佛说菩萨投身饴饿虎起塔因缘经 　　北凉高昌国沙门法盛译 　　如是我闻。一时佛游干陀越国毘沙门波罗大城。于城北山岩荫下。为国王臣民及天龙八部人非人等。说法教化度人无数。教化垂毕时佛微笑口出香光。光有九色遍照诸国。香熏亦尔。时诸大众覩光闻香皆大欢喜。时光明还遶佛七匝复从口入 　　尔时阿难整衣服长跪叉手白佛言。今者世尊。现奇瑞相必有因缘。多所饶益众生蒙佑。唯愿天尊说其因缘 　　佛告阿难。如汝所言。诸佛密口凡所现相有大因缘。汝欲闻乎。阿难曰诺。唯天中天。佛告阿难。过去九劫时世无佛。有一大国名干陀摩提。王名干陀尸利。夫人名曰差摩目佉。太子名曰栴檀摩提。其国广博丰乐饶人。人寿千五百岁。太子福德天下太平无偷劫贼。人民和顺不相克伐。太子慈仁聪明智慧贯练群籍及九十六种道术威仪靡不通达。少小已来常好布施。于身命财无所遗惜。慈育众生甚于赤子。大悲普覆平等无二。孝养父母礼仪备举 　　尔时父王为太子去城不远造立园观。其园纵广面八由旬。列种华果奇禽异鸟清净严好。处处皆有流泉浴池。池中常有优钵罗华钵头摩华拘物头华分陀利华。及余杂种赤白莲华。孔雀鸿[鵗-巾+孑]鵁鶄鸳鸯游戏其中。清凉香洁微妙第一。尔时太子与群臣百官及后妃婇女。导从前后诣园游戏。经一七日回驾还宫。尔时国界有贫穷孤独老病百疾。闻太子还悉来在道侧。张手向太子。太子见已即以身璎珞服饰及金钱银钱车乘象马。悉用布施。及至城门无复余物。贫者犹多恨不周足。太子还宫念诸贫人忧不能食 　　王问太子。为何恨也。太子答曰。近出游观见诸贫人。夹在路侧求索所乏。即以身所有施之。犹不周足故自愁耳。今欲从大王乞中藏财物周给天下。不审大王赐所愿不。王言。国家库藏防备缓急不宜私用。于是太子。所愿不果愁倍于前。太子傍臣名曰阇耶。见太子不食悲感懊恼。长跪叉手白太子言。臣有金钱十千。奉上大天随意所用。愿莫忧贫饮食如先。钱若不足臣当卖身供奉大天。于是阇耶即以金钱十千奉上太子。太子使人持钱出城布施贫人。尽十千数犹不周遍。还白太子金钱已尽贫者尚多。于是太子即使傍臣料捡私藏。复得金钱十千施诸贫人犹不充足。 　　太子自念。夫人之苦皆由贫穷求不得苦。今当自卖所爱之身。救彼人苦令得安乐。思惟是已却珍宝衣。着凡故服默出宫城。投适他国名裴提舍。自卖身与一婆罗门得千金钱。以此金钱施诸贫人。时婆罗门。使奴将车入山斫樵于市卖之。经于多时后复取薪。乃于山中得牛头栴檀一段重一百斤。时彼国王本有癞病。医方呪术不能令差。王便怒曰。用医何为。夫人百病皆有对治之药。而我此病何独不蒙。令收诸医于市斩刑。时有一医叩头白王言。今王此病对治之药世间难有。虽有其名未曾见之。王曰。药名何等。答曰。名牛头栴檀。王曰。夫人罪福业行不同。自有福人脱有此药。即教宣令天下。谁有此药。当分半国从其市之。时婆罗门唤奴语曰。尔从来卖薪虽获微直。不如今者富贵之利。国王有病今以半国市牛头栴檀。汝今可赍此栴檀。往奉大王必得如意。吾当与汝同此乐也。时奴即持牛头栴檀奉上国王 　　王得之已磨用涂身癞病即愈。王大欢喜。举国臣民各蒙庆赖。即召群臣大设施会。放赦囚徒布施贫乏上下和乐。王使大臣破半宫殿。及所领国民金银珍宝钱财谷帛奴婢车乘象马牛羊悉皆分半。庄严宝车百乘马骑千匹。作倡伎乐香华幢幡百味饮食迎奴还国。王便请之共坐宝床。作倡伎乐饮食娱乐。王问奴曰。见卿福德威相有殊于世。何缘处贱愿闻其志。奴曰甚善。卿欲闻者今当说之。如卿所疑吾本非奴。卿颇曾闻干陀摩提国王有太子名栴檀摩提好布施不。答曰。数闻但未见耳。曰吾便是也 　　其王闻已倍更敬重。曰何缘致是。太子曰。吾好布施尽国财物不足周用。穷者犹多本愿不遂。是以舍国自卖身耳。王曰。夫人宿行随业受报。修善则乐行恶受苦。非卿所为。非父母与何乃亏国大望处险涉难。如此之事天下少有。必有异见愿说其意。太子答曰。吾本发意誓度群生。行诸波罗蜜志求菩提。王曰善哉。甚大随喜。太子语王。今以国还卿。唯求一愿傥不见违。答曰。所愿何等。太子曰。欲得中藏钱财之物。以周给天下贫穷孤老尫羸百病。肆意布施满五十日。其中功德与卿共之。王曰甚善。钱财之物随卿施用。所赏半国是卿功分。吾不敢受。太子曰善。卿以财施我。我以国奉卿。我好布施。卿之乐国。人物殊姓志欲不同。王曰。此行弘深非吾所及。卿得道时愿见济度 　　太子即遣使宣告诸国。若有贫穷孤老尫羸之者悉令来会尔时太子使人开诸库藏运辇财物于平坦地布施贫人满五十日贫者得富莫不欢喜。尔时太子委国去后。群臣惊怖啼哭白王。昨夜忽亡太子不知所在。王闻是语从床而落迷不识人。夫人宫中后妃婇女。及臣佐吏民莫不惊怪。悲感懊恼举声号叫。奔出四向追觅太子。时王夫人惧失太子忽忽如狂。即与妃后褰裳被发奔走出城。东西驰逐寻觅太子。王恐夫人念子懊恼或能致命。即与群臣严驾出城。追觅夫人并太子消息。去国十里于空泽草中。乃见夫人从数宫女。搥胸啼哭头乱目肿。披百草丛求觅太子。其王见已更增悲结。前捉夫人手。啼泪交流谏夫人曰。吾子福德慈孝布施与物无怨。尽以财物布施天下犹不周足。常怀悔恨无物施用。子今密去必投他国求财布施。或自卖身赒给贫乏。且共还宫勿大忧愁。吾今当遣使到诸国中。访问消息必得子还。夫人骂曰。由王悭贪护惜钱财不爱念子。今宁可以钱财为子身不。王曰。吾失在先今悔何及。且共还宫保不失子。今当躬身四出求索要得子还。夫人垂泪曰。今失我子用生何为。宁死于此不空还也。我观子身不知饥渴。虽遭病苦不以为患。今还守空何所恃怙 　　于是太子后妃被发乱头号天叩地。四望顾视不见太子。号天叩头饮泪而言。天地日月父母灵神。若我有罪今悉忏悔。愿与我大夫早得相见。于是国王强牵夫人及太子后妃。载车还宫。太子尔时遥在他国。两目手足三反[目*需]动。心中愁怖似有忘失。即辞彼王还归本国。王令傍臣庄严宝车百乘马骑千匹。金钱十千银钱十万。王有五百大臣人。以金钱十千银钱十万。以赠送太子。王与群臣十千万人。送太子到国界头。施设大会欢喜相谢。于是别去。太子惟曰。从小已来足不妄动目不妄[目*需]。吾前出国不辞父母。必是父母及国臣民。恐失我故忧愁苦恼。今当速去令知消息。又复惟曰。道途旷远不可卒到。恐我父母。哀念情重或丧身命。当作何方令消息速达。时有乌鸟善能人语。白太子言。仁德至重恩润普及。何忧不办。欲何所为吾当助之。太子答曰。欲托一事愿见不违。乌曰奉命。太子曰。烦卿送书与我父王。乌曰。宜急今正是时。太子作书以授与乌。乌口衔书飞到本国。以书置王前。王披书读。知太子消息甚大欢喜。即起入宫语夫人曰。如我语卿知不失子。不过数日必得见子。夫人闻已如死还稣。拍手称善。曰令一切天下安隐快乐。所愿皆得寿命无量尔时国中群臣豪族男女大小。闻太子还皆称万岁。王即与群臣数千万人。严驾导从出迎太子。道路相逢。太子见父即下宝车。前接足礼启父王曰。子道不孝枉屈尊神。惊动国界幸蒙原恕。王曰甚善。父子相见悲喜交集回驾还宫。举国民庶莫不欢喜。远方诸国贫穷乞人。闻太子还多得钱财。皆从远来诣太子乞。太子使人担辇钱物。于大路头平坦空地施诸贫人。一年之中日日不绝。四方来者皆得如意 　　尔时父王与诸大臣语太子曰。从今已往国藏珍宝。随所须用莫自疑难。夫施之德远近所重。冤敌恶人闻太子功德者。自然修善 　　尔时有五通神仙道士名曰勇猛。与五百弟子。在此山上大岩窟中。修禅行道志求菩提欲度众苦。教化天下皆令修善。尔时太子栴檀摩提。赍持种种百味饮食。上山供养诸仙道人 　　于时仙师。呪愿太子因为说法。太子心喜志乐无为。不欲还国。顾惟宫室生地狱想。妻子眷属生杻械想。观五欲乐为地狱想。思惟是已即解璎珞严身上服。及车马人从悉付傍臣遣令还国 　　于是太子。披鹿皮衣留住山中。从师学道攒寻道术。 　　时太子傍臣还国白王。太子上山供养仙人。留彼学道不肯还宫。经书呪术悉令通达自要不还。王曰。一何苦哉。世人得子以致欢乐。凭赖老时益国除患。吾得此子常怀忧苦。不欲富贵不亲眷属。此之恼子何道之有。即召群臣共论此事。诸臣曰。太子好道不贪世荣。志乐无为既不还国。非可如何。王宜遣使审定其意。必不还者当量其宜。王即遣使往问太子。吾今待子如渴思饮。停留山中不还何意。今夫人后妃挥泪望途。悲号懊恼不自任处。夫子道安亲不宜苦逆。随使必还。使者受命旨曰如是。太子答曰。万物无常形不久存。室家欢娱离别则苦。姓命由天不得自在。无常对至。虽有父子不能相救。今求无为欲度众苦。得道之日先度父母。今此处不远。亦当时往奉觐目下。此志已定。王宜更计续立国嗣。还信白王。具说上事。王即召集群臣。更立太子。时王夫人与太子后妃婇女营从。赍持太子衣服严身之具。及种种甘果饮食香华伎乐。导从前后上山。到太子处饭诸仙众。因迎太子。夫人曰。夫种谷防饥掘井待渴。立郭防贼养子侍老。汝今不还国者吾命不全。太子长跪白夫人曰。舍家处山改形易服。如唾出口不中食用。闲居道士于国无施。理分已定非可改移。宁碎身于此终不还也。愿母时还寻尔修觐 　　于是夫人及太子后妃。见太子至意坚固无有还意。悲哭懊恼随路而归。于时国王唯望夫人得太子还。与诸群臣出城迎待。唯见夫人与太子后妃。被发乱头搥胸号叫随路空归。王益不乐。群臣万众莫不啼泪。回驾还宫。于是国王谏谢夫人及太子妻。吾子好道世间难有。慈育普济莫不蒙恩。此国之宝非凡器也。今乐居山以修其志。但令安隐时复相见。今且与子相去不远。饷致饮食消息往来可以自慰。 　　于是夫人得王谏已忧情小歇。时时遣人赍持饮食。及诸甘果种种美饍。往到山中供养太子。如是多年。太子亦时时下来问讯父母。仍复还山修道。其山下有绝崖深谷。底有一虎母新产七子。时天降大雪。虎母抱子已经多日不得求食。惧子冻死守饿护子。雪落不息母子饥困丧命不久。虎母既为饥火所逼还欲噉子。时山上诸仙道士。见是事已更相劝曰。谁能舍身救济众生。今正是时。太子闻已唱曰善哉。吾愿果矣。往到崖头下向望视。见虎母抱子为雪所覆生大悲心。立住山头寂然入定。即得清净无生法忍。观见过去无数劫事。未来亦尔。即还白师及五百同学。吾今舍身愿各随喜。师曰。学道日浅知见未广。何忽自夭舍所爱身。太子答曰。吾昔有愿应舍千身。前已曾舍九百九十九身。今日所舍足满千身。是故舍耳。愿师随喜。师曰。卿志愿高妙无能及者。必先得道勿复见遗。太子辞师而去 　　于是大师与五百神仙道士涕泪满目。送太子到山崖头。时有富兰长者。将从男女五百人。赍持食饮上山供养。见太子舍身悲感啼哭。亦随太子至山崖头 　　于是太子在众人前发大誓愿。我今舍身救众生命。所有功德速成菩提。得金刚身常乐我净无为法身。未度者令度。未解者令解。未安者令安。我今此身无常苦恼众毒所集此身不净九孔盈流。四大毒蛇之所蜇螫。五拔刀贼追遂伤害。如此身者为无反复。甘饍美味及五欲乐供养此身。命终之后无善报恩。反堕地狱受无量苦。夫人身者。唯应令苦不得与乐 　　太子种种呵责其身诸过咎已。又发誓言。今我以肉血救彼饿虎。余舍利骨。我父母后时必为起塔。令一切众生身诸病苦宿罪因缘汤药针灸不得差者。来我塔处至心供养。随病轻重不过百日必得除愈。若实不虚者。诸天降雨香华。诸天应声雨曼陀罗华。地皆振动 　　太子即解鹿皮之衣以缠头目。合手投身虎前。于是虎母得食菩萨肉母子俱活。时崖头诸人下向望视。见太子为虎所噉骨肉狼藉。悲号大叫声动山中。或有搥胸自扑宛转卧地。或有禅思。或有叩头忏悔太子。尔时首陀会诸天。及天帝释四天王等。日月诸天数千万众。皆发无上菩提之心。作倡伎乐烧香散华曼陀罗华供养太子。而唱是言。善哉摩诃萨埵。从是不久当坐道场。如是三唱已各还天宫。五百仙人皆发无上正真道意。神仙大师得无生忍 　　王及夫人明日遣使赍持饮食。上山饷太子。到常住石室。唯见卧具鹿皮衣伞盖钵盂锡杖水瓶澡罐悉在室中。不见太子。周遍问人无有应者。唯见仙人十十五五相向啼泣到大师所。唯见仙师以手拄颊。涕泪满目呻吟而坐。周匝推问无有应对。使者怖惧即以饮食施诸仙士。走还白夫人具说上事。夫人曰。不见我子见诸仙不。答曰。但见仙士十十五五相向泣涕。夫人曰。祸哉吾子死矣。搥胸大叫奔走诣王。王闻是已从床而落迷不知人。群臣万众来集王侧叩头谏曰。太子在山未审虚实。何为哀恸。愿王小息 　　于是王及夫人后妃婇女臣佐吏民褰裳徒跣奔走上山 　　尔时者长富兰亦逆来告王曰。太子昨日投身岩下。以肉饴虎。今唯余骨狼藉在地 　　于是长者。即引导王到太子尸处。王及夫人后妃婇女群臣吏民。举声悲哭振动山谷。王与夫人伏大子尸上。心肝断绝闷不识人。妃前扶头理太子发。心肝摧碎啼哭声[言*害]。曰一何薄命生亡我尊。今日永绝不复得见。宁使我身碎如尘粉。不令我天奄忽如今。太子已死我用活为。时群臣白王。太子布施誓度群生。无常杀鬼所侵夺也。及未臭烂宜设供养。即收骸骨出山谷口。于平坦地积栴檀香薪及种种香木。诸香苏油缯盖幢幡以用阇维太子。收取舍利以宝器盛之。即于其中起七宝塔。种种宝物而庄挍之。其塔四面纵广十里。列种种华果流泉浴池端严净洁。王常令四部伎人。昼夜供养娱乐此塔 　　佛告阿难。时太子者我身是时父王者即今我父阅头檀是。时夫人者母摩耶是。尔时后妃者今瞿夷是。时大臣阇耶者阿难是。尔时山上神仙大师者弥勒是也。裴提舍王者难陀是也。时婆罗门者罗云是也。弥勒菩萨从昔已来常是我师。以吾布施不惜身命救众生故。超越师前悬挍九劫。今致得佛济度无极 　　佛说是时天龙及人八万四千。皆发无上平等道意。八千比丘漏尽结解得应真道。王与群臣天龙鬼神闻佛所说。皆大欢喜礼佛而去 　　(丹乡本续有)尔时国王闻佛说已。即于是处起立大塔。名为菩萨投身饿虎塔今现在。塔东面山下有僧房讲堂精舍。常有五千众僧四事供养法盛。尔时见诸国中。有人癞病及颠狂聋盲手脚躃跛。及种种疾病。悉来就此塔。烧香然灯香埿涂地修治扫洒。并叩头忏悔百病皆愈。前来差者便去。后来輙尔。常有百余人。不问贵贱皆尔。终无绝时 　　佛说菩萨投身饴饿虎起塔因缘经

