随喜已。发心回向阿耨多罗三藐三菩提。忉利天王乃至他化自在天王。闻是语已。各各还至所住之处。即集会诸天而告之言。卿等当知。阎浮提内有转轮圣王名无诤念。有大梵志名曰宝海。即其圣王之大臣也。终竟七岁供养如来及比丘僧。卿等。以是善根因缘故应生随喜。生随喜已。发心回向阿耨多罗三藐三菩提。善男子。时诸天众恭敬叉手作如是言。我等今者于是善根生随喜心。以随喜故。悉令我等一切皆得成阿耨多罗三藐三菩提。复更告言。卿等。今者当至佛所。见佛世尊及比丘僧。礼拜围遶恭敬供养尊重赞叹。善男子。尔时忉利天王乃至他化自在天王。各各悉与百千无量亿那由他天子天女童男童女及余眷属。前后围遶来至佛所。顶礼佛足及比丘僧听受妙法。第二天下五阿修罗王。天魔波旬。大梵天王亦复如是。第三第四第五乃至三千大千佛之世界。百亿忉利天。百亿夜摩天。百亿兜率天。百亿化乐天。百亿他化自在天。百亿五阿修罗王。百亿魔波旬。百亿大梵天王。及无量亿百千那由他眷属。悉发阿耨多罗三藐三菩提心。以佛力故皆共来到此四天下至于佛所。头面礼佛及比丘僧听受妙法。尔时大众悉皆遍满此间。三千大千世界无空缺处。善男子。尔时宝海梵志复作是念。我今已得教化百亿毘沙门天王乃至百亿大梵天王。而我今者所有誓愿已得自在。复作是念。若我来世必成阿耨多罗三藐三菩提。逮得己利所愿成就者。愿佛世尊为诸大众。示现种种神足变化。以神力故令此三千大千世界所有畜生饿鬼地狱及世人等。悉皆得离一切苦恼纯受诸乐。各于一一众生之前。有一化佛劝彼众生。令发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。尔时宝藏如来。寻知宝海心之所念。实时入于无热三昧。尔时世尊入是三昧已。示现如是神足变化。一一毛孔放于无量无边光明。其光微妙遍照三千大千世界及照地狱。氷冻众生遇之则温。热恼众生遇之则凉。饥渴众生遇之则饱。受最妙乐。一一众生。各于其前有一化佛。三十二相璎珞其身。八十种好次第庄严。彼诸众生受快乐已。作如是思惟。我等何缘得离苦恼受是妙乐。尔时众生见于化佛。三十二相而自璎珞。八十种好次第庄严。见如是已各作是言。蒙是成就大悲者恩。令我得离一切苦恼受于妙乐。尔时众生以欢喜心瞻仰尊颜。尔时化佛告诸众生。汝等皆应称南无佛。发阿耨多罗三藐三菩提心。从是已后更不受苦。常受第一最妙快乐。彼诸众生寻作是言。南无世尊。发阿耨多罗三藐三菩提心。以此善根断一切恶。而于其中寻得命终。转生人中。热恼众生以蒙光故寻得清凉。离饥渴苦受诸妙乐。乃至生于人中。如地狱畜生饿鬼人亦如是。其光遍照诸世界已。还遶佛身满三匝已。从顶上入。是时即有无量无边人天．夜叉．阿修罗．干闼婆．诸龙．罗剎。得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。复有不可计众生。得陀罗尼三昧忍辱。尔时阎浮人间无量诸天。为佛世尊及比丘僧。自以天上种种所有庄挍。严饰安周城外阎浮之园。如天庄严等无差别。是人复作是念。我等今者当往观之。并见如来及比丘僧因听受法。善男子。尔时日日常有百千无量亿那由他男子女人童男童女。来至佛所头面礼佛及比丘僧。右遶三匝恭敬供养尊重赞叹。并欲见此阎浮之园。其园门户具足二万纯七宝成。一一门前复敷五百七宝之床。有五百梵志各坐其上。若有众生欲入是园。此诸梵志輙便劝化。令其毕定归依三宝。发阿耨多罗三藐三菩提心。然后乃听入此园中。见于世尊及比丘僧。礼拜围遶恭敬供养尊重赞叹。善男子。尔时梵志于七岁中教化不可计天。令其毕定住于阿耨多罗三藐三菩提。复令不可计龙阿修罗干闼婆罗剎拘盘茶毘舍遮饿鬼畜生地狱及人。毕定住于阿耨多罗三藐三菩提。善男子。尔时梵志过七岁已。以八万四千金轮惟除天轮。八万四千白象七宝庄严惟除象宝。乃至八万四千种种诸乐。如是等物欲以奉献佛及众僧 　　尔时转轮圣王。于七岁中。心无欲欲无瞋恚欲无愚痴欲无憍慢欲。无国土欲无儿息欲。无玉女欲无食饮欲。无衣服欲无华香欲。无车乘欲无睡眠欲。无想乐欲无有我欲。无有他欲。如是七岁乃至无有一欲之心。常坐不卧无昼夜想无疲极想。亦复无声香味触想。而于其中常见十方一一方面。如万佛土微尘数等。诸佛世界清净庄严。不见须弥及诸小山大小铁围二山中间幽冥之处。日月星辰诸天宫殿。其所见者惟见清净庄严佛土。见是事已。随愿取之。如转轮圣王于七岁中得受快乐。见于清净种种庄严诸佛世界。愿取上妙清净佛土。转轮圣王太子不瞬。乃至千子八万四千诸小王等。及九万二千亿众生等。各七岁中心无欲欲。乃至无有香味触想。各于静处入定思惟。亦得见于十方世界一一方面。如万佛土微尘数等。诸佛世界所有庄严。不见须弥及诸小山大小铁围二山中间幽冥之处。日月星辰诸天宫殿。其所见者惟见清净庄严佛土。如其所见随而取之。如是一切诸大众等。于七岁中各得修行种种法门。或愿清净佛土。或愿不净佛土。善男子。尔时梵志过七岁已。持诸七宝奉献于佛及比丘僧。向佛合掌前白佛言。世尊。我已劝化转轮圣王。发阿耨多罗三藐三菩提心。还至住处静坐思惟。乃至不听一人令入。我复劝化其王千子。发阿耨多罗三藐三菩提心。是诸王子亦各还至所住之处静坐思惟。乃至不听一人令入。八万四千小王九万二千亿众生等。亦发阿耨多罗三藐三菩提心。各在静处端坐思惟。乃至不听一人令入。世尊。今当令是转轮王等。从三昧起来至佛所。及我先所教化令发阿耨多罗三藐三菩提心者。悉令集此佛世尊所。一心端坐受于清净佛之世界。不退转于阿耨多罗三藐三菩提。从佛授记已。当取国土及名姓字。善男子。尔时宝藏如来即入三昧王三昧。入是三昧已。于其口中出种种色光青黄赤白紫。如转轮王在定中者。各于其前有化梵王。作如是言。汝等今者可从定起至于佛所。见佛世尊及比丘僧。礼拜围遶恭敬供养尊重赞叹。汝等当知。宝海梵志于七岁中作法会竟。今佛世尊复当游行诸余国土。时转轮王等闻是言已。寻从定起。尔时诸天在虚空中作诸伎乐。是时圣王即便严驾。与其千子八万四千诸小王等。九万二千亿人。前后导从出安周罗城向阎浮园。既到园外如法下车。步至佛所。头面礼佛及比丘僧却坐一面。善男子。尔时梵志白圣王言。惟愿大王。持此宝物并及大王先于三月。供养如来及比丘僧种种珍宝。八万四千安周罗城。如是福德今应回向阿耨多罗三藐三菩提。其王千子八万四千。诸小王等九万二千亿人。皆悉教令回向阿耨多罗三藐三菩提。复作是言。大王当知。以此布施不应求于忉利天王大梵天王。何以故。王今福报所有珍宝。皆是无常无决定相犹如疾风。是故应当以此布施所得果报。令心自在速成阿耨多罗三藐三菩提。度脱无量无边众生令入涅盘 　　 　　悲华经诸菩萨本授记品第四之一 　　尔时宝藏如来复作是念。如是等无量众生。已不退转于阿耨多罗三藐三菩提。我今当与各各授记。并为示现种种佛土。尔时世尊即入三昧。其三昧名不失菩提心。以三昧力故放大光明遍照无量无边世界。皆悉令是转轮圣王。及无量众生等。见无边诸佛世界。尔时十方无量无边诸余世界。其中各各有大菩萨。蒙佛光故以佛力故。各各悉来至于佛所。以己所得神足变化。供养于佛及比丘僧。头面礼足右遶三匝。坐于佛前欲听如来为诸菩萨受佛记莂。善男子。尔时宝海梵志复白圣王。大王。今可先发誓愿取妙佛土。善男子。尔时圣王闻是语已。即起合掌长跪向佛。前白佛言。世尊。我今真实欲得菩提。如我先于三月之中以诸所须。供养于佛及比丘僧。如是善根我今回向阿耨多罗三藐三菩提。终不愿取不净佛土。世尊。我先已于七岁之中。端坐思惟种种庄严清净佛土。世尊。我今发愿令我得成阿耨多罗三藐三菩提。时世界之中无有地狱畜生饿鬼。一切众生命终之后。令不堕于三恶道中。世界众生皆作金色。人天无别皆得六通。以宿命通乃至得知百千万亿那由他劫宿世之事。以清净天眼悉见百千亿那由他十方世界。亦见其中在在处处现在诸佛说微妙法。以清净天耳悉闻百千亿那由他十方世界现在诸佛说法之声。以他心智故知无量无边亿那由他十方世界众生之心。以如意通故于一念中遍于百千亿那由他诸佛世界。周旋往返令是众生悉解无我及无我所。皆得不退于阿耨多罗三藐三菩提。愿我世界无有女人及其名字。一切众生等一化生寿命无量除其誓愿。无有一切不善之名世界清净无有臭秽。常有诸天微妙之香皆悉充满。一切众生皆悉成就三十二相而各璎珞。所有菩萨皆是一生除其誓愿。愿我世界所有众生于一食顷以佛力故。遍至无量无边世界。见现在佛。礼拜围遶以其所得神足变化供养于佛。即于食顷还至本土而常讲说佛之法藏。身得大力如那罗延。世界所有庄严之事。乃至得天眼者不能尽说。所有众生皆得四辩。一一菩萨所坐之树。枝叶遍满一万由旬。世界常有净妙光明。悉令他方无量佛土种种庄严而于中现。所有众生乃至成阿耨多罗三藐三菩提。不行不净常为其余一切诸天人及非人之所恭敬供养尊重。乃至成阿耨多罗三藐三菩提。而于其中常得六根清净。即于生时得无漏喜受于快乐。自然成就一切善根。寻于生时着新袈裟便得三昧。其三昧名善分别。以三昧力遍至无量诸佛世界见现在佛。礼拜围遶恭敬供养尊重赞叹。乃至成阿耨多罗三藐三菩提。于此三昧无有退失。所有菩萨如其所愿。各自庄严修净妙土。于七宝树中悉皆遥见诸佛世界一切众生。寻于生时得遍至三昧。以三昧力故。常见十方无量无边诸世界中现在诸佛。乃至成阿耨多罗三藐三菩提终不退失。愿令我界所有众生。皆得宫殿衣服璎珞种种庄严。犹如第六化自在天。世界无有山陵[埠-十]阜大小铁围须弥大海。亦无阴盖及诸障阂烦恼之声。无三恶道八难之名。无有受苦之名及不苦不乐名。世尊。我今所愿如是。欲得如是严净佛土。世尊。我于来世便当久久行菩萨道。要得成就如是清净佛土。世尊。我于来世作是希有事已。然后乃成阿耨多罗三藐三菩提。世尊。我成阿耨多罗三藐三菩提时。菩提树纵广正等一万由旬。于此树下坐道场时。于一念中成阿耨多罗三藐三菩提。成阿耨多罗三藐三菩提已光明照于无量无边百千亿那由他诸佛世界。令我寿命无量无边百千亿那由他劫无能知者。除一切智。令我世界无有声闻辟支佛乘。所有大众纯诸菩萨。无量无边无能数者。除一切智。愿我成阿耨多罗三藐三菩提已。令十方诸佛称扬赞叹我之名字。愿我成阿耨多罗三藐三菩提已。无量无边阿僧祇余佛世界。所有众生闻我名者。修诸善本欲生我界。愿其舍命之后必定得生惟除五逆诽谤圣人废坏正法。愿我成阿耨多罗三藐三菩提已。其余无量无边阿僧祇诸佛世界所有众生。若发阿耨多罗三藐三菩提。修诸菩提欲生我界者。临终之时我时当与大众围遶现其人前。其人见我即于我所得心欢喜。以见我故离诸障阂即便舍身来生我界。愿我成阿耨多罗三藐三菩提已。诸菩萨摩诃萨所未闻法欲从我闻者。如其所愿悉令得闻。愿我成阿耨多罗三藐三菩提已。其余无量无边阿僧祇世界。在在处处诸菩萨等闻我名者。即得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。得第一忍第二第三有愿欲得陀罗尼及诸三昧者。如其所愿必定得之。乃至成阿耨多罗三藐三菩提无有退失。我灭度后过诸算数劫已。有无量无边阿僧祇世界。其中菩萨闻我名字。心得净信第一欢喜。悉礼拜我叹未曾有。是佛世尊为菩萨时已作佛事。久久乃成阿耨多罗三藐三菩提。彼诸菩萨得最第一信心欢喜已。必定当得第一初忍第二第三。有愿欲得陀罗尼门及诸三昧者。如其所愿悉皆得之。乃至成阿耨多罗三藐三菩提无有退失。我成阿耨多罗三藐三菩提已。其余无量无边阿僧祇世界。有诸女人闻我名者。即得第一信心欢喜。发阿耨多罗三藐三菩提心。乃至成佛终不复受女人之身。愿我灭度已。虽经无量无边阿僧祇劫。有无量无边阿僧祇佛剎。其中女人闻我名者。即得第一信心欢喜。发阿耨多罗三藐三菩提心。乃至成佛终不复受女人之身。世尊。我之所愿如是佛土如是众生。世尊。若世界清净众生如是者。然后乃成阿耨多罗三藐三菩提。善男子。尔时宝藏如来语转轮王言。善哉善哉大王。今者所愿甚深已取净土。是中众生其心亦净。大王。汝见西方过百千万亿佛土。有世界名尊善无垢。彼界有佛名尊音王如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。今现在为诸菩萨说于正法。彼界无有声闻辟支佛名。亦无有说小乘法者。纯一大乘清净无杂。其中众生等一化生。亦无女人及其名字。彼佛世界所有功德清净庄严。悉如大王所愿。无量种种庄严佛之世界等无差别。悉已摄取无量无边调伏众生。今改汝字为无量清净。尔时世尊便告无量清净。彼尊音王佛。过一中劫当般涅盘。般涅盘已正法住世满十中劫。正法灭已过六十中劫。彼土转名弥楼光明。当有如来出现于世。号不可思议功德王如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。是佛犹如尊音王如来。世界庄严如尊善无垢等无有异。其佛寿命六十中劫。佛灭度已正法住世六十中劫。正法灭已过千中劫。是时世界故名尊善无垢复有佛出号宝光明如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。世界所有寿命多少。正法住世亦如不可思议功德王佛等无有异。正法灭已。是时世界转名善坚。复有佛出号宝尊音王如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。世界庄严如前无异。佛寿三十五中劫。佛灭度后正法住世满七中劫。正法灭已。复有无量无边诸佛次第出世。所有世界寿命正法悉亦如是。我今皆见如是诸佛始初成道及其灭度。是时世界常住不异无有成败。大王。如是诸佛悉灭度已。复过一恒河沙等阿僧祇劫。入第二恒河沙等阿僧祇劫。是时世界转名安乐。汝于是时当得作佛号无量寿如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。是时圣王闻是语已。前白佛言。世尊。如是等辈当成佛者为在何处 　　佛告大王。如是菩萨今在此会。其数无量不可称计。悉从十方余佛世界而来集此。供养于我听受妙法。是诸菩萨已从过去诸佛。授阿耨多罗三藐三菩提记。复从现在十方诸佛。授阿耨多罗三藐三菩提记。是故先成阿耨多罗三藐三菩提。大王。是诸菩萨已曾供养无量无边百千万亿那由他佛。种诸善根修集智慧。大王以是之故是诸菩萨在于汝前。成阿耨多罗三藐三菩提。时转轮王复白佛言。世尊。是宝海梵志。乃能劝我及诸眷属发阿耨多罗三藐三菩提心。是梵志于未来世为经几时当成阿耨多罗三藐三菩提。佛告大王。是梵志成就大悲故。于未来世师子吼时汝自知之。时转轮王复白佛言。世尊。若我所愿成就如佛所记者。我今头面礼佛。当令十方如恒河沙等世界六种震动。其中诸佛亦当为我授阿耨多罗三藐三菩提记。善男子。尔时无量净王作是语已。寻于佛前头面着地。尔时十方如恒河沙等诸佛世界六种震动。是中诸佛即与授记作如是言。删提岚界善持劫中人寿八万岁。有佛出世号曰宝藏。有转轮圣王名无量净。主四天下三月供养宝藏如来及比丘僧。以是善根故。过一恒河沙等阿僧祇劫已。始入第二恒河沙阿僧祇劫。当得作佛号无量寿。世界名安乐。常身光照纵广周匝十方。各如恒河沙等诸佛世界尔时宝藏如来。即为大王说此偈言        十方世界     震动大地        及余山林     如恒沙等        汝今可起     已得授记        为天人尊     胜法调御 　　善男子。尔时转轮圣王闻是偈已。心生欢喜。即起合掌前礼佛足。去佛不远复坐听法。善男子。尔时宝海梵志。复白圣王第一太子言。善男子。持此宝物并及先所于三月中供养如来及比丘僧种种珍宝。如是福德和合集聚。回向阿耨多罗三藐三菩提。复作是言。善男子。以此所施不应求于忉利天王大梵天王。何以故。今者所有福报之物。皆是无常无决定相。犹如疾风。是故应当以是布施所得果报。令心自在。速成阿耨多罗三藐三菩提。度脱无量无边众生。令入涅盘。是时太子闻是语已。答梵志言。我今观于地狱众生多诸苦恼。人天之中或有垢心。以垢心故数数堕于三恶道中。复作是念。是诸众生以坐亲近恶知识故。退失正法堕大闇处。尽诸善根摄取种种诸邪见等。以覆其心行于邪道。世尊。今我以大音声告诸众生。我之所有一切善根。尽回向阿耨多罗三藐三菩提。愿我行菩萨道时。若有众生受诸苦恼恐怖等事。退失正法堕大闇处。忧愁孤穷无有救护无依无舍。若能念我称我名字。若其为我天耳所闻天眼所见。是众生等若不得免斯苦恼者。我终不成阿耨多罗三藐三菩提。复白佛言。世尊。我今复当为众生故。发上胜愿。世尊。我今若能逮得己利者。愿令转轮圣王。过第一恒沙等阿僧祇劫已。始入第二恒沙等阿僧祇劫。是时世界名曰安乐。大王成佛号无量寿。世界庄严众生清净作正法王。是佛世尊于无量劫。作佛事已。所作已办入无余涅盘。乃至正法住时。我于其中修菩萨道。即于是时能作佛事。是佛正法于初夜灭。即其后夜成阿耨多罗三藐三菩提。复白佛言。惟愿世尊为我授记。今我一心请于十方如恒河沙等现在诸佛。惟愿各各为我授记。善男子。尔时宝藏佛寻为授记。善男子。汝观天人及三恶道一切众生。生大悲心欲断众生诸苦恼故。欲断众生诸烦恼故。欲令众生住安乐故。善男子。今当字汝为观世音。善男子。汝行菩萨道时。已有百千无量亿那由他众生得离苦恼。汝为菩萨时已能大作佛事。善男子。无量寿佛般涅盘已。第二恒河沙等阿僧祇劫后分。初夜分中正法灭尽。夜后分中彼土转名一切珍宝所成就世界。所有种种庄严无量无边。安乐世界所不及也。善男子。汝于后夜种种庄严。在菩提树下坐金刚座。于一念中间成阿耨多罗三藐三菩提。号遍出一切光明功德山王如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。其佛寿命九十六亿那由他百千劫。般涅盘已正法住世六十三亿劫 　　尔时观世音前白佛言。若我所愿得成就者。我今头面敬礼佛时。当令十方如恒河沙等诸世界中现在诸佛。亦复各各为我授记。亦令十方如恒河沙等世界大地及诸山河六种震动。出种种音乐一切众生心得离欲。善男子。尔时观世音菩萨寻礼宝藏如来头面着地。尔时十方如恒河沙等世界。六种震动。一切山林悉出种种无量音乐。众生闻已即得离欲。其中诸佛皆与授记作如是言。散提岚界善持劫中人寿八万岁。时有佛出世。号曰宝藏。有转轮圣王。名无量净。主四天下其王太子名观世音。三月供养宝藏如来及比丘僧。以是善根故。于第二恒河沙等阿僧祇劫后分之中。当得作佛号遍出一切光明功德山王如来。世界名曰一切珍宝所成就也。尔时宝藏如来。为观世音而说偈言        大悲功德     今应还起        地六种动     及诸佛界        十方诸佛     已授汝记        当成为佛     故应欢喜 　　善男子。尔时太子观世音。闻是偈已心生欢喜。即起合掌前礼佛足。去佛不远复坐听法。善男子。尔时宝海梵志。复白第二王子尼摩言。善男子。汝今所作福德清净之业。为一切众生得一切智故。应回向阿耨多罗三藐三菩提。善男子。尔时王子在佛前坐。叉手白佛言。世尊。如我先于三月之中。供养如来及比丘僧。并我所有身口意业清净之行。如此福德我今尽以回向阿耨多罗三藐三菩提。不愿不净秽恶世界。令我国土及菩提树。如观世音所有世界种种庄严宝菩提树。及成阿耨多罗三藐三菩提。复愿遍出功德光明佛始初成道。我当先请转于法轮。随其说法所经时节。于其中间行菩萨道。是佛涅盘后正法灭已。我于其后次第成于阿耨多罗三藐三菩提。我成佛时所作佛事。世界所有种种庄严。般涅盘后正法住世。如是等事悉如彼佛等无有异。尔时佛告第二王子。善男子。汝今所愿最大世界。汝于来世当得如是大世界处如汝所愿。善男子。汝于来世当于如是最大世界成阿耨多罗三藐三菩提。号曰善住珍宝山王如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。善男子。由汝愿取大世界故。因字汝为得大势。尔时得大势前白佛言。世尊。若我所愿成就得己利者。我今敬礼于佛。当令十方如恒河沙等诸佛世界六种震动。雨须曼那华。其中现在诸佛各授我记。善男子。尔时得大势在于佛前头面着地。寻时十方如恒河沙等世界六种震动。天雨须曼那华。其中现在诸佛世尊各与授记。尔时宝藏如来为得大势而说偈言        坚力功德     今可还起        大地震动     雨须曼华        十方诸佛     已授汝记       …

　　大方便佛报恩经卷第一 　　失译人名在后汉录 　　序品第一 　　如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众二万八千人俱。皆所作已办。梵行已立。不受后有。如摩诃那伽心得自在。其名曰摩诃迦叶。须菩提。憍陈如。离越多诃多。富楼那弥多罗尼子。毕陵伽婆蹉。舍利弗。摩诃迦旃延。阿难。罗睺罗等。众所知识。菩萨摩诃萨三万八千人俱。此诸菩萨久殖德本。于无量百千万亿诸佛所。常修梵行成满大愿。悉能通达百千禅定陀罗尼满。不舍大悲。随诸众生而能饶益。绍隆三宝使不断绝。能建法幢。为诸众生作不请友。到大智岸。名称普闻。其名曰观世音菩萨。得大势菩萨。常精进菩萨。妙德菩萨。妙音菩萨。电光菩萨。普平菩萨。德首菩萨。须弥王菩萨。香象菩萨。大香象菩萨。持势菩萨。越三界菩萨。常悲菩萨。宝掌菩萨。至光英菩萨。炎炽妙菩萨。宝月菩萨。大力菩萨。无量慧菩萨。跋陀和菩萨。师子吼菩萨。师子作菩萨。师子奋迅菩萨。满愿菩萨。宝积菩萨。弥勒菩萨。文殊师利法王子等。百千眷属俱。复有无量百千欲界诸天子等。各与眷属俱。赍诸天上微妙香华。作天伎乐住虚空中。诸天龙夜叉干闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。各与若干百千眷属俱。各礼佛足退坐一面尔时如来大众围遶。供养恭敬尊重赞叹。尔时阿难承佛威神。于晨朝时入王舍城次第乞食。尔时城中有一婆罗门子。孝养父母。其家衰丧家计荡尽。担负老母。亦次第行乞。若得好食香美菓蓏。仰奉于母。若得恶食萎菜干果。而自食之。阿难见之心生欢喜。偈赞此人。善哉善哉。善男子。供养父母奇特难及。有一梵志。是六师徒党。其人聪辩。悉能通达四围陀典。历数算计。占相吉凶。阴阳改变。豫知人心。亦是大众唱导之师。多人瞻奉。执着邪论。为利养故。残灭正法。心怀嫉妬毁佛法众。语阿难言。汝师瞿昙。诸释种子。自言善好有大功德。唯有空名而无实行。汝师瞿昙实是恶人。适生一七。其母命终。岂非恶人也。逾出宫城。父王苦恼生狂痴心。迷闷躃地。以水洒面。七日方能醒悟。云何今日失我所生。举声大哭悲泪而言。国是汝有。吾唯有汝一子。云何舍我入于深山。汝师瞿昙。不知恩分而不顾录。遂前而去。是故当知是不孝人。父王为立宫殿。纳娶瞿夷。而不行妇人之礼。令其愁毒。是故当知无恩分人。阿难闻是语已。心生惭愧。乞食已还诣佛所。头面礼足却住一面。合掌白佛言。世尊。佛法之中。颇有孝养父母不耶。佛语阿难。谁教汝令发是问。诸天神耶。人耶非人耶。汝为自以智力问于如来耶。阿难言。亦无诸天龙鬼神人及非人来见教也。向者乞食。道逢六师徒党萨遮尼干。见毁骂辱。阿难即以上事向如来说。尔时世尊凞怡微笑。从其面门放五色光。过于东方无量百千万亿佛土。彼有世界。名曰上胜。其佛号曰喜王如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。国名严盛。其土平正琉璃为地。黄金为绳以界道侧。七宝行树。其树皆高尽一箭道。花果枝叶次第庄严。微风吹动出微妙音。众生乐闻无有厌足。处处皆有流泉浴池。其池清净金沙布底。八功德水盈满其中。其池四边有妙香花。波头摩花。分陀利花。跋师迦花。青黄赤白。大如车轮而覆其上。其池水中异类诸鸟相和而鸣。出微妙音甚可爱乐。有七宝船亦在其中。而诸众生自在游戏。其树林间敷师子座。高一由旬。亦以七宝而校饰之。复以天衣重敷其上。烧天宝香。诸天宝花遍布其地。喜王如来。而坐其上。结加趺坐。彼国菩萨无量亿千。前后围遶却住一面。合掌向于如来。异口同音俱发声言。惟愿世尊。哀慈怜愍。以何因缘有此光明。青黄赤白其色辉艳难可得喻。从西方来照此大众。其有遇斯光者。心意泰然。惟愿世尊。断我疑网。佛言。诸善男子。谛听谛听善思念之。吾当为汝分别解说。西方去此无量百千诸佛世界。有世界名娑婆。其中有佛。号曰释迦牟尼如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。大众围遶。今欲为诸大众说大方便大报恩经。为欲饶益一切诸众生故。为欲拔出一切众生邪疑毒箭故。为欲令初发意菩萨坚固菩提不退转故。为令一切声闻辟支佛究竟一乘道故。为诸大菩萨速成菩提报佛恩故。欲令一切众生念重恩故。欲令众生越于苦海故。欲令众生孝养父母故。以是因缘故。放斯光明。尔时大众中有十千菩萨。一一菩萨。皆是大众唱导之师。即从座起。偏袒右肩右膝着地。叉手合掌而白佛言。惟愿世尊。加威神力。令我等辈得往娑婆世界。亲近供养释迦牟尼如来。并欲听大方便佛报恩微妙经典。尔时彼佛告诸菩萨言。善男子。汝往娑婆世界。若见彼佛应生供养恭敬难遭之想。何以故。释迦如来于无量百千万亿阿僧祇劫。难行苦行。发大悲愿。若我得成佛时。当于秽恶国土山陵堆阜瓦砾荆棘。其中众生具足烦恼五逆十恶。于中成佛而利益之。使断一切苦获一切乐。成就法身永尽无余。其佛本愿如是。汝等今往。当如佛往住如佛住。诸菩萨众俱发声言。如世尊勅。一一菩萨各将无量百千万亿诸菩萨众。以为眷属前后围遶。往诣娑婆世界。所经国土六种震动。大光普照。虚空神天。雨曼陀罗花摩诃曼陀罗花。放大光明。神足感动恒沙世界。复有无量百千万种诸天伎乐。于虚空中不鼓自鸣。是诸菩萨等往诣耆阇崛山。到如来所头面礼足。遶佛三匝却住一面 　　尔时如来复放一光直照南方。过八十万亿诸佛国土。有世界名曰光德。彼中有佛号曰思惟相如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。国名善净。其土平正琉璃为地。黄金为绳以界道侧。七宝行树。其树皆高尽一箭道。华果枝叶次第庄严。微风吹动出微妙音。众生乐闻无有厌足。处处皆有流泉浴池。其池清净金沙布底。八功德水盈满其中。其池四边有妙香华。波头摩华。分陀利华。跋师迦华。青黄赤白。大如车轮而覆其上。其池水中异类诸鸟相和悲鸣。出微妙音甚可爱乐。有七宝船亦在其中。而诸众生自在游戏。其树林间敷师子座。高一由旬。亦以七宝而校饰之。复以天衣重敷其上。烧天宝香。诸天宝华遍布其地。思惟相如来。而坐其上结加趺坐。彼国菩萨无量亿千。前后围遶却住一面。合掌向于如来。异口同音俱发声言。惟愿世尊。哀慈怜愍。以何因缘有此光明。青黄赤白其色辉艳难可得喻。从北方来照此大众。其有遇斯光者心意泰然。惟愿世尊断我疑网。佛言。诸善男子。谛听谛听善思念之。吾当为汝分别解说。北方去此无量百千诸佛世界。有世界号名娑婆。其中有佛。号曰释迦牟尼如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。大众围遶。今欲为诸大众说大方便大报恩经。为欲饶益一切诸众生故。为欲拔出一切众生邪疑毒箭故。为欲令初发意菩萨坚固菩提不退转故。为令一切声闻辟支佛究竟一乘道故。为诸大菩萨速成菩提报佛恩故。欲令一切众生念重恩故。欲令众生越于苦海故。欲令众生孝养父母故。以是因缘故放斯光明 　　尔时大众中有十千菩萨。一一菩萨。皆是大众唱导之师。即从座起。偏袒右肩右膝着地。叉手合掌而白佛言。惟愿世尊加威神力。令我等辈得往娑婆世界。亲近供养释迦牟尼如来。并欲听大方便佛报恩微妙经典 　　尔时彼佛告诸菩萨言。善男子。汝往娑婆世界。若见彼佛应生供养恭敬难遭之想。何以故。释迦如来于无量百千万亿阿僧祇劫。难行苦行。发大悲愿。若我得成佛时。当于秽恶国土山陵堆阜瓦砾荆棘。其中众生具足烦恼五逆十恶。于中成佛而利益之。使断一切苦获一切乐。成就法身永尽无余。其佛本愿如是。汝等今往。当如佛往住如佛住。诸菩萨众俱发声言。如世尊勅。一一菩萨各将无量百千万亿诸菩萨众。以为眷属前后围遶。往诣娑婆世界。所经国土皆六种震动。大光普照。虚空神天。雨曼陀罗华摩诃曼陀罗华。放大光明。神足感动恒沙世界。复有无量百千万种诸天伎乐。于虚空中不鼓自鸣。是诸菩萨等往诣耆阇崛山。到如来所头面礼足。遶佛三匝却住一面 　　尔时如来复放大光直照西方。过无量百千万亿诸佛国土。有世界名净住。其佛号曰日月灯光如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。国名妙喜。其土平正琉璃为地。黄金为绳以界道侧。七宝行树其树皆高尽一箭道。华果枝叶次第庄严。微风吹动出微妙音。众生乐闻无有厌足。处处皆有流泉浴池。其池清净金沙布底。八功德水盈满其中。其池四边有妙香华。波头摩华。分陀利华。跋师迦华。青黄赤白。大如车轮而覆其上。其池水中有异类诸鸟相和悲鸣。出微妙音甚可爱乐。有七宝船亦在其中。而诸众生自在游戏。其树林间敷师子座。高一由旬。亦以七宝而校饰之。复以天衣重敷其上。烧天宝香。诸天宝华遍布其地。日月灯光如来。而坐其上结加趺坐。彼国菩萨无量亿千。前后围遶却住一面。合掌向于如来。异口同音俱发声言。惟愿世尊。哀慈怜愍。以何因缘有此光明。青黄赤白其色晖艳难可得喻。从东方来照此大众。其有遇斯光者心意泰然。惟愿世尊断我疑网。佛言。诸善男子。谛听谛听善思念之。吾当为汝分别解说。东方去此无量百千诸佛世界。有世界号名娑婆。其中有佛。号曰释迦牟尼如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。大众围遶。今欲为诸大众说大方便大报恩经。为欲饶益一切诸众生故。为欲拔出一切众生邪疑毒箭故。为欲令初发意菩萨坚固菩提不退转故。为令一切声闻辟支佛究竟一乘道故。为诸大菩萨速成菩提报佛恩故。欲令一切众生念重恩故。欲令众生越于苦海故。欲令众生孝养父母故。以是因缘故放斯光明 　　尔时大众中有十千菩萨。