大般若经第二会 　　序 　　沙门玄则撰 　　观夫委契中道。摅妙轨于无垠。流赏一归。漾玄津于有截。何尝不首情而汲悟。即事以排疑。疑繁而诲自广。悟初而访逾笃。所以重指鹫阿。再扣龙众。慧命相聚。则善现居宗。法忍为群。则妙祥端首。既而摇区示警。辟[宋-木+禹]开严。舌掩大千。身分巨亿。光泛慈影。而六趣沾和。声[台-台+易]法言。而十方动讯。既骇殊观。方希秘[将/廾]。或谓迹高类诞。情昏伫析。故甞言曰。殉蠡管之察。是病高深。执蟪菌之辰。终欺岁祀。夫以浅定微术。犹擅五通。小善片言。实应千里。况埏孕群品。弹压众灵。万期一会。穷冥极远。是使微尘剎土不动而游。恒沙诸佛不谋而证。非般若至赜其孰能致此。是用十空莹晒。七如朗听。虽恼趣森横。寂岸层回。莫不同幻蕊之开落。不灭不生。比梦象之妍媸。无染无净。飙谷投响。则誉毁共销。月池寖色。则物我俱谢。文优理诣。感通悟永。凡有八十五品。七十八卷。即旧大品光赞放光。然大品之于光赞。词倍丰而加美。即明此分之于大品。文益具而弥正。攒辉校宝。岂不盛欤 　　 　　大般若波罗蜜多经卷第四百一 　　三藏法师玄奘奉诏译 　　第二分缘起品第一 　　如是我闻。一时薄伽梵。住王舍城鹫峯山中。与大苾刍众五千人俱。皆阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼得真自在心善解脱慧善解脱。如调慧马亦如大龙。已作所作。已办所办。弃诸重担逮得己利。尽诸有结正知解脱。至心自在第一究竟。除阿难陀独居学地得预流果。具寿善现而为上首。复有五百苾刍尼众皆阿罗汉。尊者持誉而为上首。复有无量邬波索迦邬波斯迦皆已见谛。复有无量无数菩萨摩诃萨众。一切皆得诸陀罗尼及三摩地。常居空住。行无相境。无分别愿恒现在前。于诸法性具平等忍。得无碍辩不退神通。言行清高翘勤匪懈。演畅正法无所希求。应理称机离诸矫诳。于深法忍到究竟趣。断诸怖畏降伏众魔。灭一切惑摧诸业障。智慧辩才善巧具足。已无数劫大誓庄严。含笑先言舒颜和视。赞颂美妙辩说无穷。威德尊严处众无畏。气调闲雅进趣合仪。巧演如流多劫无尽。善观诸法皆同幻事阳焰梦境水月响声。亦如空花镜像光影。又等变化及寻香城。知皆无实唯现似有。心不下劣无畏泰然。一切法门皆能悟入。有情胜解心行所趣。通达无碍而拔济之。成最上忍善知实性。摄受大愿无边佛土。普于十方无数诸佛。等持正念常能现前。为度有情历事诸佛。劝请久住转正法轮。灭诸随眠见趣缠垢。游戏无量百千等持引发无边殊胜善法。是诸菩萨摩诃萨众具如是等无量功德 　　其名曰贤护菩萨。宝性菩萨。导师菩萨。仁授菩萨。星授菩萨。常授菩萨。德藏菩萨。上慧菩萨。宝藏菩萨。胜慧菩萨。增长慧菩萨。不虚见菩萨。善发趣菩萨。善勇猛菩萨。常精进菩萨。常加行菩萨。不舍轭菩萨。日藏菩萨。无比慧菩萨。观自在菩萨。得大势菩萨。妙吉祥菩萨。金刚慧菩萨。宝印手菩萨。常举手菩萨。慈氏菩萨。如是等无量百千俱胝那庾多菩萨摩诃萨皆法王子堪绍尊位而为上首 　　尔时世尊于师子座上。自敷尼师坛结跏趺坐。端身正愿住对面念。入等持王妙三摩地。