　　太子须大拏经 　　西秦沙门圣坚奉　诏译 　　闻如是。一时佛在舍卫国祇洹阿难邠坻阿蓝。时与无央数比丘比丘尼优婆塞优婆夷俱。在四部弟子中央坐。时佛笑口中五色光出。阿难从坐起整衣服。叉手长跪白佛言。我侍佛以来二十余年。未甞见佛笑如今日也。今佛为念过去当来现在佛乎。独当有意。愿欲闻之。佛语阿难。我亦不念去来今佛也。我自念过去无央数阿僧祇劫时行檀波罗蜜事耳。阿难问佛言。何等为行檀波罗蜜事。佛言。往昔过去不可计劫时。有大国名为叶波。其王号湿波。以正法治国不枉人民。王有四千大臣。主六十小国八百聚落。有大白象五百头。王有二万夫人了无有子。王自祷祠诸神及山川。夫人便觉有娠。王自供养夫人。床卧饮食皆令细软。至满十月便生太子。宫中二万夫人闻太子生。悉皆欢喜踊跃。乳湩自然而出。以是之故。便字太子为须大拏。有四乳母养护太子。中有乳太子者。中有抱太子者。中有洗浴太子者。中有将太子行游戏者。太子至年十六。书计射御及诸礼乐皆悉备足。太子承事父母如事天神。王为太子别立宫室。太子少小以来常好布施。天下人民及飞鸟走兽。愿令众生常得其福。愚人悭贪不肯布施。愚惑自欺无益于己。智者居世则知布施为德。布施之士皆为过去当来今现在佛辟支佛阿罗汉所共称誉。太子年遂长。大王为纳妃。妃名曼坻。国王女也。端正无双。以妙琉璃金银杂宝璎珞其身。太子有一男一女。太子自思惟。欲作檀波罗蜜事。太子白王。欲出游观。王即听之。太子便出城。天王释下化作贫穷聋盲瘖痖人。悉在道边。太子见之。即回车还宫。大愁忧不乐。王问太子。出游来还何故不乐。太子白言。我适出游见诸贫穷聋盲瘖痖人。是故愁忧耳。我欲从王乞求一愿。不审大王。当见听不。王答太子。欲愿何等。在汝所索耳。不违汝意。太子言。我愿欲得大王中藏所有珍宝置四城门外及着市中以用布施。在所求索不逆人意。王语太子。恣汝所欲不违汝也。太子即使傍臣辇取珍宝着四城门外及着市中以用布施。恣人所欲不逆人意。八方上下莫不闻知太子功德者。四远人民有从百里来者千里来者万里外来者。人欲得食者饲之。欲得衣者与之。欲得金银珍宝者恣意与之。在所欲得不逆其意。时有敌国怨家。闻太子好喜布施在所求索不逆人意。即会诸臣及众道士共集议言。叶波国王有行莲华上白象。名须檀延。多力健闘。每与诸国共相攻伐。此象常胜。谁能往乞者。诸臣咸言。无能往得者。中有道士八人即白王言。我能往乞之。当给我资粮。王即给之。王便语言。能得象者我重赏汝。道士八人即行持杖。远涉山川诣叶波国。至太子宫门。俱挂杖翘一脚向门而立。时守门者入白太子。外有道士。悉皆挂杖俱翘一脚住。自说言。故从远来欲有所乞。太子闻之甚大欢喜。便出迎之前为作礼。如子见父。因相劳问。何所从来。行道得无勤苦。欲何所求索用一脚为翘乎。道士八人言。我闻太子好喜布施。在所求索不逆人意。太子名字流闻八方。上彻苍天下至黄泉。布施之德功不可量。远近歌颂莫不闻知。人说太子实不虚也。今为天人之子。天人所言终不欺也。如今太子审能布施不逆人意者。欲从太子乞丐行莲花上白象。太子即将至象廐中令取一象去。道士八人言。我正欲得行莲华上白象名须檀延者。太子言。此大白象是我父王之所爱重。王视白象如视我无异。不可与卿。若与卿者我即失父王意。或能坐此象逐我令出国。太子即自惟念。我前有要愿。在所布施不逆人意。今不与者违我本心。若不以此象施者。何从当得无上平等度意。听当与之以成我无上平等度意。太子言诺。大善。愿以相与。即勅左右。被象金鞍疾牵来出。太子左手持水澡道士手。右手牵象以授与之。八人得象即呪愿太子。呪愿毕已。累骑白象欢喜而去 　　太子语道士言。卿速疾去。王若知者便能追逐夺卿。时道士八人即便疾去。国中诸臣闻太子以白象布施怨家。皆大惊怖。从床而堕愁忧不乐。念言。国家但怙此象以却敌国耳。诸臣皆往白王。太子以国中却敌之宝象。布施怨家。王闻愕然。臣复白王。今王所以得天下者。有此象故。此象胜于六十象力。而太子用与怨家。恐将失国当如之何。太子如是自恣布施中藏日空。臣恐举国及其妻子皆以与人。王闻是语。益大不乐。王呼一臣而问之曰。太子审持白象与怨家不。臣答王言。实以与之。王闻臣言。乃更大惊。从床而堕闷不知人。以冷水洒之良久乃稣。二万夫人亦皆不乐。王与诸臣共议言。当奈太子何。中有一臣言。以脚入象廐中者当截其脚。手牵象者当截其手。眼视象者当挑其眼。或言。当断其头。诸臣共议各言如是。王闻此语甚大愁忧。语诸臣言。儿大好道憙布施人。奈何禁止拘闭之也。中有一大臣。嫌诸臣议不当尔也。王唯有是一子耳。甚爱重之。云何欲刑残。乃生是心耶。大臣白王言。臣亦不敢使大王禁止拘闭太子也。但逐令出国置野田山中十二年许。当使惭愧。王即随此大臣所言。即遣使者召问太子。汝持白象与怨家不。太子白王。实以与之。王问太子。汝今何故。持我白象以与怨家而不白我。太子白言。前已与王自有要令。诸所布施不逆人意。是以不白王耳。王言。前所要者自谓珍宝。白象何预。太子报言。此皆是王之所有物。何得独不在中耶。王语太子。速出国去。徙汝着檀特山中十二年。太子白王言。不敢违戾大王教令。愿复布施七日展我微心。乃出国去。王言。正坐。汝布施太剧空我国藏失我却敌之宝。故逐汝耳。不得复住布施七日。速疾出去不听汝也。太子白王言。不敢违戾大王教令。今我自有私财。愿得布施尽之乃去。不敢复烦国家财宝。二万夫人共诣王所。请留太子布施七日乃令出国。王即听之。太子便使左右普告四远。其有欲得财物者。悉诣宫门随所欲得。人有财物不可常保。会当坏散。四方人民皆来诣门。太子为设饭食。施与珍宝恣意而去。七日财尽。贫者得富万民欢乐 　　太子语其妻疾起听我言。大王今逐我着檀特山中十二年。妃闻太子言愕然惊起白太子。有何过咎而王乃当至是乎。太子报言。用我布施太剧空虚国藏。以健白象施与怨家。王及傍臣用是之故。恚共逐我耳。曼坻言。使国丰溢。愿令大王及诸傍臣吏民大小富乐无极。但当努力共于山中勤求道耳。太子言。人在山中恐怖之处。致难为心。虎狼猛兽大可畏也。汝惯憍乐何能忍是。汝在宫中衣即细软止即帏帐。饮食甘美恣口所欲。今在山中卧则草蓐。食则果蓏。汝何能乐是。又多风雨雷电雾露。使人毛竖。寒则大寒热则大热。树木之间不可依止。加地有蒺[卄/梨]砾石毒虫。汝何能忍是。曼坻言。我当用是细软帏帐甘美饮食为。而与太子别乎。我终不能相远离也。会当与太子相随去耳。王者以幡为帜。火者以烟为帜。妇人者以夫为帜。我但怙太子耳。太子者我之所天。太子在国时布施四远人。我常与太子共之。今太子远去。若有人来乞者我当应之云何。我闻人来求太子时我当感死何疑。太子言。我好布施不逆人意。有人从我乞儿索女者。我则不能不与之。汝若不顺我言。即乱我善心可不须去。曼坻言。听随太子在所布施莫懈。世间布施未有如太子者也。太子言。汝能尔者甚大善 　　太子与妃及其二子。共至母所辞别欲去。白其母言。愿数谏大王。以正法治国。莫邪抂人民。母闻太子辞别如是即感憿悲哀。语傍人言。我身如石心如刚铁。奉事大王未尝有过。今唯有一子而舍我去。我心何能不破裂而死耶。儿在腹中如树木叶日夜长大。养子适大而舍我去。诸夫人皆当快。我王不复敬我。天不违我愿者。使其子速来还国耳。太子与妃及其二子。俱为父母作礼。于是而去 　　二万夫人以真珠各一贯以与太子。四千大臣作七宝华奉上太子。太子从中宫北出城门。悉以七宝珠华。布施四远人民实时皆尽。吏民大小数千万人。供送太子者皆窃议言。太子善人是国之神。父母何能逐是珍宝之子乎。观者皆共惜之。太子于城外树下坐。辞谢来送者。可从此而还。吏民大小垂泪而归。太子与妃二子共载自御而去。前行已远止息树下。有婆罗门来乞马。太子即卸车以马与之。以二子着车上妃于后推。自入辕中步挽而去。适复前行。复逢婆罗门来乞车。太子即以车与之。适复前行。复逢婆罗门来乞。太子言。我不与卿有所爱惜也。我财物皆尽。婆罗门言。无财物者与我身上衣。太子即解宝衣与之。更着一故衣。适复前行。复逢婆罗门来乞。太子以妃衣服与之。转复前行。复逢婆罗门来乞。太子以两儿衣服与之。太子布施车马钱财衣被了尽。初无悔心大如毛发。太子自负其男妃负其女步行而去。太子与妃及其二子。和颜欢喜相随入山 　　檀特山去叶波国六千余里。去国遂远。行在空泽中大苦饥渴。忉利天王释即于圹泽中。化作城郭市里街巷伎乐衣服饮食。城中有人出迎太子。便可于此留止饮食以相娱乐。妃语太子。行道甚极可暇止此不。太子言。父王徙我着檀特山中。于此留者违父王命。非孝子也。遂便出城。顾视其城忽然不见。转复前行到檀特山。山下有大水深不可度。妃语太子。且当住此须水减乃渡。太子言。父王徙我着檀特山中。于此住者违父王教。非孝子也。太子即入慈心三昧。水中便有大山以堰断水。太子即与妃褰裳而渡。渡已太子即心念言。便尔去者。水当浇灌杀诸人民蜎飞蠕动。太子即还顾谓水言。复流如故。若有欲来至我所者。皆当令得渡。太子适语已。水即复流如故。前到檀特山中。太子见山嵚崟嵯峨。树木繁茂百鸟悲鸣。流泉清池美水甘果。凫鴈鵁鶄翡翠鸳鸯异类甚众。太子语妃。观是山中树木参天无折伤者。饮此美泉噉是甘果。而此山中亦有学道者。太子入山。山中禽兽皆大欢喜。来迎太子。山上有一道人名阿州陀。年五百岁有绝妙之德。太子作礼却住白言。今在山中何所有好甘果泉水可止处耶。阿州陀言。是山中者普是福地所在可止耳。道人即言。今此山中清净之处。卿云何然妻子来而欲学道乎。太子未答。曼坻即问道人言。在此学道为几何岁。道人答言。止此山中四五百岁。曼坻谓言。计有吾我人者。何时当得道耶。虽久在山中亦如树木无异。不计吾我人者乃可得道。道人言。我实不知此事也 　　太子即问道人言。汝颇闻叶波国王太子须大拏不。道人言。我数闻之。但未曾见耳。太子言。我正是太子须大拏也。道人问太子。所求何等。太子答言。欲求摩诃衍道。道人言。太子功德乃尔。今得摩诃衍道不久也。太子得无上正真道时。我当作第一神足弟子。道人即指。语太子所止处。太子则法道人结头编发。以泉水果蓏为饮食。即取柴薪作小草屋。并为曼坻及二小儿。各作一草屋。凡作三草屋。男名耶利年七岁。着草衣随父出入。女名罽拏延年六岁。着鹿皮衣随母出入。山中禽兽悉皆欢喜依附太子。太子适住一宿。山中空池皆出泉水。枯木诸树皆生华叶。诸毒虫兽皆为消灭。相食噉者皆自食草。诸杂果树自然茂盛。百鸟嘤嘤相和悲鸣。曼坻主行采果以饲太子及其男女。二儿亦复舍父母行。在于水边与禽兽戏。或有宿时。时男耶利骑师子上戏。师子跳踉。耶利堕地伤面血出。猕猴便取树叶拭其面血。将至水边以水洗之。太子在坐亦遥见之曰。禽兽乃有儞心 　　时鸠留国有一贫穷婆罗门。年四十乃取妇。妇大端正。婆罗门有十二丑身体黑如漆。面上三顦鼻正匾[匚@虒]。两目复青。面皱唇哆。语言謇吃。大腹凸臗。脚复缭戾。头复[乞*页]秃。状类似鬼。其妇恶见呪欲令死。妇行汲水逢诸年少嗤说其婿。形调笑之。问言。汝绝端正。何能为是人作妇耶。妇语年少言。是老翁头白如霜着树。朝暮欲令其死。但无那其不肯死何。妇便持水啼泣。且归语其婿言。我适取水。年少曹辈共形调我。当为我索奴婢。我有奴婢者。便不复自行汲水。人亦不复笑我。婿言。我极贫穷。当于何所得奴婢耶。妇言。若不为我索奴婢者。我便当去不复共居。妇言。我常闻太子须大拏坐布施太剧故。父王徙着檀特山中。有一男一女可往乞之。婿言。檀特山去此六千余里。初不山行。当于何所而求之乎。妇言。不为我求奴婢者。我当自刭死耳。婿言。宁杀我身不欲令汝死也。婿言。汝欲令我行者。当给我资粮。妇言。便去。无有资粮。婆罗门自办资粮涉道而去 　　于是婆罗门径诣叶波国。至王宫门外。问守门者。太子须大拏今为所在。时守门者即入白王。外有婆罗门来问求太子。王闻人求太子。心感且恚言。但坐是辈故逐我太子。今此人复来耶。王便自说喻言。如火自炽复益其薪。今我愁忧譬如火炽。人来问太子如益其薪。婆罗门言。我从远方来闻太子名。上彻苍天下至黄泉。太子布施不逆人意。故从远来欲有所得。王言。太子独处深山甚大贫穷。当何以与卿耶。婆罗门言。太子虽无所有贵欲相见耳。王即使人指示道径。婆罗门即行诣檀特山。至大水边。但念太子即便得渡。时婆罗门遂入山中。逢一猎师。问言。汝在山中。颇见太子须大拏不。猎者素知太子坐布施诸婆罗门故徙在山中。猎者便取婆罗门缚着树。以捶鞭之。身体悉破。骂言。我欲射汝腹噉汝肉用问太子为。婆罗门自念。今当为子所杀耶。当作一诡语耳。便言。汝不当问我耶。猎者问言。汝欲何说。婆罗门言。父王思见太子故。遣我来追呼太子令还国耳。猎者便即解放逆辞谢之。实不相知。即指示其处。婆罗门即到太子所。太子遥见婆罗门来。甚大欢喜迎为作礼因相劳问。何所从来行道得无疲极。何所索乎。婆罗门言。我从远方来。举身皆痛又大饥渴。太子即请婆罗门入坐。出果蓏水浆着其前。婆罗门饮水食果竟。便语太子言。我是鸠留国人也。久闻太子好憙布施名闻十方。我大贫穷。欲从太子有所乞丐。太子言。我不与卿有所爱也。我所有尽赐无以相与。婆罗门言。若无物者。与我两儿以为给使可养老者。如是至三。太子言。卿故远来。欲得我男女奈何不相与。时两儿行戏。太子呼两儿言。婆罗门远来乞汝。我已许之。汝便随去。两儿走入父腋下泪出。且言。我数见婆罗门。未尝见是辈。此非婆罗门。为是鬼耳。今我母行采果未还。而父持我与鬼作食定死无疑。今我母来索我不得。当如牸牛觅其犊子。便啼哭号泣愁忧。太子言。我已许之。何从得止。是婆罗门耳。非是鬼也。终不噉汝。汝便逐去。婆罗门言。我欲发去。恐其母来便不复得去。卿持善心与我。母来即败卿善意。太子报言。我从生已来布施未尝有悔也 　　太子即以水澡婆罗门手。牵两儿授与之。地为震动。两儿不肯随去。还至父前长跪谓父言。我宿命有何罪。今复遭值此苦。乃以国王种为人作奴婢。向父悔过。从是因缘罪灭福生。世世莫复值是。太子语儿言。天下恩爱皆当别离。一切无常何可保守。我得无上平等道时自当度汝。两儿语父言。为我谢母。今便永绝恨不面别。自我宿罪当遭此苦。念母失我忧苦愁劳。婆罗门言。我老且羸。小儿各当舍我走至其母所我奈何得之。当缚付我耳。太子即反持两儿手使婆罗门自缚之。系令相连总持绳头。两儿不肯随去。以捶鞭之血出流地。太子见之泪下堕地。地为之沸。太子与诸禽兽。皆送两儿不见乃还。诸禽兽皆随太子。还至儿戏处呼哭宛转而自扑地。婆罗门径将两儿去。儿于道中以绳绕树不肯随去。冀其母来。婆罗门以捶鞭之。两儿言。莫复挝我。我自去耳。仰天呼言。山神树神一哀念我。今当远去为人作奴婢不见母别。可语我母弃果疾来与我相见。母于山中左足下痒右目复瞤两乳汁出。母便自思惟。未尝有是怪。当用此果为。宜归视我子。得无有他。故便弃果而归时第二忉利天王释知太子以儿与人。恐妃败其善心。便化作师子当道而蹲。妃语师子。卿是兽中王。我亦是人中王子共在山中。愿小相避使得过去。我有二子皆尚幼小。朝来无所食。但望待我耳。师子知婆罗门去远。乃起避道令妃得过。妃还见太子独坐。不见两儿。自至其草屋中索之不见。复至儿屋中觅之不见。至儿常所戏水边。亦复不见。但见与所戏禽兽麞鹿师子猕猴皆在。曼坻前自扑号呼。所戏池水为之空竭。