一一菩萨皆是大众唱导之师。即从坐起。偏袒右肩右膝着地。叉手合掌而白佛言。惟愿世尊加威神力。令我等辈得往娑婆世界。亲近供养释迦牟尼如来。并欲听大方便佛报恩微妙经典。尔时彼佛告诸菩萨言。善男子。汝往娑婆世界。若见彼佛应生供养恭敬难遭之想。何以故。释迦如来于无量百千万亿阿僧祇劫。难行苦行。发大悲愿。若我得成佛时。当于秽恶国土山陵堆阜瓦砾荆棘。其中众生具足烦恼五逆十恶。于中成佛而利益之。使断一切苦获一切乐。成就法身永尽无余。其佛本愿如是。汝等今往。当如佛往住如佛住。诸菩萨众俱发声言。如世尊勅。一一菩萨各将无量百千万亿诸菩萨众。以为眷属前后围遶。往诣娑婆世界。所经国土皆六种震动。大光普照。虚空神天雨曼陀罗华摩诃曼陀罗华放大光明。神足感动恒沙世界。复有无量百千万种诸天伎乐。于虚空中不鼓自鸣。是诸菩萨等往诣耆阇崛山。到如来所头面礼足。遶佛三匝却住一面 　　尔时释迦如来五色光明照于北方。过五百万亿那由他诸佛国土。有世界名自在称王。其中有佛。号曰红莲华光如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。国名离垢。其土清净琉璃为地。黄金为绳以界道侧。七宝行树。其树皆高尽一箭道。华果枝叶次第庄严。微风吹动出微妙音。众生乐闻无有厌足。处处皆有流泉浴池。其池清净金沙布底。八功德水盈满其中。其池四边有妙香华。波头摩华。分陀利华。跋师迦华。青黄赤白。大如车轮而覆其上。其池中有异类诸鸟相和悲鸣。出微妙音甚可爱乐。有七宝船亦在其中。而诸众生自在游戏。其树林间敷师子座。高一由旬。亦以七宝而校饰之。复以天衣重敷其上。烧天宝香。诸天宝华遍布其地。红莲华光如来。而坐其上结加趺坐。彼国菩萨无量亿千。前后围遶却住一面。合掌向于如来。异口同音俱发声言。惟愿世尊哀慈怜愍。以何因缘有此光明。青黄赤白其色晖艳难可得喻。从南方来照此大众。其有遇斯光者心意泰然。惟愿世尊断我疑网。佛言。善男子。谛听谛听善思念之。吾当为汝分别解说。南方去此无量百千诸佛世界。有世界号曰娑婆。其中有佛。号曰释迦牟尼如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。大众围遶。今欲为诸大众说大方便大报恩经。为欲饶益一切诸众生故。为欲拔出一切众生邪疑毒箭故。为欲令初发意菩萨坚固菩提不退转故。为令一切声闻辟支佛究竟一乘道故。为诸大菩萨速成菩提报佛恩故。欲令一切众生念重恩故。欲令众生越于苦海故。欲令众生孝养父母故。以是因缘故放斯光明。尔时大众中有十千菩萨。一一菩萨。皆是大众唱导之师。即从座起。偏袒右肩右膝着地。叉手合掌而白佛言。唯愿世尊加威神力。令我等辈得往娑婆世界。亲近供养释迦牟尼如来。并欲听大方便佛报恩微妙经典 　　尔时彼佛告诸菩萨言。善男子。汝往娑婆世界。若见彼佛应生供养恭敬难遭之想。何以故。释迦如来于无量百千万亿阿僧祇劫。难行苦行。发大悲愿。若我得成佛时。当于秽恶国土山陵堆阜瓦砾荆棘。其中众生具足烦恼五逆十恶。于中成佛而利益之。使断一切苦获一切乐。成就法身永尽无余。其佛本愿如是。汝等今往。当如佛往住如佛住。诸菩萨众俱发声言。如世尊勅。一一菩萨各将无量百千万亿诸菩萨众。以为眷属前后围遶。往诣娑婆世界。所经国土皆六种震动。大光普照。虚空神天雨曼陀罗华摩诃曼陀罗华。放大光明。神足感动恒沙世界。复有无量百千万种诸天伎乐。于虚空中不鼓自鸣。是诸菩萨等往诣耆阇崛山。到如来所头面礼足。遶佛三匝却住一面。乃至四维上下十方诸来大菩萨摩诃萨众。各与若干百千眷属俱至如来所。供养恭敬尊重赞叹。异口同音各说百千偈颂赞叹于佛。赞叹佛已却住一面。时娑婆世界即变清净。无诸山薮大小诸山江河池湖溪涧沟壑。其中众生寻光见佛。欢喜合掌头顶礼敬。心生恋慕目不暂舍。尔时世尊即摄光明。遶身七匝还从顶入尊者阿难观察众心。亦咸皆有疑。欲显发如来方便密行故。并欲为未来一切众生开其慧眼故。欲令一切众生渡渴爱海得至彼岸永得安乐故。欲令众生念识父母师长重恩故。即从座起整衣服。偏袒右肩胡跪合掌。而白佛言。世尊。阿难事佛已来。未曾见佛笑。笑必有意。愿佛示之。愿佛说之。断除如是大众疑网 　　 　　大方便佛报恩经孝养品第二 　　尔时大众之中。有七宝莲华。从地化生。白银为茎黄金为叶。甄叔迦宝以为其台。真珠罗网次第庄严。尔时释迦如来。即从座起升花台上。结加趺坐即现净身。于其身中现五趣身。一一趣身有万八千种形类。一一形类现百千种身。一一身中复有无量恒河沙等身。于四恒河沙等一一身中。复现四天下大地微尘等身。于一微尘身中。复现三千大千世界微尘等身。于一尘身中。复现于十方一一方面各百千亿诸佛世界微尘等数身。乃至虚空法界不思议众生等身尔时如来现如是等身已告阿难言。及十方诸来大菩萨摩诃萨。及一切大众诸善男子等。如来今者以正遍知。宣说真实之言。法无言说。如来以妙方便。能以无名相法作名相说。如来本于生死中时。于如是等微尘数不思议形类一切众生中。具足受身。以受身故。一切众生亦曾为如来父母。如来亦曾为一切众生而作父母。为一切父母故。常修难行苦行。难舍能舍。头目髓脑国城妻子。象马七珍辇舆车乘。衣服饮食卧具医药。一切给与。勤修精进戒施多闻禅定智慧。乃至具足一切万行。不休不息心无疲倦。为孝养父母知恩报恩故。今得速成阿耨多罗三藐三菩提。以是缘故。一切众生能令如来满足本愿故。是以当知。一切众生于佛有重恩。有重恩故。如来不舍众生。以大悲心故。常修习有方便。为一切三界二十五有诸众生中不思己功。修平等慈。常修舍行方便。亦明鉴一切众生空法空五阴空。如是不退不没不沈空有。修实相方便故。不舍二乘。修遍学方便。以修如是甚深微妙方便故。得明鉴法相。佛法初终始末非一。然来生昏浊猖狂有三。渴爱所覆。没于苦海。为四倒之所颠倒。于有漏法中妄想所见。无我见我。无常见常。无乐见乐。不净见净。生老病死之所迁灭。念念无常。五盖十缠之所覆蔽。轮回三有具受生死。无有始终譬如循环。是以如来教迹随宜。三藏九部乃至十二部经。分流道化。随信深浅故。说众经典。异办缘使封言者。自以顿足已得涅盘。是以如来慈悲本誓。显大方便。运召十方一切有缘。有缘既集。于此大众中。敷演散说此妙经典。垂训千载流布像法。使一切众生常获大安。是故如来乘机运化。应时而生应时而灭。或于异剎。称卢舍那如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。或升兜率陀天。为诸天师。或从兜率天下。现于阎浮提。现八十年寿。当知如来不可思议。世界不可思议。业报不可思议。众生不可思议。禅定不可思议。龙王不可思议。此是佛不可思议。佛欲令一切众生知佛心者。乃至下流钝根众生皆令得知。欲令一切众生能得见者即便得见。欲令不得见者。假令对目而不能见。正使声闻缘觉有天眼通亦不得见。又佛放大光明。下至阿鼻地狱。上至有顶。所应度者皆令得见。不应度者对目不见。有时如来。或时许可。或时默然。当知诸佛世尊不可思议。不可测量。难可得知。汝今云何。能问如来如是甚深微妙难行苦行。汝作是问。真是大悲愍伤众生。闭三恶道通人天路。阿难善听。吾当为汝略说孝养父母苦行因缘 　　尔时世尊告于阿难及诸大菩萨摩诃萨一切大众。而作是言。乃往过去无量无边阿僧祇劫。尔时有国号波罗奈。彼中有佛出世。号毘婆尸如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。其佛寿命十二小劫。正法住世二十小劫。像法亦住二十小劫。于像法中有王出世。号曰罗阇王。波罗奈国王。有二万夫人。大臣有四千人。有五百健象王。主六十小国八百聚落。王有三太子。皆作边小国王 　　尔时波罗奈大王聪叡仁贤。常以正法治国不枉人民。惟王福德力故。风雨时节五谷丰熟人民优壤。尔时波罗奈大王。有一所重大臣。名曰罗睺。罗睺大臣心生恶逆。起四种兵。所谓象兵车兵马兵步兵。伐波罗奈国断大王命。已杀王竟。复遣四兵往诣边国。杀第一太子。次复往收第二太子。其最小弟作边小国王。其小王者。形体姝大端正殊妙。仁性调善语常含笑。发言利益不伤人意。常以正法治国不邪枉人民。国土丰乐人民炽盛。多饶财宝家计充盈。国土人民叹美其王称善无量。虚空诸天一切神祇亦皆敬爱。尔时其王生一太子。字须阇(乡本阐下皆同)提。聪明慈仁好喜布施。须阇提太子者。身黄金色七处平满。人相具足。年始七岁。其父爱念心不暂舍。尔时守宫殿神语大王言。大王知不。罗睺大臣。近生恶逆谋夺国位。杀父王竟寻起四兵。伺捕二兄已断命根。军马不久当至大王。今者何不逃命去也。尔时大王闻是语已。心惊毛竖身体掉动。不能自持忧恚懊恼。喑嗟烦闷心肝恼热。夗转躃地闷绝良久。乃稣微声报虚空中言。卿是何人。但闻其声不见其形。向者所宣审实尔不。即报王言。我是守宫殿神。以王聪明福德不枉人民正法治国。以是之故。先相告语。大王。今者宜时速出。苦恼衰祸。正尔不久怨家来至 　　尔时大王即入宫中。而自思念。我今宜应归投他国。复自思惟。向于邻国而有两道。一道行满足七日乃到他国。一道经由十四日。即便盛七日道粮。微服寻出。去到城外。而便还入宫中。呼须阇提太子。抱着膝上目不暂舍。粗复惊起而复还坐 　　尔时夫人见其大王不安其所似恐怖状。即前问言。大王。今者似恐怖状。何因缘故。坐不安所。身坌尘土。头发蓬乱视瞻不均。气息不定。如似失国。恩爱别离。怨家欲至。如是非祥之相。愿见告语。王言。吾所有事非汝所知。夫人寻白王言。我身与王二形一体。如似鸟之两翅。身之两足。头之二目。大王今者。云何而言不相关预。王告夫人。汝不知耶。罗睺大臣近生恶逆。杀父王竟伺捕二兄。亦断命根。今者兵马次来收我。今欲逃命。即便抱须阇提太子。即出进路 　　尔时夫人亦随后从去。时王荒错心意迷乱。误入十四日道。其道险难无有水草。前行数日粮[米*向]已尽。本意盛一人分粮。行七日道。今者三人共食。误入十四日道数日。粮食已尽。前路犹远。是时大王及与夫人举声大哭。怪哉怪哉。苦哉苦哉。从生已来。常未曾闻有如是苦。如何今日身自更之。今日穷厄衰祸已至。举手拍头尘土自坌。举身投地自悔责言。我等宿世造何恶行。为杀父母真人罗汉。为谤正法坏和合僧。为畋猎渔捕轻秤小斗劫夺众生。为用招提僧物。如何今日受此祸对。正欲小停惧怨家至。若为怨得必死不疑。正欲前进饥渴所逼。命在呼噏 　　尔时大王及与夫人。思是苦已。失声大哭。王悲闷绝举身躃地。良久醒悟。复自思惟。不设方便。三人并命不离此死。我今何不杀于夫人。以活我身并续子命。作是念已。寻即拔刀欲杀夫人。其子须阇提。见王异相右手拔刀欲杀其母。前捉王手语父王言。欲作何等 　　尔时父王悲泪满目。微声语子。欲杀汝母取其血肉。以活我身并续汝命。若不杀者亦当自死。我身今者死活何在。今为子命欲杀汝母 　　尔时须阇提即白父言。王若杀母我亦不食。何处有子噉于母肉。既不噉肉子俱当死。父王今者。何不杀子济父母命。王闻子言。即便闷绝夗转躃地。微声语子。子如吾目。何处有人。能自挑目而还食也。吾宁丧命。终不杀子噉其肉也 　　尔时须阇提谏父王曰。父王今者。若断子命。血肉臭烂。未堪几日。惟愿父母莫杀子身。欲求一愿。若见违者非慈父母 　　尔时父王语太子言。不逆汝意欲愿何等。便速说之。须阇提言。父母今者为愍子故。可日日持刀就子身上。割三斤肉分作三分。二分奉上父母。一分还自食之以续身命 　　尔时父母即随子言。割三斤肉分作三分。二分父母。一分自食以支身命。得至前路。二日未至身肉转尽。身体肢节骨髓相连。余命未断寻便倒地。尔时父母寻前抱持举声大哭。复发声言我等无状。横噉汝肉使汝苦痛。前路犹远未达所在。而汝肉已尽。今者并命聚尸一处 　　尔时须阇提微声谏言。已噉子肉进路至此。计前里程余有一日。子身今者不能移动。舍命于此。父母今者。莫如凡人并命一处。仰白一言。为怜愍故莫见拒逆。可于身诸节间净刮余肉。用济父母可达所在。尔时父母即随其言。于身肢节更取少肉。分作三分。一分与儿。二分自食。食已父母别去。须阇提起立住视父母。父母尔时举声大哭。随路而去。父母去远不见。须阇提太子。恋慕父母目不暂舍。良久躃地。身体当时新血肉香。于十方面有蚊虻。闻血肉香来封身上。遍体唼食。楚毒苦痛不可复言 　　尔时太子余命未断。发声立誓愿。宿世殃恶从是除尽。从今已往更不敢作。今我此身以供养父母。济其所重。愿我父母常得十一余福。卧安觉安。不见恶梦。天护人爱。县官盗贼阴谋消灭。触事吉祥。余身肉血施此诸蚊虻等。皆使饱满。令我来世得成作佛。得成佛时。愿以法食除汝饥渴生死重病。发是愿时。天地六种震动。日无精光惊诸禽兽四散驰走。大海波动。须弥山王踊没低昂。乃至忉利诸天亦皆大动。时释提桓因。将欲界诸天下阎浮提。怯怖须阇提太子。化作师子虎狼之属。张目[国*或]眦。咆地大吼。波踊腾踯来欲搏啮 　　尔时须阇提。见诸禽兽作大威势。微声语言。汝欲噉我随意取食。何为见恐怖耶。尔时天王释言。我非师子虎狼也。是天帝释故来试卿。尔时太子。见天王释欢喜无量。尔时天王释问太子言。汝是难舍能舍。身体血肉供养父母。如是功德为愿生天作魔王梵王天王人王转轮圣王须阇提报天王释言。我亦不愿生天作魔王．梵王．天王．人王．转轮圣王。欲求无上正真之道。度脱一切众生。天王释言。汝大愚也。阿耨多罗三藐三菩提。久受勤苦然后乃成。汝云何能受是苦也。须阇提报天王释言。假使热铁轮在我顶上旋。终不以此苦退于无上道。天王释言。汝惟空言谁当信汝。须阇提即立誓愿。若我欺诳天王释者。令我身疮始终莫合。若不尔者。令我身体平复如本。血当反白为乳。实时身体平复如故。血即反白为乳。身体形容端正倍常。起为天王释头面礼足。尔时天王释。即叹言。善哉善哉。吾不及汝。汝精进勇猛会得阿耨多罗三藐三菩提不久。若得阿耨多罗三藐三菩提时。愿先度我。时天王释于虚空中即没不现。尔时王及夫人得到邻国。时彼国王远出奉迎。供给所须称意与之。尔时大王。向彼国王说上事因缘。如吾子身肉孝养父母。其事如是。时彼邻国王闻是语已。感须阇提太子难舍能舍。身体肉血供养父母孝养如是。感其慈孝故。即合四兵还与彼王伐罗睺罗。尔时大王即将四兵顺路还归。至与须阇提太子别处。即自念言。吾子亦当死矣。今当收取身骨还归本国。举声悲哭随路求觅。遥见其子身体平复端正倍常。即前抱持悲喜交集。语太子言。汝犹活也。尔时须阇提。具以上事向父母说。父母欢喜共载大象还归本国。以须阇提福德力故伐得本国。即立须阇提太子为王。佛告阿难。尔时父王者今现我父输头檀是。尔时母者今现我母摩耶夫人是。尔时须阇提太子者今则我身释迦如来是。尔时天王释者阿若憍陈如是说此孝养父母品时。众中有二十亿菩萨。皆得乐说辩才利益一切。复有十二万亿菩萨。皆得无生法忍。复有十方诸来微尘等数。皆得陀罗尼门。复有恒河沙等微尘数诸声闻缘觉。舍离二乘心究竟一乘。复有微尘数优婆塞优婆夷。或得初果乃至二果。复有百千人发阿耨多罗三藐三菩提心。复有诸天龙鬼神干闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。或发菩提心。乃至声闻辟支佛心。佛告阿难。菩萨如是为一切众生故。难行苦行孝养父母。身体血肉供养父母。其事如是。一切大众闻佛说法。各得胜利。欢喜作礼右遶而去 　　 　　大方便佛报恩经卷第一 　　 　　大方便佛报恩经卷第二 　　失译人名在后汉录 　　对治品第三 　　尔时世尊处在大众。犹如日轮光明赫弈隐蔽众星。喻如大龙幡兰椿轮蒨练粲烂。覩之眼眩。思之意乱。威光晃曜色无等喻。犹萤火光日出不现。日月虽有百千光明。方于帝释譬如聚墨。帝释虽有白净妙光。方于大梵王所有光明。犹如瓦砾方于夜光摩尼宝珠。大梵天王虽有净妙百千光明。方于如来所有光明。亦如聚墨。何以故。如来圆光七尺。乃能远照十方世界。其中众生遇斯光者。盲者得见。偻者得伸。拘躄众生即得手足。邪迷众生得覩真言。以要言之。诸不称意皆得如愿。尔时会中有七十大菩萨摩诃萨。即从座起。头面礼佛。遶百千匝却住一面。异口同音说百千偈赞叹如来 　　其名曰不思议菩萨。离觉音菩萨。惟念安菩萨。离垢称菩萨。无量音菩萨。大名闻菩萨。明宝髻菩萨。坚师子菩萨。独步逝菩萨。舍所念菩萨。及智积菩萨。意善住菩萨。无极相菩萨。慧光曜菩萨。消强意菩萨。能拥护菩萨。至诚英菩萨。莲花界菩萨。众诸安菩萨。圣慧业菩萨。将功勋菩萨。无思议菩萨。净梵施菩萨。宝事业菩萨。处大花菩萨。善思惟菩萨。无限法菩萨。名闻意菩萨。已辩积菩萨。自在门菩萨。十种力菩萨。有十力菩萨。大圣愍菩萨。无所越菩萨。游寂然菩萨。在于彼菩萨。无数天菩萨。须弥光菩萨。极重藏菩萨。因超越菩萨。而独步菩萨。威神胜菩萨。大部界菩萨。以山护菩萨。持三世菩萨。有功勋菩萨。宣名称菩萨。日光明菩萨。师子英菩萨。时节王菩萨。师子藏菩萨。示现有菩萨。光远照菩萨。山师子菩萨。有取施菩萨。莫能胜菩萨。为最幢菩萨。喜悦称菩萨。坚精进菩萨。无损减菩萨。有名称菩萨。无恐怖菩萨。无着天菩萨。大明灯菩萨。世光曜菩萨。微妙音菩萨。执功勋菩萨。除闇暝菩萨。无等伦菩萨。各于佛前发誓愿言。我等于世尊灭度之后。护持佛法。于十方界广令流布。使不断绝。何以故。我等今者。覩如来不思议妙色光明。于光明中。皆得闻不思议佛法。既闻法已离于心障。累结永消身心清净。晃如天金万品斯照。我等思惟如是等功德利故。于如来所生大师想。生慈父想。常念佛恩当报佛恩。何以故。得闻正法。不久当坐道场。转正法轮。度脱一切众生。皆令以得闻法故得成阿耨多罗三藐三菩提 　　尔时释迦如来告一切大众言。是七十大菩萨摩诃萨。久于过去无量百千万亿微尘数阿僧祇劫中。已曾供养无量百千万亿恒河沙世界微尘数诸佛于诸佛所常修梵行。供养诸佛。心不疲惓。以慈修身。善护佛法。不舍大悲。常于十方利益一切。若有众生临命终时。若闻一菩萨名。若二若三若四乃至七十。称名归命者。命终即得往生有佛国土。莲华化生远离淫欲。不处胞胎离诸臭秽。其身清净有妙香气。众所恭敬人所爱念。为人所恭敬爱念故。其心欢喜。以欢喜心故。即能发于阿耨多罗三藐三菩提心。以发阿耨多罗三藐三菩提心。能于一切众生起大慈悲心。以发慈悲心已。次亦生于利益众生心。以能利益众生心已。复能发于不舍众生心。利益众生心。自利利彼心。灭除障碍心。寂静烦恼心。能亲近善友常生恭敬心。专意听法心。忆持不忘思惟妙义心。愿少闻多解义心。不愿于多闻而不解义心。次生信如心。信如实义心。以生如实义心已。次生如说修行心。以生如说修行心已。次生不退转心。以生不退转心已。于诸众生即生等对治心 　　如我不喜死。一切三界二十五有。有形无形四足多足。乃至蚁子有命之属。亦复如是。是故菩萨。乃至自丧身命。终不枉夺他命 　　如我有钱谷帛衣被饮食象马车乘国城妻子身体手足供养拥护不喜他人横来侵害者。一切众生亦复如是。是故菩萨。乃至自丧身命。终不于诸众生衣财饮食生于劫夺之心 　　如我不喜他人欺[夌*欠]断我妙色姉妹妻妾者。一切众生亦复如是。是故菩萨。乃至丧身失命。于他美色不生邪念染污之心。况行姧恶 　　如我不喜面毁两舌恶口。一切众生亦复如是。是故菩萨。乃至丧失身命。终不妄言两舌闘乱彼此 　　如我不喜杖石鞭打搒笞拷掠者。一切众生亦复如是。是故菩萨。乃至丧失身命。终不杖石楚毒拷掠众生 　　如我不喜杻械枷鏁桁械系闭缚勒诸苦恼者。一切众生亦复如是。是故菩萨。乃至丧失身命。终不枷鏁系闭杻械众生 　　如我不喜为人所[夌*欠]强力迫愶。维恩所逼恃怙形势压伏戢遏不令面自炳说自显清白者。一切众生亦复如是。是故菩萨。乃至丧失身命。终不非理加于众生 　　如我为人之所供养尊重赞叹令我欢喜者。我亦常当布施众生衣被饮食卧具医药一切乐具。若我造作大事。若佛事法事僧事。智力有限。不能令其成办。忧愁苦恼。若有智者。见我如是忧恚懊恼。不能令事得办。便报我言。善男子。莫忧愁也。我当供办称意所须令汝事办。我闻是语心生欢喜。是故我亦当常劝化众生利益众生。如我为王贼水火县官所逼。若系若闭心生愁毒。复有智者。见我如是遇众苦难。便往我所。善言诱喻。告言。莫愁苦也。我当为汝求哀国王。若诸大臣。若供给财贿。若设余方便。令汝解脱。使无衰恼。我闻是语心生欢喜 　　是故菩萨。常当勤修技艺。多诸工能。音乐倡伎。历数算计。呪术仙药。服乘象马。兜矛矟箭。出阵入阵。有大武功。我有如是众妙技艺。一切众人。若王大臣。不敢违逆我意。兼我复有衣财饮食。珠环钗钏。金银琉璃。珊瑚虎珀。砗[(王*巨)/木]马瑙。真珠玫瑰。摩尼宝珠。象马辇舆僮仆作使。宫人美女。流泉浴池。七宝台观。如是种种微妙无量百千。菩萨虽有如是威武随意技艺百千宝藏象马车乘无量美女胜妙台观流泉浴池一切五欲乐具。心不贪着。而常少欲知足。好乐闲静。山林树下安禅静默。虽处大众言谈语论。而心常入对治门中。虽与众生和光尘俗。出内财产生业息利。终不为恶。利益众生。若有贫穷及诸苦恼。来从菩萨求索所须。菩萨随意称心给与。菩萨若见有众生爱乐佛法。而来亲近供养承事奉侍。洗足按摩。浣濯干晒。杨枝澡水。拂拭床敷。卷[(辛*丸)/衣]被枕。初夜后夜供给灯烛。前食后食怛钵那食。蒲阇尼食。佉陀尼食。及诸浆饮。所谓与利师浆。馥勒奢菓浆。蒲萄浆。黑石蜜浆。如是承事。乃至一七至九十日。为欲求请菩萨听闻佛法。菩萨尔时虽见是人如是供给心不欢喜。何以故。菩萨久于无量阿僧祇劫中。为求佛法故。我为一切众生心无增减故。以慈悲心故。住平等心故。时作转轮圣王。常以十善导化一切众生。为我意故欢喜奉行。命终之后得生人天。受微妙五欲快乐。尊严豪贵随心适意。卧起入宫。服乘鞍马。游戏园苑伎乐自娱。欢喜饮食。无常卒至老病丧亡。家室男女愁毒懊恼。举声大哭以手搥胸。或时拔发食饮灰土。闷绝躄地。持幡乘车啼哭送之。殡埋既竟。室家男女手相扶持。还归本家。愁毒闷绝。良久躃地。或时致病。或时狂痴。或时致死。于生者大损。于死者无益。是时转轮圣王。前后导从案行国界。见诸众生受斯苦恼。愍而哀伤。而作是言。夫为王者。王领国土摄诸众生。虽以十善导化果得如是微妙五欲。而不免生老病死无常败坏。当知我虽以正法治国。无益于物。若无益于物。云何名为大转轮王。云何复名为大慈父。云何复名为大医王。云何复名为大导师。夫大导师者。导以正路示涅盘径。使得无为常得安乐。我等今者名不称行。譬如有人渴乏垂命。东西驰走求索冷水。遥见空井心生欢喜。而作是念。今我此身便为更生。何以故。若不得水命去不远。今见好井。必其望得清净冷水。济我虚渴运急之命。作是念已。驰犇往趣。往到井上。脱所著衣举着一处。入井取水而不得水。唯见毒蛇守宫蝮蝎百足之属。瓦砾荆棘及诸草秽 　　尔时渴人失本愿故。既不得水众毒螫身。寻欲出井。其井朽故陷坠嵚岩。其朽故井深一箭道。既无梯隥绳索杖木。虽复踊身上升。势不能高。气力羸惙还堕井底。为诸毒蛇之所唼食。命未断顷而作是言。我若先知此井无水。尚不眼视。而况往取。今日苦毒为井所误。尔时转轮圣王。见诸人民室家男女恩爱分离受苦恼时。而作是言。今我身者喻如空井。虽有井名而无有水。现有所趣而无所获。丧失身命苦恼如是。我今虽处于转轮圣王之位。七宝具足。十善导化。正法治国。令诸众生生人天中。受其微妙五欲快乐故。未能免生老病死。恩爱分离。怨憎和合。忧悲苦恼。更相哭泣。然是我过非众生咎。所以者何。以我无有出世间法利益一切众生。虽从于我咨受善法望获安乐。而实不能越于苦海 　　尔时转轮圣王。复作是念。我身今者。喻如无智大痴施主。尔时施主值天大旱。七年不雨树木燋干。时世饥馑谷米勇贵。人民饥饿互相茹食。饮血噉肉更相残害。枉滥无辜。或父食子或子食父。父母兄弟妻息男女。更相食噉 　　尔时大施主。游行观看。见诸众生饥饿顦顇羸瘦战掉。气力虚微颜貌顦顇。头发蓬乱形体瘦黑。于其肩上或见担揭。纯是死人。所有头手节腕臂肘脊胁。肩臂膑膊足指。或是肝胆肠胃。时大施主。微声问言。汝所担揭者是何物也。答言。我所担者。是死人头手臂肘节腕也。问言。汝担是死人臂肘节腕。何所作为。答言。汝不知耶。天时亢旱时世饥馑。谷米勇贵人民饥饿。互相食耳。我所担者是我饮食 　　尔时施主。闻是说已。心惊毛竖闷绝躃地。以冷水洒面良久乃稣。复更问言。虽是汝食是何人肉。尔时饿人闻是语已。举声大哭忧恚断绝。报施主言。不可言也。痛哉痛哉。怪哉怪哉。大施主。我今情实相语。我所担者。或言是父。或言是母。或言妻子。或言兄弟。宗亲骨肉。尔时诸饥饿人。各各以情实自说因缘。大施主。更无余事。我等以饥饿因缘故。还相噉食耳 　　尔时大施主。闻是语已饮气叹息。报众人言。汝等今者。更莫共相食噉肉也。若有所须衣服饮食。种种汤药所须之物。却后一七。汝等大众皆集我家。我当随汝所须。衣被饮食病瘦汤药称意给与。众人闻已心生欢喜。叹言。善哉善哉。未曾有也 　　尔时施主。还到其家。唤其夫人及其子息僮仆作使。一切皆集。于众人中和颜悦色发柔软言。告喻妻子及诸作使。汝等应当至心听我所说。汝等知不。天时炎旱时世饥俭。人民饥饿死者无数。我等居家库藏盈满谷米无量。可共及时种于福田。妻子闻已。善哉善哉快善无量。我等身命亦随施主。况于大藏钱财饮食耶 　　尔时施主心生欢喜。汝等今者。真是我无上道伴。善哉善哉。汝等诸人。应当各各而自处分。随所应作随所应为。应作者便作。应为者速为。却后一七必令成办 　　尔时施主。一一处分已竟。即自出外处处观看。何处当有平地宽博安施坛施。实时安着清净之处。除去沙卤株杌荆棘。其地清净。安施床敷[毯-炎+瞿]毹[毯-炎+翕][毯-炎+登]。实时安施大众座处已。严驾五百大象。负载饮食运趣施坛。饮食如山奶酪如池。膏油饼脯种种肴饍百味具足。兼有种种衣服珠环严钏象马七珍。种种具足庄严已竟。却后一七明相举时。亦于七日朝。槌钟鸣鼓吹大蠡贝。高声唱言。一切大众。皆来集于大施主坛 　　尔时众人闻是唱声。心生欢喜如蒙贤圣。闻是语已。寻声往趣大会施坛。随意所取。衣被饮食珠环钗钏。百种汤药象马七珍。随所好憙恣意选取。尔时施主所施之物。众人持去已尽。尔时施主心生欢喜已。即还归家。室家妻子欢喜受乐。五欲自娱。却后一七闻外人言。先所受施衣被饮食者。皆药发而死。或未死者皆发是言。怪哉怪哉是大施主。虽有慈悲怜愍。供给所须衣被饮食。虽复当时充饥解渴得济身命。于后数日药发丧命。时大施主忧恚懊恼。问其妻子。汝等云何成熟饮食。使恶毒药令堕食中。妻子作使诸僮仆等。皆言不尔。若不尔者毒从何来。答曰不审 　　尔时施主重自捡校。即入家中次第案行。见一井水而覆盖头。问诸人言。此是何井。家人答言。此是施主于小儿时养三毒蛇。穿此一井安置其中。此井是毒蛇住处。水亦是毒。饮者杀人。施主见已问作使言。汝等先作食时。不取此井水用作食也。作使答言。饮食猥多。当时运急汲取此水用作饮食。大施主言。怪哉怪哉。如我今者愚痴无智。云何养此毒蛇作此毒井。告语妻子速往填塞。中三毒蛇者为吾烧杀。是时作使速往除灭尔时施主灭毒井已。出外观看。见受施者药发而死。异口同音皆言。坐此施主与我毒食。令我早丧身命。我若先知此食有毒者。终不噉食。尔时施主闻是语已心生懊恼。如彼转轮圣王。虽复十善导化令诸众生得生人天。虽受如是微妙五欲微妙快乐。犹未能免生老病死。时转轮圣王寻发愿言。我今应当求索无上佛法出世间法。令诸众生读诵翫习。远离生死得至涅盘 　　尔时转轮圣王。为求佛法故。于阎浮提遍处宣令。谁解佛法。大转轮王欲得翫习。处处宣令。皆云言无。到一边小国中。有一婆罗门解知佛法。尔时使者径往诣彼。至婆罗门所。问言。大德解佛法耶。答言解也 　　尔时使者头面礼足。报言。大师。大转轮王欲相顾命。惟愿大师。屈神德往至彼转轮王所。时转轮王远出奉迎。头面礼足问讯起居。冒涉涂路得无疲惓耶。即请入宫。于正殿上敷王御座。前请大师愿坐此座。时婆罗门即升妙座结加趺坐 　　尔时大王见于大师端坐已定。供给所须施安已竟。合掌向于婆罗门白言。大师。解佛法耶。时婆罗门报言。吾解佛法。尔时大王报言。大师。为我解说。婆罗门言。王大愚也。吾学是佛法。久受勤苦因乃得成。今者大王。云何直欲得闻 　　尔时大王白大师言。欲须何物。婆罗门言。与我供养。王言。所须供养为是何物。衣被饮食耶。金银珍宝耶。婆罗门言。吾不须如是供养。王言。若不须如是供养者。象马车乘耶。国城妻子耶。音乐倡伎耶。婆罗门言。吾都不用如是供养也。若能就王身上。剜作千疮。灌满膏油。安施灯炷。燃以供养者。吾当为汝解说佛法。若不能者吾欲起去。王未答顷寻下高座 　　尔时大王即前抱持报言。大师。小复留怀。今我智慧微浅功德薄少。小顷自思惟当奉供养 　　尔时转轮圣王。即自思惟而作是念。我从无始世界已来。丧身无数未曾为法。今我此身当归坏败。都无所为。今日正是其时。仰报大师言。所须供养者。当速办之 　　尔时大王即入宫中报诸夫人。而我今者共汝等别。时诸夫人闻王语已。心惊毛竖莫知所由。微声问王。王欲何去。王言。今者我身欲剜作千灯供养大师。时诸夫人闻王语已。夗转躃地举声大哭。闷绝吐逆良久稣息。报大王言。天下所重莫若己身。恭敬尊重随时将养惧畏不适。今者云何毁害捐弃。王是智人。而于今日如似颠狂鬼魅所著耶。王言不也。若不尔者。何缘如是作此苦恼。供养是婆罗门。何所为耶。王报夫人。欲求佛法为一切众生。若为一切众生。今日云何便见孤弃。王报诸夫人言。天下恩爱皆当别离。是故吾今以身供养。欲为汝等及一切众生。于大闇室燃大智灯。照汝生死无明黑闇。断众累结生死之患。超度众难得至涅盘故。汝等诸人。今者云何违逆我心。时诸夫人闻王语已。默然不对。心悲噢噎举声大哭。自拔头发抓掴面目。复发声言。我等薄相生亡我所。天王有五百太子。悉皆端正。聪明智慧人相具足。其父爱念喻如眼目 　　尔时大王语诸子言。我于今日欲设供养。恐身命不济与汝等别。国土人民所有王法。从大者治。时诸太子闻是语已。身体肢节筋脉抽切。譬如人噎。又不能咽复不得吐。微声问父王言。今日云何永弃孤背。时诸太子前抱王颈。或捉手足举声悲哭。怪哉怪哉。今日云何永失覆护 　　尔时大王谏晓诸子。