诸三摩地皆摄入此三摩地中是所流故。尔时世尊正知正念。从等持王安庠而起。以净天眼观察十方殑伽沙等诸佛世界。举身怡悦从两足下千辐轮相。各放六十百千俱胝那庾多光。从足十指。两趺两跟。四踝两胫。两腨两膝。两髀两股。腰胁腹背。[〦/(刀*ㄚ*(留-刀-田))/肉]中心上。胸臆德字。两乳两腋。两肩两膊。两肘两臂。两腕两手。两掌十指。项胭颐颔。颊额头顶。两眉两眼。两耳两鼻。口四牙四十齿。眉间毫相。一一身分。各放六十百千俱胝那庾多光。此一一光各照三千大千世界。从此展转遍照十方殑伽沙等诸佛世界。其中有情遇斯光者必得无上正等菩提 　　尔时世尊举身毛孔皆悉熙怡。各出六十百千俱胝那庾多光。是一一光各照三千大千世界。从此展转遍照十方殑伽沙等诸佛世界。其中有情遇斯光者。必得无上正等菩提 　　尔时世尊演身常光照此三千大千世界。从此展转遍照十方殑伽沙等诸佛世界。其中有情遇斯光者。必得无上正等菩提。尔时世尊从其面门出广长舌相。遍覆三千大千世界熙怡微笑。复从舌相流出无量百千俱胝那庾多光。其光杂色。从此杂色一一光中现宝莲花。其花千叶皆真金色众宝庄严。如是光花遍三千界。从此展转周流十方殑伽沙等诸佛世界。诸花台中皆有化佛。结跏趺坐演妙法音。一一法音皆说六种波罗蜜多相应之法。有情闻者必得无上正等菩提尔时世尊不起于座。复入师子游戏等持。现神通力。令此三千大千世界六种变动。谓动极动。等极动。踊极踊等极踊。震极震等极震。击极击等极击。吼极吼等极吼。爆极爆等极爆。又令此界东踊西没。西踊东没。南踊北没。北踊南没。中踊边没。边踊中没。其地清净光泽细软。生诸有情利益安乐。时此三千大千世界所有地狱傍生鬼界。及余无暇险恶趣坑一切有情皆离苦难。从此舍命得生人中及六欲天。皆忆宿住欢喜踊跃同诣佛所。以殷净心顶礼佛足。从此展转周遍十方殑伽沙等诸佛世界。以佛神力六种变动。时彼世界诸恶趣等一切有情皆离苦难从彼舍命。得生人中及六欲天。皆忆宿住欢喜踊跃。各于本界同诣佛所顶礼佛足时此三千大千世界及余十方殑伽沙等世界有情。盲者能视聋者能听。痖者能言狂者得念。乱者得定。贫者得富。露者得衣饥者得食。渴者得饮病者得除愈。丑者得端严。形残者得具足。根缺者得圆满。迷闷者得醒悟。疲顿者得安适。时诸有情等心相向。如父如母如兄如弟。如姊如妹如友如亲。离邪语业命修正语业命。离十恶业道修十善业道。离恶寻思修善寻思。离非梵行修正梵行。好净弃秽乐静舍諠。身意泰然忽生妙乐。如修行者入第三定。复有胜慧欻尔现前。咸作是思布施调伏。安忍勇进寂静谛观。远离放逸修行梵行。于诸有情慈悲喜舍。不相扰恼岂不善哉 　　尔时世尊在师子座。光明殊特威德巍巍。映蔽三千大千世界。并余十方殑伽沙等诸佛国土。苏迷卢山轮围山等。及余一切龙神天宫乃至净居皆悉不现。如秋满月晖映众星。如夏日轮光夺诸色。如四大宝妙高山王。掩蔽诸山丧其光彩。佛以神力现本色身。令此三千大千世界一切有情皆悉覩见。时此三千大千世界。无量无数净居诸天。下至欲界四大王众天。及余一切人非人等。皆见如来处师子座。威光显曜如大金山。欢喜踊跃叹未曾有。各持种种上妙花鬘涂散等香。