曼坻便还至太子所。问太子两儿为何所在。太子不应。曼坻复言。儿遥见我持果走来。趣我躃地复起跳踉。呼言。阿母来归见我。坐时皆在左右。见我身上有尘土即为我拂去之。今亦不见儿。儿亦不来附我为持与谁乎。今不见之我心摧裂。早语我处。莫令我发狂。如是至三。太子不应。曼抵益更愁毒言。不见两儿尚复可耳。太子不应。益令我迷荒。太子语言。鸠留国有一婆罗门来。从我乞两儿便以与之。妃闻太子语。便感激躃地如太山崩。宛转啼哭而不可止。太子言。且止。汝识过去提和竭罗佛时本要不耶。我尔时作婆罗门子。字鞞多卫。汝作婆罗门女。字须陀罗。汝持华七茎。我持银钱五百。从汝买华欲以散佛。汝以二茎华寄我上佛。而求愿言。愿我后生常为卿妻好丑不离。我尔时与汝要言。欲为我妻者当随我意。在所布施不逆人心。唯不以父母施耳。其余施者皆随我意。汝尔时答我言可。今以儿布施而反乱我善心耶。妃闻太子言。心意开解便识宿命。听随太子布施疾得心所欲。天王释见太子布施如此。即下试太子知欲何求。化作婆罗门亦有十二丑。到太子前而自说言。常闻太子好喜布施。在所求索不逆人意。故来到此。愿乞我妃。太子言善。妃可得耳。妃言。今以我与人。谁当供养太子者也。太子言。今不以汝施者。何从得成无上平等度意。太子以水澡婆罗门手。牵妃与之。释知太子了无悔心。诸天赞善天地大动。时婆罗门便将妃去。行至七步寻将妃还以寄太子。莫复与人也。太子言。何为不取岂有恶乎。诸人妇中是妇为善。现国王子。其父唯有是一女耳。是妇用我故。自投汤火。饮食麤恶而常不避所为精勤。面貌端正。卿今取去我心乃喜。婆罗门语太子言。我非婆罗门。是天王释故来相试耳。欲愿何等。即复释身端正殊妙。妃即作礼从索三愿。一者令婆罗门将我两儿还卖本国中。二者令我两儿不苦饥渴。三者令我及太子早得还国。天王释言。当如所愿。太子言。愿令众生皆得度脱。无复生老病死之苦。天王释言。大哉所愿巍巍无上。若欲生天作日月中王。世间帝主注延寿命。我能相与如卿所说。三界特尊非我所及也。太子言。今且愿我令得大富常好布施又胜于前。愿令父王及诸傍臣皆思见我。天王释言。必如所愿。须臾之间忽然不见 　　鸠留国婆罗门得儿归家。妇逆骂之。何忍持此面来还。此儿国王种。而无慈仁心。挝打令生疮身体皆脓血。速将衒卖之更求可使者。[土*胥]随妇言即行卖之。天王释主行坏其市井言。此儿贵无能买者。儿适饥渴。天以自然气令儿得饱满。天王化其意。乃至叶波国。国中诸臣人民识是太子儿大王之孙。举国大小莫不悲哀。诸臣即问所从得此儿。婆罗门言。我自乞得用问我为。诸臣言。卿来入我国我亦应问卿。大臣人民便欲夺取婆罗门儿。中有长者而谏之曰。斯乃太子布施之心以至于此。而今夺之。不当固违太子本意耶。不如白王。王若知者自当赎之。于是乃止。诸臣白王言。大王两孙今为婆罗门之所衒卖。王闻之大惊。即呼婆罗门。使将儿入宫。王与夫人及诸傍臣后宫婇女。遥见两儿莫不哽咽。王问婆罗门何缘得此儿。婆罗门答言。我从太子乞得耳。王呼两儿而欲抱之。儿皆涕泣不肯就抱。王问婆罗门。卖儿索几钱。婆罗门未及得对。男儿便言。男直银钱一千特牛一百头。女直金钱二千牸牛二百头。王言。男儿人之所珍。何故男贱而女贵耶。儿言。后宫婇女与王无亲。或出微贱或但婢使。王意所幸便得尊贵。被服珍宝饮食百味。王独有一子而逐之于深山。日日自与宫中采女共相娱乐。了无念子之意。是以明知男贱而女贵也。王闻是语感憿悲哀涕泣交迸言。我负汝。汝何故不就我抱。恚我乎。畏婆罗门耶。儿言。不敢怨大王。亦不畏婆罗门。古是大王孙。今为人奴婢。何有人奴婢而就国王抱。是故不敢耳。王闻儿语。倍增悲怆即如其言。雇婆罗门直。更呼两儿抱两儿便就。王抱两孙摩扪其身。问两儿言。汝父在山中。何所饮食被服何等。两儿答言。食果蓏菜茹被褐为服饰。百鸟相娱乐亦无愁忧心。王即遣婆罗门去。男儿白王。此婆罗门大苦饥渴。愿赐一食。王言。汝不忿恚之耶。何故复为索食耶。儿言。我父好道无复财物可用布施。以我乞之则是我大家。我尚未得为其使令以副我父道意。今何忍见其饥渴而无慈仁心。我父乃以儿施婆罗门。大王岂惜一食耶。王即赐婆罗门食。婆罗门食竟。欢喜而还 　　王遣使者速迎太子还。使者受教往迎太子。碍水不得渡。但念太子所。即得过去。以王命而告太子。宜速还国。王思见太子。太子答言。王徙我着山中十二年为期。尚有一年在。年满自当归。使者还白王如是。王更作手书以与太子。汝是智慧之人。去亦当忍来亦当忍。云何恚不还。须汝乃饮食耳。使者复赍书往。太子得书头面着地。作礼却遶七匝便发视之。山中诸禽兽闻太子当还。跳踉宛转自扑而号呼。泉水为之空竭。禽兽为不乳。百鸟皆悲呜。用失太子故。太子即着衣与妃俱还。敌国怨家闻太子当还。即遣使者装被白象金银鞍勒。以金钵盛银粟。银钵盛金粟。逆于道中以还太子。辞谢悔过言。前乞白象愚痴故耳。坐我之故远徙太子今闻来还内怀欢喜。今以白象奉还太子。及上金银之粟。愿垂纳受以除罪咎。太子答言。譬如有人设百味食特有所上其人食已呕吐于地。岂复香洁可更食不。今我布施譬亦若吐。终不还受。速乘象还去谢汝国王。苦屈使者远相劳问。于是使者即乘象还。白王如是。因此象故。敌国怨家化为慈仁。国王及众悉发无上平等度意。父王乘象出迎太子。太子便前头面作礼。从王而归。国中人民莫不欢喜。散华烧香悬缯旛盖。香汁洒地以待太子。太子入宫即到母前。头面作礼而问起居。王以宝藏以付太子。恣意布施转胜于前。布施不休自致得佛 　　佛告阿难。我宿命时所行布施如是。太子须大拏者。我身是也。时父王者。今现我父阅头檀是。时母者今摩耶是也。时妃者今瞿夷是也。时山中道人阿州陀者。摩诃目揵连是。时天王释者舍利弗是。时猎师者阿难是也。时男儿耶利者。今现我子罗云是也。时女罽拏延者。今现罗汉末利母是。时乞儿婆罗门者今调达是。婆罗门妇者。栴遮摩那是。勤苦如是无央数劫。作善亦无央数劫。当持是经典为诸沙门一切说之。菩萨行檀波罗蜜布施如是 　　太子须大拏经

　　佛说德光太子经 　　西晋月氏国三藏竺法护译 　　闻如是。一时佛在王舍城灵鸟顶山。与大比丘众千二百五十菩萨五百人俱。尔时贤者赖咤和罗。止顿舍卫国尽夏三月。更新具衣钵着其被服。与百新学比丘俱。所作已办共游诸国。往诣王舍大城灵鸟顶山。于是贤者赖咤和罗行到佛所。稽首佛足却住一面。赖咤和罗问世尊言。菩萨大士奉行何等。得一切奇特功德之法。致无动畏之慧超异之智。发遣辩才光明彻照。入一切智教授众生。令得解脱断于狐疑。以善权方便示一切智。言行相应所问诸佛常以巧便得诸佛意。一切所闻法皆能受持疾逮一切智。尔时贤者赖咤和罗以偈赞叹。问佛而说颂曰        云何菩萨满所行      何谓所作而审谛        具足智慧功德愿      今人中尊解说是        紫磨金色妙身体      为人中尊积上德        救济拥护于众生      愿佛解说无上行        为如何得无尽智      无量总持上觉道        云何致得平等行      解决众人之狐疑        无数亿劫乐生死      其意终不有秽厌        己见无数勤苦人      善权教授令开解        净其佛国眷属具      光明寿命众亦尔        一切所云为寂寞      唯愿世尊说上行        降魔官属断诸见      脱于爱欲度想行        云何讲说经法义      愿佛解说诸实行        端正殊好辩才足      为众人说柔软音        饱满世间如时雨      愿佛解说诸觉行        所说微妙如羯随      梵声无疑明慧音        众会渴仰于经法      便以甘露饱一切        若有欲学尊佛道      当勤精进志法行        如来所讲悉平等      唯愿法王以时说        我欲听说正真道      佛天中天知我意        今我不敢扰世尊      唯愿善说无上行 　　佛告赖咤和罗。善哉善哉。乃问如来如此之义。多所哀念多所安隐。愍伤诸天及世间人。乃为当来诸菩萨施令得护行。赖咤和罗。谛听善思念之。当为汝说。赖咤和罗言。唯然世尊。愿乐欲闻。佛言。赖咤和罗。菩萨有四事法得清净行。何等为四一者行平等心而无谀谄。二者等心于一切。三者解了空行。四者如口所言身行亦尔。是为四事法。菩萨疾得清净行 　　佛告赖咤和罗。菩萨复有四事法得安隐劝进。何等为四。一者得总持。二者得善知识。三者得法忍。四者于戒清净所行平等。是为四事法 　　佛告赖咤和罗。菩萨复有四事法入于尘劳劝悦生死法。何等为四。一者菩萨示现佛身入于生死。劝诸起灭者令得喜悦法。二者为说柔顺之法。三者所有无所爱惜。四者得不起法忍。是为四事法 　　佛告赖咤和罗。菩萨复有四事法无所爱着。何等为四。一者菩萨不当着家居舍宅。二者出家菩萨不当贪财利。三者菩萨不求诸功德报。四者菩萨不当惜身命。是为四事法 　　佛告赖咤和罗。菩萨复有四事法于法无厌足。何等为四。一者于戒无所缺减。二者习闲居野处。三者奉四贤圣之行。四者得博闻。是为四事法 　　佛告赖咤和罗。菩萨有四事法而得无念普有所入。何等为四。一者令生善处常值佛世。二者听受尊长教而无谀谄。三者乐受教命其心不着财利。四者得辩才入深法要。是为四事法 　　佛告赖咤和罗。菩萨有四事法得清净行。何等为四。一者为菩萨行无伤害意于人。二者弃捐谀谄邪伪之行乐在闲居。三者一切所有施而不惜不望其报。四者昼夜常志求法见说法者不求其短。是为四事法。菩萨摩诃萨得清净行。佛尔时说偈言        其心不着尘垢法      即便无有恶瑕秽        志意不厌教论法      则能令致无上道        虽遇不贤常一心      普入邪行恶道本        出家学道无所惜      在于山间欲解脱        闲居寂寞无所起      其心不着财利色        捐弃躯体不惜命      行如师子无所畏        心得欢悦知厌足      譬如飞鸟无所畏        一切世间无有常      志求佛道大慧行        常乐独处譬如犀      无有恐畏如师子        心不怖懅无麁志      若得供养无增损        捐去邪语及恶见      智了大行志解道        我为世间一切护      意为善权无放逸        意善持戒为众道      心不乱着诸恩爱       …

　　佛说月明菩萨经一卷 　　南吴月支国居士支谦译 　　闻如是。一时佛在罗阅祇耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人菩萨万人俱。是时罗阅祇有大姓豪富家名申日。申日有子字栴罗法(汉言月明)。有清洁之行。佛譬童男故言月明。童男到佛所。前为佛作礼却坐一面。佛告月明童男。菩萨摩诃萨。在家若作比丘持法施饭食施。常以善意迎逆一切人。心奉持食四愿当发意求佛。疾逮得无上正真道。何等为四愿。第一愿者。愿一切人疾逮善权方便。第二愿者。愿世世与善知识共会。第三愿者。愿以财宝与一切人共。第四愿者。愿行二事以法施及饭食。常乐得是行。是为四愿。复次月明童男菩萨大士在家若出家。常乐经法施。常以善权迎逆人。意无贪心。正立法中住。奉守禁戒当如法。复有一事。月明童男。若比丘疾病穷厄勤苦当忧。令得安隐给与医药。何但医药。尚当不惜肌肉。当供养之趣令得愈。复有一事。月明童子。菩萨大士布施终不中疑。何以故。过去阿僧祇劫。复阿僧祇劫都不可计无央数极广远。尔时世有佛。名谛念愿无上王如来无所著等正觉。示现受身于世间随所乐具习行为上尊。复有一事。月明童男。尔时谛念愿无上王如来至真等正觉。其日现得等正觉相。便变化作无央数身形。随所喜乐而开导之。使无数人得须陀洹道。无数人得斯陀含道。无数人得阿那含道。无数人得阿罗汉道。无数人得辟支佛道。无数人生四王天上。无数人生忉利天上。无数人生盐天上。无数人生兜术天上。无数人生尼摩罗天上。无数人生魔天上。无数人生梵天上。无数人受别发无上正真道意。人人皆当过泥洹大道去。尔时谛念愿无上王如来无所著等正觉。于是教授现身一日所度尽已。便般泥洹。般泥洹后其法留止二十亿千岁。其数欲尽最后五十岁中。比丘多不复信深经。多喜浅事。经法于是稍稍未尽。尔时阎浮利国有王名智力。常修行佛三事。何等三事。一者常护佛深法。二者受行佛深法。三者谛信佛深法。尔时世有比丘字浮昙末(汉言至诚意)。常行三事。何等为三事。一者常持是三昧。二者常护是三昧。三者常诵是三昧。加有八事。常行慈心。常行哀心。常行悲心。常行护心。常行黠慧心。常行答问心。常行喜踊心。常行第一心。以是便具降九十六种道。悉览知一一深法不复疑。至诚意比丘与智力王有亲理。为王所尊敬。国人爱重亦尔。王欲见是比丘无有厌极。时听是比丘说经法无有厌足。时欲礼是比丘无有厌足。时是比丘髀上生大恶疮。国中医药所不能愈。王愁大悲即为泪出。时二万夫人俱亦皆同时悲念是比丘。于时王卧出梦中有天人来语王言。若欲愈是至诚意比丘病者。当得生人肉血饮食之即愈矣。王寤惊悸不乐。念是比丘病重乃须彼药法所难得。勅问臣下何从得生人血肉。时王第一太子字若罗卫(汉言智止)。智止白王。王莫悲莫愁莫忧。人之血肉最为贱微。世人所重道无所违。王答太子。善哉善哉。太子默然还入斋室持刀割髀取肉及血。持送与比丘。比丘得服之。疮即除愈身得安隐。王闻比丘已得除愈。大欢喜悦怿不能自胜。意存比丘不复念太子痛。持是欢喜各有至心。太子亦自平复。便举国财宝赐与太子。太子以偈答王曰        与血肉安隐施 割血肉施与人        即得愈无复恐 是供养佛所誉        德中德最安隐 未来当作佛者        断贪淫去瞋恚 一切人皆除愈 　　佛告月明童男。尔时至诚意比丘者。提和竭罗佛是。尔时智力王者。今弥勒菩萨是。时智止太子我身是。如来无所著等正觉。饶益于世间不可计量。积累功德欲度一切故。菩萨大士行皆如是。若善男子善女人欲求度世苦者。当发无上正真道意诵习是三昧。佛说经已。莫不欢喜作愿而去 　　佛说月明菩萨经