即为宣说天下恩爱皆有别离。诸子答言。虽如父王所说。心情恋慕不能舍离。大王今日当赐一愿。令诸子等持此身命奉上大王。为王供养婆罗门师。王言。诸子幼稚未有所识。未能堪办如是供养。如我今者远请大师。许相供养不得违错。夫为孝子不违父意。汝今云何违逆我心。时诸太子闻是语已。举声吼唤惊动神祇。举身投地如太山崩。尔时大王复与诸小国王一切辞别。还至殿上往大师所。脱身璎珞上妙衣服。举着一面端身正坐。告诸大臣诸小国王。五百太子二万夫人。汝等今者。谁能为吾剜身千疮。夫人太子及诸群臣。皆共同心而作是言。我等今者。宁以利刀自剜两目。终不能以手剜王身也。尔时大王心生忧恼。而我今者单子孤露。大众之中乃无一人见佐助也 　　尔时大王。有一旃陀罗。其性弊恶人所怖畏。寻声往趣语诸太子且莫忧苦也。我有方便。能令大王事不得成。若不成事。还王领国如本不异。诸太子闻是语已。心生欢喜。时旃陀罗往到王前。语大王言。大王今者何所作为。剜身千灯供养大师。时旃陀罗言。欲剜身者我能为之。王闻是语心生欢喜。报旃陀罗言。汝今真是我无上道伴。时旃陀罗。即在王前。喊[口*戒]噏张。高声唱言。大王当知杀人之法。断头截颈割断手足。抽筋拔肋苦痛如是。大王今者能堪是不。王闻是语心怀欢喜。时旃陀罗持牛舌刀就王身上。于眴速顷。遍体剜作数满千疮。时旃陀罗。谓王意退而反不移。投刀于地驰走而去 　　尔时大王于身诸疮灌满膏油已。取上妙细[迭*毛]缠以为炷。尔时婆罗门大师。见于大王作是事已。作是念言。我今应当先为大王宣说佛法。何以故。大王今当燃身诸灯恐命不济。命若不济谁当听法。思惟是已。告大王言。精进如是难为能为。修此苦行为闻佛法。谛听谛听善思念之。吾当为王宣说佛法。王闻是语心大欢喜。譬如孝子新丧父母。其子愁毒苦不可言。父母还活其子欢喜。王闻是语亦复如是。时婆罗门即便为王而说半偈。谓兴衰法        夫生辄死     此灭为乐 　　王闻法已心生欢喜。告诸太子及诸大臣。而作是言。诸人若于我有慈愍心者。应为我忆持是法。于诸国土处处聚落有人民处城市巷陌。宣王优命。诸人当知。大转轮王见诸人民一切众生。没于苦海未能出恶。于诸众生起大悲心。剜身千灯求于半偈。诸人今当感大王大慈悲心。应当书写此偈读诵翫习。思惟其义如说修行。诸人闻是语已。心生欢喜。异口同音赞大王言。善哉善哉。大王。真是大慈悲父。为诸众生修此苦行。我等应当速往书写。或纸或帛。或于石上。或于树木瓦砾草叶蹊径要路多人行处。亦皆书写。其见闻者。皆发阿耨多罗三藐三菩提心 　　尔时大王即燃千灯供养大师。其明远照十方世界。其灯光中亦出音声说此半偈。其闻法者皆发阿耨多罗三藐三菩提心。其光上照乃至忉利天宫。其灯光明悉能蔽隐诸天光明。时忉利天王。见此光明远照天宫。即作是念。以何因缘有此光明。即以天眼观于世间。见是大转轮王以大慈悲熏修其心。为一切众生故。剜身千灯供养大师。为度一切众生故。是故我等今当往于世间。劝戒佐助令心欢喜。即下世间化作凡人。往诣王所问大王言。剜身千灯修此苦行。为求半偈何所作为。报言。善男子。我为一切众生故。令发阿耨多罗三藐三菩提心 　　尔时化人即复释身。光明威耀曒然炳着。时天帝释报大王言。作是供养。愿求天王耶。魔王梵王耶。是时转轮圣王报天帝释言。我亦不求人天尊贵。正欲求阿耨多罗三藐三菩提。为一切众生故。不安者安。不解者解。未度者度。未得道者欲令得道。天帝释言。大王今者不乃愚耶。求阿耨多罗三藐三菩提者。久受勤苦乃可得成。汝今云何欲求无上道耶。报天帝释言。假使热铁轮在我顶上旋。终不以此苦退于无上道。汝今虽发是言吾不信也。时转轮圣王即于天王释前。立此誓言。我若不真实求于阿耨多罗三藐三菩提。欺诳天王释者。使我千疮终无愈时。若不尔者血当为乳千疮平复。说是语时即复如故。天王释言。善哉大王。真是大悲。修大悲者如是苦行。不久当得阿耨多罗三藐三菩提。得三菩提时要先度我。时天帝释放大光明遍照王身。与百千诸天俱时发阿耨多罗三藐三菩提心。五百大子。见其父王身疮平复欢喜无量。即前头面礼足。却住一面。合掌向父。异口同音俱发声言。未曾有也。今者父王真是大悲愍伤一切。王报太子。汝等若是孝子者。当发阿耨多罗三藐三菩提心。是诸太子闻是语已心生欢喜。感于父王重恩分故。寻声即发阿耨多罗三藐三菩提心。二万夫人百千婇女亦复如是 　　尔时众中有七十恒河沙等众生。皆发声闻辟支佛心。复有无量天人及干闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。见闻是已。皆发道心欢喜而去 　　 　　大方便佛报恩经发菩提心品第四 　　尔时会中有一大菩萨摩诃萨。名曰喜王。即从座起。偏袒右肩右膝着地。合掌仰白如来。而作是言。菩萨云何知恩报恩。佛告喜王菩萨。善男子。谛听谛听。菩萨摩诃萨知恩者。当发阿耨多罗三藐三菩提心。报恩者。亦当教一切众生令发阿耨多罗三藐三菩提心。若发菩提心云何而发。菩萨因何事故。所以能发。善男子。菩萨摩诃萨初发三菩提心时。立大誓愿作如是言。若我得阿耨多罗三藐三菩提时。当大利益一切众生。要当安置一切众生大涅盘中。复当教化一切众生悉令具足般若波罗蜜。是则名为自利。亦名利他。是故初发菩提心者。则得名为菩提因缘。众生因缘。正义因缘。三十七助道法因缘。摄取一切善法根本。是故菩萨名为大善。亦名一切众生善根。能破一切众生身口意等三业诸恶。一切世间所有誓愿。及出世间所有誓愿。无有能胜阿耨多罗三藐三菩提。如是誓愿无胜无上。菩萨摩诃萨初发三菩提心时。有五事。一者性。二者行。三者境界。四者功德。五者增长。菩萨若能发菩提心。则得名为菩萨摩诃萨。定得阿耨多罗三藐三菩提。修大乘行。是故初发菩提心。即能摄取一切善法。菩萨摩诃萨发菩提心。修行渐得阿耨多罗三藐三菩提。若不发心终不能得。是故发心即得阿耨多罗三藐三菩提根本。菩萨摩诃萨见苦众生心生怜愍。是故菩萨因慈悲心故。能发阿耨多罗三藐三菩提心。因阿耨多罗三藐三菩提心。即能习三十七品。因三十七品故。得阿耨多罗三藐三菩提。是故发心名为根本。发菩提心故行菩萨尸罗。是故发心名根名因。名枝名叶。亦名华名果。亦名为子。菩萨发心毕竟不毕竟。毕竟者乃至得阿耨多罗三藐三菩提。终不退失。不毕竟者有退有失。退有二种。毕竟退。不毕竟退。毕竟退者。终不能发阿耨多罗三藐三菩提心。不能推求修习其法。不毕竟退者。求菩提心修习其法。是菩提心有四种。一者若善男子若善女人。若见若闻诸佛菩萨不可思议事。尔时即生信敬之心。作是念言。佛菩萨事不可思议。若佛菩萨不可思议事。是可得者。我亦当得阿耨多罗三藐三菩提。是故至心念于菩提。发菩提心。复有不见诸佛菩萨不思议事。以闻诸佛菩萨秘密之藏。闻已即生信敬之心。得生信心故。为阿耨多罗三藐三菩提及摩诃般若。是故发菩提心。复有不见诸佛菩萨不思议事。亦不闻法。见法灭时。复作是念。无上佛法能灭众生无量苦恼。作大利益。惟诸佛菩萨。能令佛法久住不灭。我今亦当发菩提心。令诸众生远离烦恼。愿我此身受大苦事。护持佛法久住于世故。发菩提心。复有不见诸佛菩萨法灭时。唯见恶世诸众生等。具重烦恼贪欲瞋恚愚痴等。无惭无愧悭悋等。嫉妬恚痴苦恼等。不信邪疑懒惰等。见是事已即作此念。大恶世时众生不能修善。如是恶时尚不能发二乘之心。何况阿耨多罗三藐三菩提心。我今当发菩提心。发菩提心已。乃当教一切众生令发阿耨多罗三藐三菩提心 　　尔时喜王菩萨复白佛言。世尊。菩萨知恩自发菩提心。菩萨报恩教一切众生令发菩提心者。如来世尊于生死时。初发菩提心。因何事发。佛言。善男子。过去久远不可计劫生死中。时以重烦恼。起身口意业故。堕在八大地狱。所谓阿诃诃地狱。阿婆婆地狱。阿达多地狱。铜釜大铜釜。黑石大黑石。乃至火车地狱。我于尔时堕在火车地狱中。共两人并挽火车。牛头阿傍在车上坐。缄唇切齿。张目吹火。口眼耳鼻烟炎俱起。身体殊大。臂脚盘结。其色赤黑。手执铁杖随而鞭之。我时苦痛努力挽车。力励前进。时我徒伴劣弱少力。劣弱在后。是时牛头阿傍以铁叉刺腹。铁杖鞭背。血出沐浴随体而流。其人苦痛高声大唤苦痛难忍。或称父母。或称妻子。虽作如是唱唤无益于己。我时见是受大苦恼心生哀愍。因慈心生故发菩提心。为此众罪人故。劝请牛头阿傍。此罪人者甚可怜愍。小复加哀垂慈怜愍。牛头阿傍闻已心生瞋恚。寻以铁叉前刺我颈。寻时命终。即得脱于火车地狱百劫中罪。我以发阿耨多罗三藐三菩提心故。即脱火车地狱之罪 　　佛告喜王。挽火车者今我身是。因发菩提心故疾得成佛。是故当知。一切众生发菩提心其事非一。或因慈心。或因恚心。或因施心。或因悭心。或因欢喜。或因烦恼。或因恩爱别离。或因怨憎和合。或因亲近善知识。或因恶友。或因见佛。或因闻法。是故当知。一切众生发菩提心各各不同。喜王当知。菩萨摩诃萨知恩报恩其事如是。说是法时。万八千人发阿耨多罗三藐三菩提心。一切大众中有得须陀洹乃至阿罗汉。时天龙鬼神人及非人。亦能发声闻辟支佛心。闻法欢喜。头面作礼。右遶而去 　　 　　大方便佛报恩经卷第二 　　 　　大方便佛报恩经卷第三 　　失译人名在后汉录 　　论议品第五 　　尔时如来为母摩耶夫人并诸天众。说法九十日。阎浮提中亦九十日。不知如来所在。大目揵连神力第一。尽其神力。于十方推求。亦复不知。阿那律陀天眼第一。遍观十方三千大千世界。亦复不见。乃至五百大弟子。不见如来。心怀忧恼。优填大王恋慕如来。心怀愁毒。即以牛头栴檀。摽像如来所有色身。礼事供养。如佛在时无有异也 　　尔时大王召诸六师。卜问如来为何所在。尔时六师即作是言。大王当知。瞿昙沙门正是幻术所化作耳。幻化之法体无真实。大王当知。我等经书四围陀典。说言千年二千年。当有一幻人出世。瞿昙沙门正是其人 　　尔时阿那律陀。往诣大王所白言。大王当知。如来近在忉利天。却后七日当还阎浮提。王闻是语心生欢喜。宣令国土扫洒烧香。悬缯幡盖竞共集聚。设众供养种种肴饍华香伎乐 　　尔时六师见众人集聚设诸供养种种肴饍。六师问言。汝等诸人设是供养。欲请国王耶。王子耶。答言非也。若不尔者。为请大臣耶。婆罗门居士耶。若不尔者。亲族会耶。答言非也。欲请于佛。六师问言。佛者是谁。答言。一切智人。复言。一切智人为是谁。答言。大慈悲父。汝不知耶。白净王种豪尊第一。从劫初已来嫡嫡相承作转轮王。近来二世不作转轮王。虽不作转轮王。而作阎浮提王。兄弟三人其最长者。号曰净饭王。其次弟名曰斛饭王。其最小者。名曰甘露饭王。净饭王生二子。长者名悉达。小者名难陀。斛饭王复生二子。长者名提婆达。小者名阿难。甘露饭王生一女。名甘露味女。尔时大兄悉达太子。出城观看。见老病死患。忧思不食。悲念人生当有此患。无贵无贱有形之类无免此者。即夜踰出宫城菩提树下苦行六年。然后得成一切智。故号一切智人。独悟成佛。具十力四无所畏十八不共法乃至一切种智。其生七日母命便终。生忉利天。佛为母说法经九十日。却后一七当还阎浮提。尔时六师闻是语已。心生嫉妬忧恚苦恼。实时六师徒众集聚。共论议言。瞿昙沙门若还阎浮提者。一切人民皆当舍我供养瞿昙。我等孤穷恐当不济 　　尔时六师复作是念。我等今当速往多人众中。唱如是言。诸人当知。瞿昙沙门实无所知。黄口小儿。近出释氏宫。菩提树下。自言得一切种智。当知此则虚妄之言。所以然者。阿耆达王来请瞿昙。所施供养唯是马麦。瞿昙不知为恶而便受请。当知非一切智也。复次问于阿难。安居余有几日在。阿难言。余有七日在。复次问于阿难。祇桓中何以多乌鸟声。阿难言。众鸟[口*争]食。适生一七其母命终。以是事故。当知是薄相人。亦是极恶之人。所以然者。生已丧其母故。又复非慈孝非供养。目下朝夜供给而反捐弃。入于深山。亦是无恩分人。父王为纳娶瞿夷。竟不行妇人之礼。令憍昙弥受大苦恼。是故当知。不知恩不念恩。瞿昙沙门。徒众无尊卑。五百弟子各称第一。师既无法。弟子亦无修行之业。乃至知数其人陀骠比丘亦称第一。聪明智慧舍利弗亦入其中。讷钝盘特比丘亦入其中。乃至少欲之人耶输陀罗比丘尼亦入其中。舍卫城中淫乱不善莲华色女亦入其中。乃至稚小无智均提小儿亦入其中。乃至极老须跋陀罗年百二十亦入其中。乃至豪尊诸释种亦入其中。极下贱王舍城中担粪秽人亦入其中。是故当知。瞿昙法中猥杂竞共入中。皆无尊卑不可恭敬。譬如大风吹诸树叶聚在一处。瞿昙佛法亦复如是。譬如众鸟。随逐世间人所遗弃衣服饮食。瞿昙徒众随取食之。汝等诸人今日云何欲请瞿昙。众人闻已。譬如大地不可亏动。大众渴仰如来。虽闻六师作如是说。心如金刚无有增减。渴仰如来如渴须饮。却后一七如来从天来下至阎浮提。无量百千诸天。随从如来放大光明。神力感动作天伎乐百千万种。乃至一切天一切龙鬼神干闼婆紧那罗摩睺罗伽人非人等。一切大众皆悉云集礼拜供养。尔时优填大王大众围遶远迎如来。头面礼足却住一面 　　尔时六师徒众集聚复作是念。我等今者衰祸将至。虽复众人之中唱说此言而不信受。今当复往天人大众之中。宣令如是。可知清白。尔时六师作是念已。与其徒众八千人俱。前后围遶往诣大众。到已却坐一面 　　尔时复有一干闼婆子。名曰闼婆摩罗。弹七宝琴往诣如来所。头面礼足却住一面。鼓乐弦歌出微妙音。其音和雅悦可众心。声闻辟支佛等。不觉动身起舞。须弥山王涌没低昂 　　尔时如来即入有相三昧。以三昧力令其琴声远闻三千大千世界。其音具足演说苦空无常不净无我。放逸众生闻此妙音具足演说如来知恩报恩。久于无量阿僧祇劫孝养父母。一切众生皆随声至阎浮提。往到佛所头面礼足。却坐一面 　　尔时大众瞻仰如来目不暂舍。如来尔时三昧宴默。一切大众亦皆默然。于大众中有七宝塔。从地踊出住在空中。无数幢幡而悬其上。百千宝铃不鼓自鸣。微风吹动出微妙音 　　尔时大众见此宝塔从地踊出。心生疑网。以何因缘有此宝塔从地踊出。诸声闻众舍利弗等。尽思度量亦复不知。旧住娑婆世界菩萨摩诃萨。乃至弥勒菩萨亦复不知 　　尔时六师作是念。复何因缘有此宝塔。若有人来问我者。而我不知。若不知者。云何复名一切知见。复作是念。瞿昙何不速为大众敷演斯事 　　尔时如来出于三昧。释提桓因忉利天王。即以天衣敷师子座。尔时如来即升此座结加趺坐。如须弥山王处于大海 　　尔时弥勒菩萨观察众心。咸皆有疑自亦未了。即从座起往到佛前。头面礼足合掌向佛。而作是言。世尊以何因缘。有此宝塔从地踊出 　　佛告弥勒菩萨。乃往过去不可思议阿僧祇劫有佛出世。号毗婆尸如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。出现于世教化无量百千万亿阿僧祇众生。皆令坚固阿耨多罗三藐三菩提。其佛灭后于像法中。有国名波罗奈。其波罗奈大王聪叡仁贤。常以正法治国不枉人民。王主六十小国八百聚落。王了无子。王自供养奉事山神树神一切神祇。经十二年不懈不息求索有子。第一夫人便觉有娠。十月足满生一男儿。其子端正人相具足。生已召诸大臣诸小国王。占相吉凶即为立字。以其太子性善不瞋。名曰忍辱。忍辱太子其年长大。好喜布施聪明慈仁。于诸众生等生慈心。尔时大王有六大臣。其性暴恶姧诡佞谄。枉横无道人民厌患。时六大臣自知于行有违。常怀嫉妬。憎恶太子 　　尔时大王身婴重病。苦恼顦顇命在旦夕。忍辱太子往告诸臣。父王困笃今当奈何。诸臣闻已心生瞋恚。报太子言。王命不久。何以故。欲求妙药不可得故。是以当知命去不远。太子闻已。心生苦恼闷绝躃地 　　时六大臣即入静室共谋议言。忍辱太子不除去者我等终不得安隐也。作是念已。第一大臣言。忍辱太子无事可除。一臣复言。我有方便能除去之。即往太子所报太子言。臣向在外。于六十小国八百聚落中。求觅药草了不能得。太子问言。所求药草为是何物。大臣报言。太子当知。求药草者正是从生至终。不瞋人眼睛及其人髓。若得此药得全王命。若不得者命在不久。于诸国土无有此人。太子闻已心生忧恼。即报大臣。今我身者似是其人。何以故。我从生已来未曾有瞋。大臣言。太子若是其人者。此事亦难。何以故。天下所重莫若己身。太子言。不如诸臣所言也。但使父王病得损者。假使舍百千身亦不为难。况我今日此秽身也。大臣报言。如此之事随太子意 　　尔时忍辱太子心生欢喜而作是念。若使此药能除父王病者。宜应速办此事。忍辱太子即入宫中。到其母所头面礼足。合掌向母。而作是言。今者此身欲为父王作治病药。恐其身命不得存立。是故与母共别。愿母莫忧苦恋慕其子。其母闻是语已。心生闷绝忘失四方。譬如人噎。又不得咽不能劝进。又不得吐不能劝止。即前抱其太子闷绝以冷水洒面良久乃稣。尔时太子白其母言。父王身命须臾之间不得久停。宜时速办令王服之。尔时太子即呼大臣诸小国王。于大众中即宣此言。我身今者与大众别。尔时大臣即呼旃陀罗。断骨出髓剜其两目 　　尔时大臣即捣此药奉上大王。王即服之病得除差。病既差已。问诸大臣。汝等于何得此妙药。除我患苦得全身命。大臣白王。今此药者忍辱太子之所办耳。非诸臣力所堪办也。王闻是语心惊毛竖。微声问诸臣言。忍辱太子今在何所。大臣答言。太子今者在外。身体伤损命不云远。王闻是语举声大哭。怪哉怪哉。自投于地尘土坌身。如我今者实自无情。云何乃能服此子药。往到子所其命已终。王及夫人及诸臣民。无量大众前后围遶。其母懊恼投身死尸。以我宿世有诸过恶。今令子身受是苦也。今我身者何不碎末如尘。乃令我子丧失身命。尔时父王及诸小王。即以牛头栴檀香木。积以成[卄/积]。阇维太子。所有身骨。复以七宝起塔供养 　　尔时世尊。告弥勒菩萨善男子等大众。当知尔时波罗奈大王者今现我父悦头檀是尔时母者今现我母摩耶是。忍辱太子者今我身是。菩萨于无量阿僧祇劫孝养父母衣被饮食房舍卧具。乃至身肉骨髓其事如是。以此因缘自致成佛。今此宝塔从地踊出者。即是我为其父母舍此骨髓及其身命。即于此处起塔供养。我今成佛即踊现其前 　　尔时大众中无量人天诸龙鬼神。闻是语已。悲喜交集泪下满目。异口同音赞叹如来百千功德。寻时发于阿耨多罗三藐三菩提心。复有无量百千众生。发声闻辟支佛心。复有无量人。得须陀洹果乃至阿罗汉道。复有无量百千万亿菩萨摩诃萨。不久当得阿耨多罗三藐三菩提。是故当知。如来今者真是孝养父母 　　复次菩萨本知母人之德。以其本愿如是生如来身。以生如来满本愿故。不堪受其礼故。因其将终。尔时大众异口同音赞叹摩耶。善哉摩耶得生如来。天人世间无与等者 　　尔时闼婆摩罗。即从座起偏袒右肩。胡跪合掌而白佛言。世尊。摩耶夫人修何功德。以何因缘得生如来 　　佛言。善听。吾当为汝分别解说。佛言。乃往过去久远不可计劫。有佛出世。号毘婆尸如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。出现于世。乃至正法像法灭已。尔时有国号波罗奈。去城不远有山。名曰圣所游居。以有百千辟支佛住此山中故。无量五通神仙亦住其中。以多仙圣止住其中故。号圣游居山。其山有一仙人住在南窟。复有一仙住在北窟。二山中间有一泉水。其泉水边有一平石 　　尔时南窟仙人在此石上。浣衣洗足已便还所止。去后未久。有一雌鹿来饮泉水。次第到浣衣处。即饮是石上浣垢衣汁饮此衣垢汁已。回头反顾。自舐小便处 　　尔时雌鹿寻便怀妊月满产生。鹿产生法。要还向本得胎处。即还水边住本石上。悲鸣宛转产生一女。尔时仙人闻此鹿悲鸣大唤。尔时南窟仙人闻是鹿大悲鸣声。心生怜愍即出往看。见此雌鹿产生一女。尔时鹿母宛转舐之。见仙人往便舍而去…

　　佛说菩萨本行经卷上 　　失译人名今附东晋录 　　闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊见诸沙门。身心懈怠不勤精进。告阿难言。夫懈怠者众行之累。居家懈怠则衣食不供产业不举。出家懈怠不能出离生死之苦。一切众事皆由精进而得兴起。在家精进衣食丰饶。居业益广远近称叹。出家精进行道皆成。欲得具足三十七品。诸禅三昧道法之藏。截生死流至泥洹岸无为安乐。当勤精进勤修为本。欲得六度无极。四等四恩。如来十力四无所畏。十八不共特异之法。六通三达成一切智。欲得具足三十二相八十种好。严净国土教化众生。皆由精进而得成办。佛告阿难。乃往过去无央数劫时。有五百长者子。设施大坛竖立大幡击鼓宣令。沙门婆罗门。贫穷乞匃。悉当惠与。五百长者子。各出珍宝象马车乘衣被饮食。各随所乏悉皆与之。时有一贫人。周行诸国至此国中。见五百长者子施立大坛赈穷济乏周救一切无所遗惜。而问之言。汝等布施所作功德求何等愿。即便答言。持此功德欲求佛道。尔时贫人重复问曰。何谓佛道其法云何。诸长者子而答之言。夫佛道者。过于罗汉辟支佛上。三界特尊天人之师。无量大慈无极大哀。普愍五道众生之类犹如赤子。教化一切悉令为善。断绝众生三涂之苦。度生死海使至泥洹安乐之处。所谓佛者。诸恶永尽诸善普会。无复众垢诸欲都灭。六度无极皆悉满毕。以权方便随时教化而无有极。有十神力四无所畏十八不共奇特之法。三十七品道法之藏而无有极。身紫金色三十二相八十种好。六通清彻无所罣碍。前知无穷却覩无极。现在之事靡所不知。三达遐鉴显于十句。有如此德。故号为佛也。诸长者子等。各各叹佛无量德行。悉皆如是。于时贫人闻佛功德。心自念言。我今亦欲学习此愿广度一切。加复贫穷无有财宝。当用何等而行布施。意自念言。当持己身而用惠施。作是念已便行索蜜。而用涂身卧于冢间。便作愿言。今我以身施与一切。若有须肉头目髓脑。我悉与之。持是功德用求佛道广度一切。作是愿已应时三千大千世界为大震动。诸天宫殿[山*叵]峨踊没。时诸天人驰动惶懅。释提桓因即以天眼观阎浮提。见于菩萨在于冢间以身布施。即便来下而欲试之。化作众狗飞鸟走兽。欲来食之。于是菩萨而见众狗诸飞鸟辈来噉其身。心便欢喜无有退转倾动之意。于时天帝还复释身而赞叹言。善哉善哉。甚奇难及。所作功德欲求何愿。天帝梵王转轮王乎。于是菩萨便起答言。不求天帝转轮圣王魔王梵王。亦不愿求三界之乐。今我至意欲求佛道。我既贫穷无有财宝可用布施。以身惠施用求佛道。广度一切无量众生。尔时天帝释无数诸天异口同音赞言。善哉善哉。奇特难及。时天帝释便说偈言        欲求最胜道   不惜其躯命        弃身如粪土   解了无吾我        虽用财宝施   此事不为难        勇猛如是者   精进得佛疾 　　时天帝释语菩萨言。汝大勇猛精进难及过踰。于此五百菩萨所施者。上百千亿倍不可计倍。当先在前而得作佛。帝释诸天以天香花。而散其上欢喜而去。佛告阿难。尔时贫人者今我身是。五百长者子。今此弥勒五百菩萨是。我以精进勇猛之故。超诸菩萨所作功德而先成佛。精进勤修不可不逮也。菩萨布施如是。于是阿难及诸比丘。闻佛所说莫不欢喜。为佛作礼。各各精进修建道行 　　闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。有一居士财富无数。所有珍宝多于王藏。字摩诃男摩。为人悭贪不敢衣食不知布施。若行出时乘杇故车。结草为盖着弊故衣。食欝陈谷未曾美食。食便闭门。时病困笃遂便丧亡。又无子息。所有财宝。波斯匿王尽夺[收-ㄆ+又]去。己身妻女不蒙其恩。波斯匿王往至佛所。稽首佛足却坐常位问世尊言。国有居士名摩诃男摩。为人悭贪不肯布施不知衣食。今者已死生于何道。佛告王曰。堕于卢獦地狱之中。数千万岁受众苦痛。从地狱中出当堕饿鬼。昼夜饥渴身常火燃。百千万岁初不曾闻水谷之名。王闻佛说心惊毛竖。悲泣哽咽不能自胜。佛告王曰。夫为智者能舍悭贪行于布施。现世获佑后世受福。昔过去世此阎浮提有大国王。名迦那迦跋弥。为人慈仁典阎浮提。八万四千诸小国王。有万大臣二万婇女一万夫人。人民兴盛。时火星运现。太史占之。当旱不雨经十二年。太史白王。星运变现。举阎浮提。十二年中当旱不雨。若不雨者则五谷不[收-ㄆ+又]。人民饥饿国欲大荒。当云何耶。时王闻之大用愁忧。即勅群臣召八万四千诸小国王。尽来集会。尽皆条[跳-兆+(梳-木)]人民口数。又[跳-兆+(梳-木)]现谷多少斛斗。不问男女豪贵贫贱大小。计人并计日。日与一升粟不得长食。群臣诸王皆悉受教各还本国。宣令所局悉皆如是。从是已后天旱不雨。不耕不种无有米谷。人民饥饿死者甚多。群臣白王。人民饥困死者甚多。王告群臣宣令诸国。告勅人民各持十善。虽复身死神得生天快乐自然。诸臣受教咸各宣令。人民大小皆持十善。其有死者尽得生天。时有一人聪明智慧端正无比。见比舍家母与儿共通。其人见之心便不乐。意自念言。虽得人身作畜生行。色欲所惑。子不识母母不识子。颠倒上下不相分别。生死之中甚大可畏。即便剃头而着袈裟。诣于山泽坐禅思惟。由有愚痴贪淫瞋恚致有众行。便受五道生死众苦。若无三毒则无诸行。诸行已灭则不受身。已无有身众苦便灭。思惟如是豁然意解诸欲永尽。实时便得辟支佛道。六通清彻无所罣碍。便自思惟。我今当受何谁食耶。观阎浮提一切人民。皆悉饥饿食不可得。唯当往诣大王迦那迦跋弥所而乞食耳。即便飞到大王宫内。从王乞食。王言。我食齐此今日便尽。王自念言。今我自食会亦当死。若我不食亦当死耳。今得值此神人难遇。我宁不食饭此快士。自持食分即便用饭此辟支佛。辟支佛食饭已讫。意自念言。今此大王所施难及。当使其王益加欢喜。即于王前升于虚空飞腾变化。东踊西没。西踊东没。南踊北没。北踊南没。上方踊下方没。下方踊上方没。经行虚空或坐或卧。身上出水身下出火。身下出水身上出火。自分一身作百作千作万乃至无数。以无数身还合为一。现变已竟从空来下。住于王前而语王言。汝今所施实为难及。欲求何愿必当与王。王及群臣夫人婇女。皆大欢喜头面着地礼辟支佛足。而求愿言。今我国土人民饥饿。危困至甚命在旦夕。今我持此最后之食施此快士。持此功德除我国中饥困。唯求此愿。时辟支佛即答王言。当如所愿。言竟即便飞去。应时四方。便即云起合于虚空。便作大风吹地不净。瑕秽粪除悉令化去。便雨自然百味饮食徧阎浮提。复雨五谷。次雨衣被。次雨七宝。阎浮提内八万四千诸王臣民皆大欢喜。王告勅群臣宣令八万四千诸王。各勅所局。一切人民皆持十善。时阎浮提五谷丰盛。人民欢喜行于十善。慈心相向如父如母如兄如弟。于时人民寿终之后尽得生天。无有堕于三恶道者。佛告王曰。尔时迦那迦跋弥者我身是也。而我尔时直以一食施辟支佛。现世获福功德如是。因此功德自致成佛。一切众生诸有饥渴苦恼之者令获道证。安隐快乐使至无为。时诸弟子帝王臣民皆大欢喜 　　尔时世尊重告王曰。一切众生为悭索所缚。悭盖所覆不知布施。获其大报不可称量。自念曩昔过去世时。此阎浮提有城名不流沙。王名婆檀宁。夫人字跋摩竭提。时国谷贵人民饥饿。加有疫病。时王亦病。夫人自出祠天。街边有一家。夫行不在时妇产儿。又无婢使产后饥虚。复无有食饥饿欲死。便自念言。今死垂至更无余计。唯当还自噉其儿耳。而用济命。即便取刀适欲杀儿。心为悲感举声大哭。尔时夫人欲还宫中。闻此妇人悲声惨切。怆然怜伤便住听之。而此妇人适欲举刀欲杀其子。便自念言。何忍噉其子肉。作是念已便复啼哭。夫人便入其舍就而问之。何以啼哭欲作何等。妇即答言。无食食之。加复产后身倍虚羸。欲自杀儿用济其命。夫人闻之心为悼愍。语言。莫杀其子。我到宫中当送食来。妇人答言。夫人尊贵或复稽迟。或能忘之。而我今日命在呼吸不踰时节。不如自噉其子以用济命。夫人问言。更得余肉食之可不。答言。果得济命不问好丑也。于是夫人即便取刀自割其乳。便自愿言。今我以乳持用布施济此危厄。不愿作转轮圣王天帝魔王梵王也。持此功德用成无上正真之道。即便持乳与此妇人。适欲举刀更割一乳。应时三千大千世界为大震动。诸天宫殿皆悉动摇。时天帝释天眼观之。见夫人自割其乳济其危厄。时天帝释无数诸天。实时来下住虚空中。皆为悲泣泪如盛雨。于时天帝住夫人前而便问言。汝今所施甚为难及。求何愿耶。夫人答言。持此功德用求无上正真之道。度脱一切众生苦厄。天帝答言。汝求此愿以何为证。于是夫人即立誓言。今我所施功德审谛成正觉者。我乳寻当平复如故。其乳寻时平复如故。天帝赞言。善哉善哉。汝成佛不久。诸天欢喜即便现形叹夫人言。汝今所施得无悔恨以为痛耶。答言。我无悔恨不以为痛。天复答言。若无悔恨以何为证。于是夫人便立誓言。我今所施用求佛道无悔恨者。令我女身变成男子。立誓已讫。应时女身变为男子。时诸天神赞言。善哉善哉。如汝所愿成佛不久。王及臣民叹甚奇特欢喜无量。是时国中众病消除。谷米丰贱人民安乐。却后国王崩亡。群臣共议当更立王。时天帝释来下语群臣言。跋摩竭提。变身化成男子。加有福德应得为王。诸臣欢喜即拜为王。人民炽盛国遂兴隆。佛告王言。尔时跋摩竭提者今我身是。而我尔时不惜身命。布施如是现世获报。即变其身成于男子得绍王位。因是功德今得成佛普救一切。菩萨行檀波罗蜜。勇猛如是。诸弟子国王臣民皆大欢喜。为佛作礼而去 　　闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。城中有一婆罗门。于城外兴立祠坛设施饮食。请诸婆罗门祠祀已讫便还入城。时佛入城乞食。来出道中见佛光相巍巍。欢喜踊跃遶佛一匝作礼而去。时佛便笑。光从口出遍照十方。上至三十三天。下至大地狱。诸畜生禽兽诸饿鬼。五道境界莫不蒙明。病者皆愈。牢狱系闭悉得放解。诸天人民见佛光明欢喜无量。来至佛所以若干花香供养世尊。阿难长跪前白佛言。今日世尊欣笑如是。愿说笑意。佛告阿难。见此婆罗门绕佛一匝者不。对曰。唯然见之。佛告阿难。此婆罗门见佛欢喜。清净敬意遶佛一匝。以此功德从是以后。二十五劫不堕三涂。天上人中所生之处快乐无极。竟二十五劫当得辟支佛。名特[打-丁+亲]那祇梨。阿难及一切大众。闻佛所说身心清净。有得须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉者。或发无上正真道者。众会欢喜为佛作礼右遶而去 　　闻如是。一时佛在欝单罗延国。佛与千二百五十沙门俱行诣村落。如来色相三十有二。八十种好。光明晃[火*育]照曜天地莫不大明。犹如盛月星中特明。时天盛热无有荫凉。有一放羊人。见佛光相心自念言。如来世尊三界之师。涉冒盛热无有荫凉。即编草作盖用覆佛上。捉随佛行。