衣服璎珞宝幢幡盖伎乐诸珍。及无量种天青莲花。天赤莲花。天白莲花。天香莲花。天黄莲花。天红莲花。天金钱树花。及香叶花。并余无量水陆生花。持诣佛所奉散佛上。以佛神力诸花鬘等。旋转上踊合成花台。量等三千大千世界。垂天花盖宝铎珠幡。绮饰纷纶甚可爱乐。时此佛土微妙庄严犹如西方极乐世界。佛光晖映三千大千物类。虚空皆同金色。十方各等殑伽河沙诸佛世界亦复如是。时此三千大千佛土。以佛神力一切天人各各见佛正坐其前。咸谓如来独为说法 　　尔时世尊不起于座。熙怡微笑。从其面门放大光明。遍照三千大千佛土。并余十方殑伽沙等诸佛世界。时此三千大千佛土一切有情。寻佛光明普见十方殑伽沙等诸佛世界一切如来应正等觉声闻菩萨众会围绕及余一切有情无情品类差别。时彼十方殑伽沙等诸佛世界一切有情。寻佛光明亦见此土释迦牟尼如来应正等觉声闻菩萨众会围绕及余一切有情无情品类差别 　　尔时东方尽殑伽沙等世界最后世界名曰多宝。佛号宝性现为菩萨说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名曰普光。见此大光大地变动及佛身相。心怀犹豫前诣佛所白言。世尊。何因何缘而有此瑞。时宝性佛告普光言。从此西方尽殑伽沙等世界最后世界名曰堪忍。佛号释迦牟尼。将为菩萨说大般若波罗蜜多。彼佛神力故现斯瑞。普光闻已。欢喜踊跃白言。世尊。我今请往堪忍世界。观礼供养释迦牟尼佛及菩萨众。唯愿听许。时宝性佛告普光言。善哉善哉。随汝意往。即以千茎金色莲花其花千叶众宝庄严。授与普光而诲之曰。汝持此花至释迦牟尼佛所。如我词曰。宝性如来致问无量。少病少恼起居轻利。气力调和安乐住不。世事可忍不。众生易度不。持此莲花以寄世尊而为佛事。汝至彼界应住正知。勿以慢心观彼佛土及诸大众而自毁伤。所以者何。彼诸菩萨威德难及悲愿熏心。以大因缘而生彼土。普光菩萨受花奉勅。与无量百千俱胝那庾多菩萨。及无数百千童男童女。顶礼佛足右绕奉辞。各持无量上妙供具发引而来。所经东方诸佛世界一一佛所供养恭敬尊重赞叹无空过者。到此佛所顶礼双足。绕百千匝却住一面。普光菩萨前白佛言。世尊。从此东方尽殑伽沙等世界最后世界名曰多宝。佛号宝性。致问世尊无量。少病少恼起居轻利。气力调和安乐住不。世事可忍不。众生易度不。持此千茎金色莲华。以寄世尊而为佛事。时释迦牟尼佛受此莲花。还散东方诸佛世界。佛神力故令此莲花遍诸佛土。诸花台中各有化佛结跏趺坐。为诸菩萨说大般若波罗蜜多。有情闻者必得无上正等菩提。是时普光及诸眷属。见此事已欢喜踊跃叹未曾有。各随善根供具多少。供养恭敬尊重赞叹佛菩萨已。退坐一面。余东方界皆亦如是 　　尔时南方尽殑伽沙等世界最后世界名离一切忧。佛号无忧德。现为菩萨说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名曰离忧。见此大光大地变动及佛身相。心怀犹豫前诣佛所白言。世尊。何因何缘而有此瑞。时无忧德佛告离忧言。从此北方尽殑伽沙等世界最后世界名曰堪忍。佛号释迦牟尼将为菩萨说大般若波罗蜜多。彼佛神力故。现斯瑞。