　　佛说太子墓魄经(开元录云沐魄或慕魄) 　　西晋月氏三藏竺法护译 　　闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。告诸比丘。昔者有王名婆罗[木*奈]。王有一太子字名墓魄。生有无穷之明。端正妙洁无有双比。父母奇之供养瞻视。须其长大当为立字。然太子结舌不语十有三岁。恬惔质朴志若死灰意如枯木。目不视色耳不听音。状类瘖痖聋盲之人。于是父母患而厌之。王语夫人。当奈之何。此子将为他国所笑。夫人语王。当召相师相之。知当语不。王即召婆罗门师使相太子。婆罗门言。此子非是世间人。为是荧惑耳。外为端正内怀不祥。危国灭宗将至不久不可畜养。宜当生埋诛而杀之。不除此子则绝国嗣。王语夫人。当如之何。今若不除此子恐后无复立太子。于是夫人随王所为。王即召国中大臣共议之。一臣言。当远徙深山无人之处。一臣言。当没深水中。一臣言。但当随师所语。掘作深坑而生埋之。王即随是一臣所语。即召外阵兵三千余人。使掘地作藏。给世资粮侍以五仆。太子衣服璎珞珠宝尽还太子。于是夫人心欲伤绝。我独无相生子薄命乃值此殃。事不得止。涕泪哽咽不能自胜。于是复送太子着正殿上五百夫人见太子端正姝好无有双比。皆言。太子何以不语而当生埋。五百婇女见太子端正姝好。皆为太子作礼而言。何以不语而当生埋。各为太子作其伎乐。太子默然不观不听。复送太子着外殿上。五百大臣见太子端正姝好无有双比。前白大王。太子非是不语之人。且复宿留语在不久。婆罗门言。不可审信。王语大臣。此是国事非卿所知。作藏已讫来迎太子。王语其仆。使太子载我四望象车。令国中人民就观太子当语。若语者便载来还。于是太子乘车寻路。国中耆旧大臣皆宛转车前而言。太子。要当一语。若不语者便以车辗我上过去。遮蠡虎贲扶避使过。遂侍太子遂到藏所。时有数千万人。皆随太子往到藏所。皆塞藏户。太子复不得前。遮蠡虎贲麾人便却。太子适前。飞鸟走兽复惊来前遶藏三匝。复塞藏户。太子复不得前。于是太子举右手住而言。我正不语而当生埋。我适欲语恐入地狱。我所以不语者。欲安身避害济神离苦。是以不语。而信诳诈之言。谓我聋盲为实瘖痖。是时人民闻太子语有绝妙之音世所希闻。行者为止。坐者为之起。皆言。太子神圣乃尔。皆前叩头求恩悔过。原赦我罪。其仆闻之欢喜踊跃。驰白大王。太子已语。上彻苍天下彻黄泉。飞鸟走兽皆来伏听于太子前。王闻太子语欢欣踊跃。即与夫人驾四望象车。往迎太子。太子顾视父王下车避道。四拜而起而言。劳屈父王远来见迎。今日父子已生相弃捐。恩爱已乖骨肉以离。其义甚愆不可听观。王语太子。不可不可。汝为智者当原不及。共还入国举位与汝。我自避退。太子答言。我曾为国王用行有缺漏故。下入地狱六万余岁。蒸煑剥裂其痛难忍。当此之时。父母宁能知我地狱苦痛剧不。宁能分取我身上痛不。我厌畏地狱苦。是以结舌不语十有三岁。冀得免瑕除去垢秽。出于尘埃之外不与罪会。除忧去累念生若寄。不可选软去道日远。高翔远逝自济于世。世间无常恍惚如梦。室家欢娱须臾间耳。欢乐暂有忧苦延长。王知太子意坚志固。遂听学道。于是太子弃国捐王。入山求道思惟禅定。寿终即生兜术天上。毕天之寿下生世间。为迦维罗卫王作太子。自致得佛。佛告阿难。尔时太子墓魄者我身是也。是时父王者今阅头檀是也。是时母者今摩耶是也。是时侍我五仆者阿若拘邻等是也。是时婆罗门欲生埋我者今调达是也。我与调达世世有怨。佛说经讫。诸弟子诸天龙鬼神帝王人民皆大欢喜。为佛作礼 　　佛说太子墓魄经

　　佛说太子慕魄经 　　后汉安息三藏安世高译 　　闻如是。一时佛在舍卫国祇洹阿难邠坻阿蓝。时佛语诸比丘。我身宿命为波罗[木*奈]国王。作太子名曰慕魄。始生有异。颜貌端正绝无双比。自识宿命无数劫事。所更善恶罪福受报寿夭好丑。没此生彼所从来生。皆悉知见。年十三岁闭口不言。王唯有此一子耳。举国人民皆重爱之。当继后嗣袭续王位。然以追识宿命亿载存亡祸福。故质不语至十三岁。捐弃形骸志存虚无。漂漂不说饥寒。恬淡质朴意如枯木。虽有耳目不存视听。智虑虽远如无心志。不畏污辱亦无憎爱。若盲若聋不说西东。状如蒙瞶不与人同。父王忧虑甚用患苦。深耻邻国恐见陵嗤。因呼国中诸婆罗门问之。此子何故不能言语乎。婆罗门相视言。此子恶人也。虽面目端正殊好。内怀不亲观相默默。欲害父母危国灭宗。将至不久不可畜养。既不能语当何益王耶。今王了不复生子者。皆是恶子所防固也。是使大王不复生子耳。王宜弃捐当生埋之。尔乃王身可全保国安宗。然后更得生贵子耳。不者甚危。王信狂愚谓为审然。即用愁忧坐起不宁。伎乐不御服美不甘。则与长者大臣共议之云。如之何。或有臣言。远弃深山无人之处。或有臣言。投沈深水。有一臣言。当如师语。但作深坑傍入如室。给与资粮侍以五仆生置其中。从命所如空刓绝之为 　　王即随此臣所言。即晨遣仆故出埋之。太子心内悲感伤其愚惑。矜慜无量。其母怜哀。心为伤绝言。我无相生子薄命乃值此殃。痛断我肠哽噎涕泣。悲怀[口*郁]吚感恋靡逮。事不得已俛仰放舍。遣人载出当埋弃之。悉取太子所有衣被璎珞珠宝。皆用送之。复使于外尽脱取其衣被珠宝。持着一面因共作坑。作坑未竟。慕魄独于车上深自思惟心与口语。今王以下及人民。皆共谓我为审聋痴痖不能语也。吾所以不语者。正欲舍世缘安身避恼济神离苦耳。今反当为诳诈所危。既没身命陷堕彼人。便默自取衣被珠宝持去。作坑人辈不觉慕魄取物去 　　时慕魄则到水边。净自洗浴以香涂身。悉取衣被璎珞着之到坑。问曰。作坑何施。其仆对曰。国王有子。名曰慕魄。瘖痖聋痴年十三岁不能言语。王问婆罗门。婆罗门师白言。当生埋之。尔乃安吉全国荣宗利后子孙。以用是故。我等作坑欲埋慕魄。慕魄即曰。我则是太子慕魄也。人即惊悚衣毛为竖。驰走往趣视其车上不见慕魄。还至坑所谛熟观察。听闻言语。绝有异声光景如月。世所希闻动其左右。行者为止。坐者为起。飞鸟走兽皆来会聚。伏太子前听太子语 　　慕魄又曰。观我手足察我形容。云何群迷诳诈所惑。以谬为谛生相捐弃。发意所陈言成文章。左右惶敬已咸惶露。上合下同靡不顺从。其仪大惶征营悚栗。两两相视面目并青。咸曰。太子甚神乃如是也。皆前作礼叩头求哀。愿赦我罪共还入宫到父王所。慕魄曰。今已见弃不宜复还也。汝径自往白王令知。仆即犇驰白王如是。其母哀伤使人问状。仆曰。太子甚神开口一言真惊恐人。闻者皆扰行者满道。王则愕然且喜且悲深怪所以 　　王与夫人便共骖驾往迎太子。国民大小莫不驰动观瞻满道。咸曰。太子类如欲见神形。王未到顷。慕魄心即自念。当学道耳。适发此意天帝释即为化作园观浴池。众果树木快乐无比。慕魄即便脱去着身好衣珠宝。转作道人被服俨然 　　王前欲到逢见慕魄在树下坐。慕魄见王来到。即起迎逆王为作礼。慕魄则曰。大王就坐。王闻慕魄语言音声。威神光景震动天地绝无双比。即大欢喜。便晓慕魄共还入国。居位理政吾请避退 　　慕魄曰。不可不可。我以畏厌地狱勤苦愁毒万端。吾昔曾更作此国王名曰须念。以正法治国奉行诸善。二十五年鞭杖不行刀兵不设牢狱无系者。惠施仁爱恩流德布。救济穷乏无所贪惜。虽有此行犹犯微阙。终堕地狱六万余岁。蒸煑剥裂痛酷难忍。求死不得欲生不得。当尔之时父母在处。虽有资财亿载无数。富而且贵快乐无极。宁能知我在彼地狱拷治剧乎。岂复能来分取我身苦痛不也。我所以堕罪者何。往昔作此大国王时。小国王附庸诸域皆悉统属。王性慈仁其德至淳法令不严。诸小国王皆轻慢易。咸共谋议。今此大王谨善软弱威禁不摄德。不堪任统御大国。当共攻伐废退之耳。即举兵众来攻大国。时王须念逆以珍奇财宝皆赐遗之。复以重官厚禄抚顺慰喻诱而安之。即皆止息各还本国。如是未久复来攻伐数数非一。大国群僚咸共瞋恚。上白大王。诸小臣国愚戆无义。不虑罪舋数为慢突。造成悖逆触犯尊上。令民驰扰。警备不息。当应诛讨以除寇害。王曰。为民父母当务仁化。恕己育物危命济众。彼犹婴孩愍其无识。以渐诱导不忍加害也。王怀弘慈普哀物命。永无诛伐之心。群臣不忍数为属城小国所见陵易。忿不顾难。窃私举兵讨伐诸国。即大残杀人民。大王闻之。甚用悲痛为之雨泪。皆为诸国死亡人民持服。犹丧其子矜愍无极。诸小国王见大国王慈心矜念人民。乃尔即皆降伏来归附之。其来归附者。大王则为施设厨饍。大官设饍皆须烹杀牛羊六畜以具众味。烹宰之时輙当先白王。心虽慈事不获已顉头可之。缘是得罪勤苦如是。每一念之心甚怀寒衣毛为竖。身体则为虚冷汗出。我所以不语者。追忆过世所更吉凶安危成败恐复与会故。结舌不语至十三岁。冀以静默免瑕脱秽出度尘劳永辞于俗。不与厄会。适复念欲闭口不语。而当为王所见生埋。恐王后时复得是殃。一入地狱无有出期。我意不欲令王得罪。故复语耳。徒欲为道守意无为不乐为王也。人居世间恍惚若梦。室家欢娱须臾间耳。计命无几忧畏延长。乐少苦多众恼万端。是以智者以国财宝恩爱为累。众欲为尘。使我为王当复憍泆贪求快意令民忧烦。为天下之大患也。故欲除忧弃离尘累。反流索源拯济未度。生世如寄无一可怙。年衰岁移老命促疾。不可逡蠕去道日远。不贪富贵不重珍宝。弃捐世荣思想大道。高翔远逝自济于世 　　父王曰。当那可尔。汝为智者当原不及。不可便尔故弃我去。王心悲喜深悔所为 　　太子复曰。何闻父子生而相弃。恩爱已乖骨肉已离。为行己愆不可听观。屈苦相迎徒益劳烦。父闻子语。见其志固罔然失厝惭愧忸怩无辞可对 　　王曰。如汝前世作国王时。奉行诸善纔有小失。非所忆知。而尚受罪勤苦乃尔。今我治国不奉正法。既无微善反是逐非。憍贵自恣纯行危殆。罪当何赀耶。便放太子听行学道。太子于是弃国捐王不慕人物。一心专精念道修德。功勋累积遂至成佛。佛已得道。复度十方诸天人民。不可称计无央数劫不以为劳。菩萨所更勤苦如是。佛言。尔时太子者我身是也。父王者今现我父阅头檀是。母者摩耶是。尔时相师婆罗门者调达是。时仆者阿若拘邻五人是也。诸欲为道者皆当承顺佛教无犯经戒。为道虽苦胜在三恶道八难处也。违戒犯禁后堕恶道。得脱为人当生贫苦。或作奴婢愿不自由。奉戒行善三尊可得。佛说如是。诸比丘众诸天人民。莫不欢喜。为佛作礼 　　佛说太子慕魄经

　　佛说月光菩萨经 　　西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉　诏译 　　如是我闻。一时佛在王舍城竹林精舍。与大苾刍众。而为说法。时舍利弗。大目干连。前诣佛所。五体投地。礼佛足已。白佛言。世尊。我等今者不忍见佛入于圆寂。而于此时。先入灭度。尔时众中。有一苾刍。合掌向佛。而作是言。世尊。舍利弗大目干连。有何因缘。今于佛前。先欲入灭。唯愿世尊。为解众疑。尔时世尊。告苾刍言。汝今谛听。吾为汝说。舍利弗。大目干连。贪瞋痴等。诸漏断尽。所作已办。梵行已立。不受后有。非唯今日先欲入灭。于过去世。北印度内。有一大城。名曰贤石。长十二由旬。广阔亦尔。彼有国王。名为月光。寿四万岁有天眼宿命通。身色端严。诸相具足。光明照耀。如天满月。所往之处。不假灯烛日月之明。故号月光。统领四洲六万八千国土。时世丰熟。人民安隐。金银珍宝。饮食衣服。象马车乘。悉皆盈满。于城四门。皆有楼阁。户牖轩窻。俱用众宝而为严饰。街巷道陌。扫洒清净。竖立幢幡。宝盖真珠璎珞。复有沈香粖香栴檀之香。微风时起。吹其香气。周徧国城。车马行人。不闻秽气。处处复有花果树木。多摩罗树。迦尼迦啰树。无优树。贝多树。娑罗树。帝罗迦树。龙花树。末俱罗树。阿底目伽树。播咤罗树。繁欝茂盛。鹦鹉舍利。迦陵频伽。俱计罗鸟等。于诸树间。作微妙音。于城内外。流泉浴池。常出好花。优钵罗花。俱母那花。奔咤利迦花等。如是富贵。种种装严。佛告苾刍。尔时月光天子。于市肆街巷及城四门。堆聚金银珍宝象马车乘饮食衣服卧具医药种种庄严之物。即击金鼓。告令众人。月光天子。以种种财物。普施一切。随意所须求者相给。尔时南赡部洲。一切众生。皆至王城。求其所施。无不丰足。得大富贵。无一贫乏及徒行者。尔时月光天子。复自思惟。虽诸众生无有贫乏。对我所用犹未齐等。复以细妙衣服。最上珍宝。头冠璎珞。卧具饮食等。施诸众生。富贵庄严。皆如月光天子身。城邑宫殿。楼阁园林。种种严饰。如忉利天。有七十二百千那由他人。常止此城。有二千五百大臣。有二辅相。一名大月。二名持地。容貌端正。福德淳厚。智慧深远。高才博识。恒以十善。化诸众生。是时大月。于夜睡眠。而作一梦。王戴天冠。变黑烟色。复有鬼来。就王头上。夺冠而去。作是梦已。忧惶惊惧。恐有不祥而自思惟。我王慈愍。惠施一切。求者不违。必有恶人。来乞王头。作是念已。即用七宝。造一宝头。如有乞者。以此代之。时持地辅相。亦作一梦。见月光身。四体分散。即召婆罗门。占梦凶吉。婆罗门曰。此梦甚恶。必有远人。来乞王头。持地闻已。悲泣感伤。云何我王。有斯大祸。尔时一万三千五百亲位大臣。俱作恶梦。幢幡倒地。金鼓不鸣。恩爱别离。悲啼哭泣。如是梦已。共相议曰。王若不吉。一切众生。谁为救济。我等云何而得安隐。时月光天子。又告大臣。尽我寿命。施于众生。不得间断。尔时香醉山中。有大婆罗门。名曰恶眼。聪明多智。善解技术。知月光天子。于城四门。大开施会。击鼓宣令。普告四方。求者供给。而无乏少。我今往彼。乞于王头。作是语已。下香醉山。山有天人。知婆罗门来乞王头。悲痛伤叹。苦哉苦哉。此王心怀慈愍。利乐群生。如若命终。世间薄佑。作是语时。天地昏黑。日月不现。泉井枯干。暴风卒起。吹砂走石。树木摧折。大地震动。有如是不祥之相。去城不远。有一仙人。身具五通。名弥湿嚩弭怛啰。与五百眷属。常以慈愍。护念众生。见此征祥。甚怀忧恼。告摩拏嚩迦曰。必有灾祸。临于民主。我等云何而为救护。虚空中紧那罗众及诸天人。皆悉下泪。如降微雨。一切人民。心怀惊怖。时恶眼婆罗门。将欲至城。护城天人。诣月光天子前。今有恶人。从香醉山来。怀杀害心。欲乞王头。不得听之。宜保爱自身。固安圣体。王既闻已。心生踊跃。叹言善哉。令我圆满檀波罗蜜。时恶眼婆罗门。即入王城。守门天人。见婆罗门。神情丑恶。隔住门外。终不放入。时月光天子。知彼来至不放入城。即告宰臣大月。有婆罗门。从香醉山来欲见于我。令彼门司不得障碍。大月受教。白守门天人。即令放入。大月见已。问婆罗门曰。汝来至此。有何所求。婆罗门言。我闻月光天子。慈愍有情。设大施会。若有所求。一切无悋。今来至此。欲乞王头。大月告言。婆罗门。王头脓血所成。终归烂坏。汝今乞得。有何所用。我有七宝头。复有种种金银珍宝。俱奉施之。乃令子孙永得大富。婆罗门言。我本乞头非为珍宝。时二大臣。啼泣雨泪。悲痛忧恼。我等云何得免斯害。时婆罗门。即诣王前。见已顶礼。住立一面。合掌白言。闻王慈愍普施一切。我今远来。只乞王头愿垂慈愍。欢喜布施。