去羊大远。放盖掷地还趣羊边。佛便微笑。金色光从口中出数千万岐。岐出百千万光。遍照十方。上至三十三天。下至十八地狱。禽兽饿鬼莫不大明。三界天人见佛光明。应时皆来至于佛所。一切人民及诸龙阿修伦。无数众会皆大欢喜。持香花伎乐供养如来。阿难长跪前白佛言。佛不妄笑。愿说其意。佛告阿难。汝今见此放羊人不。对曰。唯然见之。佛告阿难。此放羊人以恭敬之心。而以草盖用覆佛上。以此功德十三劫中。天上世间生尊贵处。常自然有七宝之盖而在其上。命终之后不堕三恶道中。竟十三劫出家为道。成辟支佛名阿耨婆达。一切大众闻佛所说。或得道迹．往来．不还．无着之证。成辟支佛。或发无上正真道意者。或得立不退转地者。众会欢喜为佛作礼而去 　　闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛尊弟子名舍利弗。昼夜六时常以道眼观于众生。应得度者輙往度之。王波斯匿有一大臣。名曰师质。财富无量应时得度。时舍利弗。明日晨朝着衣持钵。往诣其家而从乞食。于是师质见即作礼。问讯请命入坐施设床座饭食。时舍利弗。食讫澡手漱口为说经法。富贵荣禄众苦之本。居家恩爱犹如牢狱之中。一切所有皆悉非常。三界尊贵犹如幻化。五道生死转贸身形无有吾我。师质闻法心意悚然。不慕荣贵不乐恩爱。观于居家犹如丘墓。便以居业一切尽以以付其弟。便剃须发而着袈裟。便入深山坐禅行道。其妇愁忧思念前夫不顺后夫。后夫问言。居家财产珍宝甚多。何所乏短常愁不乐。其妇报言。思念前夫是以愁耳。其夫复问。汝今与我共为夫妇。何以昼夜思念前夫。妇复答言。前夫心意甚好无比。是以思念。其弟见[女*更]思念。恐兄返戒还夺其业。便语贼帅。雇汝五百金钱斫彼沙门头来。贼帅受钱往到山中见彼沙门。沙门语言。我唯弊衣无有财产。汝何以来。贼即答言。汝弟雇我使来杀汝。沙门恐怖便语贼言。我新作道人。又未见佛不解道法。且莫杀我。须我见佛少解经法。杀我不迟。贼语之言。今必杀汝不得止也。沙门即举一臂而语贼言。且斫一臂留我残命使得见佛。时贼便斫一臂持去与弟。于是沙门便往见佛作礼却坐。佛为说法。汝无数劫久远以来。割夺其头手脚之血。多于四大海水。积身之骨高于须弥。涕泣之泪过于四海。饮亲之乳多于江海。汝从无数劫以来不但今也。一切有身皆受众苦。一切众苦皆从习生。由习恩爱有斯众苦。痴爱已断不习众行。不习众行便无有身。已无有身众苦便灭。唯当思惟八正之道。于是沙门闻佛所说豁然意解。即于佛前得阿罗汉道。便放身命而般涅盘。贼担其臂往持与弟。弟便持臂着于[女*更]前。语其[女*更]言。常云思念前婿。此是其臂。其[女*更]悲泣哽咽不乐。便往白王。王即推挍如实不虚。便杀其弟。诸比丘有疑问佛。而此沙门前世之时。作何恶行今见斫臂。修何德本今值世尊得阿罗汉道。佛告诸比丘。乃昔过去世波罗奈国。尔时有王名婆罗达。出行游猎驰逐走兽。迷失径路不知出处。草木参天无余方计。而得来出大用恐怖。遂复前行见一辟支佛。王问其言。迷失径路从何得出。军马人众在于何所。时辟支佛臂有恶疮不能举手。即便持脚示其道径。王便瞋恚。此是我民见我不起。反持其脚示我道径。王便拔刀斫断其臂。时辟支佛意自念言。王若不自悔责以往。当受重罪无有出期。于是辟支佛即于王前。飞升虚空神足变现。时王见之以身投地。举声大哭悔过自谢。辟支佛唯愿来下受我忏悔。时辟支佛即便来下受其忏悔。王持头面着辟支佛足。作礼自陈。唯见矜愍受我忏悔。愿莫使我久受苦痛。时辟支佛便放身命入于无余涅盘。王便收取耶旬起塔花香供养。常于塔前忏悔求愿而得度脱。佛言。尔时王者此沙门是。由斫辟支佛臂。五百世中常见斫臂而死至于今日。由忏悔故不堕地狱。解了智慧而得度脱成阿罗汉道。佛告诸比丘。一切殃福终不朽败。诸比丘闻佛所说。莫不惊悚。头面作礼 　　昔佛在阿耨达池告五百阿罗汉。汝等各各自说前世宿行今得成道。时诸阿罗汉承佛教诲。各各自说宿行所作功德。时有阿罗汉名婆多竭梨。自说。前世无央数劫。时世有佛。名曰定光如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师有大慈哀众佑一切。为于众生作大依怙。兴出于世教化人天皆令成道。乃取灭度。分布舍利起于塔庙。法欲末时。我为贫人。无余方业穷行采薪。遥见大泽中有塔寺甚为巍巍。我时见之心用欣然踊跃难量。即便行往到其塔所。瞻覩所像欢喜作礼。见诸狐狼飞鸟走兽在中止宿。草木荆棘不净满中。逈绝无人无人行迹无供养者。而我覩见心用怆然。不晓知如来威神功德之法。但以欢喜诛伐草木。及于扫除不净尽去。扫塔已讫一心欢喜绕之八匝。叉手作礼而去。持此功德。寿终之后得生第十五光音天上。以众名宝用为宫殿光明晃[火*育]。于诸天中特为巍巍不可计量。尽其天寿而复百返为转轮圣王。七宝自然典主四域。复毕其寿常生国王大姓长者家。财富无数颜容殊妙无有双比。人见欢喜莫不爱敬。欲行之时道路自净。虚空之中雨散众花用此恭敬生处自然。一阿僧祇九十劫中回流宛转。常生天上及与人中。尊荣豪贵封授自然不堕三涂。我忆此事大自雅奇。今我最后福愿毕满。遭值释师三界中雄。入于尊法便成沙门。六通清彻无不解达。诸欲永尽得成罗汉。无复恼热冷而无暖。其心清净获于大安。若有能于佛法及与众僧所作如毛发之善。所生之处受报弘大无有穷极。自念往古所作德行报应如是者乎。婆多竭梨于佛前。自说宿行已。为佛作礼却住一面 　　昔佛初得道。惟念众生愚痴倒见刚强难化。吾设当为说法者谁肯信受。不如取般涅盘。亦无有来请佛说法者。梵天知佛意欲取涅盘。即与无数梵众。如人屈伸臂顷。来至佛所头面作礼。遶佛三匝长跪叉手前白佛言。三界众生盲冥甚久。大圣出现。唯愿世尊。以大慈大悲无量大哀。愿受我请必受我请。开演法藏施慧光明。佛告梵天。众生难寤迷惑倒见。吾设当为说其经法谁肯信受。吾不如早取泥洹。于是梵天重复请曰。三界众生为久在幽冥。亿百千劫乃有佛耳。犹优昙钵花时时乃有。佛亦难值。唯愿如来重加大哀。开寤愚痴愿说经法。世尊往昔无数劫来。放舍身命头目髓脑肌肉骨血国城妻子施与一切。为众生故起大弘誓。当为众生作大光明。乃昔过去无央数劫。时阎浮提有大国王。名度阇那谢梨。慈仁勇猛端正第一。典主八万四千诸国。其国丰盛人民安乐。尔时国王处于正殿坐自思惟。夫人在世尊荣豪贵富乐自然。皆由先世施行众善修习智慧。以是之故今致自然。已得自然。迷惑色欲。不惟非常。不知更绍来世之福。犹如畜生饱食终日无所用心。夫为智者唯当修习智慧正法日新之益。作是思惟已便告傍臣。命请中有智慧者为吾说法。我欲闻之。群臣受教遣使四出诸国。命请聪明大智慧者。时有一婆罗门。学问广博智慧第一。来应王命。群臣白王。今有婆罗门。聪明博达来在门外。王闻欢喜即出奉迎。头面作礼施设宝座。供施甘馔食讫澡漱。王语婆罗门言。久闻有德故远相屈。唯愿大仙为说经法。答言。我学以来积年勤苦。大王云何直尔欲闻。王语婆罗门言。欲须国城珍宝。随意所欲悉当相给。答言。我亦不用珍宝国城妻子象马。大王若能[剜-夗+死]其身肉用作千灯。若能尔者当为说法。不能尔者经法难闻。王自念言。无数劫来丧身叵计未曾为法。今为法故以身为灯甚为快善。王大欢喜答婆罗门言。如汝所勅即当奉行不敢违命。婆罗门言。能尔者大善。何时当为。王复答言。却后七日乃当为之。王勅群臣告下诸国大王。却后七日为闻法故。当于身上而燃千灯。诸欲来见王者。皆悉集于大国。羣臣受教同时遣使。下八万四千诸国。大王却后七日当于身上而燃千灯。诸王臣民诸欲来见王者。疾来驰至集于大国。当是之时诸王臣民。闻之惊愕如丧父母。哀[口*睪]涕泣动阎浮提。诸王臣民悉来集会。王勅语傍臣。于大广博平坦之地设施座席。群臣奉命。实时于广博地设施床座。时王饭已与诸夫人二万婇女一万大臣导从前后。王于座所王处正座。诸夫人婇女及诸王群臣人民。皆悉同时腹拍王前。同声白王言。唯愿天王大慈大悲无量大哀。以我等故莫于身上而燃千灯。王答谢诸王臣民夫人婇女。吾从无央数劫。五道生死坏身无数。未曾为法丧身命也。今为法故以身作灯。持是功德用求佛道。普为十方无量众生作大光明。除去众生三毒痴冥。吾成佛时当为汝等施慧光明照除生死。开涅盘门入安隐法。汝等莫却我无上道心。时诸会者皆悉默然。于是大王即便持刀授与左右。勅令[剜-夗+死]身作千灯处。出其身肉深如大钱以酥油灌中而作千灯。安炷已讫语婆罗门言。先说经法然后燃灯。而婆罗门。为王唯说一偈言        常者皆尽     高者亦堕        合会有离     生者有死 　　王闻偈已欢喜踊跃告诸群臣夫人婇女皆悉受诵。即便[跳-兆+(梳-木)]偈题着诸门街陌里巷。勅诸人民皆令讽诵。下阎浮提诸王臣民亦令讽诵。于是大王告婆罗门。今可燃灯。王便立誓。今为法故以身为灯。我不求作圣王上至天帝及诸天王世界荣乐。亦不求二乘之证。持是功德愿求无上正真之道。普为十方五道众生。作大法光明照于众冥。尔时国王发是愿已。实时三千大千世界六种震动。上至首陀会天。一切宫殿皆悉震动。时诸天人甚大惶怖。是何瑞应令地大动。即以天眼观阎浮提。见于菩萨为于法故身燃千灯发于弘誓。是使尔耳。时诸天人皆悉来下而见菩萨身燃千灯。无数诸天悲泣雨泪。时天帝释住于王前。赞言。善哉善哉。为于法故不惜身命。欲求何等。菩萨答言。我亦不求转轮圣王天帝魔王及梵天王。色声香味。亦不求罗汉辟支佛。持是功德用求无上正真之道。普为十方无量众生施慧光明。照除众生三毒痴冥。令离众苦至泥洹安乐。时天帝释复问王言。身燃千灯得无痛恼而有悔耶。王答天帝。不以为痛亦无悔恨。天帝重问。若无悔恨以何为证。于是国王便自誓言。而我今日为于法故身燃千灯。持是功德用求无上正真之道。审当成佛者。千灯诸疮即当除愈。身即平复无有疮瘢。作是语已身即平复无复疮瘢。端正姝好过踰于前。时天帝释无数诸天。国王群臣夫人婇女无量庶民。异口同音悉赞叹言。善哉善哉。叹未曾有欢喜踊跃。皆奉行十善之教。佛言。尔时国王者则我身是。时婆罗门者调达是。菩萨求习智慧精进如是 　　 　　佛说菩萨本行经卷上 　　丹藏以此卷为下卷。以中为上。以下为中。今详始末。丹藏错耳 　　 　　佛说菩萨本行经卷中 　　失译人名今附东晋录 　　昔佛在舍卫国祇树给孤独园。时有贤者名曰须达。居家贫穷无有财产。至信道德往至佛所。头面作礼稽首佛足。却坐一面听说经法。佛问须达。在家之士当行布施不布施也。须达白佛。当行布施。多布施耶。小布施也。当以好意而布施耶。以不好意而布施乎。佛告须达。夫于布施所施虽多而获报小。布施虽小而获报多。何谓施多而获报小。虽多布施而无至心无恭敬心。不大欢喜贡高自大。所施之人信邪倒见。非是正见不得快士。所施虽多而获报小。犹如耕田薄地之中下种虽多收实甚小。何谓施小而获大福。所施虽小欢喜与。净洁心与。恭敬与。不望报与。所施之人复得快士。佛及辟支佛沙门四道应正见者。所施虽小获报弘大。犹如良田所种虽小收实甚多。佛告须达。吾自忆念过去世时。此阎浮提有转轮王。名波陀颰宁。王有千子主四天下。此阎浮提有八万四千国。时有一婆罗门名曰比蓝。身体金色端正无比聪明智慧。天地变运医方镇压。上知天文下察地理中知人情。一切典藉靡不贯达。为人仁爱慈愍一切。王甚爱敬。八万四千诸王及国人民。亦皆奉敬以为师主。比蓝大师为是大王。非是波陀颰宁。何以故。波陀颰宁王。治国正民一一咨启。比蓝大师尔乃教化。诸王臣民莫不欢喜。于时大王而从比蓝启受经典。亦复宣告八万四千诸小国王群臣太子一切人民。皆从比蓝咨受经典习学智慧。诸王臣民皆从比蓝。启受经典莫不欢喜。皆言。此是梵天来化我等。为于好事非是凡人。于时八万四千诸王。受学智慧心意开解皆大欢喜。八万四千诸小王人。持一白象金银绞络。骏马一疋亦金银绞络。牛一头亦金银绞络。妙女一人亦端正无比。七宝璎珞服饰姝好。金钵盛银粟银钵盛金粟。琉璃钵盛金粟。颇梨钵盛金粟。以金为车七宝庄饰。各各皆尔有八万四千。以用贡上比蓝大师。尔时大王波陀颰宁。闻诸小王贡遗比蓝。大用欢喜。我亦当复贡上比蓝大师财宝。实时庄严八万四千玉女之等。七宝珠玑服饰姝妙璎珞其身。八万四千白象纯金绞络饰。八万四千疋马亦金银绞络。八万四千头牛尽金庄校。八万四千金钵盛银粟。八万四千银钵盛金粟。八万四千琉璃钵盛金粟。八万四千颇梨钵尽盛金粟。八万四千乘车尽金绞饰用上比蓝。比蓝受已念此财宝象马车乘。一切所有皆悉非常而不坚固。白大王言。财产所有皆悉非常摩灭之法。我不用之。意欲布施济诸穷乏。王闻其言大用欢喜。告勅群臣击鼓宣令阎浮提内。贫穷孤老婆罗门梵志皆悉来集。比蓝即设大檀。人民闻令云兴而集。强弱相扶皆悉来至。于时比蓝欲澡婆罗门手。倾于军持而水不出。大用愁忧。今我大祠将有何过。意不清净所施不好。以何等故而水不出。实时天人于虚空中语比蓝言。汝今布施大好无比。其心净洁无能过者。汝之功德天下第一无过上者。但所施人尽是邪伪倒见之徒。非是清高快士之辈。而不堪任受汝澡敬。以是之故水不出耳。于是比蓝闻天人语。意便开解即作誓言。今我所施用成无上正真之道。审如所愿者。令我泻水当堕我手中。作誓愿已讫。便倾澡瓶。水即来出自堕掌中。诸天空中赞言。善哉善哉。如汝所愿成佛不久。尔时比蓝布施贫乏衣被饮食一切所须。十二年中。象马珍宝玉女之等。尽用布施无所藏积。佛告须达。尔时比蓝婆罗门者。今我身是。而我尔时所施亦好其心亦好。受者不好所施虽多获报甚少。而今我法真妙清净弟子真正。所施虽少获报甚多。于是比蓝十二年中所作布施。及阎浮提一切人民行于布施。计其功德。不如布施一须陀洹人。其福甚多过出其上。设施百须陀洹并前比蓝所施阎浮提人。所得福报。不如施一斯陀含人。其福甚多亦过其上。正使施百斯陀含百须陀洹及前比蓝施阎浮提人。所得福报不如施一阿那含人。其福倍多过出其上。施百阿那含人百斯陀含百须陀洹并前比蓝阎浮提人。所得福报。不如施一阿罗汉。其福甚多过出其上。正使施百罗汉百阿那含百斯陀含百须陀洹并前比蓝阎浮提人。所施功德。不如施一辟支佛。其福甚多过出其上。正使布施百辟支佛百阿罗汉百阿那含百斯陀含百须陀洹及前比蓝施阎浮提人。所得功德。不如起塔僧房精舍。衣被床卧饭食供养。过去当来今现在。四方众僧沙门道士给其所须。计其功德过前所作功德者。上虽起塔僧房精舍。施辟支佛阿罗汉阿那含斯陀含须陀洹并前比蓝阎浮提人。所作布施福德。不如施佛一人。功德甚多不可复计。虽供养佛起塔僧房精舍。及辟支佛阿罗汉阿那含斯陀含须陀洹并前比蓝阎浮提人。所施功德。不如有人一日之中受三自归八关斋。若持五戒所得功德踰过于前所施福德。百千万倍不可为喻。复以持戒之福。并合集前一切施佛功德及辟支佛四道之等。合前比蓝阎浮提人所施福德。不如坐禅慈念众生经一食之顷。所得功德踰过于前百千万倍。踰前比蓝阎浮提人所作布施。及施四道辟支佛。起塔僧伽蓝上至施佛。持戒坐禅慈念众生。合集其德。不如闻法执在心怀。思惟四谛非常苦空非身之法泥洹寂灭。比前所作一切功德。最尊第一无有过上。于是须达闻法踊跃无量。身心清净得阿那含道。唯有五金钱。一日持一钱施佛。一钱施法。一钱施僧。一钱自食。一钱作本。日日如是。常有一钱在终无有尽。即受五戒长跪白佛言。我今日欲心已断。处在居家当云何也。佛告须达。如汝今日心意清净无复爱欲。汝还归家问诸妇女。今我欲心已灭。汝等各从所乐。须夫婿者恣从所好。若欲在此当给衣食。须达受教为佛作礼。使还归家问诸妇女。我今爱欲都已永尽无复欲事。汝等若欲须夫婿者各随所好。欲在此者供给衣食令无乏少。诸妇女等各各从意随其所乐。时有一妇人。[火*(甬-用+丑)]谷作麨。有[牛*羊]抵来抴[火*(甬-用+丑)]麦不可奈何。捉[打-丁+剔]火杖用打[牛*羊]抵。杖头有火着羊毛住。羊毛得火热用揩象廐。象廐火然并烧王象。象身烂破便杀猕猴用拍象身。天于空中而说偈言        瞋恚闘诤边   不当于中止        羯羠共相抵   蝇蛾于中死        婢共[牛*羊]抵闘     猕猴而坐死        智者远嫌疑   莫与愚人止 　　波斯匿王勅臣作限。自今以去。夜不得燃火及于灯烛。其有犯者罚金千两。尔时须达得道在家昼夜坐禅。初入定时燃灯坐禅。夜半休息。鸡鸣复燃灯坐禅。伺捕得之。捉灯白王。当输罚负。须达白王。今我贫穷无百钱产。当用何等输王罚负。王瞋勅使闭着狱中。即将须达付狱执守。四天王见须达被闭在狱。初夜四天王来下语须达言。我与汝钱用输王罚。可得来出。须达答言。王自当欢喜意解。不须用钱。为四天王而说经竟。天王便去。到中夜天帝释复来下就而见之。须达为说法竟。帝释便去。次到后夜梵天复下见于须达。便为说法。梵天复去。时王夜于观上见狱上有火光。时王明日即便遣人往语须达。坐火被闭而无惭羞续复燃火。须达答言。我不燃火。若燃火者当有烟灰表式。复语须达。初夜有四火。中夜有一火倍大前火。后夜复有一火遂倍于前。言不燃火为是何等。须达答言。此非是火也。初夜四天王来下见我。中夜第二天帝来下见我。后夜第七梵天来下见我。是天身上光明之焰。非是火也。使闻其语即往白王。王闻如是心惊毛竖。王言。此人福德殊特乃尔。我今云何而毁辱之。即勅吏言。促放出去。勿使稽迟。便放令去。须达得出往至佛所。头面作礼却坐听法。波斯匿王即便严驾寻至佛所。人民见王皆悉避坐而起。唯有须达心存法味。见王不起王心微恨。此是我民怀于轻慢见我不起。遂怀愠心。佛知其意止不说法。王白佛言。愿说经法。佛告王言。今非是时为王说法。云何非时人起瞋恚忿结不解。若起贪媱耽荒女色。憍贵自大无恭敬心。其心垢浊闻于妙法而不能解。以是之故。今非是时为王说法。王闻佛语意自念言。坐此人故。令我今日有二折减。又起瞋恚不得闻法。为佛作礼而去。出到于外勅语左右。此人若出直斫头取。作是语已。应时四面虎狼师子毒害之兽。悉来围绕于王。王见如是。即大恐怖还至佛所。佛问大王。何以来还。王白佛言。见其如是恐怖来还。佛告王曰。识此人不。王曰。不识。佛言。此人以得阿那含道。坐起恶意向此人故。是使尔耳。若不还者王必当危不得全济。王闻佛语即大恐怖。即向须达忏悔作礼。羊皮四布于须达前。王言。此是我民而向屈辱实为甚难。须达复言。而我贫穷行于布施亦复甚难。尸罗师质为国平正为贼所捉。贼语之曰。言不见我我当放汝。不者杀汝。尸罗师质意自念言。今作妄语为非法事。若堕地狱谁当放我。作是思惟便语贼言。宁斫我头终不妄语。贼便放之危害垂至。不犯妄语慎行正法实为甚难。复有天名曰尸迦梨。复自说我受八关斋。于高楼上卧。有天玉女来至我所。以持禁戒而不受之实为甚难。于是四人各各自说如是。即于佛前而说颂曰        贫穷布施难   豪贵忍辱难        危崄持戒难   少壮舍欲难 　　佛说偈已重说经法。王及臣民皆大欢喜。为佛作礼而去 　　闻如是。一时佛在罗阅祇比留畔迦兰陀尼波僧伽蓝。优连聚落有一泉水。中有毒龙名曰酸陀梨。甚大凶恶。放于雹霜。伤破五谷令不成熟。人民饥饿。时有婆罗门。呪龙伏之令不雹霜。五谷熟成经有年载。此婆罗门。遂便老耄呪术不行。尔时有壮婆罗门。呪术流利举声诵呪。云便解散令不雹霜。五谷丰熟人民欢喜。语婆罗门在此住止。当共供给令不乏少。婆罗门言。可便住于彼常共合。敛输婆罗门不使有乏。自佛来入国广说经法。人民大小咸受道化得道甚多。诸龙鬼神皆悉为善不作恶害。风雨时节五谷丰贱。更不供给婆罗门所须。婆罗门往从索之。诸人民辈逆更唾骂而不与之。时婆罗门心起瞋恚。蒙我恩力而得饱满。反更调我。欲得破灭人民国土。便问人言。求心所愿云何得之。人语之言。饭佛四尊弟子。必得从愿如心所欲。时婆罗门即设饭食。请大迦叶舍利弗目连阿那律。饭是四尊至心作礼求心所愿。我今持此所作福德。愿使我作大力毒龙破灭此国。必当使我得此所愿。时舍利弗道眼观之求何等愿。知婆罗门心中所念愿作毒龙欲灭此国。时舍利弗语婆罗门。莫作此愿用作龙蛇害恶身为。若欲求作转轮圣王。若天帝释魔王梵王尽皆可得。用此恶身不好愿为。时婆罗门答舍利弗言。久求此愿适欲得此不用余愿。时婆罗门举手五指水即流出。时舍利弗见其意坚证现。如此默然而止。时婆罗门及妇二儿俱愿作龙。死受龙身有大神力至为毒恶。便杀酸陀梨龙夺其处住。便放风雨大堕雹霜。伤杀五谷唯有草秸。因名其龙阿波罗利。妇名比寿尼。龙有二子。一名玑鄯尼。人民饥饿死者甚多。加复疫病死者无数。时阿阇世王往至佛所。头面作礼长跪白佛。国界人民为恶龙疫鬼所见伤害。死者无数。唯愿世尊大慈大悲怜愍一切。唯见救护禳却灾害。佛即可之。尔时世尊明日晨朝。着衣持钵入城乞食。诣于龙泉食讫洗钵。洗钵之水澍于泉中。龙大瞋恚即便出水。吐于毒气吐火向佛。佛身出水灭之。复雨大雹在于虚空化成天花。复雨大石化成琦饰。复雨刀剑化成七宝。化现罗剎。佛复化现毘沙门王。罗剎便灭。龙复化作大象鼻捉利剑。佛即化作大师子王。象便灭去。适作龙像。佛复化作金翅鸟王。龙便突走。尽其神力不能害佛。突入泉中。密迹力士举金刚杵打山。山坏半堕泉中欲走来出。佛化泉水尽成大火急欲突走。于是世尊蹈龙顶上。龙不得去龙乃降伏。长跪白佛言。世尊。今日特见苦酷。佛告龙曰。何以怀恶苦恼众生。龙便头面作礼稽首佛足。长跪白佛言。愿见放舍。世尊所勅我当奉受。佛告龙曰。当受五戒为优婆塞。龙及妻子尽受五戒为优婆塞。慈心行善不更霜雹。风雨时节五谷丰熟。诸疫鬼辈尽皆走去向毘舍离。摩竭国中人民饱满。众病除愈遂便安乐。毘舍离人民疫病死者甚多。闻摩竭国佛在其中降伏恶龙疫病消灭。毘舍离王即遣使者往至佛所。于是使者前至佛所。稽首佛足长跪白佛言。王故遣我来稽首问讯。如来大圣。我国疫死者甚多。唯愿世尊。大慈怜愍临覆我国。劳屈光威望得全济。毘舍离国与摩竭国素有怨嫌。阿阇世王闻毘舍离国疫鬼流行。大用欢喜。尔时世尊告毘舍离使。我以先受阿阇世王。九十日请。而今未竟。汝自往语阿阇世王。使白佛言。二国素有怨嫌。我今往到必当见杀。佛告使言。汝但为佛作使。终无有能杀汝者也。佛重告使言。语阿阇世王。杀父恶逆之罪。用向如来改悔故。在地狱中当受世间五百日罪。便当得脱。使即受教往诣王门。王及群臣闻毘舍离使在于门外。咸共瞋恚皆共议言。当截其头刓其耳鼻。碎其身骨当使如[麦*丏]。使入到殿前大唱声言。世尊遣我到大王边。闻是佛使皆各欢喜。王问使言。佛遣汝来何所告勅。使便答言。佛谢大王所作恶逆杀父之罪。用向如来忏悔之故。在于地狱当受世间五百日罪。便当得出。唯当自责改往修来莫用愁忧。王闻是语欢喜踊跃不能自胜。我造逆罪在于地狱为有出期。即遥向佛稽首作礼。王语使言。汝能为我致此消息快不可言。欲求何愿恣当与汝。使白王言。毘舍离国疫病流行。欲得请佛光临国界望得全济。唯愿大王听佛使去。王即可之便报使言。语汝大王。我从城门到恒水边。修治道路以花布地。罗列幢幡到恒水边。举国兵众侍送世尊到恒水边。汝亦当从毘舍离城平治道路而散花香。罗列幢幡到恒水边。举毘舍离臣民兵众。尽来迎佛到恒水边。若能尔者听佛使去。不能尔者不放使去。毘舍离使闻王所使欢喜踊跃。即便辞还到于佛所。头面作礼白佛如是。佛即可之。使便辞佛作礼而去。还毘舍离白王如是。王闻所言大用欢喜。我曹国中亦须种福。即便宣令平治道路。从于城门到恒水边悉令清净。布散诸花烧众名香竖诸幢幡。毘舍离王举国臣民。椎钟鸣鼓作众伎乐。到恒水边迎佛世尊。持五百宝盖贡上世尊。摩竭国王亦复宣令。修治道路悉令清净。布散花香竖诸幢幡到恒水边。与诸臣民举国兵众。椎钟鸣鼓作众伎乐震动天地。持送世尊。到恒水边。以五百宝盖奉上世尊。四天王忉利天王上至化应声天王各各皆与无数诸天。各赍天上异妙珍琦杂种花香若干伎乐。持五百宝盖来贡上世尊。第七梵天王上至首陀会天。是诸天王各与无数诸天子等。各赍天上杂妙香花若干伎乐。持五百宝盖贡上世尊。毘摩毘罗阿须伦王。与无央数阿须伦民。持于众宝杂种花香若干伎乐五百宝盖来奉上佛。娑竭龙王与无数诸龙眷属。各赍若干种香。作众伎乐。五百宝盖来奉上世尊。合三千盖唯留一盖余盖受之。所留一盖者持用覆护后诸弟子令得供养。当于尔时诸天人民龙阿须伦。不可称计来至佛所。毘舍离王及诸臣民。皆言今佛当渡恒水。我曹当共作五百船使佛渡水。摩竭国王及诸臣民。亦言今日佛当渡水。我曹亦当作五百船令佛渡水。诸天亦各作五百宝船。诸阿须伦亦复共作五百宝船。于时诸龙自共编身作五百桥。欲令世尊蹈上而渡。尔时世尊见于诸天一切人民龙阿须伦各各欢喜有恭敬心。欲使众生普得其福。即便化身遍诸船上。诸天人民龙阿须伦。皆各自见如来世尊独在我船不在余船。于是如来渡水已竟。无数诸天畟塞虚空。散众名花烧异妙香作诸伎乐。人及诸龙并阿须伦。皆亦如是散众名华。烧众杂香作诸伎乐。娱乐世尊欢喜无量。于时如来观于三界诸天人民。心怀欢喜踊跃无量供养如来。世尊将欲说于前世本所修行菩萨道时。即便微笑。五色光明从口中出。光有五分。一一光头出无数明。一一光头有宝莲花。一一花上皆有化佛。一分光明上照欲界色界无色界。三界诸天见其光明。又覩化佛皆悉欢喜。各离欲乐来诣化佛所听说经法。无量诸天闻说经法欢喜踊跃。皆各得道迹．往来．不还．无着证者。发大道意入不退转者。一分光明遍照三千大千世界在人道者。光明化佛弥满世界。一切人民见其光明又覩化佛。瞋恚盛者忿意消灭皆发慈心。淫火盛者欲心消除观其瑕秽。愚痴盲冥皆悉醒寤解四非常。牢狱系闭悉皆放解。盲者得视。聋者得听。哑者能语。拘躄者得手足。癃残百病皆悉除愈。一切人民莫不欢喜。各离所乐来诣佛所。时诸化佛各各说法心意开解。或得道迹往来不还无着之果。发于无上正真道意。坚住大乘不退转者。不可称计。一分光明照于一切饿鬼境界。光明化佛悉遍饿鬼境界之处。诸饿鬼等见佛光明。自然饱满无有饥渴。身心清净无诸恼热。闻其说法皆悉欢喜悭垢消灭。寿终之后皆得生天。一分光明照于大千畜生境界。一切禽兽见佛光明。皆悉欢喜善心自生。虎狼师子龙蛇毒恶之心皆悉消灭。慈心相向不相伤害。寿终之后皆生天上。一分光明遍照大千地狱。铁围山间幽冥之处莫不明彻。一切地狱众生之类见其光明。又覩化佛欢喜踊跃火灭汤冷。拷治酷毒皆得休息。冰寒狱中自然熅暖。地狱众生既得休息欢喜踊跃。诸化佛等各为说法心开意解。实时寿终尽得生天。当于是时光明化佛。弥满三千大千世界。五道众生皆得度脱。凡于如来光明入处各有所应。欲说地狱事光从足下入。欲说畜生事光从足上入。欲说饿鬼事光从胫踝入。欲说人道事光从[月*坒]入。欲说转轮圣王事光从脐入。欲说罗汉事光从口入。欲说辟支佛事光从眉间入。欲说菩萨事光从顶入。欲说过去事光从后入。欲说当来今现在事光从前入。尔时世尊现大变化。光明普照十方世界。大千境界雨众天花。无量伎乐不鼓自鸣。诸天人民一切大众。莫不欢喜倍加踊跃。于是世尊还摄神足。光明便还遶佛三匝光从后入。无量诸天一切大众。异口同音赞叹如来。功德巍巍难量不可思议乃如是乎。于是阿难长跪叉手。前白佛言。佛不妄笑笑必有因。今日世尊欣笑如是。将欲自说先世宿行。佛告阿难及诸大众。乃昔过去久远无量无数世时。此阎浮提有转轮王。名修陀梨鄯宁。王四天下。此阎浮提八万四千诸小国王。八万四千城。王有七宝。一金轮宝。轮有千幅。纵广四十里。周匝百二十里。王欲行时轮在前导。不宾伏者金轮自然在头上旋。自然降伏不用兵仗。二摩尼珠宝。着于幢头。昼夜常照千六百里。三白象宝。其象身体优修姝好白如雪光。王乘其上自然飞行。一食之顷周四天下。四绀马宝。朱色髦尾。王乘其上一食之顷遍四天下。五典兵臣。王意欲得百千万兵自然而至。六典藏臣。王意欲须金银七宝衣被饮食。披其两手七宝财产一切所须。随意所欲从手中出而无有尽。七玉女宝。端正无比犹若天女。无有女人瑕秽之垢。身体香洁如优钵花。王意欲得清凉之时身自然冷。欲得温时身自然温。声如梵声常能使王欢喜踊跃。名曰玉女宝。王有千子勇猛无比。王欲出时七宝大盖常在其头上。七宝随从。群臣无数导从前后。百千伎乐其音和雅。巍巍堂堂不可称计。王千子中其最小者。见王如是问其母言。此何国王巍巍如是。其母答言。此是修陀梨鄯宁大转轮王主四天下。汝之父也。不识之耶。太子报言。我当何时应得为王。母复答言。王有千子。汝第一小不应得王。太子复言。若不应得为王者。何用在家作白衣为。即便长跪白其母言。愿听出家作沙门。诣山泽中学于仙道。母即听之。其母告言。若汝思惟所得智慧必还语我。儿即许之。即便剃头而着袈裟。诣于山泽精进坐禅思惟智慧。内解五阴外了万物皆悉非常。一切受身众苦之器。飞轮王帝豪[隽-隹+倠]世主三界尊荣。犹若幻化空无吾我。缘会则有缘离则无。皆从痴爱因有诸行。以有诸行受一切身。五道之分便有众苦。若无痴爱则无诸行。以无诸行则无五道。以无五道则不受身。以无有身众苦便灭。思惟如是霍然意解成辟支佛。飞腾变化六通清彻无所罣碍。如其本誓便还见母。现其神足身升虚空经行坐卧。身上出水身下出火。身上出火身下出水。分一身作百作千作万无数。还合为一。其母见之欢喜踊跃头面作礼。母复问言。从何所而得饮食。答言。乞匃自存。母复白言。莫更乞食当受我请。从今以往在此园中住。愿当日日受我饮食。亦当使我得其福德。时辟支佛便受母请住于园中。其母日日自往饭之。于彼园中经涉数年。思惟身分瑕秽不净。身为苦器何用此为。便舍身命入于泥洹而般泥洹。其母即便耶旬起塔花香供养。王于异时到此园中。见此塔即问左右。而此园中素无是塔。谁起此塔。辟支佛母即便白言。是王太子之中第一小者。见王出时而问我言。是何大王巍巍如是。我即答言。修陀梨鄯宁转轮圣王。是卿之父。复问我言。我当何时应得为王。我语之曰。汝于千子第一最小不应得王。其子便言。若使不得应作王者。何用在家作白衣为。便辞我出家学道。我便听之我与共要。若得道者必还见我。剃除须发着于袈裟。诣山泽中精进坐禅成辟支佛道。如其所誓便还见我。我即请之在此园中。日日供养饮食所须。经历数年便般泥洹。在此耶旬起于塔庙。是其塔也。王闻此语且悲且喜。答夫人言。何不语我。我即当以转轮王位而用与之。我不得闻大有折减。而今虽死我以王位而用与之。即脱天冠七宝拂饰王者威服着于塔上。王大七宝盖用覆塔上头面作礼。花香供养伎乐娱乐 　　佛告阿难。乃昔尔时修陀梨鄯宁转轮王者。