离忧闻已。欢喜踊跃白言。世尊。我今请往堪忍世界。观礼供养释迦牟尼佛及菩萨众。唯愿听许。时无忧德佛告离忧言。善哉善哉。随汝意往。即以千茎金色莲花其华千叶众宝庄严授与离忧而诲之曰。汝持此花至释迦牟尼佛所。如我词曰。无忧德佛致问无量。少病少恼起居轻利。气力调和安乐住不。世事可忍不。众生易度不。持此莲花以寄世尊而为佛事。汝至彼界应住正知。勿以慢心观彼佛土及诸大众而自毁伤。所以者何。彼诸菩萨威德难及悲愿熏心。以大因缘而生彼土。离忧菩萨受花奉勅。与无量百千俱胝那庾多菩萨。及无数百千童男童女。顶礼佛足右绕奉辞。各持无量上妙供具发引而来。所经南方诸佛世界一一佛所供养恭敬尊重赞叹无空过者。到此佛所顶礼双足。绕百千匝却住一面。离忧菩萨前白佛言。世尊。从此南方尽殑伽沙等世界最后世界名离一切忧。佛号无忧德。致问世尊无量。少病少恼起居轻利。气力调和安乐住不。世事可忍不。众生易度不。持此千茎金色莲花。以寄世尊而为佛事。时释迦牟尼佛受此莲花。还散南方诸佛世界。佛神力故令此莲花遍诸佛土。诸花台中各有化佛结跏趺坐。为诸菩萨说大般若波罗蜜多。有情闻者必得无上正等菩提。是时离忧及诸眷属。见此事已。欢喜踊跃叹未曾有。各随善根供具多少。供养恭敬尊重赞叹佛菩萨已。退坐一面。余南方界皆亦如是 　　尔时西方尽殑伽沙等世界最后世界名近寂静。佛号宝焰。现为菩萨说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名曰行慧。见此大光大地变动及佛身相。心怀犹豫前诣佛所白言。世尊。何因何缘而有此瑞。时宝焰佛告行慧言。从此东方尽殑伽沙等世界最后世界名曰堪忍。佛号释迦牟尼。将为菩萨说大般若波罗蜜多。彼佛神力故。现斯瑞。行慧闻已。欢喜踊跃白言。世尊。我今请往堪忍世界。观礼供养释迦牟尼佛及菩萨众。唯愿听许。时宝焰佛告行慧言。善哉善哉。随汝意往。即以千茎金色莲花。其花千叶众宝庄严。授与行慧而诲之曰。汝持此花至释迦牟尼佛所。如我词曰。宝焰如来致问无量。少病少恼起居轻利气力调和安乐住不。世事可忍不。众生易度不。持此莲花以寄世尊而为佛事。汝至彼界应住正知。勿以慢心观彼佛土及诸大众而自毁伤。所以者何。彼诸菩萨威德难及悲愿熏心。以大因缘而生彼土。行慧菩萨受花奉勅。与无量百千俱胝那庾多菩萨。及无数百千童男童女。顶礼佛足右绕奉辞。各持无量上妙供具发引而来。所经西方诸佛世界一一佛所供养恭敬尊重赞叹无空过者。到此佛所顶礼双足。绕百千匝却住一面。行慧菩萨前白佛言。世尊。从此西方尽殑伽沙等世界最后世界名近寂静。佛号宝焰。致问世尊无量。少病少恼起居轻利。气力调和安乐住不。世事可忍不。众生易度不。持此千茎金色莲花。以寄世尊而为佛事。时释迦牟尼佛受此莲花。还散西方诸佛世界。佛神力故令此莲花遍诸佛土。诸花台中各有化佛结跏趺坐。为诸菩萨说大般若波罗蜜多。有情闻者必得无上正等菩提。是时行慧及诸眷属。见此事已。欢喜踊跃叹未曾有。各随善根供具多少。供养恭敬尊重赞叹佛菩萨已。退坐一面。余西方界皆亦如是 　　尔时北方尽殑伽沙等世界最后世界名曰最胜。