而说偈言        菩萨志求无上智      安住最胜清净法        愿垂慈愍速舍头      圆满檀度波罗蜜 　　时月光天子。即起合掌而说偈言        父母所生不净身      汝求我头欢喜舍        满尔本愿称心归      令我速成菩提果 　　说此偈已。白婆罗门言。勿嫌我头。骨髓脓血。皮肉相连。无有清净。而即施之。满汝本愿。时婆罗门。心大欢喜。王欲截头。即去头冠。是时南赡部洲。一切头冠悉皆落地。人各惊惶。辅相二人。不忍见王舍弃身命。即于彼处。自尽其寿。以善根力。生大梵宫。时菩摩夜叉。于虚空中。高声唱言。苦哉天子。今将命终。复有百千亿人。奔诣王宫。啼泣下泪。伤爱别离。王即说法。安慰令发道心。婆罗门言。王若舍头。宜于净处。王即告言。我有一苑。名摩尼宝藏。花果茂盛。流泉浴池。种种庄严。最为第一。于斯舍头。汝意云何。婆罗门言。宜速往彼。王即携剑。往彼苑中。立瞻卜树下。告婆罗门言。我今舍头。汝来截之。婆罗门曰。王不自断。令我持刃。非布施行。时有护苑天人。见是事已。悲泣涕泪。告婆罗门曰。汝大恶人。月光天子。慈愍一切。普利群生。何以此处。害天子命。王告天人。莫作是言障碍胜事。我于过去无量生中。为大国王。于此苑内。千度舍头。时诸天人。皆无障碍。昔济饿虎。舍身命等。超于慈氏四十劫。彼时天人。亦不障碍。汝于今日。发随喜心。当获胜利。月光天子。复告天龙八部一切贤圣。我今舍头。不求轮王。不求生天。不求魔王。不求帝释。不求梵王。为求无上正等正觉。令未受化者回心受化。已受化者速得解脱。得解脱者圆证寂灭究竟彼岸。又愿命终之后。舍利如白芥子。于摩尼宝藏苑。建一大塔。令一切众生。礼拜供养见闻随喜。命终之后。皆得生天。发菩提心。出生死界。发是愿已。婆罗门曰。王舍内财。甚为稀有。于未来世。速成佛道。作是语时。王以首发。系无忧树枝。即执利剑。自断其头。尔时三千大千世界。六种振动。于虚空中。天人赞言。善哉善哉。今月光天子当得成佛。复雨优钵罗花。钵纳摩花。俱母那花。曼陀罗花。及沈香．粖香．旃檀之香。种种供养。即以旃檀香木。焚烧遗体。收其舍利。于摩尼苑及四衢路。各起一塔。恒时供养现在未来。一切众生。于此苑中。行住坐卧。及于塔前。瞻礼供养。命终之后。生六欲天。及梵天上。尔时佛告诸苾刍。往昔月光天子者。今我身是大月持地二辅相者。今舍利弗大目干连是。恶眼婆罗门者。今提婆达多是。由是因缘。先于佛前。而请入灭。时诸苾刍。闻佛所说。皆大欢憙。信受奉行。礼佛而退 　　佛说月光菩萨经

　　佛说顶生王因缘经卷第一 　　西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉　诏译 　　佛世尊一时。在舍卫国祇树给孤独园时。憍萨罗国主胜军大王来诣佛所。到已头面礼世尊足。退坐一面佛言。世尊世尊。往昔为求阿耨多罗三藐三菩提时。云何行施作诸福行。佛言。大王。且止过去久远劫事。我念于此贤劫之中。求阿耨多罗三藐三菩提时修布施行。其事因缘汝当谛听极善作意。今为汝说。大王。此劫初时人寿无量岁。尔时有王名布沙陀。其王顶上忽尔肉生。如疱而软如兜罗绵又如细[迭*毛]。亦无痛恼。彼成熟已自然开裂生一童子。最上色相端正可观。身如金色头有旋文。犹如妙盖。双臂[月*庸]长额广平正眉复延袤。鼻高修直。身分上下皆悉具足。有三十二大丈夫相庄严其身。童子生已乃入宫中。王有六万宫女眷属。见此童子乳自盈流。各作是言。我养太子。由是立名呼为我养。或有说言。今此太子从顶上生应名顶生。由是乃有呼顶生者。或号我养者 　　时顶生太子在童子位。嬉戏娱乐经六帝释灭。在太子位复经六帝释灭。太子一时出于王宫。人民肆里次第游观。乃至后时布沙陀王而忽寝疾。侍臣奉以华菓根苗药饵治疗。虽复勤力疾无瘳损。其王即勅诸臣佐言。汝等速为太子授王灌顶。臣佐受命即遣使人诣太子所。谓太子言。父王寝疾拯疗无损。呼命太子。今可速来授王灌顶。使届中途王身已谢。是时臣佐复遣使人。接踵而进谓太子言。父王已逝。太子速来授王灌顶 　　时顶生太子即自惟忖。父王已逝奔往何及 　　时诸臣佐众议。一人近侍大臣诣太子所。白言。太子愿速来此授王灌顶。太子答言。若我应统正法王位。彼常来此为我灌顶。近臣复言。太子授灌顶者。多有法仪。谓应施设宝师子座缯葢宝冠。是等所须此何能备礼法。又合于王城中作灌顶事。是故太子宜往宫中授王灌顶。太子答言。若我应统正法王位。一切所须今应自至。时顶生太子有一导翼夜叉神。名祢舞迦。即运神力追师子座。缯盖宝冠一切所须乃至城邑聚落。皆悉置于太子之前。一切覩者怪未曾有。然后臣佐人民及胜力兵众等。持妙缯帛依灌顶法。欲为太子授其灌顶作是白言。大子应授灌顶。时太子言。我今何用人间缯帛。为灌顶法系于我顶。若我应统正法王位。必有天妙缯帛而为系顶。乃至其后自然天降殊妙缯帛。为灌顶事统轮王位。即有七宝随时出现。所谓轮宝。象宝。马宝。摩尼珠宝。玉女宝。主藏神宝。主兵神宝。如是七宝皆悉具足及有千子最上色相。勇猛无畏能伏他军。彼时有城亦号广严。城中周匝皆有稠密树林人所爱乐。于其林中有五百仙人。栖止修习五神通定。是时林间多诸飞鸟鹭[斯/鸟]等类。鸣噪喧烦妨所修定。中一仙人名曰丑面。生恚怒心。即以呪句呪。鹭[斯/鸟]群悉折其羽。是时折羽鹭[斯/鸟]循地徐进。咸诣顶生王门。王方出行适观门左。乃问近臣言。何故此鹭[斯/鸟]群咸聚门侧。近臣答言。天子群鸟栖林噪惊禅定。仙人恚怒呪折其羽。循地而来聚于王门。王言。此等仙人。何故于众生中心无悲愍。今宜勅遣彼等仙众速离我境。臣佐奉命于仙人所。具宣王勅。时诸仙众即起是念。今此大王统四大洲最极自在。我宜从命往须弥山侧栖止林间 　　尔时顶生王渐次思惟观察。称量人间所宜种种事业。随所思惟观察。称量已。各各发起人间所有种类事业。其王出行初见人间耕植田里。见已乃问诸侍臣言。此人所作名为何等。臣白王言。天子。此人耕耨其田植诸种子。随所滋长而为活命。王言。我为圣王。何假人间耕植滋养。自有天中种子生成。彼顶生王纔言念时。有二十七类种子自天而降。其王即问诸人众言。此由何人福力所致。人众答言。此由天子福力亦兼我等 　　复次彼王渐行。又见农人种莳[迭*毛]衣种子。见已乃问诸近臣言。此人所作名为何等。臣白王言。天子。此人种莳[迭*毛]华树种结实。取绵可成[迭*毛]衣。王言。我为圣王。何假人间植[迭*毛]衣种。自有天中妙[迭*毛]种子。纔言念时妙[迭*毛]衣种自天而降。其王即问诸人众言。此由何人福力所致。人众答言。此由天子福力亦兼我等 　　复次彼王渐行。又见农人纺[迭*毛]衣线。见已乃问诸近臣言。此人所作名为何等。臣白王言天子。此人取绵纺线将成[迭*毛]叚。王言。我为圣王。何假人间如是造作。自有天中妙[迭*毛]所用。纔言念时妙[迭*毛]衣缘自天而降。其王即问诸人众言。此由何人福力所致。诸人众言。此由天子福力亦兼我等 　　腹次彼王渐行。又见农人次第织[迭*毛]衣段见已乃问诸近臣言。此人所作名为何等。臣白王言。天子。此人布设机杼织[迭*毛]衣段。王言。我为圣王。何假人间[迭*毛]衣被身。自有天中妙[迭*毛]衣饰。纔言念时上妙[迭*毛]衣自天而降。其王即问诸人众言。此由何人福力所致。诸人众言。此由天子福力亦兼我等 　　尔时顶生王见是事已。乃起思念我之福力。今于此间未能显发。我已统治须弥山南外大海中此赡部洲。其内广阔外如车形。人民炽盛安隐丰乐。又复国土城邑严丽。所居人众妙色可观。我有七宝所谓轮宝。象宝。马宝。摩尼珠宝。玉女宝。主藏神宝。主兵神宝如是七宝皆悉具足。及有千子最上色相。勇猛无畏能伏他军。若我有胜力者快哉。今时愿我宫中雨金钱七日。乃至不使一钱堕于宫外。王纔念时。即于宫中天雨金钱数满七日。无一金钱堕于宫外。随其所作善根福力。神通威德自受福果。其王即问诸人众言。此由何人福力所致。诸人众言。天子福力。王言。如汝向说兼汝等力。何故今时天不雨金满赡部洲。使一切人民随所欲者。悉能取之。故知汝等宿因微尠。佛言。大王。彼顶生王正法治世。又经六帝释灭 　　复次顶生王谓导翼夜叉神祢舞迦言。何处别有大洲为我所统祢舞迦答言。天子。须弥山东外大海中。彼有大洲名曰胜身。其内广阔外如半月。人民炽盛安隐丰乐。又复国土城邑严丽。所居人众妙色可观。王应往彼随宜化导 　　时顶生王即自思惟。我已统治此赡部洲。及有七宝千子围绕宫中。又雨金钱七日。我又复闻须弥山东外大海中有胜身洲。我今往彼而为化导。王纔念时举身空中。与十八俱胝胜力兵众。及千子围绕七宝导从。剎那即到东胜身洲。大王。彼顶生王于其洲中。治化人民多百千岁。随彼众生各各所作福行善力。神通威德自受福果。如是又经六帝释灭 　　复次顶生王谓导翼夜叉神祢舞迦言。何处别有大洲为我所统。祢舞迦答言。天子。须弥山西外大海中。彼有大洲名曰牛货。内外周遍其相圆满。人民炽盛安隐丰乐。又复国土城邑严丽。所居人众妙色可观。王应往彼随宜化导 　　时顶生王即自思惟。我已统治彼赡部洲。七宝千子及雨金钱。我复至此东胜身洲。治化人民多百千岁。今又复闻须弥山西外大海中有牛货洲。我今往彼而为化导。王纔念时举身空中与十八俱胝胜力兵众。及千子围绕七宝导从。剎那即到西牛货洲。大王。彼顶生王于其洲中。治化人民多百千岁。随彼众生各各所作福行善力。神通威德自受福果。如是又经六帝释灭 　　复次顶生王谓导翼夜叉神祢舞迦言。何处别有大洲为我所统。祢舞迦答言。天子。须弥山北外大海中。彼有大洲名曰俱卢。内外周遍其相四方。人民炽盛安隐丰乐。又复国土城邑严丽。所居人众妙色可观。又彼洲人无我系着无所摄属。王应往彼随宜化导 　　时顶生王即自思惟。我已统治彼赡部洲。七宝千子及雨金钱。又往东胜身洲。而复至此西牛货洲。治化人民多百千岁。今又复闻须弥山北外。大海中有俱卢洲。我今往彼而为化导。王纔念时举身空中。与十八俱胝胜力兵众。及千子围绕七宝导从。往诣北俱卢洲剎那即到须弥山侧。其王遥见彼地白色。见已即问夜叉神祢舞迦言。今此方处何故地白。祢舞迦答言。天子。此是北俱卢洲人所食香稻。其状白色香味具足。不假耕植自然而生。稻长四指无芒无秕。清净洁白依时成熟。彼洲人民不施其力取以食之。王今往彼亦取香稻而为其食。时王闻已谓臣佐言。汝等见此地白色不。臣白王言。唯然已见王言此是北俱卢洲人所食香稻。其状白色香味具足。不假耕植自然而生。稻长四指无芒无秕。清净洁白依时成熟。彼洲人民不施其力取以食之。汝等往彼亦取香稻而为其食 　　时顶生王又于须弥山北。遥见众庄严树。圆无缺减殊妙可观。即问祢舞迦言。此是何等众庄严树。祢舞迦答言。天子。此是北俱卢洲人民所有四种劫波衣树。谓青黄赤白。其树所出四色妙衣。彼洲人民若男若女须其衣者。纔起心时即彼树枝。自然低垂恣其所取。王今往彼亦被其衣 　　时王闻已谓臣佐言。汝等见此众庄严树圆无缺减不。臣白王言。唯然已见。王言。此是北俱卢洲人民所有四种劫波衣树。谓青黄赤白。其树所出四色妙衣。彼洲人民若男若女思其衣者。纔起心时即彼树枝。自然低垂恣其所取。汝等往彼亦被其衣。大王。彼顶生王于北俱卢洲治化人民多百千岁。随彼众生各各所作福行善力。神通威德自受福果。如是又经六帝释灭 　　复次顶生王谓导翼夜叉神祢舞迦言。别有方处为我统不。祢舞迦答言。天子。无别方处为王所统。有三十三天长寿色相多诸快乐。高广楼阁久固安居。快哉天子宜往观瞩 　　时顶生王即自思惟。我已统治彼赡部洲。七宝千子及雨金钱。又往东胜身洲西牛货洲。今又至此北俱卢洲。复闻有彼三十三天。长寿色相多诸快乐。高广楼阁久固安居。我今宜应往彼观瞩。王纔念时举身空中与十八俱胝胜力兵众。及千子围绕七宝导从。往须弥山外七重金山。其王初至儞民达啰山其山严丽殊妙可观。纯金所成。彼有四大王天诸天子众往复其间。王以胜力兵众于彼化导。又经六帝释灭 　　次至尾那[惺-生+土]计山。其山严丽殊妙可观。纯金所成。彼有四大王天诸天子众往复其间。王以胜力兵众于彼化导。又经六帝释灭。次至马耳山。其山严丽殊妙可观。纯金所成。彼有四大王天诸天子众往复其间。王以胜力兵众于彼化导。又经六帝释灭。次至善见山。其山严丽殊妙可观。纯金所成。彼有四大王天诸天子众往复其间。王以胜力兵众于彼化导。又经六帝释灭。次至佉祢啰迦山。其山严丽殊妙可观。纯金所成。彼有四大王天诸天子众往复其间。王以胜力兵众于彼化导。又经六帝释灭。次至持轴山。其山严丽殊妙可观纯金所成。彼有四大王天诸天子众往复其间。王以胜力兵众于彼化导。又经六帝释灭 　　 　　佛说顶生王因缘经卷第一 　　 　　佛说顶生王因缘经卷第二 　　西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉　诏译 　　复次持轴山后至持双山。其山严丽殊妙可观。纯金所成。彼有四大王天诸天子众往复其间。须弥山王高出众山。此山王东有大天王名曰持国。所居宫城亦号持国。其城纵广正等二百五十由旬。周匝千由旬内外严丽殊妙可观。城有金墙高半由旬。金城之上有四女墙。金银瑠璃颇胝迦作。复有重墙通往来道亦四宝作。其城中地又复殊丽奇妙庄严。有百一种彩绘为饰。地复柔软如兜罗绵及如妙[迭*毛]。下足随陷举足随起。有天曼陀罗华散布其地深可膝量。香风时来吹去萎华更雨新者。城中街衢长二百五十由旬。阔二十五由旬。金沙布地触处遍洒旃檀香水。金绳交络垂金铃铎。以界道侧街衢左右。复有种种清净池沼。金银瑠璃颇胝迦宝以布其底。池之四面有四梯陛。四宝所成底及层级亦四宝作又池沼中有四宝台间错庄严。若金为台即银为柱及以梁栋。若银为台即金为柱及以梁栋。若瑠璃为台即颇胝迦为柱及以梁栋。若颇胝迦为台即瑠璃为柱及以梁栋。清凉甘美水满池中。优钵罗华钵讷摩华。俱母陀华。奔拏利迦华等。遍覆其内。复有种种水鸟。游戏池中出妙音声。谓高远声悦意声。美妙声等。彼池周匝。复有种种华树菓树。直生端立圆无缺减。如结鬘师取以妙线。妙巧安布盘结成鬘。华菓树林亦复如是。彼树复有种种飞鸟。游止其上出妙音声。谓高远声。悦意声。美妙声等。又彼宫中有青黄赤白四种劫波衣树。其树所出四色妙衣。若彼天男及天女等思其衣者。纔起心时而自至手。又彼宫中有其种种妙音乐树。所谓箫笛琴箜篌等。若彼天男及天女等思音乐者。纔起心时其乐自鸣。又彼宫中有其种种妙庄严树。彼树所出手钏足环。及身庄严妙好之具。若彼天男及天女等思庄严具者。纔起心时而自至手。又彼宫中有四色苏陀味食。谓青黄赤白。