今我身是。而我尔时自我之子成辟支佛供养其塔。而以王位而用施之。大七宝盖覆于塔上。因是功德无央数劫作转轮王。主四天下七宝随从。常有三千七宝之盖自然而至。无央数劫或作天帝。或作梵王至于今日。若我不取佛者。三千宝盖常自然至无有穷尽。供养一辟支佛塔。受其功德不可穷尽。何况供养如来色身。及灭度后舍利起塔。作佛形像供养之者。计其功德过踰于彼。百千亿倍。不可计倍。无以为喻。于时大众皆大欢喜心悦意解。应时有得须陀洹者。斯陀含者。阿那含者。阿罗汉者。或发无上正真道意者。或住立不退转者。不可称计。尔时大众皆大欢喜。遶佛三匝头面作礼各还本所。于是世尊进至毘舍离城。到门阃上。而说偈言        在地诸天神   虚空住诸天        诸来在此者   皆当发慈心        昼夜怀欢喜   当随正法言        勿得怀害意   娆恼诸人民 　　 　　佛说菩萨本行经卷中　　 　　 　　佛说菩萨本行经卷下 　　失译人名今附东晋录 　　尔时如来说是正真微妙语时。诸疫鬼辈皆走去向摩竭国。毘舍离国病尽除差。时佛复还摩竭国中。疫鬼复还毘舍离国。尔时世尊往来七返。即便说言。我从无数劫以来。所作功德作大誓愿。我今以此正真之行。除去一切众生身病并除意病。佛言。我为尸毘王时。为一鸽故割其身肉。兴立誓愿除去一切众生危崄。摩诃萨埵太子时。为饿虎故放舍身命。舍尸王时。自以身肉供养病人经十二年。阿弥陀加良王时。病自合药而欲服之。时有辟支佛病与王同。来从乞药。王自不服。即便持药施辟支佛。自作誓愿。使一切病皆悉除愈。修陀素弥王时。百王临死而济其命。令迦摩沙颰王使入正见。十二年恶誓使得销除。须大拏太子时。二儿及妇持用布施。摩休沙陀太子时。以药除众生病。复入大海得摩尼珠。复除众生贫困。摩诃婆利王时。二十四日自以身肉以供病人。羼提婆罗仙人时。割截手足不起恚意。迦尸王时人民疫病。王受八关斋。起大慈心念于众生。人民病者皆悉除差。毘婆浮为解呪师时。人民疫病。以身血肉持用解除与鬼噉之。人民众病皆悉除差。梵天王时。为一偈故自剥身皮而用写经。毘楞竭梨王时。为一偈故于其身上而啄千钉。优多梨仙人时。为一偈故剥身皮为纸折骨为笔血用和墨。跋弥王时。国中人民尽有疮病。王自行见毒树。此毒树叶堕于水中。人饮此水令人有病。即拔毒树根株尽随以火烧之。人民疮病半得除差。其中故有不差者。王问医言。众生疮病何以不差。医答王言。此疮病重当得鱼肉食之乃差。王闻其言。即到水边上树求愿作鱼。今我以身除众生病。持此功德用求佛道。普除一切众生无量身病意病审如所愿。其有众生食我肉者病尽除差。即从树上投身水中。便化成鱼而有声言。其有病者来取我肉噉病当除差。人民闻声。皆来取鱼肉食之。病尽除愈。于是世尊自说前世宿行所作。结于誓愿今皆得之。今我以此正真之教。除去一切众生灾祸。时佛便自化身作两头。一头看毘舍离国。一头看摩竭国。疫鬼尽去还于大海。人民众病皆悉除差。五谷丰熟人民安乐。以法广化。并使意中诸欲之病悉得清净立之于道。一切人民皆大欢喜。于是诸比丘异口同音赞叹如来无量功德。甚奇甚特不可思议 　　佛告诸比丘。我不但今除众生病饥渴之患。过去世时亦复如是。乃往过去无数世时。此阎浮提有大国王名曰梵天。典阎浮提八万四千诸小国王。有二万夫人婇女一万。无有太子。昼夜愁忧祷祠神祇梵天天帝摩诃霸梨天诸大神日月天地因乃得儿。时子生皆端正殊好有大人相。名大自在天。为人慈仁聪明智慧。世之典籍星宿变运日月博蚀。一切技术莫不通达。复学医术和合诸药宣令国中诸有病者悉来诣我。当给医药饮食占视。人民闻令诸有病者尽诣太子。国中大小皆悉欢喜莫不叹德。更不向余医轻慢余医。诸医师辈尽皆瞋恚妬忌太子。当于是时举阎浮提人民疫病加复谷贵。集诸医药不能令差。人民死者日日甚多。王大愁忧命召诸医问其方药。时有一医妬王太子者。心自念言。今此太子是我怨家。今乃得便。即白王言。更有一方试尽推觅。王便可之。实时便去明日乃还。前白王言。推得一方。若使大王得服之者众病必除。王即告言。须何等药便试说之。医答王言。当得从生以来仁慈愍众生未曾起于瞋恚意者。当用其血和药服之。得其两眼用解遣鬼众病乃差。王即答言。从生以来不起瞋恚。此实难有此事甚难。不可得也。太子闻之白父王言。此事易耳不为难得。太子白王言。我是父王之子。我从生以来不曾恚瞋加害于人。常慈愍一切初无恶相。我身非常而无坚固。不久会亦当死。唯愿大王听我为药除众生病。王便答言。我无子息。祷祠诸天日月星辰四山五岳。因乃得子。今宁亡身失国终不听汝。太子便白父王言。我求佛道。今我以血施与众生。持此功德佛诸经法尽当解了。我今以此肉眼施与众生。以此功德当得如来智慧之眼。当为一切而作正导。大王虽无太子故得为王。若使国土无有人民。为谁作王。使诸人民众病悉除。亦使父王无有忧愁。王复悲泣答太子言。今我宁弃国王位。可哀之子实不能舍。于是太子长跪叉手。白父王言。今我求于无上正真之道。若使爱惜臭秽之身。云何得解如来智慧深妙之法。云何当得一切慧眼。唯愿父王莫得却我无上道心。父王默然更无所说。医白王言。我试取血持用和药与诸病人。若便得差乃出其眼。若不差者不须出眼。于是太子刺臂出血。作誓愿言。我以此血除众生病。持此功德用成无上正真之道。审成佛者。一切众生服此药者。病当除差。便以血和药与诸病人病皆除愈。医便白王。其有病人服此药者皆悉除差。目前现事可不信也。时阎浮提八万四千诸小王臣民。闻大王太子自出其眼愍救一切莫不悲泣。皆悉来集长跪叉手白太子言。唯愿大王太子。我曹宁自放舍身命。不使太子毁其眼目。汝之慈愍一切众生不久成佛。愿莫自毁坏其眼目。于是太子谏谢诸王臣民。今我以此血肉之眼除众生病。持此功德用求佛道。我成佛时。当除汝等身病意病。莫得却我无上道心。尔时诸王一切臣民。闻是语已默然而住。于是太子便勅左右。设施解具欲挑其眼。语左右人言。谁能挑我眼者。左右人民皆辞不能。时医妬太子者。答言我能。太子欢喜。报言甚快。持刀授之。语医者言。挑眼着我掌中。便挑一眼着太子掌中。于是太子便立誓言。今我以此肉眼施与众生。不求转轮圣王。不求魔王。不求梵王色声香味细滑之乐。持此功德用求无上正真之道。使我得成一切智眼。普为十方无量众生作大医王。除去一切众生身病意病。施众生智慧之眼。作是语已即便持眼着于案上。审如我心所愿者。一切众生病皆除愈。父母见之即便闷绝良久乃稣。诸王臣民举声啼哭。动于天地宛转自扑。或有迷闷绝者。适欲举刀更挑一眼。应时三千大千世界为大震动。三界诸天皆悉来下。见于菩萨为众生故自挑其眼而血流出。无数诸天皆悉悲泣泪如盛雨。时天帝释到太子前问太子言。汝今慈愍为众生故。不惜身命出其肉眼。如是勤苦实为甚难。所作功德欲求何等。求转轮王天帝魔王梵天。王子求何等愿耶。太子答言。不求圣王天帝魔王梵天王也。不求三界色声香味细滑之乐。持此功德用求无上正真之道。为十方一切众生作大医王。普除一切众生身病意病。施与众生智慧之眼。普离生死一切诸患。时天帝释一切诸天赞言。善哉善哉。甚快难及。如汝所愿成佛不久。时天帝释即取其眼。还用持着太子眼中。于时太子眼即平复。绝更明好踰倍于前。无量诸天即以天花而散其上莫不欢喜。父王及母夫人婇女诸王臣民。皆大欢喜踊跃无量。时天帝释敕比婆芩(丹喑)摩大将军。逐诸疫鬼尽还大海。一切病者皆悉除愈。天帝便雨种种饮食。次雨谷米。次雨衣服。次雨七宝。一切众生病尽除差。皆悉饱满无饥渴者。人民欢喜国遂兴隆。却后数年父王命终。便登王位坐于正殿七宝自至。为转轮王主四天下莫不蒙庆。所作功德现世获之。佛告诸比丘。尔时太子大自在天者则我身是。尔时父王梵天者则今父王白净是。尔时母者今我母摩耶是。尔时医挑我眼者今调达是。尔时阎浮提人民者今毘舍离国摩竭国人民是。而我尔时亦除其病饥渴之困。我今亦复除去众生身病意病。亦使众生普得慧眼立于道证。菩萨行檀波罗蜜勤苦如是。时诸比丘闻佛所说。皆大欢喜为佛作礼 　　闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛与千二百五十沙门俱。欲入城分卫。其佛欲入城之时。五百天人先放香风吹于道路。及诸里巷悉令清净。不净瑕秽粪除臭处自然入地。悉令道路净洁。五百天人雨于香汁。道路街巷悉令润泽而散天花。国王臣民见其瑞应。知佛当来悉舍所好诸事缘务。皆悉驰走来迎世尊。人民见佛中有扫地者。散花者。烧香者。持衣布地者。中有解发布地欲令佛踏上而过者。以身投地四布令佛踏上者。有持幡盖者。有作伎乐者。一心叉手以清净意而视佛。一切众生各各种种恭敬世尊。时有一婆罗门至为贫穷。无有花香供养之调。用自惭耻更无余计。唯当一心净意视佛。即便恭肃敬意。以踊跃心叉手而住视于如来。以偈叹佛。而说颂曰        表容紫金耀   三十二相明        一切众生类   覩者莫不欢        见佛心踊跃   忧愁皆销除        永度生死海   稽首礼大安 　　尔时世尊欣然而笑。五色光从口中出有千百奇。一一光头出无数明。一一光端有七宝莲花。一一花上皆有化佛遍照十方。下至诸大地狱。上至三十三天。遍照五道幽冥之处。极佛境界莫不大明。三千世界诸天人民。见佛光明莫不踊跃。各离宫殿舍其所乐。咸至佛所。听说经法而得度者。见其光明而得度者。或闻化佛所说经法而得度者。或有寻光来至佛所而得度者。无量地狱拷治之处悉得休息。寿终之后尽得生天。一切畜生禽兽之处善心自生。慈心相向不相伤害。寿终之后亦得生天。饿鬼之中都悉自然得百味食。无有饥渴之想。欢喜踊跃无复悭心。寿终之后尽得生天。无量众生盲者得视。聋者得听。痖者能语。偻者得伸。拘躄能行。癃残百病皆悉除愈。牢狱系闭悉皆放解。当尔之时大千世界诸天人民。一切大众莫不欢喜。心皆清净无复三垢。其中或有得生天者。得道迹者。往来者。不还者。得罗汉者。得辟支佛道者。有发无上正真道意者。或有坚住不退转者。各各如是不可称计。世尊光明照十方已。还遶身三匝从眉间入。于是阿难更整衣服。长跪叉手前白佛言。世尊今笑必有所因。唯愿说之。佛告阿难。见此婆罗门不。阿难对曰。唯然已见。佛告阿难。此婆罗门以清净心一偈叹佛。从是以后十三劫中。天上人中封授自然。常得端正言辞辩慧人所赞叹。不堕三涂八难之处。却后皆当成辟支佛。名曰欢悦。一切众会闻佛所说。皆悉欢喜歌叹佛德。阿难白佛言。如来功德不可思议。此婆罗门一偈叹佛。所得功德不可限量。快乃如是。佛告阿难。此婆罗门非但今日而赞叹我而得善利。乃往过去世。波罗奈国王名婆摩达多。而出游猎。象兵马兵车兵导从前后。游猎于山得一白象。身白如雪光泽可爱而有六牙。王得此象大用欢喜。即付象师令使调之。于时象师即着枷鞅靽大杖闭之。于时其象悲泣泪出。不欲饮食经于七日。象师怖懅。此王家象若不饮食不久便死。即白王言。所得白象不肯饮食悲泣泪出。王闻其言即往看之。王问象言。何以不食。象便作人语而白王言。我心愁忧。唯愿大王当去我愁。王复问言。有何等愁。象答王言。我有父母。年老朽迈不能行来。更无供养者。唯我供养采取饮食。若我在此拘系无供养者。便当俱没用为悲愁。大王若有大慈放我使去。供养父母毕其年命。自当来还供养大王。不违此誓。王闻其言怆然不乐。即赞叹言。汝虽畜生修于人行。我虽为人作畜生行。王即长跪解象令去。时象便去供养父母经十二年。父母终亡。即便来还诣于王宫。王见象还益加欢喜。七宝庄严璎珞其身。王欲出时象在前导。王爱此象过踰太子。众象中最因名象幡。时有贫婆罗门。欲诣王乞。便问人言。作何方便可得财贿。有人语之。王有白象甚为敬爱。汝若能叹此象者。乃可大得。时婆罗门伺王出时在路傍住。即叹白象而说偈言        汝身甚姝好   犹若天帝象        众象相具足   福德甚巍巍        形影无双比   犹若白雪光        身体甚难及   奇特不可量 　　尔时国王闻叹白象大用欢喜。赐婆罗门金钱五百。便用致富。佛告阿难。尔时象幡者。则我身是。时婆罗门者。今此婆罗门是。尔时叹我而得益利。用济穷乏。今我成佛而复叹我。获其福报不可限量。因得济度生死之难。阿难长跪前白佛言。若使有人四句一颂赞叹如来。当得几许功德之报。佛告阿难。正使亿百千那术无数众生皆得人身。悉得成就辟支佛道。设使有人供养是等诸辟支佛。衣被饮食医药床卧敷具满百岁中。其人功德宁为多不。阿难白佛言。甚多甚多不可计量。若使有人四句一偈。以欢喜心赞叹如来。所得功德过于供养诸辟支佛得福德者。上百千万倍亿亿无数倍无以为喻。贤者阿难一切大会。闻佛所说皆大欢喜。遶佛三匝头面作礼 　　闻如是。一时佛在波罗奈国精舍中止。诸佛之法昼三时夜三时。以正觉眼观于众生。谁应度者輙往度之。时波罗奈王。有辅相婆罗门。新取妇甚为爱敬。其妇白夫。与我一愿。辅相答曰。欲求何等恣随汝意。妇即报言。听我施佛及比丘僧。手自斟酌听说经法。夫即可之从汝所欲。尔时世尊知其应度。明旦晨朝着衣持钵往诣其家。辅相夫妇闻佛在外。欢喜跃踊即出奉迎。稽首佛足施设床座。请佛入坐供施甘馔。世尊食毕。辅相夫妇手自执水灌世尊手。于是如来洗手漱口已讫为说经法。赞施之德持戒之福。天上人中封授自然。尊荣豪贵富乐无极。虽复高尊诸欲自恣。不能得免三涂之苦。地狱之中火烧汤煑。刀山剑树火车炉炭。刀锯解析甚酷甚痛不可具陈。饿鬼中苦身瘦腹大咽细如针孔。骨节相敲共相切磨举身火然。百千万岁不闻水谷之名。饥渴甚困不可具说。畜生中苦虎狼师子蛇蟒蝮蚖。更相残害互相噉食。三涂之中恶心炽盛无有善意大如毛发。宛转苦毒无有出期。唯舍诸欲思惟正谛。尔乃得离众苦毒耳。受三界身悉皆有苦。一切众苦皆从习生。由习诸欲三毒之垢。诸行之报便有众苦。断绝三毒销然诸欲则无诸行。众行已尽则不受身。已无有身众苦便灭。欲尽诸行一切缚者。唯当思惟八正之道。佛为辅相夫妇说此法已。应时夫妇欢喜踊跃入四正谛。即于佛前得须陀洹道。于是夫妇观家如狱。见欲如火不乐恩爱。长跪白佛。愿为沙门。佛即可之。须发自堕法衣在身。其夫便成沙门。妇即成比丘尼。俱随佛后到于精舍。尔时世尊重为说法。三十七品诸禅三昧。思惟意解诸欲永尽。俱成罗汉六通清彻。时诸比丘赞叹如来神力智慧。并复赞叹二阿罗汉。甚奇甚特。在于尊豪便能放舍尊贵荣禄。其妇少壮弃欲舍乐。甚为难及。佛告诸比丘。此阿罗汉乃前世时。亦有好心今意亦好。乃往过去无量世时。波罗奈国婆罗摩达王。王有辅相名比豆梨。为人慈仁聪明博达靡所不通。唯以十善而用教化。王及臣民莫不咨受。王甚敬爱。时海龙王名波留尼。王有夫人名摩那斯。王甚爱敬。于时龙王欲至天上会于释所。龙王持妇嘱宫中五百婇女。无得娆恼触误其意。龙王去后。于时夫人坐自思惟宿命之事。忆念前世为人之时毁失禁戒今堕龙中。即便不乐悲泣泪出。诸侍女辈见其不乐。咸共问之。何以不乐。夫人答言。忆念先世本为人时坐犯禁戒。今作龙身受此毒恶丑秽之形。用为不乐。问诸侍女。作何方便得脱龙身生于天上。诸侍女言。以龙之形含毒炽盛。求脱龙身生于天上。甚难甚难。求索人身尚不可得。况生天上。中有一女而便答言。我曾闻于阎浮提波罗奈国波罗达王有一辅相。至为慈仁智慧无比。一切经典靡不通达。生天人中五道所趣悉皆知之。五戒十善而用教化。能往问之。乃知生天所行之法脱龙之行。龙王来还见于夫人颜色不乐。即便问言。何以不乐。夫人答言。阎浮提波罗奈国婆罗达王。有一辅相名比豆梨。至为慈仁怜愍众生智慧无比。一切经籍靡不通达。欲得此心而用食之。欲得其血而欲饮之。若得此者我愁乃除。龙王答言。莫得忧愁我当求索。于是龙王有亲友夜叉。名曰不那奇。语夜叉言。而我夫人闻阎浮提波罗奈国王有辅相名比豆梨。为人慈愍智慧第一。一切经籍莫不通畅。欲得此心并及其血而饮食之。为我索来。持两明珠而用与之。于是夜叉即便受教取明珠去。到阎浮提化作贾客。入波罗奈城捉摩尼珠。行人问之言。汝持此珠欲卖之不。答言。不卖欲用博戏。即便白王。外有贾客持二明珠欲用博戏。其王闻之大用欢喜。王自恃巧博必定得胜。王言。将来即唤入宫。时王问言。欲愿何等。夜叉答言。我得胜者持比豆梨与我。王若得胜此珠属王。王便可之。诸臣左右咸皆难之。王利明珠自恃巧博。我必得胜不用臣语。即便共博。夜叉得胜得比豆梨。于时夜叉捉比豆梨径飞虚空。王失比豆梨大用愁忧。诸臣皆言。王行五事亡国失位。一者博戏。二者嗜酒。三者躭荒女色惑于音乐。四者好出游猎。五者不用忠谏。行此五事王不得久。于是夜叉担比豆梨。到于山间便欲杀之。时比豆梨问夜叉言。何以杀我。夜叉答言。龙王夫人。闻汝聪明智慧第一为人慈仁。欲得汝血并及其心。是以杀汝。比豆梨言。汝之愚痴不解意趣。闻我智慧欲得我血者。欲得我法。欲得我心者。而欲得我心中智慧。共往见之。欲须何等我尽与之。时比豆梨即为夜叉说。人作恶有五事。一者作事仓卒而不审谛。二者后常多悔。三者多怀瞋恚无有慈心。四者恶名远闻人所憎嫉不欲见之。五者死堕地狱畜生饿鬼。修善之人有五事好。何等为五。一者所作审谛以法自御而不卒暴后无所悔。二者多慈愍心无所加害。三者好名流布声震四远。四者人皆敬爱犹若师父。五者死生天上及与人中快乐无极。于是夜叉闻其所说心即开解。头面作礼稽首其足。即从比豆梨求受教诲。时比豆梨为说十善生天之法。夜叉闻法欢喜踊跃奉而行之。即将比豆梨至龙王所。夫人见比豆梨欢喜无量。头面作礼稽首归命。设施宝座供百味馔。于是比豆梨便为龙王及夫人。说于五道所行罪福。摄身三恶慈愍众生无所伤害。除舍悭贪义让不盗。观欲瑕秽离于女色贞洁不淫。言常至诚无有虚欺。言常柔软无麁犷辞。和其闘诤不讼彼此。语则应律不加绮饰。心常慈忍不起瞋恚。见人快善代用欢喜无嫉妬心。一心奉信佛法圣众及至真式。明了罪福意无狐疑。行此十善具足无缺便得生天。七宝宫殿所欲自然。不杀不盗不淫不欺绝酒不醉。五事具足生于人中。国王大姓长者之家。尊荣豪贵富乐无极。无有慈心残害众生。强劫人财盗窃非道。淫犯他妻爱欲情态无有厌足。妄言两舌。恶口骂詈。瞋恚嫉妬。不孝父母。不信三尊。背正向邪。行此诸恶死入地狱。烧炙榜笞。万毒皆更痛不可言。负债不偿。借贷不归。抵突无信。憍慢自大。谤毁三宝。死堕畜生驴马骆驼猪羊狗犬师子虎狼蚖虵蝮蝎[虫*(打-丁+片)]蝪及余禽兽。更相残害毒心炽盛。宛转受苦无有出期。悭贪嫉妬不肯布施不知衣食。不信三尊。悭火所烧。死堕饿鬼形体羸瘦。骨节相[敲-高+亭]举身火然。百千万岁无有解时。昼夜饥渴初不曾闻水谷之名。唯行十善摄身口意。长得生天快乐无极。于是龙王及与夫人。一切诸龙悚然心惊毛竖。皆奉十善摄身口意持八关斋。诸龙欢喜。当于是时金翅鸟王欲来噉龙。尽其神力而不能近。于是诸龙甚自欣庆怪未曾有。龙王夫人大海诸龙。一切夜叉尽奉十善。莫不欢喜作礼稽首。龙王即问比豆梨言。大师欲还阎浮提不。答言欲还。于是龙王即以栴檀摩尼明珠。及诸妙宝贡上菩萨。夫人婇女一切诸龙及诸夜叉。各各奉上异妙珍奇。还送比豆梨至波罗奈。稽首作礼欢喜辞去。大海诸龙及诸夜叉。毒心销灭死皆生天。婆罗达王及诸群臣一切人民还得觐见师比豆梨皆大欢喜。头面作礼问讯起居。时比豆梨为王具说本未。如是王及臣民。莫不欢喜叹未曾有。于是比豆梨以摩尼珠举着幢头至心求愿。即雨七宝衣被饮食遍阎浮提。无量臣民皆悉丰乐。时天帝释及与人王。大海龙王迦留金翅鸟王。各舍诸欲来在山泽。持斋坐禅自守身心。各各自言。我得福多。天王自言。我舍天上诸欲之乐。今来在此摄身口意。我得福多。人王复言。我舍宫中诸欲之娱。来在此间守身口意。我得福多。龙王复言。我舍大海七宝宫殿诸欲之乐。今来在此守身口意。我得福多。金翅鸟王亦复说言。今此龙王是我之食。我今持斋摄身口意。无伤害心而不食之。我得福多。于是四王各自叹说意不决了。便相谓言。今当共往问师比豆梨。即往比豆梨所。头面作礼。各白如是。谁得福多。菩萨答言。汝等各竖四幢幡。青色白色黄色赤色。即便受教竖四幢幡。菩萨问言。其影异耶。一种色乎。四王答言。幡色各异。其影一色而无有异。菩萨答言。汝等四王各舍所欲。而来在此持戒自守。所得功德皆悉同等而无差特。如四色幡其影一类而无有异。于时四王闻其所言。各各意解欢喜踊跃。时天帝释即以天上劫波育衣奉上菩萨。于时人王即以杂妙之宝上于菩萨。大海龙王即以髻中摩尼宝珠。以上菩萨。金翅鸟王天金[巾*弗]饰以贡菩萨。于时四王皆大欢喜作礼而去。时阎浮提一切民人龙及夜叉尽行十善。当是之时世有寿终者尽皆生天。无有堕于三涂中者。佛告诸比丘。尔时国师比豆梨者。今我身是。尔时龙王波留尼者。今辅相是。龙王夫人摩那斯者。今此辅相妇是。昔为龙时从我闻法欢喜入心。得脱龙身生于天上。今我得佛从我闻法欢喜意解。即便出家思惟智慧。诸欲永尽俱得罗汉。过去世时其心亦好。至于今世其心亦好。时诸比丘闻佛所说。皆大欢喜为佛作礼 　　 　　佛说菩萨本行经卷下

　　生经卷第一 　　西晋三藏竺法护译 　　佛说那赖经第一 　　闻如是。一时佛游舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时有族姓子。弃家捐妻子。舍诸眷属。行作沙门。其妇端正殊好。见夫舍家作沙门。便复行嫁。族姓子闻之。心即生念。与妇相娱乐时。夫妇之礼。戏笑放逸。心常想此。不去须臾。念妇在前。面类形貌。坐起举动。愁忧愦恼。不复慕乐净修梵行。便归其家。诸比丘闻。便往启佛。世尊应时。遣人呼比丘来。輙即受教比丘至。皆为佛作礼。却坐一面。佛即为比丘。蠲色欲念。除痴爱失。为说尘劳之秽。乐少忧多。多坏少成。无有节限。唯有佛及诸弟子明智之人。分别是耳。爱欲罪生。不可称限。超越色欲。休息众想。闲居讲谛。时族姓子。寻时证明贤圣之法。时诸比丘。得未曾有。各共议言。且当观此。于是族姓子。弃家牢狱。锒铛杻械。想着妻子。而自系缚。不乐梵行。于时世尊开示如来章句。诸通慧句。有目章句。化人贤圣。时诸比丘白世尊曰。我等观察是族姓子。弃捐家居。信为沙门。还念妻子形类举动家事。世尊为说爱欲之瑕。法律之德。生死之难。无为之安。使至圣证无着之界。自非如来至真等正觉。孰能尔乎。佛告诸比丘。此比丘者。不但今世。心常在欲。迷惑情色。不能自制。志缚在欲。无能制者。独佛劝化。除其所惑爱欲之着耳。乃往过去久远世时。有一国王。名方迹中宫婇女。不可称数。颜貌端正。色像难及。与他人争。与淫荡女。离于慈哀。或与婢使。或与童子。而或闘诤。各各闘诤。不肯共和。适闘诤已。便出宫去。王方迹闻之恚。诸臣吏求诸婇女。不知所趣。愁忧不乐。涕泣悲哀。念诸妇女。戏笑娱乐。夫妇之义。本现前时。诸作伎乐。思念举动坐起之法。反益用愁。不能自解。于时有一仙人兴五神通。神足飞行。威神无极。名曰那赖(晋曰无乐)。见方迹王为爱欲惑不能自解。为兴慈哀。欲为蠲除爱欲之患。飞在空中。而现神足。忽然来下住王殿上。时王即见。寻起迎逆。让之在床。则便就坐。问于王曰。大王何故意在爱欲。劳思多念。思想情色。不能自谏。顿首实然。宫中婇女。共争尊卑上下之叙。不能相和。各驰舍去。是以忧戚不能自解。于是仙人为说爱欲之难。离欲之德。世人求欲不知厌足。假使一人得一切欲。无厌无足。以偈颂曰        一切世间欲   非一人不厌        所有有危害   云何自丧己        一切诸众流   悉皆归于海        不以为满足   所爱不厌尔        假使得为梵   致尊豪难及        所欲复超彼   不以为厌足        假使阎浮提   树木诸草叶        烧之不以厌   欲不足如是        设八辈男子   端正颜貌姝        一切加以欲   威力端正好        设为言增恶   毁欲于丈夫        不以轻为轻   未厌为用厌        大王当知此   设习爱欲事        恩爱转增长   譬如饮醎水        于时彼仙人   为王方迹讲        为说辛苦偈   令意得开解 　　于时仙人。为方迹王。以是法教而开化。时王即开解。无所慕乐。出家为道。修四梵行。断除爱欲具足众行。寿终之后。生于梵天。佛告诸比丘。欲知尔时方迹王者。则此比丘是。那赖仙人者则我身是。尔时相遭。今亦相遇。佛说如是。莫不欢喜 　　佛说分卫比丘经第二 　　闻如是。一时佛游舍卫祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。有一比丘。普行分卫。一一次第。入淫荡家舍。于时淫女。见比丘入至其家舍。欢喜踊跃。即从座起。寻而奉迎。稽首足下。请入就座。又问。比丘。仁从何来。比丘答曰。吾主分卫。故来乞匃。于时女人。即为施设肴馔众味。盛之满钵。而奉上之。比丘即受。自退而去。彼时比丘。得是美食甘美丰足。心中欢喜。不能自胜。数数往诣淫荡女舍。时女心念计。此比丘守法难及。频为兴设甘脆肥美之食。而授与之。往返不息。学问未明。所作不办。未伏诸根。见淫荡女颜色妙好。淫意为动。志在放逸。着淫荡女。口出软柔恩情之辞。怀亲附心。与语周旋。彼家日日不懈分卫。比丘覩其好色听闻音声。淫意为乱。迷惑愦错。不能自觉。而佛经曰。目见好色。淫意为动。又世尊曰。虽覩女人。长者如母。中者如姉。少者如妹如子如女。当内观身念皆恶露无可爱者。外如画瓶。中满不净。观此四大。地水火风。因缘合成。本无所有。时彼比丘。不晓空观。但作色视。淫意则乱。为淫女人。而说颂曰        淑女年幼童清净      颜貌端正殊妙好        一一观容无等伦      吾意志愿共和同 　　时淫荡女。见此比丘所说如是。吾本不知凶恶贪淫。反以清净奉戒意待。谓之仁贤。憙犯罪舋。随其来言。当折答之。实时以偈而报颂曰        当持饮食来   香华好衣服        若干种供养   尔乃与仁俱 　　于是比丘。以偈答女颂曰        吾无有财业   观我行举动        以乞匃而立   所得者相与 　　于是淫女。以偈颂曰        假使卿身无财业      何为立志求难致        如卿所作无羞惭      驰走促出离我家 　　时逐出比丘。追至祇树门。诸比丘。即来诣佛。启白世尊。具说本末。佛言。此比丘。宿命曾作水鳖。淫女曾作猕猴。故亦相好。志不得果。还自侵欺。不入正教。增益恼患。于今如是。志愿淫女。愿不从心。逆见折辱。惭愧而去。佛言。乃往过去无数世时。大江水中。鳖所居游。其江水边。树木炽盛。彼丛树间。有一猕猴。止顿彼树。于时彼鳖。从江水出。遥见树木。有此猕猴。而与谈语。稍稍前行。欲亲近之。数数往返。相见有日。日日如是。覩之不懈。则起淫意。心为迷惑。污染秽浊。不能自觉。则时以偈而叹。颂曰        颜貌赤黄眼而青      游丛树间戏枝格        吾今欲问毛滑泽      欲何志求何所存 　　猕猴以偈答曰        吾今具知鳖本末      为国王子有聪明        今卿何故而问我      我闻此言怀狐疑 　　于是鳖复以偈答曰        吾心常存志在卿      心怀恩爱思想念        以是之故而相问      当以何法而得会 　　猕猴以偈报。颂曰        鳖当知之我处树      不应与君共合会        假使欲得与我俱      在丛树间相供养…

