续大唐内典录赞序 　　 　　　　　     夫以大圣者体辩而长幽寂普沾动植同熟气而登焉幽蔽而不光能异变而不养不谓亲相归于在相有道或藏嵯峨住于岩演登般若双林虚空有六十万亿百千说涅盘会菩萨乐众生者于时广大尽城于在此国着于秦汉俄临之会初存使贤僧白象驱连立域于帝京中道场念心乃翻圣迹石舍安然降曾多述仍广度群萌难以尽算至于华香而设集大众之流二十七译杂增阿含等经凡为二十八译良是前王后帝译出民人之辈各变于斯新别前翻不译相似不同者多或有是非交横不失得部帙深大卷多言广切转者微薄成不登于崇诵力劳不尽有新不终实此之行实则鼓手腹心在也意净云何齐身结誓敬登一经见得之教笔纸净院语将初首以其大歌足沈吟众会住院名僧尽宣律师执杖寻庠修行游忆法师之意性若物不下茂爱识多解学集古今多能多才集句说演经等烦须读广亿言一纸一顾颜容似华不饮两端爱德三衣无着净染弃时俗如弃洟不绝为怀轻绵帛如客尘未能留惜而所妙哉两臂不偷卷圣图笔不停操律建迹于总持寺之院东西修房寔所留意画像序赞一体不隐集远无余定秀每人前后相继于贤难方卓异绝群是法师之旷度耳者也。     续大唐内典录一卷并序（麟德元年于西明寺起首移总持寺释氏撰毕）若正于法名宝崇诚或有由贤是通俗法津之真海圣之高广以历于方如尊卑在日月明存道隆之美岂得不以凶我倒之筌蹄须证贫生之珍位者也自仙苑告就名水净济演字群品手说尘蒙随机候而说谋由住性欲而见声教网罗一绝统括大千受其道者也。 续代众经传译尽随近录第一部卷第一（续代翻出经及人述作无非通法并入经收故随经出） 续代译经本单重人代见亡录第二部卷七（谓前后异出人代不同又乱道俗波迸今总计会故有重单缘叙莫知致传失） 续代众经总撮入藏录第三部（谓经部繁多或要备列从帙入藏以类相从故分大小） 续代众经举要诵说录第四（谓寻在要博繁文辞义不非日时随部摄简而未自余） 续代众经有目或有阙本录第五（谓统检群录校其定本无随方别出未能别显目防之） 续代道俗述作注解录第六（谓注述先圣之言用通未悟前后已别题续录若寻异解） 续代诸经支流陈化录第七（谓别生经不译入此续译广本且接初心一切并颂不可轻也） 续代历出疑伪经论录第八（谓正法深远凡愚未达随俗下化有勃真经所以续此录也） 续代众经录目终始序第九（谓经录不尽所续此录也） 续代众经应感兴敬录第十（谓经东夏应感征祥而有蒙佑增信故所以续此录）     续大唐内典录续代众经传译所从录第一之初。自教流东夏代涉帝朝。必假时君弘传声略。然后玄素依缮方开基构。明后重其义方。情在监护。闇君顺其伦轨。相从而已。故始自后汉爰洎惟唐。世变浇淳宗猷莫二。皆钦承至训。为灭结之元标。体解玄图。镜死生之本据。故能传度梵网代代滋彰。斯即法施奔流时时不绝。然则西番五竺祖尚天言。东夏九州岛聿遵鸟迹。故天书天语。海县之所绝思。八体六文。大夏由来罕觌。致令昔闻重译方见于斯。然夫国史之与礼经。质文互举。佛言之与俗典。词理天分。何以知耶。佛之布教说道为先。开蒙解朴决疑去滞。不在文华无存卷轴。意在启情理之昏明。达神思之机敏。斯其致也。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。斯圣言也。善哉善哉。愿乐欲闻。唯愿世尊分别解说。斯受法也。言重意得不虑烦拏。但论正语莫叙文对。斯本经也。译从方俗。随俗所传多陷浮讹。所失多矣。所以道安着论五失易从。彦琮属词八倒难及。斯诚证也。诸余俗习不足涉言。今录彼帝世翻译贤明。并显时君信毁偏竞。以为初录。且夫汉晋隋唐之运。天下大同。岁朔所临法门一统。魏宋齐梁等朝。地分圯裂。华夷参政翻传并出。至于广部传俗绝后超前。即见敷扬联辉惟远。今则随其时代即而编之。仍述道俗所撰附之于后。庶将来同睹其若面焉。     