若彼天男及天女等思其食者。纔起心时而自至手。又有四种所饮之浆。谓末度浆。摩达网浆。迦谭末梨浆。播曩浆等。而彼宫中有妙庄严殿堂楼阁。诸天女众或处其中安隐而坐。或观视游行。悉有种种乘舆服饰庄严之具。天女軿隘击鼓奏歌。爇众名香丰诸饮食。彼持国天王与诸眷属嬉戏快乐。随自福力受斯胜果 　　复次须弥山南有大天王名曰增长。所居宫城亦号增长。其城纵广正等二百五十由旬。周匝千由旬。内外严丽殊妙可观。城有金墙高半由旬。金城之上有四女墙。金银瑠璃颇胝迦作。复有重墙通往来道亦四宝作。其城中地殊妙庄严。有百一种彩绘为饰。地复柔软如兜罗绵及如妙[迭*毛]。下足随陷举足随起。有天曼陀罗华。散布其地深可膝量。香风时来吹去萎华更雨新者。城中街衢长二百五十由旬。阔二十五由旬。金沙布地触处遍洒。旃檀香水。金绳交络垂金铃铎。以界道侧街衢左右。复有种种清净池沼。金银瑠璃颇胝迦宝以布其底。池之四面有四梯陛四宝所成。底及层级亦四宝作。又池沼中有四宝台间错装严。若金为台即银为柱及以梁栋。若银为台即金为柱及以梁栋。若瑠璃为台即颇胝迦为柱及以梁栋。若颇胝迦为台即瑠璃为柱及以梁栋。清凉甘美水满池中。优钵罗华。钵讷摩华俱母陀华。奔拏利迦华等。遍覆其内。复有种种水鸟游戏其中出妙音声。谓高远声。悦意声。美妙声等。彼池周匝。复有种种华树果树。直生端立圆无缺减。如结鬘师取以妙线妙巧安布盘结成鬘。华果树林亦复如是。彼树复有种种飞鸟游止其上出妙音声。谓高音声。悦意声。美妙声等。又彼宫中有青黄赤白四种劫波衣树。其树所出四色妙衣。若彼天男及天女等思其衣者。纔起心时而自至手。又彼宫中有其种种妙音乐树。所谓箫笛琴箜篌等。若彼天男及天女等思音乐者。纔起心时其乐自鸣。又彼宫中有其种种妙庄严树。彼树所出手钏足环。及身庄严妙好之具。若彼天男及天女等思庄严具者。纔起心时而自至手。又彼宫中有四种苏陀味食。谓青黄赤白。若彼天男及天女等。思其食者。纔起心时而自至手。又有四种所饮之浆。谓末度浆。摩达网浆。迦谭末梨浆。播曩浆等。而彼宫中有妙庄严殿堂楼阁。诸天女众或处其中安隐而坐。或观视游行。悉有种种乘舆服饰庄严之具。天女軿隘击鼓奏歌。爇众名香丰诸饮食。彼增长天王与诸眷属嬉戏娱乐。随自福力受斯胜果 　　复次须弥山西有大天王名曰广目。所居宫城亦号广目。其城纵广正等二百五十由旬。周匝千由旬。内外严丽殊妙可观。城有金墙高半由旬。金城之上有四女墙。金银瑠璃颇胝迦作。复有重墙通往来道亦四宝作。其城中地殊妙庄严。有百一种彩绘为饰。地复柔软如兜罗绵及如妙[迭*毛]。下足随陷举足随起。有天曼陀罗华散布其地深可膝量。香风时来吹去萎华更雨新者。城中街衢长二百五十由旬。阔二十五由旬。金沙布地触处遍洒旃檀香水。金绳交络垂金铃铎。以界道侧街衢左右。复有种种清净地沼。金银瑠璃颇胝迦宝以布其底。池之四面有四梯陛。金银瑠璃颇胝迦作。底及层级亦四宝作。又池沼中有四宝台间错装严。若金为台即银为柱及以梁栋。若银为台即金为柱及以梁栋。若瑠璃为台即颇胝迦为柱及以梁栋。若颇胝迦为台即瑠璃为柱及以梁栋。清凉甘美水满池中。优钵罗华。钵讷摩华。俱母陀华奔拏利迦华等遍覆其内。复有种种水鸟游戏池中出妙音声。谓高远声。悦意声。美妙声等。彼池周匝。复有种种华树菓树。直生端立圆无缺减。如结鬘师取以妙线妙巧安布盘结成鬘。华菓树林亦复如是。彼树复有种种飞鸟。游止其上出妙音声。谓高远声。悦意声。美妙声等。又彼宫中有青黄赤白四种劫波衣树。其树所出四色妙衣。若彼天男及天女等思其衣者。纔起心时而自至手。又彼宫中有其种种妙音乐树。所谓箫笛琴箜篌等。若彼天男及天女等思音乐者。纔起心时。其乐自鸣。又彼宫中有种种妙庄严树。彼树所出手钏足环。及身庄严妙好之具。若彼天男及天女等。思庄严具者。纔起心时而自至手。又彼宫中有四色。苏陀味食。谓青黄赤白。若彼天男及天女等。思其食者。纔起心时而自至手。又有四种所饮之浆。谓末度浆。摩达网浆。迦谭末梨浆。播曩浆等。而彼宫中有妙庄严殿堂楼阁诸天女众。或处其中安隐而坐。或观视游行。悉有种种乘舆服饰庄严之具。天女軿隘击鼓奏歌。爇众名香丰诸饮食。彼广目天王与诸眷属嬉戏娱乐。随自福力受斯胜果复次须弥山北有大天王名曰多闻。所居宫城号阿拏迦嚩帝。其城纵广正等二百五十由旬。周匝千由旬。内外严丽殊妙可观。城有金墙高半由旬。金城之上有四女墙。金银瑠璃颇胝迦作。复有重墙通往来道亦四宝作。其城中地殊妙庄严。有百一种彩绘为饰。地复柔软如兜罗绵及如妙[迭*毛]。下足随陷举足随起。有天曼陀罗华散布其地深可膝量。香风时来吹去萎华更雨新者。城中街衢长二百五十由旬。阔二十五由旬。金沙布地触处遍洒旃檀香水。金绳交络垂金铃铎。以界道侧街衢左右。复有种种清净池沼。金银瑠璃颇胝迦宝以布其底。池之四面有四梯陛。金银瑠璃颇胝迦作。底及层级亦四宝作。又池沼中有四宝台间错装严。若金为台即银为柱及以梁栋。若银为台即金为柱及以梁栋。若瑠璃为台即颇胝迦为柱及以梁栋。若颇胝迦为台即瑠璃为柱及以梁栋。清凉甘美水满池中。优钵罗华钵讷摩华。俱母陀华奔拏利迦华等遍覆其内。复有种种水鸟游戏池中出妙音声。谓高远声悦意声。美妙声等。彼池周匝。复有种种华树菓树。直生端立圆无缺减。如结鬘师取以妙线妙巧安布盘结成鬘。华菓树林亦复如是。彼树复有种种飞鸟游止其上出妙音声。谓高远声。悦意声。美妙声等。又彼宫中有青黄赤白四种劫波衣树。其树所出四色妙衣。若彼天男及天女等思其衣者。纔起心时而自至手。又彼宫中有其种种妙音乐树。所谓箫笛琴箜篌等。若彼天男及天女等思音乐者。纔起心时其乐自鸣。又彼宫中有其种种妙庄严树。彼树所出手钏足环。及身庄严妙好之具。若彼天男及天女等思庄严具者。纔起心时而自至手。又彼宫中有四色苏陀味食。谓青黄赤白。若彼天男及天女等思其食者。纔起心时而自至手。又有四种所饮之浆。谓末度浆。摩达网浆。迦谭末梨浆。播曩浆等。而彼宫中有妙庄严殿堂楼阁。诸天女众或处其中安隐而坐。或观视游行。悉有种种乘舆服饰庄严之具。天女軿隘击鼓奏歌。爇众名香丰诸饮食。彼多闻天王与诸眷属嬉戏娱乐。随自福力受斯胜果。如是又经六帝释灭 　　复次持双山侧向者。五百仙人栖止其间。遥见顶生王来。时丑面仙人忿恚而言。彼闘诤王又复来此。即举双手掬水洒彼导翼兵众遮止前进。时主兵神谓仙众言。修净行者若生忿恚。于一切处所作不成。今此顶生王是大仁王。非汝向者呪力能加 　　时顶生王渐至其所。问言。何人遮止兵众不令前进。主兵神答言仙众遮止。王言。此诸仙众于诸爱中何为最上。主兵神答言。仙尊所爱辫发为上。王言。今断其发悉驱为我导翼之者。王纔言已。时彼仙众其发自断。自然各各手持弓矢将侯前驱。时王女宝前白王言。天子。此等仙众是修行者愿王放舍。王言随意。时诸仙众以精进力故证五神通 　　彼顶生王与自胜力兵众。举身空中渐复前进。其须弥山出水入水各八万由旬。四面各广八万由旬。周匝三十二万由旬。下踞金所成地。种种严丽四宝所成。彼须弥山有四方面。东面颇胝迦所成。西面白银。南面瑠璃。北面黄金。又山四角凡有四峯。彼东南峯纵广正等一百二十五由旬。周匝五百由旬高四由旬半。瑠璃所成。金刚手夜叉神止住其中。西南峯纵广正等一百二十五由旬。周匝五百由旬高四由旬半。颇胝迦所成。金刚手夜叉神止住其中。西北峯纵广正等一百二十五由旬。周匝五百由旬高四由旬半。黄金所成。金刚手夜叉神止住其中。东北峯纵广正等一百二十五由旬。周匝五百由旬。高四由旬半。金刚手夜叉神止住其中 　　又须弥山有四层级。其第一层傍出一万六千由旬四宝所成。有坚首天居止其中。去第二层高一万由旬。其第二层傍出八千由旬四宝所成。有持鬘天居止其中。去第三层高一万由旬。其第三层傍出四千由旬四宝所成。有常憍天居止其中。去第四层高一万由旬。其第四层傍出二千由旬四宝所成。有四大王天居止其中 　　 　　佛说顶生王因缘经卷第二 　　 　　佛说顶生王因缘经卷第三 　　西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉　诏译 　　复次大王。其上即是三十三天所居之处。彼有龙王住于水际。所谓难陀龙王。乌波难陀龙王。阿说多哩龙王。母唧邻那龙王。摩那斯龙王。伊罗钵怛罗龙王等。住寿经劫护持世间力无能敌。是诸龙王与坚首天持鬘天常骄天四大王天。同为守护三十三天。若阿修罗来闘战时。即各对敌及为震警 　　尔时顶生王将复前进。为诸龙王遮止导翼兵众。王乃问言。何不进邪。时主兵神答言。天子。此是龙王遮止兵众。王言。而龙王者傍生之类非我所敌。今悉驱令为我导翼。言已诸龙即导王前至坚首天王所。彼天王问言。汝等何故奔驰来此。诸龙答言。人间有王名曰顶生。彼将至此故我导前。时坚首天王即复遮止不令前进。王乃问言。何不进邪。主兵神答言。天子。此有坚首天王遮止兵众。王言。此坚首天亦使为我导翼之者。言已彼天即导王前至持鬘天王所。彼天王问言。汝今何故奔驰来此。天王答言。人间有王名曰顶生。彼将至此故我导前。时持鬘天王即复遮止不令前进。王乃问言。何不进邪。主兵神答言。天子。此有持鬘天王遮止兵众。王言。此持鬘天亦使为我导翼之者。言已彼天即导王前至常骄天王所。彼天王问言。汝今何故奔驰来此。天王答言。人间有王名曰顶生。彼将至此故我导前。时常骄天王即复遮止不令前进。王乃问言何不进邪。主兵神答言。天子。此有常骄天王遮止兵众。王言。此常骄天亦使为我导翼之者。言已彼天即导王。前至四大天王所。彼天王问言。汝今何故奔驰来此。天王答言。人间有王名曰顶生。彼将至此故我导前。尔时四大天王互相议曰。此人间王具大福德有大名称。我等岂能与相违背。言已俱诣帝释天主所具陈上事。时帝释天主言。此大福德有大名称。我亦不应与相违背。言已即持妙阏伽瓶前起承迎 　　尔时顶生王遥见须弥山上树林蓊欝。其密如云耸直绀青色状殊丽。乃问导翼夜叉神祢舞迦言。前有树林斯名何等。祢舞迦答言。天子。此是三十三天中。波利质多罗树及俱毘陀罗树等。彼诸天众夏四月中。于其树下五欲娱乐嬉戏自在。天子。今时往彼亦受斯乐。时王闻已谓诸臣佐言。汝等前见树林如云绀青不。臣佐答言。唯然已见。王言。此是三十三天中。波利质多罗树及俱毘陀罗树等。彼诸天众夏四月中。于其树下五欲娱乐嬉戏自在。汝等往彼亦受斯乐。时顶生王又复前进。见须弥山上白云高起聚若山峯。复问祢舞迦言。前有白云聚若高峯斯名何等。祢舞迦答言。天子。此是三十三天中善法之堂。彼天子众与四大天王常共集会。思惟观察称量世间。若天若人诸所有事。天子。今时宜应往彼。其王闻已谓诸臣佐言。汝等前见白云高起聚若山峯不。臣佐答言。唯然已见。王言。此是三十三天中善法之堂。彼天子众与四大天王常共集会。思惟观察称量世间。若天若人诸所有事。汝等今时宜应往彼 　　复次须弥山上三十三天中有善见城。其城纵广正等二千五百由旬。周匝十千由旬。有七重城。彼一一城高一由旬半。纯金所成。金城之上一一复有四种女墙。金银瑠璃颇胝迦成。复有重墙通往来道。亦四宝成。彼城中地有百一种采绘严饰。又复柔软如兜罗绵及如妙[迭*毛]。下足随陷举足随起。有天曼陀罗华散布其地。深可膝量。香风时来吹去萎华更雨新者。彼善见城有一千一门。其一一门长二由旬半。阔半由旬。皆以牛头旃檀香木所成。彼一一门金银瑠璃颇胝迦宝间错庄严。状如星象及半月相。又一一门各有五百青衣夜叉。身被甲冑而作守卫。又能护持三十三天。诸天子众作诸善利。城中街衢长二百五十由旬。阔十二由旬。种种庄严金沙布地。触处遍洒旃檀香水。金绳交络垂金铃铎。以界道侧街衢左右。复有种种清净池沼。金银瑠璃颇胝迦等以布其底。池之四面有四梯陛。金银瑠璃颇胝迦成。彼池沼中有四宝台。金银瑠璃颇胝迦等间错庄严。若金为台即银为柱及以梁栋。若银为台即金为柱及以梁栋。若瑠璃为台即颇胝迦为柱及以梁栋。若颇胝迦为台即瑠璃为柱及以梁栋。清凉甘美水满池中。优钵罗华钵讷摩华。俱母陀华奔拏利迦华等遍覆其内。复有种种水鸟游戏池中出妙音声。谓高远声。悦意声。美妙声等。复有种种华树果树。直生端立圆无缺减。如结鬘师取以妙线妙巧安布盘结成鬘。华果树林亦复如是。彼树复有种种飞鸟。游止其上出妙音声。又彼城中有青黄赤白四色劫波衣树。其树所出四色妙衣。若彼天男及天女等思其衣者。纔起心时而自至手。又有种种妙音乐树。所谓箫笛琴箜篌等。若彼天男及天女等思音乐者。纔起心时其乐自鸣。又有种种妙庄严树。彼树所出手钏足环。及身庄严妙好之具。若彼天男及天女等。思庄严具者。纔起心时而自至手。又有四色苏陀味食。谓青黄赤白。若彼天男及天女等思其食者。纔起心时而自至手。又有四种所饮之浆。谓末度浆。摩达网浆。迦谭末梨浆。播曩浆等。复有种种殊妙庄严殿堂楼阁。诸天女众或处其中安隐而坐。或观视游行。悉有种种舆辇服用庄严之具。天女骈隘击鼓奏歌。爇众名香丰诸饮食。而彼天众与诸眷属嬉戏娱乐。随自福力受斯胜果 　　复次善见城东二十由旬。有园名宝车。纵广正等二百五十由旬。周匝千由旬。内外严丽殊妙可观。园有金墙高半由旬。金墙之上有四女墙。金银瑠璃颇胝迦成。复有重墙通往来道亦四宝作。其园中地有百一种采绘严饰。又复柔软如兜罗绵及如妙[迭*毛]。下足随陷举足随起。有天曼陀罗华散布其地深可膝量。香风时来吹去萎华更雨新者。宝车园中有大池沼。纵广正等五十由旬。周匝二百由旬。金银瑠璃颇胝迦等以布其底。池之四面有四梯陛。金银瑠璃颇胝迦成。彼池沼中有四宝台。金银瑠璃颇胝迦等间错庄严。若金为台即银为柱及以梁栋。若银为台即金为柱及以梁栋。若瑠璃为台即颇胝迦为柱及以梁栋。若颇胝迦为台即瑠璃为柱及以梁栋。清凉甘美水满池中。优钵罗华钵讷摩华。俱母陀华奔拏利迦华等遍覆其内。复有种种水鸟游戏池中出妙音声。谓高远声。悦意声。美妙声等。复有种种华树果树。直生端立圆无缺减。如结鬘师取以妙线妙巧安布盘结成鬘。华果树林亦复如是。彼树复有种种飞鸟。游止其上出妙音声。触处皆有青黄赤白四色劫波衣树。其树所出四色妙衣。又有种种妙音乐树。所谓箫笛琴箜篌等。又有种种妙庄严树。彼树所出手钏足环。及身庄严妙好之具。又有四色苏陀味食。谓青黄赤白。若彼天男及天女等随所思者。纔起心时而皆自至。又有四种所饮之浆。谓末度浆。摩达网浆。迦谭末梨浆。播曩浆等。复有种种殊妙庄严殿堂楼阁。诸天女众。或处其中安隐而坐。或观视游行。悉有种种舆辇服用庄严之具。天女骈隘击鼓奏歌。爇众名香丰诸饮食。而彼天众与诸眷属嬉戏娱乐。随自福力受斯胜果。园中道路长二十由旬阔半由旬。