　　菩萨本缘经卷上 　　僧伽斯那撰 　　吴月支优婆塞支谦字恭明译 　　毘罗摩品第一        若心狭劣者   虽多行布施        受者不清净   故令果报少        若行惠施时   福田虽不净        能生广大心   果报无有量 　　我昔曾闻。过去有王。名地自在。受性暴恶。好行征伐。时有小国八万诸王。首戴宝冠常来朝侍。其王口恶身行无善。常为非法侵陵他境。王有辅相大婆罗门。修清净行。智人所赞。口言柔软不宣麤恶。有所造作能速成办。面目端严为世所敬。四毘陀典靡不综练。诸婆罗门所有经论。通达解了无有遗余。是时辅相年已衰迈。遇病未久奄尔即亡。王及人民闻其终殁。悉生懊恼思慕难忍。时王思念不去须臾。即为臣民而说偈言        如何此大地   一旦无人治        如海无主船   随风而东西        我所尊敬者   出家已成就        口善言柔软   常能利益世        如何便终殁   令我心恼闷        犹如无灯明   而入于闇室 　　尔时诸臣即白王言。唯愿大王宽意莫愁。勿谓国中更无有任为辅相者。是法婆罗门虽复命终。其子年幼聪明黠慧。颜貌端正世无及者。发言柔软悦可众心。修行忍辱心常寂静。无有憍慢贡高自大。博学多闻无书不综。利益众生犹如梵王。名毘罗摩。唯愿大王。即命此人以为辅相。时王答言。彼若有子如汝说者。我从昔来所未曾闻。臣复言。大王是婆罗门子。常求正法离于邪法。爱护己法未能为人。王即答言。子若是才人。何得违毁先人家法。若离先业则不得名求正法者。是人先父常以正法佐吾治国。能令吾等远离众恶。虽作如是治国治务。终不破失婆罗门法。如其彼人如汝说者便可召来。诸臣奉命即遣使者。召毘罗摩。将诣王所。到已就坐敛容而踞。说如是言。大王。今日以何因缘而见顾命。王即答言。汝不知耶。我之薄佑汝父辅相不幸薨殒。大地倾丧人民扰动。我为之忧其心迷闷。时毘罗摩即白王言。夫爱别离非王独有如此。皆是有为法相也。大王昔来不曾闻耶。若天．龙．鬼神．阿修罗．干闼婆．迦楼罗．紧那罗．摩睺罗伽．沙门．婆罗门。若老若少。悉无得离是终殁者。大王一切众生决定有之。大王。譬如火性悉能烧然一切之物。无常之法亦复如是。悉能坏灭一切众生。王不知耶。是老病死。能丧众生。如四衢道头华果之树。常为多人之所抖擞。大王譬如駃河常流不停。众生寿命亦复如是。大王如金翅鸟投龙宫中搏撮诸龙而食噉之。亦如师子在麞鹿群威猛。一切众生在三界中流回。死法亦复如是。大王如是死法非以亲近财货求赎软言诱恤而可得脱。亦不可以四兵威力逼迫御之令其退散。如是死法决定而有。是众生常法。以是义故大王于此不应生忧。时王闻已心生欢喜。复向诸臣说如是言。未曾有也。如是童子。年虽幼稚乃说先宿耆旧之言。时王即语毘罗摩言。汝不知耶。汝之先父爱护于吾犹如赤子。是故我今感其恩重忧愁迷闷。吾今轻弱顽嚚无智。如汝所说吾永无分。汝今若见垂顾矜哀。愿先承嗣纂继家业。我当诚心尽寿归依。时毘罗摩即作是念。我今如何一旦对。至今闻此言莫知所作。犹如羸人步涉高山。复作是念。今者承嗣毘辅国政。于诸人民虽多利益。然我所修纯善之法则为亏损。君治国土称万姓心。当有无量诸过患事。所谓刑罚。劫夺他财威陵天下。或摈或驱。要当随王行如是法。若行正法我善则损。今我若故修行善法。则不上称大王圣怀。若称王法善法日衰。作是念时。王复白言。大师今日何所思虑。时毘罗摩即答王言。我今所念当以何术令王身及国人民悉得利益无诸衰耗。亦复思惟王与国人福德过患。若先行善后行于恶则不名人。大王。宁为实语而作怨憎。不为谄言而作亲厚。宁说正法堕于地狱。不说邪谄生于天上。大王。我今思惟筹量是事。大王。若有人能思惟是义。当知是人则能利益一切众生。王闻是语心生欢喜复作是言。大师。我等若能如是行法。所修善法则为不损。时毘罗摩即奉王命纂承先父辅相之业。然后渐渐劝化。是王及八万四千小王修持正法。亦令其国所有人民背舍远恶不贪五欲。时王修行无量善法。如毘罗摩等无差别也。时毘罗摩见王如是。心生欢喜而作是言。我今已为修治国土。然我善法无所衰损。复作是念。我今当以何等因缘劝诸众生。悉令安住阿耨多罗三藐三菩提道。然诸众生受性不同。或欲闻法或贪财货。或嗜五欲或乐爱语。或好愦闹多人亲附。或好随逐善人之行。或乐多爱心无厌足。我今幸有大智方便。悉能摄取一切众生。安止住于阿耨多罗三藐三菩提。我亦复有余方便。譬如日出虽能照了一切天下。然不能为盲者作明。我亦如是。虽复能为一切众生说无上道。然不能为无慧目者而作利益。我今复当以衣服饮食而给足之令其饱满。心欢喜已然后复当为之说法令其信受。时毗罗摩思是义已。即至王所作如是言。我今已为无量众生作法事已。聚集三法。所谓修行正法。聚集钱财所愿成就。则令一切国土安乐无有怨雠。正法增长犹如初月。好名流布八方上下。唯愿大王。听我修行无上正法。尔时大王闻是语已。心生惊喜。衣毛为竖。白言。大师。诸欲所作愿具告勅。毘罗摩言。我今欲作一切大施。施中所须愿为我办。尔时大王即于城外安旷之处庄严施场。唯愿大王。善言诱喻。诸作使者无令于我而生瞋恨。尔时大王及给使者。皆悉欢喜敬意供办饮食所须。寻于诸方击皷宣令。若诸众生凡有所须。衣服饮食卧具医药。象马车乘香华璎珞。末香涂香舍宅灯明悉来集此。当相奉给。复说偈言        我为利益     诸世间故        随诸众生     所须之物        乃至身体     手足肉血        舍离之时     犹如草芥        汝等若受     是供养时        则当一切     思惟善法        受供养已     不应贪着        当以善法     利益一切        若以我力     能速涅盘        以为众生     流转生死        是故久住     不取涅盘        无量众生     堕老死狱        我欲拔之     永离远离 　　时毘罗摩菩萨摩诃萨所设供具。令无量百千万亿众生随意所须悉得充足。善言说法。诸大德。我今忘身以忧汝身。汝等今已受我供养。好自利益当观正法。若死至时虽有父母妻子亲族无量财宝。不能令命住一念顷。及其命尽独至他世。父母妻子亲族财宝无随去者。唯有业行不能舍离。复为大众而说偈言        为父母亲族   修行于恶法        命终堕三趣   无有随逐者        于今现在世   若受苦恼时        虽有父母兄   不能受少分        况于未来世   而当有代者        是故当一心   莫为他行恶 　　诸大德。汝等今身安隐无患。所谓衰老肺病欬逆头痛已无是病。当勤修行一切善法。是毘罗摩菩萨摩诃萨。以二摄法摄取众生。所谓财法。满九十日过夏已讫奉施嚫愿。所谓金盘具足八万盛以银粟。八万银盘盛以金粟。八万小牛八万乳牛悉从一犊。是一一牛乳日一斛。纯以白迭缠覆其身。金角银蹄庄严映饰。八万童女形体端正。金宝璎珞以自庄严。一一女人有一侍女。供给使令令皆净洁。是诸女人各有一床。或金或银琉璃颇梨象牙香木。种种茵蓐以敷其上。牛车八万象马八万。及诸仓库。钱财珍宝不可称计。如是等物悉庄严已而作是念。今是施物将无少耶。尔时菩萨为诸婆罗门说如是言。汝等当知我今集聚如是种种金银女人车乘象马仓谷珍宝正为汝等。幸可少时寂然无言听我所愿。然后随意共分而去。尔时一切诸婆罗门寂然无声。是时菩萨为诸众生自谏其心。汝心所作常求果报。犹如猕猴入于稠林。而说偈言        我今所布施   普为诸众生        如是之布施   实不望其报        愿悉施众生   等受于快乐        以汝贪善故   久在于天上        亦以贪恶故   久住于地狱…

　　六度集经卷第一 　　吴康居国沙门康僧会译 　　布施度无极章第一(此有一十章) 　　闻如是。一时佛在王舍国鹞山中。时与五百应仪。菩萨千人共坐。中有菩萨名阿泥察。佛说经道。常靖心恻听。寂然无念。意定在经。众佑知之。为说菩萨六度无极难逮高行。疾得为佛。何谓为六。一曰布施。二曰持戒。三曰忍辱。四曰精进。五曰禅定。六曰明度无极高行。 　　布施度无极者。厥则云何。慈育人物。悲愍群邪。喜贤成度。护济众生。跨天踰地润弘河海。布施众生。饥者食之。渴者饮之。寒衣热凉。疾济以药。车马舟舆。众宝名珍。妻子国土。索即惠之。犹太子须大拏。布施贫乏。若亲育子。父王屏逐。愍而不怨 　　（一） 　　昔者菩萨。其心通真。覩世无常。荣命难保。尽财布施。天帝释覩菩萨慈育群生布施济众。功勋巍巍。德重十方。惧夺己位。因化为地狱。现于其前曰。布施济众。命终魂灵入于太山地狱。烧煮万毒为施受害也。尔惠为乎。菩萨报曰。岂有施德而入太山地狱者乎。释曰。尔其不信可问辜者。菩萨问曰。尔以何缘处地狱乎。罪人曰。吾昔处世。空家济穷。拯拔众厄。今受重辜处太山狱。菩萨问曰。仁惠获殃。受施者如之乎。释曰。受惠者。命终升天。菩萨报曰。吾之拯济唯为众生。假如子云诚吾愿矣。慈惠受罪吾必为之。危己济众菩萨上志也。释曰。尔何志愿尚斯高行。答曰。吾欲求佛擢济众生。令得泥洹不复生死。释闻圣趣。因却叩头曰。实无布施慈济众生。远福受祸入太山狱者也。子德动乾坤。惧夺吾位。故示地狱以惑子志耳。愚欺圣人原其重尤。既悔过毕。稽首而退。菩萨慈惠度无极行布施如是 　　（二） 　　昔者菩萨为大国王。号萨波达。布施众生恣其所索。愍济厄难常有悲怆。天帝释覩王慈惠德被十方。天神鬼龙佥然而曰。天帝尊位初无常人。戒具行高慈惠福隆。命尽神迁则为天帝。惧夺己位。欲往试之以照真伪。帝命边王曰。今彼人王慈润霶霈福德巍巍。恐于志求夺吾帝位。尔化为鸽疾之王所。佯恐怖求哀彼王。彼王仁惠必受尔归。吾当寻后从王索尔。王终不还。必当市肉。以当其处。吾诡不止。王意清真。许终不违。会自割身肉以当其重也。若其秤肉随而自重。肉尽身痛其必悔矣。意有悔者所志不成。释即化为鹰。边王化为鸽。鸽疾飞趣于王足下。恐怖而云。大王哀我。吾命穷矣。王曰。莫恐莫恐吾今活汝。鹰寻后至。向王说曰。吾鸽尔来。鸽是吾食。愿王相还。王曰。鸽来以命相归。已受其归。吾言守信终始无违。尔苟得肉吾自足尔令重百倍。鹰曰。吾唯欲鸽不用余肉。希王当相惠而夺吾食乎。王曰。已受彼归信重天地。何心违之乎。当以何物令汝置鸽欢喜去矣。鹰曰。若王慈惠必济众生者。割王肌肉令与鸽等。吾欣而受之。王曰。大善。即自割髀肉秤之令与鸽重等。鸽踰自重自割如斯。身肉都尽未与重等。身疮之痛其为无量。王以慈忍心愿鸽活。又命近臣曰。尔疾杀我秤髓令与鸽重等。吾奉诸佛受正真之重戒。济众生之危厄。虽有众邪之恼。犹若微风。焉能动太山乎。鹰照王怀守道不移慈惠难齐。各复本身。帝释边王稽首于地曰。大王。欲何志尚恼苦若兹。人王曰。吾不志天帝释及飞行皇帝之位。吾覩众生没于盲冥。不覩三尊不闻佛教。恣心于凶祸之行。投身于无择之狱。覩斯愚惑。为之恻怆。誓愿求佛。拔济众生之困厄令得泥洹。天帝惊曰。愚谓大王欲夺吾位。故相扰耳。将何勅诲。王曰。使吾身疮愈复如旧。令吾志尚布施济众行高踰今。天帝即使天医神药传身。疮愈色力踰前。身疮斯须豁然都愈。释却稽首。遶王三匝欢喜而去。自是之后。布施踰前。菩萨慈惠度无极行布施如是 　　（三） 　　昔者菩萨贫窭尤困。与诸商人俱之他国。其众皆有信佛之志。布施穷乏济度众生。等人佥曰。众皆慈惠。尔将何施。答曰。夫身假借之类靡不弃捐。吾覩海鱼。巨细相吞心为怆怆。吾当以身代其小者。令得须臾之命也。即自投海。海大鱼饱小者得活。魂灵化为鳣鱼之王。身有里数。海边有国。其国枯旱。黎庶饥馑更相吞噉。鱼为流泪曰。众生扰扰其苦痛哉。吾身有里数之肉。可供黎民旬月之乏。即自荡身上于国渚。举国噉之以存生命。辇肉数月而鱼犹生。天神下曰。尔为忍苦其可堪哉。何不放寿可离斯痛也。鱼曰。吾自绝命神逝身腐。民后饥馑将复相噉。吾不忍覩。心为其感矣。天曰。菩萨怀慈难齐。天为伤心曰。尔必得佛度吾众生矣。有人以斧斫取其首。鱼时死矣。魂灵即感为王太子。生有上圣之明。四恩弘慈。润齐二仪。愍民困穷言之哽咽。然国尚旱。靖心齐肃退食绝献。顿首悔过曰。民之不善。咎在我身。愿丧吾命惠民雨泽。日日哀恸犹至孝之子遭圣父之丧矣。精诚达远。即有各佛五百人来之其国界。王闻心喜悦若无身。奉迎稽首。请归正殿。皇后太子靡不肃虔。最味法服供足所乏。五体投地稽首叩头。涕泣而曰。吾心秽行浊。不合三尊四恩之教。苦酷人民罪当伐己流被下劣。枯旱累载。黎庶饥馑怨痛伤情。愿除民灾以祸罪我。诸各佛曰。尔为仁君。慈恻仁惠。德齐帝释。诸佛普知。今授汝福慎无戚也。便疾勅民皆令种谷。王即如命。男女就业家无不修。稻化为蓏。农臣以闻。王曰。须熟。蓏实覆国。皆含稻穬。中容数斛。其味苾芬。香闻一国。举国欣怿叹咏王德。四境雠国皆称臣妾。黎民云集。国界日长。率土持戒归命三尊。王及臣民寿终之后皆生天上。佛言。时贫人者吾身是也。累劫仁惠拯济众生。功不徒朽。今果得佛。号天中天。为三界雄。菩萨慈惠度无极行布施如是 　　（四） 　　昔者菩萨。时为逝心。恒处山泽。专精念道不犯诸恶。食果饮水不畜微余。慈念众生愚痴自衰。每覩危厄没命济之。行索果蓏。道逢乳虎。虎乳之后。疲困乏食。饥馑心荒。欲还食子。菩萨覩之怆然心悲。哀念众生处世忧苦其为无量。母子相吞其痛难言。哽咽流泪。回身四顾。索可以食虎以济子命都无所见。内自惟曰。夫虎肉食之类也。深重思惟。吾建志学道但为众生没在重苦欲以济之。令得去祸身命永安耳。吾后老死。身会弃捐。不如慈惠济众成德。即自以首投虎口中。以头与者。欲令疾死不觉其痛耳。虎母子俱全。诸佛叹德。上圣齐功。天龙善神有道志者。靡不怆然。进行或得沟港．频来．不还．应真．缘一觉。有发无上正真道意者。以斯猛志。跨诸菩萨九劫之前。誓于五浊为天人师。度诸逆恶令伪顺道。菩萨慈惠度无极行布施如是 　　（五） 　　昔者菩萨为大国王。国名干夷。王号偏悦。内明外仁。颜和正平。民从其化。狱无系囚。黎民贫乏恣所求索。慈惠和润。恩如帝释。他国逝心服王仁施从众所欲。群邪妬嫉以伪毁真。诣宫门曰。吾闻明王济黎民之困乏。犹天润之普覆。告卫士曰。尔可闻乎。近臣以闻。王即现矣。逝心现曰。明王仁泽被于四国。有识之类靡不咨嗟。敢执所愿欲以上闻。王曰。大善。逝心曰。天王尚施。求则无违。时宜应用人首为事。愿乞王首以副望矣。王曰。吾首何好而欲得之乎。吾有众宝益以惠子。逝心不受。又使工匠作七宝首。各数百枚以与逝心。逝心曰。唯欲王首耳。王未甞逆人。即自下殿以发缠树曰。吾以首惠子。逝心拔刀疾步而进。树神覩之忿其无道。以手搏其颊。身即缭戾。面为反向。手垂刀陨。王得平康。臣民称寿。悲喜交集。诸天叹德。可谓内施乎。四王拥护。众毒消歇。境界无病。五谷丰熟。牢狱裂毁。君民欣欣。佛告诸沙门。时干夷国王者即吾身也。逝心者调达是。菩萨慈惠度无极行布施如是 　　（六） 　　昔者菩萨为大国王。理民以慈。恕已度彼月月巡行贫乏拔济鳏寡疾药糜粥。每出巡狩则命后车具载众宝衣被医药。死者葬之。每覩贫民輙自咎责。君贫德民穷矣。君富德民家足。今民贫则吾贫矣。王慈若斯名被十方。第二帝释坐为其热。释心即惧曰。彼德巍巍必夺吾位。吾坏其志行即毕乎。便自变化为老梵志。从王乞银钱一千。王即惠之。曰吾西[穴/老]恐人盗之。愿以寄王。王曰。吾国无盗。重曰寄王。王即受之。天又化为梵志诣宫门。近臣以闻。王即现之。梵志叹曰。大王功名流布八极。德行希有。今故远来欲有所乞。王曰甚善。曰吾宿薄佑生在凡庶。欣慕尊荣欲乞斯国。王曰大善。即与妻子輙轻乘而去。天帝复化为梵志。从王乞车。以车马惠之。与妻子进路。依山止宿。有五通道士与王为友。侻忆王德仰视其宿覩之失国。靖心禅息覩天帝释。贪嫉夺国委顿疲疵。道士以神足忽然之王所。曰将欲何求劳志若兹。曰吾志所存子具知之。道士即化为一辕之车。以送王还晨各离矣。天化为梵志复乞其车。即复惠之。转进未至彼国数十里。天复化为前梵志来索银钱。王曰。吾以国惠人侻忘子钱。梵志曰。三日必还吾钱。王即以妻子各质一家。得银钱一千以还梵志。妻侍质家女。女浴脱身珠玑众宝以悬着架。天化为鹰撮衣宝去。女云婢盗。录之系狱。其儿与质家儿俱卧。天夜往杀质家儿矣。死家取儿付狱。母子俱系。饥馑。毁形。呼嗟无救。吟泣终日。罪成弃市。王赁得银钱一千。行赎妻子。历市覩之。即存念十方诸佛。自悔过曰。吾宿命恶乃致兹乎。靖心入禅。神通之明覩天所为。空中有声曰。何不急杀之乎。王曰。吾闻。帝释普济众生。赤心恻怆。育过慈母。含血之类莫不蒙佑。尔为无恶缘获帝位乎。释怀重毒恶熟罪成。生入太山。天人龙鬼莫不称善。地主之王。即释妻子之罪。二王相见寻问其原。具陈所由。国无巨细靡不堕泪。地主之王分国而治。故国臣民寻王所在率土奉迎。二国君民一哀一喜。时王者吾身是。妻者俱夷是。子者罗云是。天帝者调达是。山中梵志舍利弗是。彼国王者弥勒是。菩萨慈惠度无极行布施如是 　　（七） 　　昔者菩萨为大国王。理民以正。心无偏颇。然不游观。国相启曰。愿一出游。王曰大善。明日即出。人民悦豫。普得其所。覩国富姓居舍妙雅。瓦以金银。服饰光道。曰吾国丰哉。心甚欣豫。还宫忆之。曰斯诸理家何益于国乎。勅录其财为军储矣。有一理家。其私财有三千万以疏现王。王怒曰。何敢面欺乎。对曰。少来治生。凡有私财宅中之宝。五家之分非吾有也。曰何谓私财。对曰。心念佛业。口宣佛教。身行佛事。捐五家分兴佛宗庙。敬事贤众供其衣食。慈养蜎飞蠕动蚑行之类。心所不安不以加之。斯之福德随我所之。犹影随形。所谓私财也。五家分者。一水。二火。三贼。四官。五为命尽。身逮家宝捐之于世已当独逝。殃福之门未知所之。覩世如幻故不敢有之也。计五家分可有十亿。斯为祸之窠薮。常恐危己岂敢有之也。愿士众辇之以除吾忧。王曰。诚哉斯言也。即遣之去。退入斋房。靖心精思。即醒寤曰。身尚不保。岂况国土妻子众诸可得久长乎。即撰录佛经诵文释义。心垢照除。进贞臣纳忠谏大赦其国。还民宝序群僚议宽正。谓群臣曰。夫不覩佛经妙义重戒者。其为聋盲矣。彼理家富唯我贫矣。即勅国界散出财宝。赈给贫困恣民所欲。立佛庙寺悬缯烧香。饭诸沙门。身自六斋。如斯三年。四境宁靖。盗贼都息。五谷熟成。民无饥寒。王后寿终。即上生第二天。佛告诸沙门。时王者吾身是。理家者秋鹭子是。劝王观国者阿难是。菩萨慈惠度无极行布施如是 　　（八） 　　昔者菩萨为大理家。名曰仙叹。财富无数覩佛明典。觉世无常。荣命难保。财非己有。唯有布施功德不朽。令告黎民。若有贫乏恣愿取之。如斯数月。时政宽民富无财乏者。仙叹念曰。惟当市药供护众疾耳。即市良药济众生命。慈育普至。恩无不周。累年之惠。德香远熏。四方病者驰来。首尾叹其弘润。以德配天。财贿都尽身行采宝。去家百余里。于一水上逢数乘车载重病者。曰尔所之乎。答曰。之仙叹所庶全余命。仙叹即还从王贷金五百两。市药以疗。病者悉瘳。自与商人入海采宝。所获弘多。还国置舟步行。道乏无水。仙叹得一井水。呼等人汲之。却自取饮。商人覩其所得白珠。光耀绝众。贪为尤恶。毁圣残仁。共排仙叹投之于井。菩萨仁德感神动祇。天神接承令不毁伤。商人还国。王曰。仙叹何之。对曰。去国即别不知所之。曰尔乃杀之乎。曰不也。仙叹于井覩空傍穴。寻之而进出彼家井。准七日行得其本国。王曰。何缘空还乎。对曰不遇。王靖思曰。其必有以乎。召商人问。尔诚首之即活。欺者死矣。即皆首之付狱定罪。仙叹涕泣。驰诣宫门叩头请罪。王曰。违政也。又重请曰。愚者倒见未足明责原其无知也。王嘉仙叹之仁覆。原商人之凶罪。勅令还物。商人佥曰。仙叹不奉佛者。岂有斯仁乎。各择名宝以还之矣。仙叹各受其半。商人叩头曰。蒙佑命全。愿尽纳焉。于斯受之以还王金。又大布施。王逮臣民。相率受戒。子孝臣忠。天神荣卫。国丰民康。四境服德。靡不称善。佛言。时仙叹者是我身也。菩萨慈惠度无极行布施如是 　　（九） 　　昔者菩萨从四姓生。堕地。即曰。众生万祸。吾当济焉。不覩佛仪。不闻明法。吾当开其耳目除其盲聋。令之覩闻无上正真众圣之王明范之原也。布施诱进靡不服从矣。九亲惊曰。古世之来未闻幼孩而为斯云。将是天龙鬼神之灵乎。当卜之焉。即答亲曰。吾为上圣之所化怀。普明之自然非彼众妖。慎无疑矣。言毕即默。亲曰。儿有乾坤弘润之志。将非凡夫乎。名儿曰普施。年有十岁。佛诸典籍流俗众术靡不贯综。辞亲济众布施贫乏。亲曰。吾有最福之上名也。尔可恣意布施众贫矣。对曰不足。乞作沙门。赐吾法服．应器．策杖。以斯济众即吾生愿也。亲忆儿始生之誓无辞御焉。即从其愿听为沙门。周旋教化经一大国。国有豪姓。亦明众书。覩普施仪容堂堂光华韑晔。厥性惔怕净若天金。有上圣之表将为世雄也。谓普施曰。有欲相告。愿足圣人。吾有陋女愿给箕[卄/帚]之使。答曰大善。须吾还也。即进路之海边。附载度海。上岸入山。到无人处。遥覩银城宫殿明好。时有毒蛇遶城七匝体大百围。见普施来仰然举首。普施念曰。斯含毒类必有害心。吾当兴无盖之慈以消彼毒也。夫凶即火也。慈即水矣。以水灭火何尝不灭。即坐兴慈定。愿令众生早离八难。心去恶念逢佛见法。与沙门会。得闻无上正真明道。心开垢灭如吾所见也。兴斯慈定。蛇毒即灭垂首而眠。普施登其首入城。城中有天神。覩普施来。欣豫而曰。久服圣德。今来翔兹成吾本心也。愿留一时九十日。普施然许。天王即以正事委付近臣。身自供馔。朝夕肃怀。禀受诸佛非常．苦．空．非身之高行。济众之明法。时日食毕。普施进路。天王以明月真珠一枚送之曰。以珠自随明四十里。志愿发云众宝满足。若后得佛。愿为弟子亲侍圣侧。普施曰可。即复前行。覩黄金城。严饰踰银。又有毒蛇围城十四匝。巨躯倍前举首数丈。普施复思弘慈之定。蛇毒即消垂首而眠。登之入城中。有天人。覩普施欢喜曰。久服灵耀翔兹甚善。愿留二时百八十日。吾愿尽养。惟留威神。即然许之。留为说法无上明行。讫即辞退。天人复以神珠一枚送之。明耀八十里。志之所愿。众宝满其里数。若子得道愿为弟子。神足无上。受其神珠。即复进路。覩琉璃城。光耀踰前。又有毒蛇巨躯甚大。遶城二十一匝。仰首瞋目当彼城门。复坐深思普慈之定。誓济众生。毒歇垂首。登之而入城中。有天人喜辞犹前。请留三时。愿供所志。期竟辞退。又送神珠一枚。明耀百六十里。珠之所在。众宝寻从满其明内。在志所欲无求不获。子若得无上正真觉道者。吾愿为弟子有最明之智。曰必获尔愿。普施得珠曰。斯足以济众生之困乏。返其旧居。海诸龙神佥会议曰。吾等巨海唯斯三珠为吾荣华。道士悉得。吾等何荣。宁都亡诸宝不失斯珠。海神化为凡人。当普施前立曰。吾闻仁者获世上宝可得观乎。即以示之。神搏其首即取其珠。普施惟曰。吾历险阻经跨巨海乃获斯宝。欲以拯济众生困乏。反为斯神所见夺乎。曰尔还吾珠。不者吾竭尔海。海神答曰。尔言何虚。斯之巨海。深广难测。孰能尽之。天日可殒。巨风可却。海之难竭犹空难毁也。普施曰。昔吾锭光佛前愿得道力。反复众海指擢须弥。震动天地又移诸剎。佛从吾志与吾愿。吾今得之。今尔鬼[魅-未+勿]纟发之邪力。焉能遏吾正真之势乎。即说经曰。吾自无数劫来。饮母乳湩。啼哭之泪。身死血流。海所不受。恩爱难绝。生死难止。吾尚欲绝恩爱之本止生死之神。今世抒之不尽。世世抒之。即住并两足。瓢抒海水投铁围外。有天名遍净。遥闻之深自惟曰。昔吾于锭光佛前闻斯人获其志愿。必为世尊度吾众生。天即下助其抒水。十分去八。海神悔怖曰。斯何人哉。而有无极之灵乎。斯水尽矣。吾居坏也。即出众宝空其诸藏以与普施。普施不受曰。唯欲得吾珠耳。诸神还其珠。普施返其水旋其本土。寻路布施。所过之国。国无贫民。处处诸国无不改操五戒十善以为国政。开狱大赦。润逮众生。遂至得佛。佛告诸沙门。普施者我身是。父者白净王是。母者即吾母舍妙是。道士女者今俱夷是。时银城中天者今现阿难是。金城中天者目连是。琉璃城中天者舍利弗是。菩萨累劫勤行四恩。誓愿求佛拯济众生。菩萨慈惠度无极行布施如是 　　（一○） 　　昔者菩萨为大国王。名曰长寿。太子名长生。其王仁恻。恒怀悲心。愍伤众生。誓愿济度。精进不惓。刀杖不行。臣民无怨。风雨时节。宝谷丰沃。邻小学王执操暴虐。贪残为法。国荒民贫。谓群臣曰。吾闻长寿。其国丰富。去斯不远。怀仁不杀。无兵革之备。吾欲夺之其可获乎。群臣曰可。则兴战士到大国界。蕃屏之臣。驰表其状惟愿备豫。长寿则会群臣议曰。彼王来者。惟贪吾国民众宝多。若与之战。必伤民命。利己残民贪而不仁。吾不为也。群臣佥曰。臣等旧习军谋兵法。请自灭之。无劳圣思。王曰。胜则彼死。弱则吾丧。彼兵吾民皆天生育。重身惜命。谁不然哉。全己害民。贤者不为也。群臣出曰。斯天仁之君不可失也。自相捡率以兵拒贼。长寿觉之。谓太子曰。彼贪吾国怀毒而来。群臣以吾一人之身欲残民命。今吾委国。庶全天民。其义可乎。太子曰诺。父子踰城。即改名族隐于山草。于是贪王遂入其国。群臣黎庶失其旧君。犹孝子丧其亲。哀恸躃踊无门不然。贪王募之黄金千斤钱千万。长寿出于道边树下坐精思。悲愍众生生死勤苦。不覩非常．苦．空．非身。为欲所惑其苦无数。远国梵志。闻王好施济众生之命。远来归穷于树下息。俱相问讯。各陈本末。梵志惊曰。天王何缘若兹乎。流泪自陈。吾余年无几。故来乞匃。庶存余命。大王亡国。吾命穷矣。即为哀恸。王曰。子来归穷。而正值吾失国。无以济子。不亦痛乎。抆泪而曰。吾闻新王募吾甚重。子取吾首可获重赏。答曰不然。遥服天王仁济众生润等天地。故委本土庶蒙自济。今勅斩首不敢承命矣。王曰。身为朽器岂敢保哉。夫生有死。孰有常存。若子不取会为灰土矣。梵志曰。天王布天仁之惠。必欲殒命以济下劣者。惟愿散手相寻去耳。王即寻从之。故城门令缚以闻。国人覩王哀号动国。梵志获赏。贪王。命于四衢生烧杀之。群臣启曰。臣等旧君当就终没。乞为微馔以赠死灵。贪王曰可。百官黎民哀恸塞路。躃踊宛转靡不呼天。太子长生亦佯卖樵当父前立。父覩之仰天曰。违父遗诲。含凶怀毒。蕴于重怨。连祸万载非孝子矣。诸佛四等弘慈之润。德韬天地。吾寻斯道杀身济众。犹惧不获孝道微行。而况为虐报雠者乎。不替吾言可谓孝矣。子不忍视父死。还入深山。王命终矣。太子哀呼。血流于口。曰吾君虽有临终尽仁之诫。吾必违之当诛毒鸩。遂出佣赁。为臣种菜。臣偶行园覩菜甚好。问其意状。园监对曰。市赁一人妙于园种。臣现问曰。悉所能乎。曰百工之巧。吾为其首。臣请其王令为上馔。有踰太官。王曰。斯食谁为之乎。臣以状对。王即取之令为厨监。每事可焉。擢为近臣告之曰。长寿王子吾之重雠。今以汝为蕃屏即曰唯然。王曰。好猎乎。对曰。臣好之。王即出猎。驰马逐兽与众相失。唯与长生俱处山三日遂至饥困。解剑授长生枕其膝眠。长生曰。今得汝不乎。拔剑欲斩之。忽忆父命。曰。违父之教为不孝矣。复剑而止。王寤曰。属梦长生欲斩吾首。将何以也。对曰。山有强鬼喜为灼热。臣自侍卫。将何惧矣。王复还卧。如斯三者也。遂投剑曰。吾为仁父原赦尔命。王寤曰。梦见长生原吾命矣。太子曰。长生者吾身是也。念父追雠之于今矣。吾父临没口遗仁诫。令吾遵诸佛忍辱恶来善往之道。而吾含极愚之性。欲以两毒相注。三思父诫三释剑矣。愿大王疾相诛除重患也。身死神迁。恶意不生。王悔过曰。吾为暴虐不别臧否。子之先君。高行纯备。亡国不亡行。可谓上圣乎。子存亲全行。可谓孝乎。吾为豺狼残生苟饱。今命在子赦而不戮。后岂违之乎。今欲返国由何道也。对曰。斯惑路者吾之为也。将王出林与群寮会。王曰。诸君识长生不乎。佥曰不识。王曰。斯即长生矣。今还其国。吾返本居。自今为伯仲祸福同之。立太子之日。率土悲喜交并莫不称寿。贪王还其国更相贡献。遂致隆平。佛告诸沙门。时长寿王者吾身是也。太子者阿难是。贪王者调达是。调达世世毒意向我。我輙济之。阿难与调达本自无怨。故不相害也。吾世世忍不可忍者。制意立行。故今得佛为三界尊。菩萨慈惠度无极行布施如是 　　 　　六度集经卷第一 　　 　　六度集经卷第二 　　吴康居国沙门康僧会译 　　布施度无极章(此有四章) 　　（一一）波耶王经 　　昔者波罗[木*奈]国王名波耶。治国以仁。干戈废。杖楚灭。囹圄毁。路无呼嗟。群生得所。国丰民炽。诸天叹仁。王城广长四百里。围千六百里。王日饭此中人。皆从其愿。邻国闻其国丰熟。灾害消灭。与臣谋曰。彼国丰熟兆民富乐。吾欲得之。往必克矣。臣妾佥曰。喜从王愿。即兴师之仁国。仁国群臣以闻欲距之矣。仁王惨然而曰。以吾一人之身戮兆民身。爱吾一人命杌兆民之命。一口再食一身数衣。与时何诤。而去春天之德取豺狼之残乎。吾宁去一世之命不去大志。恕己安群生。盖天之仁也。权谓臣曰。各退明日更议。夜则踰城。遁迈入山坐一树下。有梵志来。其年六十。问王曰。彼仁国王万福无恙乎。答曰。彼王已丧命矣。梵志闻之顿地哀恸。王问之曰。汝哀何甚重乎。答曰。吾闻彼王仁逮群生润如帝释。故驰归命。而彼凋丧。吾老穷矣。王曰。彼仁王者我则是也。邻国王闻吾国丰熟。民炽宝多。命其武士曰。得吾首者赏男女之使各千人马千疋牛千头金银各千斤。今子取吾首。金冠及剑为明证。之彼王所。赏重多可为传世之资。吾心欣然也。答曰。不仁逆道宁死不为也。王曰。斯翁恃吾以活而令穷哉。吾今以首惠汝。令汝无罪。起稽首十方流涕誓曰。群生危者吾当安之。背真向邪者。吾当令归命三尊。今以首拔子之穷。令子无罪矣。引剑自毁。以济彼难。梵志以首冠剑诣彼王所。王问旧臣。仁王力当千人。而为此子所获乎。旧臣顿首躃地。哀恸痛莫能对。更问梵志。梵志本末陈之。兆民路踊巷哭。或吐血者。或息绝而尸视者。彼王逮臣武士巨细靡不噢咿。王仰天长叹曰。吾无道哉。残天仁子矣。取仁王尸及首连之以金薄。其身坐着殿上。三十二年为天子。后乃立其子为王。邻国靡不子爱之也。仁王寿终即生天上。佛告诸比丘。仁王者我身是。邻国王者目连是。其国群臣者今诸比丘是。菩萨慈惠度无极行布施如是 　　（一二）波罗[木*奈]国王经 　　昔者波罗[木*奈]国王太子名迦兰。兄弟二人。父王丧身。以国相让。无适立者。兄将妻遁迈入山学道。止临江水。时他国有犯罪者。国政杌其手足截其鼻耳败舡流之。罪人呼天相属。道士闻之怆然。悲楚曰。彼何人哉。厥困尤甚。夫弘慈恕己危命济群生之厄者。斯大士之业矣。投身于水荡波截流。引舟着岸。负之还居。勤心养护。疮愈命全。积年有四。慈育无倦。妻淫无避与罪人通谋杀其婿。曰子杀之吾与子居。罪人曰。彼贤者矣。奈何杀之。妻辞如前。罪人曰。吾无手足不能杀也。妻曰子坐。吾自有计矣。诈为首疾。告其婿曰。斯必山神所为也。吾欲解之。明日从君以求祈福。婿曰大善。明日遂行山岸高四十里。三面壁立。覩者皆惧。妻曰。术法子向日立。吾自祭之。婿即向日妻佯遶之数周。推落山下。山半有树。树叶致厚而柔软也。道士攀枝得立。树菓甘美食之自全。树侧有龟。亦日食菓。覩树有人。惧不敢往。其饥五日冒昧趣菓。两俱无害。遂相摩近。道士超踊骑龟。龟惊跳下地。天神佑之。两俱无损。因还故国弟以国让兄。兄以恕己。弘慈拯济群生。王治其国。日出布施。四百里内。人车马众宝饭食自由。东西南北惠育如之。王功名周着。十方叹德。妻以婿为死。国人无识己者。负杌婿入国。自陈结发室家遭世衰乱。身更凋残。服天王慈惠。故来乞匃。国人嘉其如斯。教之曰。天王普慈育逮群生。明日当出东门布施。汝其逆之。贵汝善行赐汝必多。明日从王乞匃。王默识之。具为群臣说妻本末。一臣曰当烧之。一臣曰斩之。执法大臣曰。夫罪莫大于去正入邪为悖逆之行者矣。当钉凶人着蛊女之背使长负焉。群臣佥曰。善哉从其所好。执持之明矣。王以十善化民靡不欣戴。王逮臣民终生天上。罪人夫妻死入地狱。佛告诸比丘。时王者我身是。罪人者调达是。妻者怀杅女子是。菩萨慈惠度无极行布施如是 　　（一三）萨和檀王经 　　昔者国王号萨和檀。解曰一切施也。有所求索不逆人意。布施如是。其王名字流闻八方莫不闻知。时文殊师利欲往试之。化作年少婆罗门。从异国来诣王宫门。语守门者。我从远来欲见大王。时守门者即白如此。王甚欢喜。即出奉迎。如子见父。前为作礼。便请令坐。问讯。道人所从来耶。冒涉涂路得无疲倦。逝心言。我在他国闻王功德。故来相见。今欲乞匃。王言大善。所欲得者莫自疑难。今我名为一切之施。欲求何等。婆罗门言。我不用余。欲得王身与我作奴。及王夫人为我作婢。若能尔者便随我去。王甚欢悦。报言大善。今我身者。定自可得愿属道人供给使令。其夫人者大国王女当往问之。时王即入语夫人言。今有道人。年少端正。从远方来。欲乞我身持用作奴。今复并欲索卿作婢。当如之何。其夫人言。王报云何。王言。我已许之作奴。未许卿耳。时夫人言。王为相弃独自得便不念度我。是时夫人即随王出。白道人言。愿得以身供道人使。时婆罗门复语王言。审实尔不。吾今欲去。王白道人。我生布施未曾有悔。从道人耳。逝心曰。汝当随我皆悉徒跣。不得着履。当如奴法。莫得不掩。王与夫人。