都合一十八代续出众经总有二千一百八十一部（六千七百二十三卷续译经三百六部）     后汉朝传译道俗一十二人所出经律等四百五十六部（四百一十五卷续译经一百二十五部新译一百五十二卷）     前魏朝传译僧八人续译经律等一十一部（二十七卷）     南吴孙氏传译道俗十一人续出经传等一百二十二部（一百七十五卷续译经一百五部二百七十卷）     西晋朝记译经传道俗九人续译经戒律等三百五十部（七百一十五卷续译经一十部一十五卷）     前秦符氏译律传僧八人续经传录等五十部（三百二十卷）     秦乞伏氏传译僧二人所出经二十部（二十七卷续译经八部一十五卷）     后张氏传译僧九人所出经律二百部（九百五十卷）     南凉汉孟氏传译道俗十一人出经传五十二部（二百七十卷续译经五部一十八卷）     宋国朝传译道俗三十一人续出经传三百二十部（五百四十卷）     前齐朝传译道俗三十人所出经律传六十部（四百二十卷）     梁朝传译道俗二十五人所译经律传等八十七部（九百二卷）     后魏元氏传译道俗一十四人所出经律传七十九部（三百六十八卷）     后齐高氏传译道俗三人所译经论九部（四十八卷）     后周宇文氏传译道俗二十人所译经论天文等二十五部（二百卷）     陈朝传译道俗五人所译经论传疏等六十部（二百七十卷）     隋朝传译道俗等三十一人译出经论等一百七十部（七百卷）     皇朝传译僧等一十八人同译经论等一百二十部（一千七百二十一卷） 自教被神州。时移九代。朝分真伪土杂华夷。所以五凉四燕三秦二赵夏蜀之居偏隘。晋宋之据江阴。经部翻传随方而出。上列兼正之国。取其传译所由。自余不言。以无通法故也。庶后之览者。知其致焉。     续大唐内典录。后汉沙门迦叶摩滕（一部一卷经）     沙门竺法兰（四部一十八卷）     沙门安清字世高（一百七十八部一百九十七卷）     沙门支娄迦谶（二十一部六十二卷）     优婆塞都尉安玄（二部三卷经）     沙门竺佛朔（二部三卷经）     沙门支曜（一部十三卷经）     沙门康巨（一部一卷经）     清信士严佛调（七部九卷经）     沙门康孟详（六部九卷）     沙门释昙果（一部二卷经）     沙门竺大力（一部二卷经）     诸失译经一百二十五部一百四十八卷杂于经咒。     四十二章经一卷。 　　右一经。后汉明帝世。中天竺国婆罗门沙门迦叶摩滕所译。或云竺摄摩滕。群录互存。未详孰是。先来不译。故备叙之。以永平十年。随汉使蔡愔东返至雒邑。于白马寺翻译此经。依录而编。即是汉地之经祖也。旧录云。其经本是天竺经抄。元出大部撮引要者。似孝经十八章也。道安录无。出在旧录。及士行汉录僧佑出三藏集记又载。但大法初传人少归信。使摩滕蕴其深解不复多翻。后卒雒阳。载其委曲。备朱士行录。及高僧传诸杂录等。宝唱录云。竺法兰所出者。此或据其同来时耳。     佛本行杂经五卷。     十地断结经四卷（或八卷见朱士行录）     二百六十戒合异二卷（见别录）     法海藏经一卷（一本无藏字）     佛本生经一卷。 　　右五部。合一十三卷。是中天竺国沙门竺法兰与迦叶摩滕同来。间行后至。在明帝世翻之。初共滕出四十二章。滕卒。兰自译讫。昔汉武穿昆明池底得灰墨。问东方朔。朔云。非臣所知。可问西域胡人。法蔺既至。追以问之。兰云。此乃劫烧之遗灰也。朔言有征。信者甚众。又秦景使还于月支国。得优填王栴檀像师第四画像样。来至雒阳。帝敕图之。于西阳城门及显节陵上供养。自尔丹素流演于今。又以佛法初至异道乖竞。遂叙时事着汉法本内传五卷。未详作者。今见在焉。     修行地道经六卷（出支敏度录制序及宝唱录别录一云顺道行经）     大僧威仪经四卷（见别录新附异出不同佑录安译分两部二卷此别录合者是）     法句经四卷（与威仪同见别录分二部）     禅行三十七品经一卷（见宝唱录）     十报法经二卷（佑录云一云多增道章经旧录云出长阿含）     阴持入经二卷（别录云道安注解见朱士行汉录及佑录）     大安般守意经二卷（道安云小安般见士行僧佑李廓录）…