清净严饰金沙布地。触处遍洒旃檀香水。金绳交络垂金铃铎。道路左右亦有种种华果树林。飞鸟游戏出妙音声。亦有四色劫波衣树及音乐树庄严树等。复有四种庄严舆辇。谓象乘。马乘。车乘。宝舆。若彼天男及天女等。思其乘驭往游戏者。纔起心时随思即至。乘已游行受诸快乐。此园何故名为宝车。谓此园中所有池沼华果树林衣服严具及天女等。皆以众宝所庄严故。又有宝车诸天子众乘驭游戏。以是缘故名宝车园。复次宝车园东二十由旬。有宝严地纵广正等二百五十由旬。周匝千由旬。有百一种采绘严饰清净柔软。其地中间有四宝台间错庄严。天曼陀罗华散布其地。道路长二十由旬。阔半由旬清净严饰。华果树林衣服音乐庄严等树一一具足。亦有舆辇随思即至受诸快乐。彼有天仙修习梵行。复次善见城南二十由旬。有园名麤坚。纵广正等二百五十由旬。周匝千由旬。内外严丽殊妙可观。园有金墙高一由旬。金墙之上有四女墙。金银瑠璃颇胝迦成。复有重墙通往来道亦四宝作。其园中地有百一种采绘严饰。又复柔软如兜罗绵及如妙[迭*毛]。下足随陷举足随起。有天曼陀罗华散布其地深可膝量。香风时来吹去萎华更雨新者。麤坚园中有大池沼。纵广正等五十由旬。周匝二百由旬。金银瑠璃颇胝迦等以布其底。池之四面有四梯陛。金银瑠璃颇胝迦成。彼池沼中有四宝台。金银瑠璃颇胝迦等间错庄严。若金为台即银为柱及以梁栋。若银为台即金为柱及以梁栋。若瑠璃为台即颇胝迦为柱及以梁栋。若颇胝迦为台即瑠璃为柱及以梁栋清凉甘美水满池中。优钵罗华钵讷摩华。俱母陀华奔拏利迦华等遍覆其内。复有种种水鸟游戏池中出妙音声。谓高远声。悦意声。美妙声等。复有种种华树果树。直生端立圆无缺减。如结鬘师取以妙线妙巧安布盘结成鬘。华果树林亦复如是。彼树复有种种飞鸟。游止其上出妙音声。触处皆有青黄赤白四色劫波衣树。其树所出四色妙衣。又有种种妙音乐树。所谓箫笛琴箜篌等。又有种种妙庄严树。彼树所出手钏足环。及身庄严妙好之具。又有四色苏陀味食。谓青黄赤白。若彼天男及天女等随所思者。纔起心时而皆自至。又有四种所饮之浆。谓末度浆。摩达网浆。迦谭末梨浆。播曩浆等。复有种种殊妙庄严殿堂楼阁。诸天女等或处其中安隐而坐。或观视游行。悉有种种舆辇服用庄严之具。天女骈隘击鼓奏歌。爇众名香丰诸饮食。而彼天众与诸眷属嬉戏娱乐。随自福力受斯胜果。园中道路长二十由旬。阔半由旬。清净严饰金沙布地。触处遍洒旃檀香水。金绳交络垂金铃铎。道路左右亦有种种华果树林。飞鸟游戏出妙音声。亦有四色劫波衣树及音乐树庄严树等。复有四种庄严舆辇。谓象乘。马乘。车乘。宝舆。若彼天男及天女等。思其乘驭往游戏者。纔起心时随思即至。乘已游行受诸快乐。此园何故名为麤坚。谓此园中所有池沼华果树林衣服严具及天女等悉麤坚故。又此园中诸天子众。若身若心皆悉麤猛而好闘战。由是缘故名麤坚园 　　 　　佛说顶生王因缘经卷第三 　　 　　佛说顶生王因缘经卷第四 　　西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉　诏译 　　复次麤坚园南二十由旬有麤坚地。纵广正等二百五十由旬。周匝千由旬。有百一种采绘严饰清净柔软。其地中间有四宝台间错庄严。天曼陀罗华散布其地。道路长二十由旬。阔半由旬清净严饰。华果树林衣服音乐庄严等树一一具足。亦有舆辇随思即至受诸快乐。彼有天仙修习梵行。复次善见城西二十由旬。有园名杂种。纵广正等二百五十由旬。周匝千由旬。内外严丽殊妙可观。园有金墙高一由旬。金墙之上有四女墙。金银瑠璃颇胝迦成。复有重墙通往来道亦四宝作。其园中地有百一种采绘严饰。又复柔软如兜罗绵及如妙[迭*毛]。下足随陷举足随起。有天曼陀罗华散布其地深可膝量。香风时来吹去萎华更雨新者。杂种园中有大池沼。纵广正等五十由旬。周匝二百由旬。金银瑠璃颇胝迦等以布其底。池之四面有四梯陛。金银瑠璃颇胝迦成。彼池沼中有四宝台。金银瑠璃颇胝迦等间错庄严。若金为台即银为柱及以梁栋。若银为台即金为柱及以梁栋。若瑠璃为台即颇胝迦为柱及以梁栋。若颇胝迦为台即瑠璃为柱及以梁栋。清凉甘美水满池中。优钵罗华钵讷摩华。俱母陀华奔拏利迦华等遍覆其内。复有种种水鸟游戏池中出妙音声。谓高远声。悦意声。美妙声等。复有种种华树果树。直生端立圆无缺减。如结鬘师取以妙线妙巧安布盘结成鬘。华果树林亦复如是。彼树复有种种飞鸟游。止其上。出妙音声。触处皆有青黄赤白四色劫波衣树。其树所出四色妙衣。又有种种妙音乐树。所谓箫笛琴箜篌等。又有种种妙庄严树。彼树所出手钏足环。及身庄严妙好之具。又有四色苏陀味食。谓青黄赤白。若彼天男及天女等随所思者。纔起心时而皆自至。又有四种所饮之浆。谓末度浆。摩达网浆。迦谭末梨浆。播曩浆等。复有种种殊妙庄严殿堂楼阁。诸天女等或处其中安隐而坐。或观视游行。悉有种种舆辇服用庄严之具。天女骈隘击鼓奏歌。爇众名香丰诸饮食。而彼天众与诸眷属嬉戏娱乐。随自福力受斯胜果。园中道路长二十由旬。阔半由旬。清净严饰金沙布地。触处遍洒旃檀香水。金绳交络垂金铃铎。道路左右亦有种种华果树林。飞鸟游戏出妙音声。亦有四色劫波衣树及音乐树庄严树等。复有四种庄严舆辇谓象乘。马乘。车乘。宝舆。若彼天男及天女等。思其乘驭往游戏者。纔起心时随思即至。乘已游行受诸快乐。此园何故名为杂种。谓此园中所有池沼华果树林。衣服严具及天女等种种杂故。又此园中诸天子众。以杂种类嬉戏娱乐。由是缘故名杂种园。复次杂种园西二十由旬。有杂种地纵广正等二百五十由旬。周匝千由旬。有百一种采绘严饰清净柔软。其地中间有四宝台间错庄严。天曼陀罗华散布其地。道路长二十由旬。阔半由旬。清净严饰。华果树林衣服音乐庄严等树一一具足。亦有舆辇随思即至受诸快乐。彼有天仙修习梵行。复次善见城北二十由旬。有园名欢喜。纵广正等二百五十由旬。周匝千由旬。内外严丽殊妙可观。园有金墙高一由旬。金墙之上有四女墙。金银瑠璃颇胝迦成。复有重墙通往来道亦四宝作。其园中地有百一种采绘严饰。又复柔软如兜罗绵及如妙[迭*毛]。下足随陷举足随起。有天曼陀罗华散布其地深可膝量。香风时来吹去萎华更雨新者。欢喜园中有大池沼。纵广正等五十由旬。周匝二百由旬。金银瑠璃颇胝迦等以布其底。池之四面有四梯陛。金银瑠璃颇胝迦成。彼池沼中有四宝台。金银瑠璃颇胝迦等间错庄严。若金为台即银为柱及以梁栋。若银为台即金为柱及以梁栋。若瑠璃为台即颇胝迦为柱及以梁栋。若颇胝迦为台即瑠璃为柱及以梁栋。清凉甘美水满池中。优钵罗华钵讷摩华。俱母陀华奔拏利迦华等遍覆其内。复有种种水鸟游戏池中出妙音声。谓高远声。悦意声。美妙声等。复有种种华树果树。直生端立圆无缺减。如结鬘师取以妙线妙巧安布盘结成鬘。华果树林亦复如是。彼树复有种种飞鸟。游止其上出妙音声。触处皆有青黄赤白四色劫波衣树。其树所出四色妙衣。又有种种妙音乐树。所谓箫笛琴箜篌等。又有种种妙庄严树彼树所出手钏足环。及身庄严妙好之具。又有四色苏陀味食。谓青黄赤白。若彼天男及天女等随所思者。纔起心时而皆自至。又有四种所饮之浆。谓末度浆。摩达网浆。迦谭末梨浆。播曩浆等。复有种种殊妙庄严殿堂楼阁。诸天女等或处其中安隐而坐。或观视游行。悉有种种舆辇服用庄严之具。天女骈隘击鼓奏歌。爇众名香丰诸饮食。而彼天众与诸眷属嬉戏娱乐。随自福力受斯胜果。园中道路长二十由旬。阔半由旬。清净严饰金沙布地。触处遍洒旃檀香水。金绳交络垂金铃铎。道路左右亦有种种华果树林。飞鸟游戏出妙音声。亦有四色劫波衣树及音乐树庄严树等。复有四种庄严舆辇。谓象乘。马乘。车乘。宝舆。若彼天男及天女等。思其乘驭往游戏者。纔起心时随思即至。乘已游行受诸快乐。此园何故名为欢喜。谓此园中所有池沼华果树林衣服严具。及天女等彼诸天众随所受用嬉戏娱乐。随自福力心生适悦欢喜快乐。以是缘故名欢喜园 　　复次欢喜园北二十由旬有欢喜地。纵广正等二百五十由旬。周匝千由旬。有百一种采绘严饰清净柔软。其地中间有四宝台间错庄严。天曼陀罗华散布其地。道路长二十由旬。阔半由旬。清净严饰。华果树林衣服音乐庄严等树一一具足。亦有舆辇随思即至受诸快乐。彼有天仙修习梵行。复次善见天城东北有树。名波利质多罗俱毘陀罗。其树盘根五十由旬。一一树枝出五十由旬。彼第一枝东出五十由旬。第二枝南出五十由旬。第三枝西出五十由旬。第四枝北出五十由旬。中枝上出高耸虚空五十由旬。其树高一百五十由旬。径五十由旬。周匝三百由旬。妙香顺风闻百由旬。逆风五十由旬。色光明照八十由旬。枝叶华果开落依时。所有三十三天众。若见此树半努钵罗输时心生欢喜。彼诸天众游行戏乐 　　其树非久又见尸兰拏钵罗输。彼诸天众心生欢喜游行戏乐 　　其树非久又见惹罗迦惹覩。彼诸天众心生欢喜游行戏乐 　　其树非久又见啰迦惹覩。彼诸天众心生欢喜。游行戏乐 　　其树非久。又见骨砧摩罗迦惹覩。彼诸天众心生欢喜游行戏乐 　　其树非久。又见迦迦写葛惹覩。彼诸天众心生欢喜游行戏乐 　　其树非久。又见芳盛普遍开敷。彼诸天众见是波利质多罗俱毘陀罗树。遍开敷已心生欢喜。夏四月中于其树下五欲娱乐嬉戏自在。随自福力受斯胜果 　　佛言。大王福威力故。彼三十三天中波利质多罗俱毘陀罗树胜异如是。复次三十三天波利质多罗俱毘陀罗树下有杂饰地。纵广正等五十由旬。周匝二百由旬殊丽可观。有百一种采绘严饰。清净柔软如兜罗绵及如妙[迭*毛]。下足随陷举足随起。天曼陀罗华散布其地。香风时来吹去萎华更雨新者。其中布以纯金所成最胜贤座。帝释天主处于座上。彼三十三天诸天子众。夏四月中游止其间。五欲娱乐嬉戏自在 　　又复杂饰柔软周匝于地。复有种种华树果树。直生端立圆无缺减。如结鬘师取以妙线妙巧安布盘结成鬘。华果树林亦复如是。有众飞鸟游止其上出妙音声。又有四色劫波衣树。其树所出四色妙衣。又有种种妙音乐树。所谓箫笛琴箜篌等。又有种种妙庄严树。彼树所出手钏足环。及身庄严妙好之具。又有四色苏陀味食。谓青黄赤白。若彼天男及天女等随所思者而皆自至。又有四种所饮之浆。谓末度浆。摩达网浆。迦谭末梨浆。播曩浆等。复有种种殊妙庄严殿堂楼阁。诸天女等或处其中安隐而坐。或观视游行。悉有种种舆辇服用庄严之具。天女骈隘击鼓奏歌。爇众名香丰诸饮食。而彼天众与诸眷属夏四月中。五欲娱乐嬉戏自在。随自福力受斯胜果 　　 　　佛说顶生王因缘经卷第四 　　 　　佛说顶生王因缘经卷第五 　　西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉　诏译 　　复次三十三天有大象王。名爱啰嚩拏。守卫园苑身相可观。纯色絜白如俱母陀花七支拄地。象王头相最胜妙好内赤外青。如帝青色具有六牙。身长二由旬半。前后平阔各一由旬。周匝七由旬。高一由旬半。又彼象王有八千象而为眷属。身皆白色如俱母陀花七支拄地。一一象头具足色相。亦如帝青。各有六牙。若彼天众思出游赏诸园苑时。其爱啰[口*縳]拏象王。即自知时应彼所欲。乃以神力出现三十二头。其一一头各有六牙。一一牙上有七七池沼。一一池沼有七七莲花。一一花中有七七台。一一台中有七七楼阁。一一楼阁中有七七守卫者。一一守卫者有七七天女。一一天女有七七侍女。一一侍女鸣七七天鼓。而象王所有最胜头相。帝释御之。其三十二天于所化头如次安处。余诸天众随应而住。象王行时迅犹风转。天子天女皆悉不能瞻其前后。又复爱啰嚩拏象王。乘载天众周行三十三天中。出一一城至一一园。皆以神通变化之力摄自本形。如诸天子天女神通威德之相。同彼天众五欲娱乐嬉戏自在。随应福力受斯胜果。佛言。大王。彼三十三天中守卫园苑者。爱啰嚩拏象王威力如是 　　复次善见天城西南有善法堂。长三百由旬。阔共三百由旬。周匝九百由旬。高三百五十由旬殊丽可观。其善法堂以颇胝迦为地。楼阁梯陛亦颇胝迦所成。有四宝台金银瑠璃颇迦浆等间错庄严。若金为台即银为柱及以梁栋。若银为台即金为柱及以梁栋。若瑠璃为台即颇胝迦为柱及以梁栋。若颇胝迦为台即瑠璃为柱及以梁栋 　　又善法堂道路回环。清净严饰金沙布地。触处遍洒旃檀香水。金绳交络垂金铃铎以界道侧。复有种种华树果树。直生端立圆无缺减。如结鬘师取彼妙线。妙巧安布盘结成鬘。华果树林亦复如是。彼树复有种种飞鸟。游止其上出妙音声。又有青黄赤白四色劫波衣树。其树所出四色妙衣。又有种种妙音乐树。所谓箫笛琴箜篌等。又有种种妙庄严树。彼树所出手钏足环及身庄严妙好之具。又有四色苏陀味食。谓青黄赤白。又有四种甘美之浆。谓末度浆。摩达网浆。迦谭末梨浆。播曩浆等。若彼天男及诸天女随所思者。纔起心时而皆自至。复有种种殊妙庄严殿堂楼阁。诸天女众或处其中安隐而坐。或观视游行。悉有种种舆辇服用庄严之具。天女骈隘击鼓奏歌。爇众名香丰诸饮食。而彼天众与诸眷属嬉戏娱乐。随自福力受斯胜果 　　又善法堂侧有七流渠。各各深广一由旬量。金银瑠璃颇胝迦等。以布其底。渠水四面有四梯陛。亦四宝成。及四宝台金银瑠璃颇胝迦等间错庄严。若金为台即银为柱及以梁栋。若银为台即金为柱及以梁栋。若瑠璃为台即颇胝迦为柱及以梁栋。若颇胝迦为台即瑠璃为柱及以梁栋。而彼渠水清凉甘美充满其中。优钵罗花。钵讷摩花。俱母陀花。奔拏利迦花等遍布其内。复有种种水鸟游戏出妙音声。花果树林衣服音乐庄严等树一一具足。是七渠内复有种种殊丽亭台。彼诸天众游戏快乐 　　又善法堂其门崇丽。上有重阁傍列梯陛殊妙庄严。一一梯陛有十六柱。及有七重道路行列回环。于道路傍有八角柱瑠璃所成清净严好。上布如毛端量微妙楼阁不相触碍。于善法堂中。有最胜贤座纯金所成。帝释天主安处其上。余诸天众如次设座。最后安布顶生王座 　　尔时帝释天主与诸天众。持阏伽缾。前起承迎彼顶生王 　　时顶生王大威德者。依次而入。余诸侍从各列于外。王乃惟忖。我今亦应处是座耶。又念帝释天主若分半座命我同坐岂不快哉。佛言。大王。彼顶生王作是念时。帝释即知乃分半座命其同坐 　　时顶生王与帝释天主共处其座。大小身兼容止威光音声语言及庄严具悉无有别。唯王目瞬异于天主。佛言。大王。彼顶生王止于三十三天。如是又经六帝释灭 　　复次后时。彼三十三天众与阿修罗而共闘战。若阿修罗兵力退败。即入自宫扃鐍其门潜伏而住。若天退败即入天宫扃鐍其门潜伏而住 　　复次三十三天。又有象王名曰善住。身相可观。纯色絜白如俱母陀花七支拄地。象王头相内赤外青。如帝青色。具有六牙身长二由旬半。前后平阔各一由旬。周匝七由旬高一由旬半。有八千象而为眷属。身皆白色如俱母陀花七支拄地。一一象头具足色相。