皆言唯诺。从大家教不敢违命。时婆罗门便将奴婢涉道而去。文殊师利。即以化人代其王处及夫人身。领理国事令其如故。王夫人者。本大国王女。端正无双。手足柔软。生长深宫不更寒苦。又复重身怀妊数月。步随大家举身皆痛。足底破伤不能复前。疲极在后。时婆罗门还顾骂言。汝今作婢。当如婢法。不可以汝本时之态。夫人长跪白言不敢。但小疲极住止息耳。[口*戒]言疾来促随我后。前到国市别卖奴婢。各与一主相去数里。时有长者买得此奴使守斯舍。诸有埋者令收其税不得妄动。是时婢者所属大家夫人甚妒。晨夜令作初不懈息。其后数日时婢挽娠所生男儿。夫人恚言。汝为婢使那得此儿。促取杀之。随大家教即杀其儿。持行埋之往到奴所。得共相见言。生一男儿今日已死。不持钱来今宁可得唐埋之不。其奴报曰。大家甚急。备闻此者罪我不小。卿促持去。更索余处不须住此。王与夫人虽得相见。不说勤苦。各无怨心。如是言语须臾之顷。恍惚如梦。王及夫人。自然还在本国中宫正殿上坐。如前不异。及诸群臣后宫婇女。皆悉如故。所生太子亦自然活。王及夫人心内自疑。何缘致此。文殊师利在虚空中。坐七宝莲华上现身色相。赞言善哉。今汝布施至诚如是。王与夫人踊跃欢喜。即前作礼。文殊师利。为说经法。三千剎土为大震动。覆一国人。皆发无上正真道意。王与夫人应时即得不起法忍。佛告阿难。是时王者即我身是。时夫人者今俱夷是。时太子者今罗云是。佛言。阿难。我宿命时。布施如是。用一切人故不惜身命。至无数劫无有恨悔。无所荣冀。自致正觉。菩萨慈惠度无极行布施如是 　　（一四）须大拏经 　　昔者叶波国王号曰湿随。其名萨阇。治国以正。黎庶无怨。王有太子。名须大拏。容仪光世。慈孝难齐。四等普护。言不伤人。王有一子宝之无量。太子事亲同之于天。有知之来。常愿布施拯济群生。令吾后世受福无穷。愚者不覩非常之变。谓之可保。有智之士照有五家。乃尚布施之士。十方诸佛缘一觉无所著尊靡不叹施为世上宝。太子遂隆普施。惠逮众生。欲得衣食者应声惠之。金银众珍车马田宅无求不与。光馨远被。四海咨嗟。父王有一白象。威猛武势躃六十象。怨国来战。象輙得胜。诸王议曰。太子贤圣无求不惠。遣梵志八人之太子所令乞白象。若能得之吾重谢子。受命即行。着鹿皮衣履屣执瓶。[肆-聿+支]杖远涉历诸郡县千有余里到叶波国。俱柱杖翘一脚向宫门立。谓卫士曰。吾闻太子布施贫乏润逮群生。故自远涉乞吾所乏卫士即入如事表闻。太子闻之欣然驰迎。犹子覩亲。稽首接足慰劳之曰。所由来乎苦体如何。欲所求索以一脚住乎。对曰。太子德光周闻八方。上达苍天下至黄泉。巍巍如太山靡不叹仰。卿为天人之子。吐言必信审。尚布施不违众愿者。今欲乞匃行莲华上白象。象名罗阇惒大檀。太子曰大善。唯上诸君金银杂宝恣心所求。无以自难。即勅侍者。疾被白象金银鞍勒牵之来矣。左持象勒。右持金瓮。澡梵志手。慈欢授象。梵志大喜。即呪愿竟。俱升骑象含笑而去。相国百揆靡不怅然。佥曰。斯象猛力之雄。国恃以宁。敌仇交战。輙为震奔。而今惠雠国。将何恃。俱现陈曰。夫白象者。势力能躃六十象。斯国却敌之宝。而太子以惠重怨。中藏日虚。太子自恣布施不休。数年之间。臣等惧举国妻子必为施惠之物矣。王闻其言惨然久而曰。太子好喜佛道。以赒穷济乏慈育群生。为行之元首。纵得禁止假使拘罚斯为无道矣。百揆佥曰。切磋之教仪无失矣。拘罚为虐臣敢闻之。逐令出国置于田野。十年之间令惭自悔。臣等之愿也。王即遣使者就诰之曰。象是国宝惠怨胡为。不忍加罚。疾出国去。使者奉命诰之如斯。太子对曰。不敢违天命。愿乞布施济乏七日出国无恨。使者以闻。王曰。疾去不听汝也。使者反曰。王命不从。太子重曰。不敢违天命。吾有私财不敢侵国。使者又闻。王即听之。太子欣然勅侍者。国中黎庶有穷乏者。劝之疾来。从其所欲恣之无违。国土官爵田宅财宝。幻梦之类靡不磨灭。兆民巨细奔诣宫门。太子以饮食衣被七宝诸珍。恣民所欲布施讫竟。贫者皆富。妻名曼坻。诸王之女。颜华韑耀。一国无双。自首至足皆以七宝璎珞。谓其妻曰。起听吾言。大王徙吾着檀特山十年为限。汝知之乎。妻惊而起视太子泪出。且云。将有何罪乃见迸逐。捐国尊荣处深山乎。答其妻曰。以吾布施虚耗国内。名象战宝以施怨家。王逮群臣恚逐我耳。妻即称愿使国丰熟。王臣兆民富寿无极。惟当建志于彼山泽成道弘誓矣。太子曰。惟彼山泽恐怖之处。虎狼害兽难为止矣。又有毒虫魍魉毙鬼雷电霹雳风雨云雾。其甚可畏。寒暑过度。树木难依。蒺[卄/梨]砾石非卿所堪。尔王者之子生于荣乐长于中宫。衣则细软。饮食甘美。卧则帷帐。众乐聒耳。愿则恣心。今处山泽。卧则草蓐。食则果蓏。非人所忍。何以堪之乎。妻曰。细靡众宝帷帐甘美。何益于己。而与太子生离居乎。大王出时以幡为帜。火以烟为帜。妇人以夫为帜。吾恃太子犹孩恃亲。太子在国布施四远。吾輙同愿。今当历崄而犹留守荣。岂仁道哉。傥有来乞不覩所天。心之感绝。必死无疑。太子曰。远国之人来乞妻子。吾无逆心。尔为情恋傥违惠道都绝洪润坏吾重任也。妻曰。太子布施覩世希有。当卒弘誓慎无倦矣。百千万世无人如卿。逮佛重任吾不敢违也。太子曰善。即将妻子诣母辞别。稽首于地愍然辞曰。愿捐重思。保宁玉体。国事鞅掌愿数慈谏。无以自由枉彼天民。当忍不可忍含忍为宝。母闻诀辞顾谓侍曰。吾身如石心犹刚铁。今有一子而见迸逐。吾何心哉。未有子时结愿求嗣。怀妊之日如树含华。日须其成。天不夺愿令吾有子。今育成就而当生离乎。夫人嫔妾。嫉者快喜不复相敬。大子妻儿稽首拜退。宫内巨细靡不哽噎。出与百揆吏民哀诀。俱出城去。靡不窃云。大子国之圣灵众宝之尊。二亲何心而逐之乎。大子坐城外谢诸送者。遣之还居。兆民拜伏。佥然举哀。或有躃踊呼天。音响振国。与妻进道。自知去本国远。坐一树下。有梵志自远来乞。解身宝服妻子珠玑尽以惠之。令妻子升车执辔而去。始欲就道。又逢梵志来从乞马。以马惠之。自于辕中挽车进道。又逢梵志来匃其车。即下妻子以车惠之。太子车马衣裘身宝杂物。都尽无余。令妻婴女。己自抱男。处国之时施彼名象众宝车马。至见毁逐。未曾恚悔。和心相随。欢喜入山。三七二十一日乃到檀特山中。太子覩山树木茂盛流泉美水甘果备焉。凫鴈鸳鸯游戏其间。百鸟嘤嘤相和悲鸣。太子覩之谓其妻曰。尔观斯山。树木参天尠有折伤。群鸟悲鸣。每处有泉。众果甚多以为饮食。唯道是务无以违誓。山中道士皆守节好学。有一道士名阿周陀。久处山间有玄妙之德。即与妻子诣之稽首。却叉手立。向道士曰。吾将妻子来斯学道。愿垂洪慈诲成吾志也。道士诲之。太子则焉。柴草为屋。结发葌服。食果饮泉。男名耶利。衣小草服从父出入。女名罽拏延。着鹿皮衣从母出入。处山一宿。天为增泉其味重甘。生药树木名果茂盛。后有鸠留县老贫梵志。其妻年丰。颜华端正。提瓶行汲。道逢年少遮要调曰。尔居贫乎无以自全。贪彼老财庶以归居。彼翁学道内否不通教化之纪。希成一人。专愚[怡-台+龙]悷。尔将所贪乎。颜状丑黑。鼻正匾[匚@虎]。身体缭戾。面皱唇[多*页] (丁可反)。言语蹇吃。两目又青。状类若鬼。举身无好。孰不[仁-二+恶]憎。尔为室家将无愧厌乎。妇闻调婿流泪而云。吾覩彼翁鬓须正白。犹霜着树。朝夕希心欲其早丧未即从愿。无如之何。归向其婿如事具云。曰子有奴使妾不行汲。若其如今吾去子矣。婿曰。吾贫缘获给使乎。妻曰。吾闻布施上士名须大拏。洪慈济众虚耗其国。王逮群臣。徙着山中。其有两儿。乞则惠卿。妻数有言。爱妇难违。即用其言。到叶波国。诣宫门曰。太子安之乎。卫士上闻。王闻斯言。心结内塞。涕泣交流。有顷而曰。太子见逐。惟为斯辈。而今复来乎。请现劳[仁-二+来]问其所以。对曰。太子润馨。遐迩咏歌。故远归命。庶自稣息。王曰。太子众宝布施都尽。今处深山。衣食不充。何以惠子。对曰。德徽巍巍。远自竭慕。贵覩光颜没齿无恨也。王使人示其径路。道逢猎士曰。子经历诸山。宁覩太子不。猎士素知太子迸逐所由。勃然骂曰。吾斩尔首问太子为乎。梵志恧然而惧曰。吾必为子所杀矣。当权而诡之耳。曰王逮群臣令呼太子还国为王。答曰大善。喜示其处。遥见小屋。太子亦覩其来。两儿覩之中心怛惧。兄弟俱曰。吾父尚施而斯子来。财尽无副。必以吾兄弟惠与之。[打-丁+隽]手俱逃。母故掘荫其埳容人。二儿入中以柴覆上。自相诫曰。父呼无应也。太子仰问请其前坐。果浆置前食果饮毕。慰劳之曰。历远疲倦矣。对曰。吾自彼来。举身恼痛。又大饥渴。太子光馨。八方叹懿。巍巍远照有如太山。天神地祇。孰不甚善。今故远归穷。庶延微命。太子恻然曰。财尽无惜矣。梵志曰。可以二儿给养吾老矣。答曰。子远来求儿。吾无违心。太子呼焉。兄弟惧矣。又相谓曰。吾父呼求。必以惠鬼也。违命无应。太子隐其在埳。发柴覩之。儿出抱父战栗涕泣。呼号且言。彼是鬼也。非梵志矣。吾数覩梵志。颜类未有若兹。无以吾等为鬼作食。吾母采果来归何迟。今日定死为鬼所噉。母归索吾。当如牛母索其犊子。狂走哀恸。父必悔矣。太子曰。自生布施未甞微悔。吾以许焉。尔无违矣。梵志曰。子以普慈相惠。儿母归者即败子洪润违吾本愿。不如早去。太子曰。卿愿求儿故自远来。终不敢违。便可速迈。太子。右手沃澡。左手持儿。授彼梵志。梵志曰。吾老气微。儿舍遁迈之其母所。吾缘获之乎。太子弘惠缚以相付。太子持儿令梵志缚。自手执绳端。两儿躃身宛转父前。哀号呼母曰。天神地祇山树诸神。一哀告吾母意云。两儿以惠人。宜急舍彼菓可一相见。哀感二仪。山神怆然。为作大响有若雷震。母时采果。心为忪忪。仰看苍天不覩云雨。右目瞤左腋痒。两乳湩流出相属。母惟之曰。斯怪甚大。吾用菓为。急归视儿将有他乎。委菓旋归。惶惶如狂。帝释念曰。菩萨志隆。欲成其弘誓之重任。妻到坏其高志也。化为师子当道而蹲。妇曰。卿是兽中之王。吾亦人中王子。俱止斯山。吾有两儿皆尚微细。朝来未食须望我耳。师子避之。妇得进路。回复于前化作白狼。妇辞如前。狼又避焉。又化为虎。适梵志远。乃遂退矣。妇还覩太子独坐。惨然怖曰。吾儿如之而今独坐。儿常望覩吾以菓归。奔走趣吾。躃地复起。跳踉喜笑。曰母归矣。饥儿饱矣。今不覩之。将以惠人乎。吾坐儿立各在左右。覩身有尘。竞共拂拭。今儿不来。又不覩处。卿以惠谁。可早相语。祷祀乾坤。情实难云。乃致良嗣。今儿戏具。泥象泥牛泥马泥猪杂巧诸物纵横于地。覩之心感。吾且发狂。将为虎狼鬼[魅-未+勿]盗贼吞乎。疾释斯结。吾必死矣。太子久而乃言。有一梵志来索两儿云。年尽命微欲以自济。吾以惠之。妇闻斯言。感踊躃地。宛转哀恸流泪且云。审如所梦。一夜之中梦覩老[穴/老]贫窭梵志。割吾两乳执之疾驰。正为今也。哀恸呼天。动一山间云。吾子如之当如行求乎。太子覩妻哀恸尤甚。而谓之曰。吾本盟尔隆孝奉遵。吾志大道。尚济众生。无求不惠。言誓甚明。而今哀恸以乱我心。妻曰。太子求道厥劳何甚。夫士家尊在于妻子之间。靡不自由。岂况人尊乎。愿曰。所索必获如一切智。帝释诸天佥然议曰。太子弘道普施无盖。试之以妻观心如何。释化为梵志来之其前曰。吾闻子怀以乾坤之仁。普济群生布施无逆。故来归情。子妻贤贞德馨远闻。故来乞匃。傥肯相惠乎。答曰大善。以右手持水澡梵志手。左手提妻适欲授之。诸天称寿莫不叹善。天地卒然大动。人鬼靡不惊焉。梵志曰止。吾不取也。答曰。斯妇岂有恶耶。妇人之恶斯都无有。妇人之礼斯为备首矣。然其父王唯有斯女。尽礼事婿不避涂炭。衣食趣可不求细甘。勤力精健颜华踰辈。卿取吾喜除患最善。梵志曰。妇之贤快诚如子言。敬诺受之。吾以寄子无以惠人。又曰。吾是天帝释非世庸人也。故来试子。子尚佛慧影范难双矣。今欲何愿恣求必从。太子曰。愿获大富常好布施无贪踰今。令吾父王及国臣民思得相见。天帝释曰善。应时不现。梵志喜获其志行不觉疲。连牵两儿欲得望使。儿王者之孙。荣乐自由。去其二亲为绳所缚。结处皆伤。哀号呼母。鞭而走之。梵志昼寝。二儿迸逃。自沈池中。荷蒻覆上。水虫编身。寤行寻求。又得儿矣。捶杖纵横。血流丹地。天神愍念解缚愈伤。为生甘果令地柔软。兄弟摘果。更相授噉。曰斯果之甘犹苑中果。斯地柔软如王边缊綖矣。兄弟相扶仰天呼母。涕泣流身。梵志所行。其地岑岩。砾石刺棘。身及足跖。其疮毒痛。若覩树果。或苦且辛。梵志皮骨相连。两儿肌肤光泽。颜色复故。归到其家。喜笑且云。吾为尔得奴婢二人。自从所使。妻覩儿曰。奴婢不尔。斯儿端正。手足悦泽不任作劳。孚行衒卖。更买所使。又为妻使。欲之异国。天惑其路。乃之本土。兆民识焉。佥曰。斯太子儿也。大王孙矣。哽噎诣门上闻。王呼梵志将儿入宫。宫人巨细靡不嘘唏。王呼欲抱。两儿不就。王曰何以。儿曰。昔为王孙今为奴婢。奴婢之贱。缘坐王膝乎。问梵志曰。缘得斯儿。对之如事。曰卖儿几钱。梵志未答。男孙剿曰。男直银钱一千。特牛百头。女直金钱二千牸牛二百头。王曰。男长而贱。女幼而贵。其有缘乎。对曰。太子既圣且仁。润齐二仪天下喜附。犹孩依亲。斯获天下之明图。而见远逐捐处山泽。虎狼毒虫与之为邻。食果衣草。雷雨震人。夫财币草芥之类耳。坐见迸弃。故知男贱也。黎庶之女。苟以华色处在深宫。卧即缊綖。盖以宝帐。衣天下之名服。食天下之贡献。故女贵也。王曰。年八孩童有高士之论。岂况其父乎。宫人巨细闻其讽谏莫不举哀。梵志曰。直银钱一千。特牛牸牛各百头。惠尔者善。不者自已。王曰诺。即雇如数。梵志退矣。王抱两孙坐之于膝。王曰。属不就抱。今来何疾乎。对曰。属是奴婢。今为王孙。曰汝父处山何食自供。两儿俱曰。薇菜树果以自给耳。日与禽兽百鸟相娱。亦无愁心。王遣使者迎焉。使者就道。山中树木俯仰屈伸。似有跪起之礼。百鸟悲鸣哀音感情。太子曰。斯者何瑞。妻卧地曰。父意解释。使者来迎。神祇助喜。故兴斯瑞。妻自亡儿卧地。使者到乃起拜王命矣。使者曰。王逮皇后捐食衔泣。身命日衰。思覩太子。太子左右顾望。恋慕山中树木流泉。收泪升车。自使者发举国欢喜。治道扫除豫施帐幔。烧香散华伎乐幢盖。举国趍跄。称寿无量。大子入城顿首谢过。退劳起居。王复以国藏珍宝都付太子劝令布施。邻国困民归化首尾。犹众川之归海。宿怨都然。拜表称臣。贡献相衔。贼寇尚仁。偷贼竞施。干戈戢藏。囹圄毁矣。群生永康。十方称善。积德不休。遂获如来无所著正真道最正觉道法御天人师独步三界为众圣王矣。佛告诸比丘。吾受诸佛重任誓济群生。虽婴极苦。今为无盖尊矣。太子后终生兜术天。自天来下由白净王生。今吾身是也。父王者阿难是。妻者俱夷是。子男罗云是。女者罗汉朱迟母是。天帝释者弥勒是。射猎者优陀耶是。阿周陀者大迦叶是。卖儿梵志者调达是。妻者今调达妻旃遮是。吾宿命来勤苦无数。终不恐惧而违弘誓矣。以布施法为弟子说之。菩萨慈惠度无极行布施如是 　　 　　六度集经卷第二 　　 　　六度集经卷第三 　　吴康居国沙门康僧会译 　　布施度无极经(此有十一章) 　　（一五） 　　闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘。昔者有国王号和默。王行仁平。爱民若子。正法治国。民无怨心。其国广大郡县甚多。境界炽盛。五谷丰熟。国无灾毒。寿八万岁。和默圣王明令宫中。皇后贵人百官侍者。执纲维臣。教以正法。各理所部。王常慈心愍念众生。悲其愚惑狂悖自坠。寻存道原喜无不加。哀护众生如天帝释。杀盗淫泆两舌恶口妄言绮语嫉妒恚痴。如此之凶无余在心。孝顺父母敬爱九亲。寻追贤者尊戴圣人。信佛信法信沙门言。信善有福为恶有殃。以斯忠政十善明法自身执行。重勅后妃下逮贱妾。皆令尊奉相率为善。布告四镇臣民巨细皆令带诵心执修行。国有贫者不任穷困。失计行盗财主得之。将以启闻。王曰。尔盗乎。盗者曰。实盗。王曰尔何缘盗乎。盗者曰。实贫困无以自活。违圣明法蹈火行盗。王怅愍之。嘉其至诚。恧然内愧。长叹而云。民之饥者即吾饿之。民之寒者即吾裸之。重曰。吾势能令国无贫者。民之苦乐在我而已。即大赦其国出藏珍宝布施困乏。饥渴之人即饮食之。寒者衣之。病者给药。田园舍宅金银珠玑。车马牛钱恣意所索。飞鸟走兽都及众虫。五谷蒭草亦从所好。自王布施之后。国丰民富相率以道。民无杀者。盗人财物。淫人妇女。两舌恶口。妄言绮语。嫉妬恚痴。凶愚之心。寂而消灭。皆信佛信法信沙门。信为善有福作恶有殃。举国和乐。鞭杖不行。仇敌称臣。战器朽于藏。牢狱无系囚。人民称善。我生遇哉。天龙鬼神无不助喜佑护其国。毒害消竭。五谷丰熟。家有余财。王内独喜。即得五福。一者长寿。二者颜华日更好色。三者德勋八方上下。四者无病气力日增。五者四境安隐心常欢喜。王后寿终。如强健人。饱食快卧。忽然上生忉利天上。其国人民奉王十戒。无入地狱饿鬼畜生道中者。寿终魂灵皆得上天。佛告诸沙门。时和默王者吾身是也。诸沙门闻经皆大欢喜。为佛作礼而去 　　（一六）佛说四姓经 　　闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时四姓家遭宿命殃。贫窭尤困。草衣草席。菜糜自供。虽为极困。足不蹈无道之宅。手不执无道之惠。志行清净。众邪不能染其心。朝禀暮讲。经戒不释于口。世尊所叹。众智所敬。虽衣食不供于身口。奉养圣众。随家所有菜糜草席。不忽一日。诸沙门曰。四姓贫困。常有饥色。吾等不可受彼常食。经说沙门一心守真。戒具行高。志如天金。不珍财色唯经是宝。绝灭六饥故誓除馑。何耻分卫而不行乎。共诣佛所。本末陈之。世尊默然。后日四姓身诣精舍。稽首毕一面坐。佛念诸沙门前所启事。问四姓曰。宁日慈施供养比丘不。对曰唯然。举门日供。但恨居贫。菜糜草席。枉屈圣贤以为默默。众佑曰。布施之行。惟在四意。慈心向彼。悲心追愍。喜彼成度护济众生。虽施微薄。其后所生天上人中二道为常。所愿自然。眼色耳听鼻香口味。身服上衣。心皆欣怿。不惧乏无也。若施葌薄。心又不悦。后得其福。福中之薄。官位七宝。得不足荣。处在薄中。心又悭俭不敢衣食。惴惴恰恰未尝欢喜。腹饥身寒有似乞人。徒生徒死无善以自佑也。若施以好心不恳诚。憍慠自恃。身不供恪。绮求华名。欲远扬己。后有少财。世人空称。以为巨亿。内惧劫夺。衣常葌薄。食未甞甘。亦为空生空死。比丘未甞履其门。远离三尊。恒近恶道。惠以好物。四等敬奉。手自斟酌。存意三尊。誓令众生逢佛升天。苦毒消灭。后世所生愿无不得。值佛生天必如志愿也(此章别本在萨和檀王经后) 　　（一七） 　　昔有梵志。名曰维蓝。荣尊位高。为飞行皇帝。财难筹算。体好布施。名女上色。服饰光世。以施与人。金钵盛银粟。银钵盛金粟。澡瓮盥盘四宝交错。金银食鼎中有百味。秦水名牛皆以黄金韬衣。其角一牛者日出四升湩。皆从犊子。织成宝服。明珠绽缀。床榻帏帐。宝络光目。名象良马。金银鞍勒。络以众宝。诸车华盖。虎皮为座。雕文刻镂无好不有。自名女以下至于宝车。事事各有千八十四枚。以施与人。维蓝慈惠。八方上下。天龙善神无不助喜。如维蓝惠以济凡庶。毕其寿命无日疲懈。不如一日饭一清信具戒之女。其福倍彼不可筹算。又为前施并清信女百。不如清信具戒男一饭。具戒男百不如具戒女除馑一饭。女除馑百。不如高行沙弥一人饭。沙弥百。不如沙门一人具戒行者心无秽浊内外清洁。凡人犹瓦石。具戒高行者。若明月珠也。瓦石满四天下。犹不如真珠一矣。又如维蓝布施之多。逮于具戒众多之施。不如饭沟港一。沟港百不如频来一。频来百不如不还一。不还百不如饭应真一人。又如维蓝前施及饭诸贤圣。不如孝事其亲。孝者尽其心无外私。百世孝亲。不如饭一辟支佛。辟支佛百不如饭一佛。佛百不如立一剎守三自归。归佛归法归比丘僧。尽仁不杀。守清不盗。执贞不犯他妻。奉信不欺。孝顺不醉。持五戒。月六斋。其福巍巍。胜维蓝布施万种名物。及饭贤圣。甚为难算矣。持戒不如等心慈育众生。其福无尽也。虽为菜糜草席。执三自归。怀四等心。具持五戒。山海可秤量。斯福难筹算也。佛告四姓。欲知维蓝者我身是。四姓闻经。心大欢喜。作礼而去 　　（一八） 　　昔者菩萨身为鹿王。厥体高大。身毛五色。蹄角奇雅。众鹿伏从数千为群。国王出猎。群鹿分散。投岩堕坑。荡树贯棘。摧破死伤所杀不少。鹿王覩之哽噎曰。吾为众长。宜当明虑择地而游。苟为美草而翔于斯。凋残群小。罪在我也。径自入国。国人覩之。佥曰。吾王有至仁之德。神鹿来翔。以为国瑞。莫敢干之。乃到殿前。跪而云曰。小畜贪生。寄命国界。卒逢猎者。虫类奔迸。或生相失。或死狼籍。天仁爱物。实为可哀。愿自相选日供太官。乞知其数不敢欺王。王甚奇曰。太官所用日不过一。不知汝等伤死甚多。若实如云。吾誓不猎。鹿王退还。悉命群鹿。具以斯意示其祸福。群鹿伏听。自相差次。应先行者每当就死。过辞其王。王为泣涕。诲喻之曰。覩世皆死。孰有免之。寻路念佛。仁教慈心。向彼人王慎无怨矣。日日若兹。中有应行者而身重胎。曰死不敢避。乞须[孑*免]娠更取其次欲以代之。其次顿首泣涕而曰。必当就死。尚有一日一夜之生。斯须之命。时至不恨。鹿王不忍枉其生命。明日遁众。身诣太官。厨人识之。即以上闻。王问其故。辞答如上。王怆然为之流泪曰。岂有畜兽怀天地之仁杀身济众。履古人弘慈之行哉。吾为人君。日杀众生之命。肥泽己体。吾好凶虐。尚犲狼之行乎。兽为斯仁有奉天之德矣。王遣鹿去还其本居。勅一国界。若有犯鹿者与人同罚。自斯之后。王及群寮率化。黎民遵仁不杀。润逮草木。国遂太平。菩萨世世危命济物。功成德隆。遂为尊雄。佛告诸比丘。时鹿王者是吾身也。国王者舍利弗是。菩萨慈惠度无极行布施如是 　　（一九） 　　昔者菩萨身为鹄鸟。生子有三。时国大旱。无以食之。裂腋下肉以济其命。三子疑曰。斯肉气味与母身气相似无异。得无吾母以身肉飡吾等乎。三子怆然有悲伤之情。又曰。宁殒吾命不损母体也。于是闭口不食。母覩不食而更索焉。天神叹曰。母慈惠难喻。子孝希有也。诸天佑之。愿即从心。佛告诸比丘。鹄母者吾身是也。三子者舍利弗．目连．阿难是也。菩萨慈惠度无极行布施如是(此章别本在维蓝章后) 　　（二○） 　　昔者菩萨为孔雀王。从妻五百。委其旧匹。欲青雀妻。青雀唯食甘露好菓。孔雀为妻日行取之。其国王夫人有疾。梦覩孔雀云其肉可为药。寤以启闻。王命猎士疾行索之。夫人曰。谁能得之。娉以季女赐金百斤。国之猎士分布行索。覩孔雀王从一青雀在常食处。即以蜜麨每处涂树。孔雀輙取以供其妻。射师以麨涂身尸踞。孔雀取麨。人应获焉。孔雀曰。子之勤身必为利也。吾示子金山可为无尽之宝。子原吾命矣。人曰。大王赐吾金百斤妻以季女。岂信汝言乎。即以献王。孔雀曰。大王怀仁。润无不周。愿纳微言。乞得少水。吾以慈呪。服之疾即愈矣。若其无效受罪不晚。王顺其意。夫人服之。众疾皆愈。华色炜晔。宫人皆然。举国叹王弘慈。全孔雀之命。获延一国之寿。雀曰。愿得投身于彼大湖。并呪其水。率土黎民。众疾可愈。若有疑望愿以杖捶吾足。王曰可。雀即呪之。国人饮水。聋听盲视。瘖语[病-丙+区]申。众疾皆然。夫人疾除。国人并得无病。无有害孔雀之心。雀具知之。向王陈曰。受王生润之恩。吾报济一国之命。报毕乞退。王曰可。雀即翔飞升树重曰。天下有三痴。王曰。何谓三。一者吾痴。二者猎士痴。三者大王痴。王曰。愿释之。雀曰。诸佛重戒以色为火。烧身危命之由也。吾舍五百供养之妻。而贪青雀。索食供之有如仆使。为猎网所得。殆危身命。斯吾痴也。猎士痴者。吾至诚之言。舍一山之金。弃无穷之宝。信夫人邪伪之欺。望季女之妻。覩世狂愚皆斯类矣。捐佛至诚之戒。信鬼魅之欺。酒乐淫乱。或致破门之祸。或死入太山其苦无数。思还为人犹无羽之鸟欲飞升天。岂不难哉。淫妇之妖喻彼[魅-未+失][魅-未+勿]。亡国危身靡不由之。而愚夫尊之。万言无一诚也。而射师信之。斯谓猎者愚矣。王得天医除一国疾。诸毒都灭。颜如盛华。巨细欣赖而王放之。斯谓王愚矣。佛告舍利弗。孔雀王。自是之后。周旋八方。輙以神药。慈心布施。愈众生病。孔雀王者吾身是。国王者舍利弗是。猎士者调达是。夫人者调达妻是也。菩萨慈惠度无极行布施如是 　　（二一） 　　昔者梵志。年百二十。执贞不娶淫泆窈尽。靖处山泽不乐世荣。以茅草为庐。蓬蒿为席。泉水山果。趣以支命。志弘行高。天下叹德。王娉为相。志道不仕。处于山泽数十余载。仁逮众生禽兽附恃。时有四兽狐．獭．猴．兔。斯四兽曰。供养道士靖心听经。积年之久。山菓都尽。道士欲徙寻果所盛。四兽忧曰。虽有一国荣华之士。犹浊水满海。不如甘露之斗升也。道士去者不闻圣典。吾为衰乎。各随所宜求索饮食以供道士。请留此山。庶闻大法。佥然曰可。猕猴索果。狐化为人。得一囊麨。獭得大鱼。各曰。可供一月之粮。兔深自惟。吾当以何供道士乎。曰。夫生有死。身为朽器。犹当弃捐。食凡夫万不如道士一。即行取樵然之为炭。向道士曰。吾身虽小可供一日之粮。言毕即自投火。火为不然。道士覩之感其若斯。诸佛叹德。天神慈育。道士遂留。日说妙经。四兽禀诲。佛告诸沙门。梵志者锭光佛是也。兔者吾身是也。猕猴者秋鹭子是也。狐者阿难是也。獭者目连是也。菩萨慈惠度无极行布施如是 　　（二二） 　　昔者菩萨为大理家。积宝齐国。常好济贫惠逮众生。受一切归犹海含流。时有友子。以泆荡之行。家贿消尽。理家愍焉。教之曰。治生以道。福利无尽。以金千两给子为本。对曰敬诺。不敢违明诲。即以行贾。性邪行嬖。好事鬼妖。淫荡酒乐。财尽复穷。如斯五行[歹*斯]尽其财。穷还守之。时理家门外粪上有死鼠。理家示之曰。夫聪明之善士者。可以彼死鼠治生成居也。有金千两而穷困乎。今复以金千两给汝。时有乞儿。遥闻斯诲怆然而感。进犹乞食。还取鼠去。循彼妙教。具乞诸味。调和炙之。卖得两钱。转以贩菜。致有百余。以微致着。遂成富姓。闲居忆曰。吾本乞儿。缘致斯贿乎。寤曰。由贤理家训彼儿顽。吾致斯宝。受恩不报。谓之背明。作一银案。又为金鼠。以众名珍满其腹内。罗着案上。又以众宝璎珞其边。具以众甘。礼彼理家。陈其所以。今答天润。理家曰。贤哉丈夫可为教训矣。即以女妻之。居处众诸都以付焉。曰汝为吾后当奉佛三宝。以四等心救济众生。对曰。必修佛教矣。后为理家之嗣。一国称孝。佛告诸沙门。理家者吾身是也。彼荡子者调达是。以鼠致富者盘特比丘是。调达怀吾六亿品经。言顺行逆。死入太山地狱。盘特比丘。怀吾一句。乃致度世。夫有言无行。犹膏以明自贼。斯小人之智也。言行相扶。明犹日月。含怀众生成济万物。斯大人之明也。行者是地。万物所由生矣。菩萨慈惠度无极行布施如是 　　（二三） 　　昔有独母为理家赁。守视田园。主人有徨。饷过食时。时至欲食沙门从乞。心存斯人。绝欲弃邪厥行清真。济四海饿人不如少惠净戒真贤者。以所食分尽着钵中。莲华一枚着上贡焉。道人现神足放光明。母喜叹曰。真所谓神圣者乎。愿我后生百子若兹。母终神迁应为梵志嗣矣。其灵集梵志小便之处。鹿[舌*是]小便即感之生。时满生女。梵志育焉。年有十余。光仪庠步。守居护火。女与鹿戏。不觉火灭。父还恚之。令行索火。女至人聚。一躇步处一莲华生。火主曰。尔遶吾居三匝。以火与尔。女即顺命。华生陆地围屋三重。行者住足靡不雅奇。斯须宣声闻其国王。王命工相相其贵贱。师曰。必有圣嗣传祚无穷。王命贤臣娉迎礼备。容华奕奕。宫人莫如。怀妊时满生卵百枚。后妃逮妾靡不嫉焉。豫刻芭蕉为鬼形像。临产以发被覆其面。恶露涂芭蕉以之示王。众妖弊明。王惑信矣。群邪以壶盛卵。密覆其口投江流矣。天帝释下以印封口。诸天翼卫。顺流停止。犹柱植地。下流之国。其王于台遥覩水中有壶流下。韑辉光耀似有干灵。取之观焉。覩帝印文。发得百卵。令百妇人怀育温暖。时满体成。产为百男。生有上圣之智。不启而自明。颜景跨世。相好希有。力干势援。兼人百倍。言音之响有若师子之吼。王即具白象百头七宝鞍勒。以供圣嗣。令征邻国。四邻降伏。咸称臣妾。又伐所生之国。国人巨细靡不悚栗。王曰。孰有能却斯敌者乎。夫人曰。大王无惧。视敌所由攻城何方。临之兴观。为王降之。王即视敌所由而立观矣。母登观扬声曰。夫逆之大。其有三矣。不远群邪招二世咎。斯一也。生不识亲而逆孝行。斯二也。恃势杀亲毒向三尊。斯三也。怀斯三逆其恶无盖。尔等张口。信现于今。母捉其乳天令湩射遍百子口。精诚之感饮乳情哀。佥然俱曰。斯则吾亲。泣涕交颈。叉手步进。叩头悔过。亲嗣始会。靡不哀恸。二国和睦。情过伯叔。异方欣然靡不称善。诸子覩世无常如幻。辞亲学道。远世秽垢。九十九子皆得缘一觉。一子理国。父王崩为王。大赦众罪坏牢狱裂池塞。免奴使。慰孝悌。养孤独。开帑藏大布施。随民之愿给。以十善为国法。人人带诵。家有孝子。兴立塔寺供养沙门。诵经论道口无四恶。诸毒歇尽。寿命益长。天帝养护。犹亲育子。佛告诸沙门。留为王者吾身是也。父王者今白净王是。母者舍妙是。菩萨慈惠度无极行布施如是 　　（二四） 　　昔者菩萨。时为梵志。经学明达。国人师焉。弟子五百。皆有儒德。体好布施犹自护身。时世有佛。号啑如来无所著正真尊最正觉。将导三界还神本无。菩萨覩佛。欣然自归。请佛及僧七日留家。以礼供养。梵志弟子各诤所主。一人年稚师使之行。还请事作。师曰。有事无作者尔摄之焉。童子对曰。唯灯无主者也。师曰。善哉弟子。以[土*瓦]盛麻油膏。净自洗浴。白[迭*毛]缠头。自手然之。天人龙鬼覩其猛力。靡不拊手惊愕。而叹世未曾有。斯必为佛矣。佛嘉之焉。令明彻夜而头不损。心定在经霍然无想。七日若兹都无懈惓念矣。佛则授决。却无数劫汝当为佛。号曰锭光。项中肩上各有光明。教授拯济众生获度。其为无量。天人鬼龙。闻当为佛。靡不嘉豫稽首拜贺。梵志念曰。彼其得佛吾必得也。须当受决而佛去焉。前稽首曰。今设微供诚吾尽心。愿授吾决。佛告梵志。童子作佛之时当授尔决。梵志闻当得佛。喜忘有身。自斯之后。遂大布施。饥食寒衣。病给医药。蜎飞蚑行蠕动之类。随其所食以时济之。八方诸国。称为仁父也。佛告舍利弗。童子者锭光佛是。梵志者吾身是也。菩萨慈惠度无极行布施如是 　　（二五） 　　昔者菩萨。为大理家。积财巨亿。常奉三尊。慈向众生。观市覩鳖。心悼之焉。问价贵贱。鳖主知菩萨有普慈之德尚济众生。财富难数贵贱无违。答曰。百万。能取者善。不者吾当烹之。菩萨答曰。大善。即雇如直持鳖归家。澡护其伤。临水放之。覩其游去。悲喜誓曰。太山饿鬼众生之类。世主牢狱早获免难。身安命全如尔今也。稽首十方。叉手愿曰。众生扰扰。其苦无量。吾当为天为地。为旱作润。为漂作筏。饥食渴浆。寒衣热凉。为病作医。为冥作光。若有浊世颠倒之时。吾当于中作佛度彼众生矣。十方诸佛皆善其誓。赞曰善哉。必获尔志。鳖后夜来龁其门。怪门有声使出覩鳖。还如事云。菩萨视之。鳖人语曰。吾受重润。身体获全。无以答润。虫水居物知水盈虚。洪水将至必为巨害矣。愿速严舟。临时相迎。答曰大善。明晨诣门如事启王。王以菩萨宿有善名。信用其言。迁下处高。时至鳖来曰。洪水至。可速下载。寻吾所之。可获无患。船寻其后。有蛇趣船。菩萨曰取之。鳖云大善。又覩漂狐。曰取之。鳖亦云善。又覩漂人搏颊呼天。哀济吾命。曰取之。鳖曰慎无取也。凡人心伪。尠有终信。背恩追势。好为凶逆。菩萨曰。虫类尔济。人类吾贱。岂是仁哉。吾不忍也。于是取之。鳖曰悔哉。遂之丰土。鳖辞曰。恩毕请退。答曰。吾获如来无所著至真正觉者。必当相度。鳖曰大善。鳖退蛇狐各去。狐以穴为居。获古人伏藏紫磨名金百斤。喜曰。当以报彼恩矣。驰还曰。小虫受润获济微命。虫穴居之物。求穴以自安。获金百斤。斯穴非冢非家非劫非盗。吾精诚之所致。愿以贡贤。菩萨深惟。不取徒捐。无益于贫民。取以布施。众生获济。不亦善乎。寻而取之。漂人覩焉。曰分吾半矣。菩萨即以十斤惠之。漂人曰。尔掘冢劫金。罪福应柰何。不半分之。吾必告有司。答曰。贫民困乏。吾欲等施。尔欲专之。不亦偏乎。漂人遂告有司。菩萨见拘无所告诉。唯归命三尊。悔过自责。慈愿众生早离八难。莫有怨结如吾今也。蛇狐会曰。奈斯事何。蛇曰。吾将济之。遂衔良药开关入狱。见菩萨状。颜色有损。怆而心悲。谓菩萨言。以药自随。吾将齚太子。其毒尤甚。莫能济者。贤者以药自闻。传则愈矣。菩萨默然。蛇如所云。太子命将殒。王令曰。有能济兹。封之相国。吾与参治。菩萨上闻。传之。即愈。王喜问所由。囚人本末自陈。王怅然自咎曰。吾闇甚哉。即诛漂人大赦其国。封为国相。执手入宫并坐而曰。贤者说何书。怀何道。而为二仪之仁。惠逮众生乎。对曰。说佛经怀佛道也。王曰。佛有要决。曰有之。佛说四非常。在之者。众祸殄。景佑昌。王曰善哉。愿获其实。曰乾坤终讫之时。七日并列巨海都索。天地烔然。须弥崩坏。天人鬼龙。众生身命。霍然燋尽。前盛今衰。所谓非常矣。明士守无常之念。曰天地尚然。官爵国土。焉得久存。得斯念者乃有普慈之志矣。王曰。天地尚然。岂况国土。佛说非常。我心信哉。理家又曰。苦之尤苦者。王宜知之。王曰。愿闻明诫。曰众生识灵微妙难知。视之无形。听之无声。弘也天下。高也无盖。汪洋无表。轮转无际。然饥渴于六欲。犹海不足于众流。以斯数更太山烧煮诸毒众苦。或为饿鬼。洋铜沃口役作太山。或为畜生。屠割剥裂。死輙更刃。苦痛无量。若获为人。处胎十月。临生急笮。犹索绞身。堕地之痛犹高陨下。为风所吹若火烧己。温汤洗之甚沸铜自沃。手葌摩身犹刃自剥。如斯诸痛甚苦难陈。年长之后。诸根并熟。首白齿陨。内外虚耗。存之心悲。转成重病。四大欲离。节节皆痛。坐卧须人医来加恼。命将欲终。诸风并兴。截筋碎骨。孔窍都塞。息绝神逝寻行所之。若其升天。天亦有贫富贵贱。延算之寿。福尽罪来。下入太山饿鬼畜生。斯谓之苦。王曰善哉。佛说苦要。我心信哉。理家又曰。夫有必空。犹若两木相钻生火。火还烧木。火木俱尽。二事皆空。往古先王宫殿臣民。今者磨灭不覩所之。斯亦空也。王曰善哉。佛说空要。我心信哉。理家又曰。夫身地水火风矣。强为地。软为水。热为火。息为风。命尽神去。四大各离。无能保全。故云非身矣。王曰善哉。佛说非身。吾心信哉。身且不保。岂况国土乎。痛夫我先王。不闻无上正真最正觉非常苦空非身之教矣。理家曰。天地无常。谁能保国者乎。胡不空藏布施贫饥之人乎。王曰善哉。明师之教快哉。即空诸藏。而布施贫乏。鳏寡孤儿令之为亲为子。民服炫煌。贫富齐同。举国欣欣。含笑且行。仰天叹曰。菩萨神化乃至于兹乎。四方叹德。遂致太平。佛告诸沙门。理家者是吾身也。国王者弥勒是。鳖者阿难是。狐者鹙鹭子是。蛇者目连是。漂人者调达是。菩萨慈惠度无极行布施如是 　　（二六） 　　昔者菩萨为沙门行。恒处山林。慈心悲愍。众生长苦轮转三界。何以济之。靖心思惟索道弘原。当以拯众而衣有虱。身痒心扰。道志不立。手探寻之即获虱矣。中心怆然。求以安之。正有兽骨徐以置中矣。虱得七日之食。尽乃舍迈。展转生死。菩萨得佛。经纬教化。时天大雪绝行路人。国有理家请佛并数千比丘。供养七日。厥心肃穆。宗室佥然。而雪未晞。佛告阿难。勅诸沙门皆还精舍。阿难言。主人恭肃。厥心未堕。雪盛未息。分卫无处。世尊曰。主人意讫不复供惠也。佛即引迈。沙门翼从还于精舍。明日世尊告阿难。汝从主人分卫。阿难奉教而行造主人门。门人覩之。无问其所以也。有顷回还。稽首长跪。如事启焉。又质其原。彼意无恒。何其疾乎。佛即为具说如上。又曰。阿难吾以慈心济虱微命。惠之朽骨七日之食。今获供养尽世上献。宿命施恩。恩齐七日。故其意止不复如前也。岂况慈心向佛逮沙门众。持戒清净无欲高行。内端己心。表以慈化。恭惠高行比丘一人。踰施凡庶累劫尽情也。所以然者。比丘拥怀。佛经有戒有定有慧解脱度知见种。以斯五德慈导众生。令远三界万苦之祸矣。阿难曰。遇哉斯理家。面获慈养如来无所著正真道最正觉道法御天人师并诸沙门。或有沟港频来不还应真。或有开士。建大弘慈将导众生者乎。斯福难量。其若海矣。难称其犹地也。佛言。善哉。阿难。真如所云。佛时难遇。经法难闻。比丘僧难得供养。如沤昙华时一有耳。佛说如是。比丘欢喜稽首承行。菩萨慈惠度无极行布施如是 　　 　　六度集经卷第三 　　 　　六度集经卷第四 　　吴康居国沙门康僧会译 　　戒度无极章第二(此有十五章) 　　戒度无极者。厥则云何。狂愚凶虐。好残生命。贪余盗窃。淫妷秽浊。两舌恶骂。妄言绮语。嫉恚痴心。危亲戮圣。谤佛乱贤。取宗庙物。怀凶逆。毁三尊。如斯元恶。宁就脯割。葅醢市朝。终而不为信佛三宝。四恩普济矣 　　（二七） 　　昔者菩萨为清信士。所处之国其王行真。劝导臣民令知三尊。执戒奉斋者捐赋除役。黎庶巨细见王尚贤。多伪善而潜行邪。王以佛戒观察民操。有外善内秽。违佛清化。即权令而勅曰。敢有奉佛道者罪至弃市。讹善之徒靡不释真。恣心从其本邪。菩萨年耆。怀正真弘影之明。闻令惊曰。释真从邪获为帝王。寿齐二仪富贵无外。六乐由心。吾终不为也。虽一飡之命。得覩三尊至真之化。吾欣奉之。怀俗记籍万亿之卷。身处天宫极天之寿。而闇于三尊。不闻佛经。吾不愿也。禀佛之言。即有戮死之患。吾甘心焉。经云。众生自投三涂。获人道难。处中国难。六情完具难。生有道国难。与菩萨亲难。覩经信之难。贯奥解微难。值高行沙门清心供养难。值佛受决难。吾宿功着。今覩佛经获奉三宝。若值无道葅酰之酷。汤火之戾。终不释正从彼妖蛊也。王命有司。廉察违命者。戮之市朝。廉人见菩萨志固不转奉事三尊至意不亏。即执之以闻。王曰。戮之于市。阴使人寻听察其云。菩萨就死诫其子曰。乾坤始兴有人之来。众生处世。以六情乱行甚于狂醉。尠覩三尊。导清明化也。尔幸知法。慎无释之。夫舍佛法之行。而为鬼妖之伪者。国丧必矣。吾宁舍身不去真也。王今悖误。尔无从焉。廉者以闻。王知行真。即欣而请之。执手升殿曰。卿真可谓佛弟子者矣。拜为国相。委任治政。舍佛清化之畴者。复其赋役。于是国境莫尚为善。佛告诸沙门。时国王者弥勒是也。清信士者吾身是也。菩萨执志度无极行持戒如是 　　（二八） 　　昔者菩萨。身为象王。其心弘远。照知有佛有法有比丘僧。常三自归。每以普慈拯济众生。誓愿得佛当度一切。从五百象。时有两妻。象王于水中得一莲华。厥色甚妙。以惠嫡妻。嫡妻得华。欣怿曰。氷寒尤甚。何缘有斯华乎。小妻贪嫉。恚而誓曰。会以重毒鸩杀汝矣。结气而殒。魂灵感化为四姓女。颜华绝人。智意流通。博识古今。仰观天文。明时盛衰。王闻若兹。娉为夫人。至即陈治国之政义合忠臣。王悦而敬之。每言輙从。夫人曰。吾梦覩六牙之象。心欲其牙以为佩几王不致之。吾即死矣。王曰。无妖言也。人闻笑尔。夫人言。相属心生忧结。王请议臣四人。自云己梦。曰古今有斯象乎。一臣对曰。无有之也。一臣曰。王不梦也。一臣曰。甞闻有之。所在弥远。一臣曰。若能致之。帝释今翔于兹矣。四臣即召四方射师问之。南方师曰。吾亡父常云。有之。然远难致。臣上闻云。斯人知之。王即现之。夫人曰。汝直南行三千里。得山入山行二日许。即至象所在也。道边作坑。除尔须发着沙门服。于坑中射之。截取其牙。将二牙来。师如命行。之象游处。先射象。着法服持钵。于坑中止住。象王见沙门。即低头言。和南道士。将以何事贼吾躯命。曰欲得汝牙。象曰。吾痛难忍。疾取牙去。无乱吾心令恶念生也。志念恶者死入太山．饿鬼．畜生道中。夫怀忍行慈。恶来善往。菩萨之上行也。正使爼骨脯肉。终不违斯行也。修斯行者死輙上天。疾得灭度矣。人即截牙。象曰。道士当却行。无令群象寻足迹也。象适人去远。其痛难忍。躃地大呼。奄忽而死。即生天上。群象四来。咸曰。何人杀吾王者。行索不得。还守王哀号。师以牙还。王覩象牙心即恸怖。夫人以牙着手中。适欲视之。雷电霹雳椎之。吐血死入地狱。佛告诸沙门。尔时象王者我身是也。大妇者求夷是。猎者调达是。小夫人者好首是。菩萨执志度无极行持戒如是 　　（二九） 　　昔者菩萨。为鹦鹉王。常奉佛教。归命三尊。时当死。死不犯十恶。慈心教化。六度为首。尔时国王好食鹦鹉。猎士竞索覩鹦鹉群。以网收之。尽获其众。贡于太官。宰夫收焉。肥即烹之为肴。鹦鹉王深惟。众生扰扰赴狱丧身。回流三界靡不由食。告从者曰。除贪捐食。体疪小苦。命可冀矣。愚者饕餮。心无远虑。犹若悭子贪刀刃之尠蜜。不知有截舌之患。吾今裁食。尔等则焉。鹦鹉王日瘦。由其笼目势踊得出。立笼上曰。夫贪恶之大。无欲善之景矣。重曰。诸佛以贪为狱为网为毒为刃。尔等损食可如余焉。菩萨自斯。若为凡人。麤食供命。弊衣盖形。以贪戒心。无日不存。福为帝王。輙以佛智观国之累。福高弘多其为难算矣。非常无牢唯苦无乐。夫有輙灭。身为伪幻。难保犹卵。难养若狼。有眼覩焉。靡不寒栗。菩萨世世以戒为行。遂成如来无所著正真道最正觉为天人师。佛告诸比丘。时鹦鹉王者吾身是也。人王者调达是也。菩萨执志度无极行持戒如是 　　（三○） 　　昔者菩萨。为王太子。名曰法施。内清外净。常以履邪之祸。自戒其心。尊圣孝亲。慈济众生。夫子朝觐。輙须相国。进退如礼未甞失仪。王之幸妾。内怀邪淫。出援太子。太子力争。而获免焉。拍相首曰。去矣。其冠陨地。相首无发。内妾笑之。耻而怀忿。妾向王泣曰。妾虽微贱犹是王妻。太子不逊有欲于妾。王曰。太子履操。非佛志不念。非佛教不言。非佛道不行。八方叹德。诸国莫如。其岂有非乎。谗言致数。以惑王心。王曰。骨肉相残谓之乱贼。吾不为也。拜为边王。去国八千里。曰尔镇境外。则天行仁。无残民命。无苟贪困黎庶。尊老若亲。爱民若子。慎修佛戒守道以死。世多姧伪。齿印之教。尔乃信矣。太子稽首泣涕曰。不敢替尊诲。即就录土。五戒十德。慈化国民。处位一年。远民慕润。归化云集。增户万余。以状上闻。叹王德润远照使然。王逮后妃。喜而叹之。妾殊怀怨。与相为姧。谋除太子。伺王卧出。以蜡抑印。诈为书。尔有慢上之罪。不忍面诛。书到疾脱眼童子。付使还国。使往至。群臣佥曰。斯妖乱之使。非自大王也。太子曰。大王前齿。今者信现。爱身违亲谓之大逆矣。即与群臣相乐三日。遍行国界。赒穷济乏。以佛影模。慈心训民。募能脱眼者。卖刍儿即为出眼。以付使者。函之驰还本土。相国以付嬖妾。嬖妾悬着床前。骂曰。不从吾欲凿眼快乎。大王梦虵蜂螫太子目。寤即哽噎。曰吾子将有异乎。嬖妾曰。王存之至。聊有斯梦。必无异也。太子以琴乐索食济命。展转诸国至妃父王之国。王有妙琴。呼而听之。其音咨嗟已先王之德。未为孤儿无亲之哀音。其妃解音。哽噎曰。吾君子穷哉。王曰何谓。妃具陈之。辞亲曰。斯自妾命。女二其姓非贞也。请翼从至孝之君子。二亲举哀。妃将太子还其本国。王闻有妙琴者。呼而作之。形容憔悴唯识其声。王曰。汝是吾子法施者乎。太子伏地哽噎。王后宫人。举国巨细莫不哀恸。妃本末陈之。王曰。呜呼女人不仁。犹粳饭之糅毒。佛教远之不亦宜乎。即收相国及嬖妾。以棘笞之。焬胶渧其疮中。燺即裂之。为坑生埋矣。佛告诸比丘。太子宿命甞卖白珠。彼妾时为富姓女。乘车行路。相国时为御者。呼卖珠童。曰视汝珠来。持珠而不买。淫视言调。童子恚曰。不还吾珠而为淫视。吾凿汝目。女及御者。俱曰。棘笞胶渧裂肉生埋汝可乎。夫善恶已施。祸福自随。犹影之系形。恶熟罪成。如响之应声。为恶欲其无殃。犹下种令不生矣。菩萨受佛净戒。宁脱眼而死。不犯淫生也。尔时太子法施者我身是也。相国者调达是。嬖妾者调达妻是也。菩萨执志度无极行持戒如是 　　（三一） 　　昔者菩萨。兄弟三人。遭世枯旱。黎民相噉。俱行索食。以济微命。经历山崄乏食有日。两兄各云。以妇济命可乎。大兄。先杀其妻。分为五分。小弟仁恻。哀而不食。中兄复杀。弟殊哽噎。两兄欲杀弟妻。弟曰。杀彼全己非佛仁道。吾不为也。将妻入山采果自供。处山历年。山中有一跛人。妇与私通。谋杀其婿。诡曰。妾义当劳养。而君为之。明日翼从。愿俱历苦。曰山甚险阻。尔无行也。三辞不从。遂便俱行。妇覩山高谷深。排[土*胥]落之。水边有神。神接令安。妇喜得所。还跛共居。婿寻水行覩商人焉。本末自陈。商人愍之。载至丰国。其国王崩。又无太子。群臣相让。适无立者。令梵志占。行路之人有应相者。立之为王。梵志覩菩萨。即曰善哉。斯有道之君。可为兆民天仁之覆矣。群僚黎庶。挥泪叹善。莫不称寿。奉载入宫。授以帝位。即以四等养民。众邪之术。都废之矣。授以五戒。宣布十善。率土持戒。于是天帝佑护其国。鬼妖奔迸。毒气消歇。谷菓丰熟。邻国化正。仇憾更亲。襁负云集。妇婴其跛[土*胥]。入国乞匃。陈昔将婿避世之难。今来归仁。国人巨细莫不雅奇。佥曰。贤妇可书矣。夫人曰。可重赐也。王即见妇问曰。识天子不。妇怖叩头。王为宫人本末陈之。执正臣曰。斯可戮矣。王曰。诸佛以仁为三界上宝。吾宁殒躯命。不去仁道也。夫人使人驱之出国。扫其足迹。佛告鹙鹭子。王者吾身是。跛人者调达是。妇者好首是也。菩萨执志度无极行持戒如是 　　（三二） 　　昔者菩萨。时为凡夫。博学佛经。深解罪福。众道医术。禽兽鸣啼。靡不具照。覩世愦浊。隐而不仕。尊尚佛戒唯正是从。处贫穷困。为商赁担。过水边饭。群乌众噪。商人心惧。森然毛竖。菩萨笑之。饭已即去。还其本土。雇其婿直曰。乌鸣尔笑。将有以乎。答曰。乌云彼有白珠。其价甚重。汝杀取其珠。吾欲食其肉故笑之耳。曰尔不杀为乎。答曰。夫不覩佛经者为滔天之恶。而谓之无殃。斯为自欺矣。吾覩无上正真之典籍。观菩萨之清仁。蜎飞蚑行蠕动之类。爱而不杀。草芥非己有即不取。夫好杀者不仁。好取者不清。吾前世为好取之秽。今获其殃。处困陋之贫。为子赁客。今又犯之。种无量之罪。非佛弟子矣。吾宁守道贫贱而死。不为无道富贵而生也。货主曰善哉。唯佛教真。菩萨执志度无极行持戒如是 　　（三三） 　　昔者菩萨。处世贫困。为商人赁。入海采利。船住不行。商人巨细靡不恐惧。请祷神祇。上下赒拯。贫人唯三自归。守戒不犯。悔过自责。日夜各三。慈心誓愿。十方众生莫有恐怖。如吾今日也。吾后得佛当度斯类矣。乃至七日船不移迈。海神讹与货主梦曰。汝弃贫人吾与汝去。货主得梦。怆然悼之。私密言议。贫人微察具照所以。曰无以吾一人之体丧众命也。货主作[竺-二+稗]给其糇量。下着[竺-二+稗]上。推[竺-二+稗]远之。大鱼覆船尽吞商人。贫人随风。得岸还其本土。九族欣怿。贫人以三自归五戒十善。奉斋忏悔慈向众生。故得是福。贫人者我身是也。菩萨执志度无极行持戒如是 　　（三四） 　　昔者菩萨。守戒隐居。不慕时荣。依荫四姓为其守墓。若有丧葬。輙展力助。丧主感焉。以宝惠之。所获多少。輙还四姓。四姓曰。子展力致此宝。胡为相还。道士曰。吾守君野。彼葬君地。大义论之。宝即君有也。四姓叹曰善哉。古之贤者岂能踰子乎。即择青衣中有贤行。兼华色者给之为妻。分家财以成其居。道士曰。进其行高其德。尔时贫道士者吾身是也。妻者裘夷是。菩萨执志度无极行持戒如是 　　（三五） 　　昔者菩萨。身为凡人。归命三尊。守戒不亏。与舅俱行。衒卖自济。之彼异国。舅先渡水。止独母家。家有幼女。女启母曰。后有澡盘。可从商人易白珠也。母顺女意以示商人。以刀刮视照其真宝。佯投地曰。污吾手矣。即出进路。母子耻焉。童子后至。女重请珠。母曰。前事之耻可为今戒也。女曰。观此童儒有仁人之相。非前贪残矣。又以示之。童儒曰。斯紫磨金也。尽吾货易之可乎。母曰诺。童子曰。匂吾金钱二枚。以雇渡耶。舅寻还曰。今以少珠惠汝取属盘来。母曰。有良童子。尽以名珠雇吾金盘。犹谢其贱矣。尔不急去。且加尔杖。舅至水边。蹋地呼曰。还吾宝来。性急椎胸吐血而死。甥还其金已覩殒矣。哽噎曰。贪乃至于丧身乎。菩萨守信以获宝。调达贪欺以丧身。童子者吾身也。舅者调达是。菩萨执志度无极行持戒如是 　　（三六） 　　昔者菩萨。无数劫时。兄弟资货求利养亲。之于异国。令弟以珠现其国王。王覩弟颜华欣然可之。以女许焉。求珠千万。弟还告兄。兄追之王所。王又覩兄容貌堂堂。言輙圣典。雅相难齐。王重嘉焉。转女许之。女情泆豫兄心存曰。[土*胥]伯即父。叔妻即子。斯有父子之亲。岂有嫁娶之道乎。斯王处人君之尊。而为禽兽之行。即引弟退。女登台望曰。吾为[(魅-未+舌)-ㄙ]蛊食兄肝可乎。展转生死。兄为猕猴。女与弟俱为鳖。鳖妻有疾。思食猕猴肝。雄行求焉。覩猕猴下饮。鳖曰。尔甞覩乐乎。答曰。未也。曰吾舍有妙乐。尔欲观乎。曰然。鳖曰。尔升吾背。将尔观矣。升背随焉半溪。鳖曰。吾妻思食尔肝。水中何乐之有乎猕猴心恧然曰。夫戒守善之常也。权济难之大矣。曰尔不早云。吾以肝悬彼树上。鳖信而还。猕猴上岸曰。死鳖虫岂有腹中肝而当悬树者乎。佛告诸比丘。兄者即吾身是也。常执贞净。终不犯淫乱。毕宿余殃堕猕猴中。弟及王女俱受鳖身。雄者调达是。雌者调达妻是。菩萨执志度无极行持戒如是 　　（三七） 　　昔者菩萨。乘船渡海。采宝济乏海边有城苑园备有。华女临渚要其辈曰。斯国丰沃。珍宝恣求。可屈入城观民有无。商人信从鬼魅厌惑。遂留与居。积年有五。菩萨感思二亲本土。出城登山四顾远望。覩一铁城中有丈夫。首戴天冠俨然恭坐。谓菩萨曰。尔等惑乎。以鬼魅为妻。捐尔二亲九族之厚。为鬼所吞岂不惑哉。尔等无寐察其真[赝-鸟+隹]矣。方有神马翔兹济众。可附旋居全尔身命若恋蛊妻死入斯城。众毒普加。悔将无救。菩萨承命。讹寐察之。覩真如云厥心惧焉。明日密相告。等人佥然。各伺覩妻变为狐体。竞争食人靡不怃然。曰吾等死矣。相惊备豫懈即丧矣。马王臻曰。孰有离居心怀所亲。疾来赴兹。吾将济尔。商人喜曰。斯必天也。群驰归命。妻即抱子寻迹哀恸。其辞曰。怨呼皇天为妻累载。今以为鬼。哀声伤情。辞诣王所。厥云如上。今者偟偟无由自恃。惟愿大王哀理妾情。王召菩萨问其所由。即以所覩本末陈之。王覩色美疾遣婿去。内之后宫为其淫荒。国正纷乱。鬼化为狐。日行食人。为害兹甚。王不觉矣。后各命终。生死轮转。菩萨积德。遂得为佛。狐鬼魂灵。化生梵志家。有绝妙之色。佛时于作法县求食。食毕出城坐树下。梵志覩佛相好。容色紫金。项有日光。若星中月。覩佛若此其喜无量。归白儿母。吾女获婿其为世雄。疾以名服具世诸好。梵志家室携女贡之。道覩足迹。妻曰。斯无欲之神雄。岂以淫邪乱其志乎。父曰。吾女国之上华。胡高德而不回耶。妻即颂其义曰        淫者曳足行   多恚敛指步        愚者足筑地   斯迹天人尊 　　无自辱也。父曰。尔薄智也。戾而行矣。以女献焉。世尊告曰。第六魔天。献吾三女。变为[穴/老]鬼。今尔屎囊。又来何为。梵志恧然。妻重耻之。时有除馑。进稽首曰。愿以惠余。世尊戒曰。尔昔为王。女时为鬼。以色诳尔。吞尽尔民。尔不厌乎。除馑耻焉。退禅获定。得沟港道。佛告鹙鹭子。菩萨自受城中人戒已旋家。归命三尊自誓辞云。时当死。死不复犯如来应仪正真觉清净重戒。积戒弘多。佛道遂成。尔时长者吾身是也。王者今比丘是。鬼者梵志女是。城中天人者鹙鹭子是。菩萨执志度无极行持戒如是 　　（三八）太子墓魄经 　　闻如是。一时佛在闻物国祇树给孤独园。是时佛告诸沙门。往昔有国名波罗奈。王有太子。名曰墓魄。生有无穷之明。过去现在未来众事。其智无碍。端正晖光。犹星中月。王唯有一子。国无不爱。而年十三。闭口不言。有若瘖人。王后忧焉。呼诸梵志。问其所由。对曰。斯为不祥也。端正不言。何益大王。后宫无嗣。岂非彼害哉。法宜生埋之。必有贵嗣。王即恧然入与后议。后逮宫人靡不哀恸。嗟曰。奈何太子。禄薄生获斯殃。哀者塞路犹有大丧。具着宝服以付丧夫。丧夫夺其名服覩共为冢。墓魄惟曰。王逮国人信。吾真瘖。即默敛衣入水净浴。以香涂身。具着宝服。临圹呼曰。尔等胡为。答曰。太子瘖聋为国无嗣。王命生埋。冀生贤嗣。曰吾即墓魄矣。丧夫视车霍然空虚。观其形容。曜曜有光。草野遐迩犹日之明。圣灵巨势。神动灵祇。丧夫巨细靡不慑惊。两两相视。颜貌黄青。言成文章靡不畏焉。仰天而曰。太子灵德乃之于斯。即叩头陈曰。愿旋宁王令众不嗟。太子曰。尔疾启王云吾能言。人即驰闻。王后兆民甚怪所以。心欢称善。靡不悦豫。车驰人犇。殷填塞路。墓魄曰。吾获为沙门虚靖之行。不亦善乎。意始如之。帝释即化为苑池树木。非世所覩。即去众宝衣化为袈裟。王到已。太子五体投地。稽首如礼。王即就坐闻其言声。光影威灵。二仪为动。王喜喻曰。吾有尔来举国敬爱。当嗣天位为民父母。对曰。惟愿大王。哀采微言。吾昔甞为斯国王。名曰须念。处国临民二十五年。身奉十善育民以慈。鞭杖众兵都息不行。囹圄无系囚。路无怨嗟声。惠施流布。润无不周。但以出游翼从甚众。导臣驰除。黎庶惶惧。终入太山烧煮割裂。积六万年。求死不得。呼嗟无救。当尔之时。内有九亲。表有臣民。资财亿载。众乐无极。宁知吾入太山地狱烧煮众痛无极之苦乎。生存之荣。妻子臣民。孰能分取诸苦去乎。惟彼诸毒其为无量。每壹忆之心怛骨楚。身为虚汗。毛为寒竖。言往祸来。殀追影寻。虽欲发言惧复获咎。太山之苦难可再更。是以缩舌都欲无言。始十三年。而妖导师令王生埋吾。惧大王获太山之咎。势复一言耳。今欲为沙门守无欲之行。覩众祸之门不复为王矣。愿无怪焉。王曰。尔为令君。行高德尊。率民以道。过犹丝发。非人所忆。以之获罪。酷裂乃如之耶。如吾今为人主。从心所欲。不奉正法。终当何之乎。即听学道。王还治国以正不邪。遂致丰乐。墓魄即自练情绝欲。志进道真遂至得佛。广说景模。拯济众生以至灭度。佛告诸比丘。时墓魄者吾身是也。父王者今白净王是也。母者吾母今舍妙是也。夫荣色邪乐者。烧身之炉矣。清净澹泊。无患之家矣。若欲免难离罪者。无失佛教也。为道虽苦犹胜处夫三涂。为人即远贫窭。不处八难矣。学道之志当如佛行也。欲获缘一觉应真灭度者。取之可得。佛说经竟。诸沙门莫不欢喜。稽首作礼 　　（三九）弥兰经 　　闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时诸沙门。闲居深惟。世人习邪乐欲。自始至终无厌五乐者。何谓五乐。眼色．耳声．鼻香．口味．身细滑。夫斯五欲。至其命终。岂有厌者乎。日中之后。俱诣佛所。稽首佛足退立白言。吾等世尊。惟世愚者惑于五欲。至厥命终岂有厌者不。佛告之曰。覩世无足于彼五乐矣。昔有五百商人入海采利。中有智者名曰弥兰。为众师御。海有神鱼其名摩竭。触败其船。众皆丧身。弥兰骑板。仅而获免。风漂附岸。地名鼻摩。登岸周旋庶自苏息。覩一小径寻之而进。遥见银城。树木茂盛。间有浴池。周旋四表。甘水遶之。有四美人。容齐天女。奉迎之曰。经涉巨海厥劳多矣。善贺吉臻。今斯银城。其中众宝黄金白银水精琉璃珊瑚虎珀车[(王*巨)/木]为殿。妾等四女给仁使役。晚息夙兴。惟命所之。愿无他游。弥兰入城升七宝殿。欢娱从欲。愿无不有。处中千余年。弥兰惟曰。斯诸玉女不令吾迈。其有缘乎。伺四女寝。窃疾亡去。遥覩金城。有八玉女。迎辞如上。玉女华容。又踰四人。城中宝殿。名曰屑末。明月真珠诸宝踰前。寿数千万岁。又疑八女不令吾迈。其有由乎。伺其卧出。窃疾亡去。又覩水精城。有十六玉女出迎之矣。其辞如上。要将入城升七宝殿。城殿众宝玉女光华踰前。居中岁数。又数千万。意不厌足。又伺诸女卧出亡去。复覩琉璃宝城。光曜奕奕有三十二女出迎跪拜。虔辞如上。要请入城升七宝殿。殿名欝单。其中众宝伎乐甘食女色踰前。处中久长年数如上。又伺诸女卧出亡去。遥覩铁城。莫无迎者。弥兰惟曰。银城四女。金城有八。水精十六。琉璃三十二。玉女光世。修虔相迎。今不迎者将以贵故乎。周城一匝有鬼开门。弥兰入城即见其鬼。鬼名俱引。铁轮烔然走其头上。守罪人鬼。取彼头轮。着弥兰头上。脑流身燋。弥兰流泪曰。自四之八。自八之十六。自十六之三十二。处荣屑末殿。欝单殿。吾以无足之行。故获斯矣。何当离斯患乎。守鬼答曰。其年之数如子来久。子免斯殃矣。火轮处弥兰头上六亿岁。乃免之矣。佛语诸沙门。弥兰者吾身是也。所以然者。未奉三尊时。愚惑信邪。母沐浴着新衣卧。吾蹈母首。故太山以火轮轹其首耳。又甞以四月八日。持八关斋。中心欢喜。故获宝城寿命巨亿。所愿从心无求不获。覩世无足。唯得道乃止耳。佛告诸沙门。弥兰出太山狱。[门@下]心三恶。绝口四刀。检身三尤。孝顺父母。亲奉三尊。戴戒为冠。服戒为衣。怀戒为粮。味戒为肴。食息坐行。不忘佛戒。躇步之间。以戒德成。自致为佛。凡人之行。不孝于亲。不尊奉师。吾覩其后自招重罪。弥兰其类乎。夫为恶祸追。犹影寻身。绝邪崇真。众祸自灭矣。佛说经竟。诸沙门欢喜作礼…

　　佛说阿含正行经 　　后汉安息国三藏安世高译 　　闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时佛告诸比丘言。我为汝说经。上语亦善。中语亦善。下语亦善。语深说度世之道。正心为本听我言。使后世传行之。诸比丘叉手受教。佛言。人身中有五贼。牵人入恶道。何等五贼。一者色。二者痛痒。三者思想。四者生死。五者识。是五者人所常念。佛言。人常为目所欺。为耳所欺。为鼻所欺。为口所欺。为身所欺目但能见不能闻。耳但能闻不能见。鼻但能知香。不能闻。口但能知味。不能知香。身体但能知寒温。不能知味。是五者。皆属心心为本。佛言。诸比丘欲求道者。当端汝心。从痴但堕十二因缘。便有生死。何等十二。一者本为痴。二者行。三者识。四者字。五者六入。六者栽。七者痛。八者爱。九者受。十者有。十一者生。十二者死。施行善者。复得为人。施行恶者。死入地狱饿鬼畜生中。佛坐思念。人痴故有生死。何等为痴。本从痴中来今生为人。复痴心不解目不开。不知死当所趣向。见佛不问。见经不读。见沙门不承事。不信道德。见父母不敬。不念世间苦。不知泥犁中考治剧。是名为痴故有生死。不止生死。如呼吸间。脆不过于人命。人身中有三事。身死识去心去意去。是三者。常相追逐。施行恶者。死入泥犁饿鬼畜生鬼神中。施行善者。亦有三相追逐。或生天上。或生人中。堕是五道中者。皆坐心不端故。佛告诸比丘。皆端汝心。端汝目。端汝耳。端汝鼻。端汝口。端汝身。端汝意。身体当断于土。魂神当不复入泥犁饿鬼畜生鬼神中。视人家有恶子。为吏所取。皆坐心不端故。人身有百字。如车有百字。人多贪好怒。不思惟身中事。死入泥犁中。悔无所复及。佛言。我身弃国。损遮迦越王。忧断生死。欲度世间人使得泥洹道。第一精进者。即得阿罗汉道。第二精进者。自致阿那含道。第三精进者。得斯陀含道。第四精进者。得须陀洹道。虽不能大精进者。当持五戒。一不杀。二不盗。三不两舌。四不淫妷。五不饮酒。佛言。人坐起常当思念是四事。何等四。一者自观身。观他人身。二者自观痛痒。观他人痛痒。三者自观意观他人意。四者自观法。观他人法。内复欲乱者。心小自端视身体。饱亦极。饥亦极。住亦极。坐亦极。行亦极。寒亦极。热亦极。卧亦极。卧欲来时。当自惊起坐。坐不端者。当起立。立不端者。当经行。心傥不端者。当自正。譬如国王将兵出闘。健者在前。既在前鄙复却适欲却着后人。沙门既弃家。去妻子。除须发。作沙门。虽一世苦。后长得解脱。已得道者。内独欢喜。视妻如视姊弟。视子如知识。无贪爱之心。常慈哀。十方诸天人民。泥犁饿鬼畜生。蜎飞蠕动之类。皆使富贵安隐度脱得泥洹之道。见地虫当以慈心伤哀之。知生不复痴能有是意。常念师事佛。如人念父母。如狱中有死罪囚。有贤者往请囚。囚黠慧常念贤者恩。比丘以得道。常念佛如是。念经如人念饭食 　　佛言。诸比丘。转相承事。如弟事兄。中有痴者。当问慧者。展转相教。问慧者。如冥中有灯火。无得阴构作恶。无得诤讼。见金银当如视土。无得妄证人入罪法。无得传人恶言。转相闘语言。无得中伤人意。不闻莫言闻。不见莫言见。行道常当低头视地。虫无得蹈杀。无得自贪人妇女。无得形相人妇女。坐自思惟。去贪爱之心。乃得为道耳。佛言。欲求道者。当于空闲处坐。自呼吸其喘息。知息短长。息不报形体皆极。闭气不息。形体亦极。分别自思惟。形体谁作者。心当观外。亦当观内。自思惟欢然。与人有异心。当是时不用天下珍宝。心稍欲随正道。意复欲小动者。当摄止即还守。意即为还。譬如人有镜。不明不见形。磨去其垢。即自见形。人已去贪淫瞋恚愚痴。譬如磨镜。谛思惟天下。皆无有坚固。亦无有常。佛告诸比丘。持心当如四方石。石在中庭。雨堕亦不能坏。日炙亦不能消。风吹亦不能起。持心当如石 　　佛告诸比丘。天下人心如流水。中有草木。各自流去。不相顾望。前者亦不顾后。后者亦不顾前。草木流行。各自如故。人心亦如是。一念来一念去。如草木前后不相顾望。于天上天下无所复乐。寄居天地间。弃身不复生。道成乃知师恩。见师者即承事。不见师即思念其教诫。如人念父母。意定乃能有一心。便有哀天下人民蜎飞蠕动之类。坐自笑我已脱身于天下及五道。一者天道。二者人道。三者饿鬼道。四者畜生道。五者泥犁道。得阿罗汉者。欲飞行变化即能。身中出水火即能。出无间入无孔亦能。离世间苦取泥洹道亦能 　　佛告诸比丘。道不可不作。经不可不读。佛说经已。五百沙门皆得阿罗汉。诸沙门皆起前以头面着地。为佛作礼 　　佛说阿含正行经