亦如帝青。各有六牙。其善住象王冬四月中与自眷属。于阿修罗所居之处邻近栖止 　　复次香醉山北二十由旬。近阿修罗所居之处。有一高阜。纵广正等五十由旬。周匝二百由旬。高三由旬半。纯金所成。其地严饰布以金沙。触处遍洒旃檀香水。金绳交络垂金铃铎。自然除去荆棘沙砾。于其四面复有八千诸小丘阜亦金所成。地布金沙触处遍洒旃檀香水。金绳交络垂金铃铎。自然除去荆棘沙砾。其中道路长二十由旬。阔一由旬半。皆悉清净严丽可观。若善住象王夏四月中于彼高阜之处随栖止时。而彼八千诸象眷属亦悉次第围绕而住。为其象王密以守护 　　复次高阜之南二十由旬。有大娑罗树王。名曰善住。七重行列。众娑罗树周匝围绕。其善住树王盘根十四磔手。第一行树盘根十三磔手。第二行树十二磔手。第三行树十一磔手。第四行树十磔手量。第五行树九磔手量。第六行树八磔手量。第七行树七磔手量。善住树王枝叶繁茂欝密垂覆第一行树。第一行树还复垂覆第二行树。如是第三乃至第六次第垂覆。第七行树枝叶扶踈高出寥廓。其地清净严丽可观。彼中道路长二十由旬。阔一由旬半亦悉清净 　　若时善住象王从栖止处往彼善住娑罗树王之所。或起本形随意而往。或以神通威德之力。现天人相还乘一象。或御其肩。或御其头。自然空中鼓乐歌音游戏而行。若复象王于树王所随栖止时。即彼八千诸象眷属。于七重行列娑罗树间内向而住。如其第一行树内向而住。第二第三乃至第七内向亦然。为其象王密以守护。复次善住娑罗树王之东二十由旬。有大池沼名满陀吉儞。纵广正等五十由旬。周匝二百由旬。清凉甘美水满池中。优钵罗花。钵讷摩花。俱母陀花。奔拏利迦花等。遍布其内。水鸟游戏出妙音声。谓高远声。悦意声。美妙声等。池中莲花大若车轮。花茎复大如车之轭。叶妙而广同牛王领。其藕[月*庸]圆如士夫[月*坒]。藕味最上其甘如乳。池之四面复有八千池沼。而悉严丽池水充满。亦有妙花遍布其内。水鸟游戏出妙音声。池中莲花大若车轮。茎叶及根亦悉广大 　　复次彼中道路长二十由旬。阔一由旬半。严丽清净金沙布地。触处遍洒旃檀香水。金绳交络垂金铃铎。自然除去荆棘沙砾 　　若时善住象王从善住娑罗树王之所。往彼满陀吉儞池沼。或起本形随意而往。或以神通之力。现天人相还乘一象。或御其肩。或御其头。自然空中鼓乐歌音游戏而行。若复象王入彼池中娱乐之时。所有八千诸象眷属。亦于其中围遶而住。为其象王密以守护 　　复次善住象王于其池内。恣娱乐已憇于池岸。时八千象中最上首者。先入池内取以藕牙浣涤絜净。奉象王前而供饲之。象王食已饱满丰足。诸象眷属次第还入彼池沼中。各各随意共嬉戏已。亦取藕牙涤净而食。佛言。大王。彼三十三天所有善住象王威力如是 　　复次其后彼阿修罗严整四兵。所谓象兵马兵车兵步兵。而被四种坚固甲冑。金银瑠璃颇胝迦等间错庄严。执持四种锋锐器仗。谓弓剑锵刀。从自宫出求与三十三天众而共闘战。时水居龙王见是阿修罗严四兵众。被以甲冑执持利器出阿修罗宫求天闘战。龙王见已亦整四兵被以甲冑。金银瑠璃颇胝迦等。四宝庄严执持器仗。与阿修罗而共闘战。若龙王得胜。阿修罗众退败之时。其阿修罗即入自宫。若阿修罗得胜。龙王退败之时。是即三十三天第一守护者兵力破散。乃从大海奔诣须弥山王第一层级。彼有坚首天王止住其间 　　尔时坚首天王乃与水居龙王。合集同力而共战。彼阿修罗众若二守护者得胜。阿修罗众退败之时。即入自宫。若阿修罗得胜。彼二守护者退败之时。是即三十三天二守护者兵力破散。乃从须弥山王第一层级诣第二层。彼有持鬘天王止住其间 　　 　　佛说顶生王因缘经卷第五 　　 　　佛说顶生王因缘经卷第六 　　西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉　诏译 　　尔时持鬘天王坚首天王水居龙王三守护者。合集同力与阿修罗而共闘战。若三守护者得胜。阿修罗众退败之时。即入自宫。若阿修罗得胜。三守护者退败之时。是即三十三天三守护者兵力破散。乃从须弥山王第二层级诣第三层。彼有常憍天王止住其间 　　尔时常憍天王持鬘天王坚首天王水居龙王合集同力。与阿修罗而共闘战。若四守护者得胜。阿修罗众退败之时。即入自宫。若阿修罗得胜。四守护者退败之时。是即三十三天四守护者兵力破散。乃从须弥山王第三层级诣第四层。彼有四大天王止住其间 　　尔时四大天王常憍天王持鬘天王坚首天王水居龙王合集同力。与阿修罗而共闘战。若五守护者得胜。阿修罗众退败之时。即入自宫。若阿修罗得胜。五守护者退败之时。是即三十三天五守护者兵力破散。乃从须弥山王第四层级上起至于三十三天帝释居处。迄至最后阿修罗众战敌破散。五护兵已复整四兵诣帝释所以求闘战 　　尔时四大天王即诣帝释宫中。到已白言。天主。阿修罗众严以四兵力来求战。天中五护破散奔驰。于今还来至天主所。彼众疆胜我等不加。天主。今时愿施战力 　　尔时帝释天主闻是语已。告三十三天众言。仁等当知。阿修罗众疆力闘敌。五护破散还复来此求战于我。仁等。今时宜施勇力 　　尔时帝释天主即起是念。善住象王所应乘御。时善住象王知天主念。譬如壮士屈伸臂顷。于赡部洲所居处隐诣三十三天。乃现三十二头。其一一头各有六牙。一一牙上有七七池沼。一一池沼有七七莲花。一一花中有七七台。一一台中有七七楼阁。一一楼阁中有七七守卫者。一一守卫者有七七天女。一一天女有七七侍女。一一侍女鸣七七天鼓。而象王所有最胜头相帝释御之。其三十二天于所化头如次安处。余诸天众随应而住。象王行时迅犹风转。天子天女皆悉不能瞻其前后。时善住象王至三十三天已。出于南门诣麤坚园。以自神力现天人相。与诸天众嬉戏娱乐。尔时帝释天主乘御象王严整四兵。悉被四宝庄严甲冑。执持四种锋锐器仗。与阿修罗众而共闘战。时顶生王见斯事已。白帝释言。天主。汝今且置战事。我欲与之较其兵力。天主答言。随汝所欲今正是时 　　时顶生王与十八俱胝胜力兵众。上升空中调弓振弦迅发其声。阿修罗众闻是声已。问言。何人振弦之声。知者答曰。是顶生王振弦之声。时阿修罗心生惊异。又复法尔阿修罗众与天战时。兵力齐等无所增减。其顶生王纔出兵众。勇力疆胜过阿修罗升空而住。时阿修罗作是念言。我久闻其人中王者名曰顶生。勇猛正士具大福德。威德特尊无与等者。高出虚空踰于我等。作是言已。即怀怯怖退入自宫 　　时顶生王问臣佐言。今此兵众孰为胜邪。臣佐答言。王今得胜。王輙思念而我胜此三十三天。我已统治南赡部洲。东胜身洲。西牛货洲。北俱卢洲。具足七宝及有千子。最上色相勇猛无畏能伏他军。又于宫中雨金钱七日。复至三十三天入帝释宫。登善法堂处于半座。若帝释天主于此座中即谢世去。我统天界亦为人王。天人中胜岂不快哉。其王纔起念时。神通威力即便减失。还复堕于赡部洲中本居宫室。旋生病恼逼切其身。加复羸困近死边际。是时臣佐之中有耆年上首者。前诣王所而白王言。天子。后或有人来发问言。顶生大王临谢世时。有何言说。当云何答。王谓之曰。我谢世后或有人来发是问时。汝应答云。顶生大王威德特尊七宝具足。独具人中四种神力。何等为四。顶生大王得寿命长久住世间。总经一百十一有四帝释谢灭。是为第一寿命神力。又顶生王最上容仪殊妙可观。超人状貌具天色相。是为第二色相神力。又顶生王诸所受用皆悉具足。少病少恼色力康疆。饮噉味全食销无患。不冷不热时序合度。随所资治悉获安乐。是为第三无病神力。又顶生王一切人众见者爱乐瞻仰无厌犹子恋父。又复王者抚育人民生喜乐心如父爱子。或时王出游观园苑谓御者言。汝可徐徐驾车而进。使其容缓人获观瞻。又复众人告御者曰。仁者。驾车幸当徐进。令我盘桓覩王相好。是为第四爱乐神力。又顶生王统四大洲为最胜主。后诣三十三天。帝释分其半座。具如是事。复于五欲不生厌足。将谢世时说伽陀曰        苦哉世间贪欲境      金宝虽丰无厌足        是中乐少苦还多      智者如应能觉了        乃至天中妙欲乐      贪爱心故不解脱        何人能尽于爱源      唯佛如来圣弟子        假使广积其真金      与须弥山量齐等…

　　佛说师子素駄娑王断肉经 　　大唐沙门智严译        我忆过去无量劫      有王名曰素駄娑        其王一时出游山      群臣部从猎虫兽        忽逢雷雹恶风起      诸人分散悉惊惶        王独走入深山林      临河苏息无人伴        牝母师子在山薮      见王独坐逼王身        众生恶业夙缘故      转种地狱苦无量        王与师子夙因缘      欲情俱起共交会        多劫食肉杀生者      夙习故入师子胎        便生人身师子首      斑足丈夫如兽王        长成迅速甚猛利      问母我是谁体胤        其母师子答子云      汝父竭国素駄王        子闻是已速往寻      摩竭提国父王所        引现具启往因缘      王闻自悟收为子        然为父王年老迈      登楼册子立为王        号为师于素駄娑      御殿朝政理臣民        师子展转恶习故      多劫食肉害众生        虽居人王不食谷      唯飡鸟兽水陆虫        供进杂肉时将至      闼拔兽肉狗衔将        阙肉厨人惧王斩      走出捕捉小婴孩        密截头项并手足      全煑镬中供进王        王食其肉甚将美      长嗜肉味状烧薪        王问食官是何肉      食官惶怖具启王        王赦其罪勿忧愁      每日供进是肉来        厨人既承大王教      变服每日盗他儿        积年窃盗他男女      如行罗剎复如鹰        国内人民并持服      为失子息各慞惶        两两执手互相问      气噎无处告皇天        邑人守捕获其贼      厨贼诉云不自由        国人闻此启谏王      王闻忿怒大嗔责        比日令密进孩肉      从今每自料一人        亲戚臣民次第食      如羊栏内被牵将        阖国绝望无控告      普集王衙欲除君        王上高台祈神鬼      请翅飞腾免斯难        若得翅飞取诸方      百国王头祭山神        师子猛兽恶习故      立得翅飞接诸王        囚絷高峯峻岩上      已得九十九国王…

　　佛说妙色王因缘经 　　大唐三藏法师义净奉　制译 　　如是我闻。一时薄伽梵。在室罗伐城逝多林给孤独园。尔时世尊从定起已。为诸四众演说无上甘露妙法。时有无量百千大众前后围遶。诸根不动听闻法要。时诸苾刍既见大众身心寂静殷懃听法。咸皆有疑白佛言。世尊。唯愿慈悲为断疑网。如来大师无上法王。今此坐中听法诸人。何故殷懃身心不动。听闻妙法如饮甘露 　　世尊告曰。汝等苾刍。我于往昔为求法故。敬心殷重。汝等谛听。善思念之。吾当为汝说彼因缘。乃往古昔于婆罗痆斯大城中。有王名曰妙色。以法化世。国土丰乐人民炽盛。无诸闘战诈伪怨贼。亦无病苦灾横之事。稻蔗牛羊在处充满。亦无瓦砾荒梗棘刺。恩育兆人如观一子。其王敬信意乐贤善。自利利人发坚固愿。有慈心希大法。愍人众爱群官。除去悭贪常为大舍。王之夫人名曰妙容。颜貌端正威仪详审。众德圆满人所爱乐。其王唯有一男名端正。子年虽幼小忠孝仁慈。王所爱念无离左右。后于异时其妙色王心悕胜法。召集群僚而告之曰。我于妙法情生渴仰。卿等宜应为我询访。时诸大臣前白王曰。大王当知。大觉世尊出兴世者方有妙法。王报臣曰。今虽无佛试为我求。时王即便以箱盛妙金宝悬于幢上。鸣鼓宣令普告四方。若有为我宣胜法者。我以金箱报其恩德。广设音乐而庆赞之。如是诏召经历多时。竟无一人能为说法。时王渴仰怀忧而住 　　尔时帝释。遍观下界谁善谁恶。谁于胜因情无懈倦。遂见此王为法忧恼。便作是念。此妙色王久悕胜法。我当试之其事虚实。遂即化作大药叉身手足异常面目可畏。来至众中而白王曰。仁求胜法我能说之。王闻法音欢喜踊跃。告药叉曰密迹主有妙法者。幸愿为说我当谛听。药叉告曰。大王今者。生轻法心谓为易得即令宣说。事不应然。我身饥虚何能为说。王闻语已。寻命膳官。所有上食速宜奉进。药叉告曰。王厨之食非我所飡。唯人热血肉是我常食。王曰。人之血肉何可卒求。药叉曰。王之爱子宜应见与。王闻此语便作是念。我久辛苦寻求胜法。今闻法音便成无价时端正子在父边立。闻是语已。跪白王曰。唯愿父王勿生忧恼。父之所望当令满足。可持我身奉密迹主以充其食。王曰。汝见求法舍所爱身。善哉丈夫。随汝所乐。其端正子即便以身奉上药叉。药叉受已对王大众。分裂其身噉肉饮血。王虽见此慕法情深了无惊惧。时密迹主复告王曰。我仍未饱更与汝妻。时妙容夫人亦在王侧。闻斯语已。亦同其子身奉药叉。药叉受已噉其血肉。复告王曰。然我饥虚尚未充足。王便白言。密迹主一子已施妻复重食。尚云饥虚。随意当取。我愿供给无退转心。药叉告曰。王之自身宜与我食。王曰善哉。实不敢悋。然我身死如何闻法。今我先可听其妙法。既受持已当即舍身。是时药叉共王立要。即于无量百千万亿大众之中。说胜妙伽他曰        由爱故生忧   由爱故生怖        若离于爱者   无忧亦无怖 　　王既闻此胜妙法已。心生庆幸欢悦无量。告密迹主曰。我已闻法如说奉持。今我此身随意当食。时天帝释见王为法。身心不动如妙高山。知其必当证无上觉。舍药叉像复天帝形。信喜内充怡颜前进。一手携子一手持妻。而告王曰。善哉善哉。是善丈夫坚装甲冑破烦恼军。济度愚迷出生死海。观斯勇猛必当不久能成无上正等菩提。汝之妻子我今相付。时王即便白天帝曰善哉善哉。天主憍尸迦。降大慈悲为善知识。已能满我乐法之心。是时天帝于大众中忽然不现 　　尔时世尊告诸苾刍于汝意云何。勿生异念。彼时妙色王者。即我身是。端正子者。罗怙罗是。妻妙容者。即耶输陀罗是。汝等当知。我往昔时为求法故。舍所爱妻子及以已身。尚无所悋。何况余物。由此缘故。今时所有一切大众从我闻法。专心听受无有疲厌。又由我昔求法忘劳。今于长夜为众说法亦无疲倦。汝等苾刍。当学于我恭敬尊重勤求胜法。既闻法已。如说修行勿为放逸。尔时诸苾刍及人天众闻佛说已。欢喜奉行 　　佛说妙色王因缘经