佛号胜帝。现为菩萨说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名曰胜授。见此大光大地变动及佛身相。心怀犹豫前诣佛所白言。世尊。何因何缘而有此瑞。时胜帝佛告胜授言。从此南方尽殑伽沙等世界最后世界名曰堪忍。佛号释迦牟尼。将为菩萨说大般若波罗蜜多。彼佛神力故现斯瑞。胜授闻已。欢喜踊跃白言。世尊。我今请往堪忍世界。观礼供养释迦牟尼佛及菩萨众。唯愿听许。时胜帝佛告胜授言。善哉善哉。随汝意往。即以千茎金色莲花。其花千叶众宝庄严。授与胜授而诲之曰。汝持此花至释迦牟尼佛所。如我词曰。胜帝如来致问无量。少病少恼起居轻利。气力调和安乐住不。世事可忍不。众生易度不。持此莲花以寄世尊而为佛事。汝至彼界应住正知。勿以慢心观彼佛土及诸大众而自毁伤。所以者何。彼诸菩萨威德难及悲愿熏心。以大因缘而生彼土。胜授菩萨受花奉勅。与无量百千俱胝那庾多菩萨。及无数百千童男童女。顶礼佛足右绕奉辞。各持无量上妙供具发引而来。所经北方诸佛世界一一佛所。供养恭敬尊重赞叹无空过者。到此佛所顶礼双足。绕百千匝却住一面。胜授菩萨前白佛言。世尊。从此北方尽殑伽沙等世界最后世界名曰最胜。佛号胜帝。致问世尊无量。少病少恼起居轻利。气力调和安乐住不。世事可忍不。众生易度不。持此千茎金色莲花。以寄世尊而为佛事。时释迦牟尼佛受此莲花。还散北方诸佛世界。佛神力故令此莲花遍诸佛土。诸花台中各有化佛结跏趺坐。为诸菩萨说大般若波罗蜜多。有情闻者必得无上正等菩提。是时胜授及诸眷属。见此事已。欢喜踊跃叹未曾有。各随善根供具多少。供养恭敬尊重赞叹佛菩萨已。退坐一面。余北方界皆亦如是 　　尔时东北方尽殑伽沙等世界最后世界名定庄严。佛号定象胜德。现为菩萨说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名离尘勇猛。见此大光大地变动及佛身相。心怀犹豫前诣佛所白言。世尊。何因何缘而有此瑞。时定象胜德佛告离尘勇猛言从此西南方尽殑伽沙等世界最后世界名曰堪忍。佛号释迦牟尼。将为菩萨说大般若波罗蜜多。彼佛神力故现斯瑞。离尘勇猛闻已。欢喜踊跃白言。世尊。我今请往堪忍世界。观礼供养释迦牟尼佛及菩萨众。唯愿听许。时定象胜德佛告离尘勇猛言。善哉善哉。随汝意往。即以千茎金色莲花其花千叶众宝庄严。授离尘勇猛而诲之曰。汝持此花。至释迦牟尼佛所。如我词曰。定象胜德如来。致问无量。少病少恼起居轻利。气力调和安乐住不。世事可忍不。众生易度不。持此莲花以寄世尊而为佛事。汝至彼界应住正知。勿以慢心观彼佛土及诸大众而自毁伤。所以者何。彼诸菩萨威德难及悲愿熏心。以大因缘而生彼界。离尘勇猛菩萨受花奉勅。与无量百千俱胝那庾多菩萨。及无数百千童男童女。顶礼佛足右绕奉辞。各持无量上妙供具发引而来。所经东北方诸佛世界一一佛所。供养恭敬尊重赞叹无空过者。到此佛所顶礼双足。绕百千匝却住一面。离尘勇猛菩萨前白佛言。世尊。从此东北方尽殑伽沙等世界最后世界名定庄严。佛号定象胜德。致问世尊无量。少病少恼起居轻利。气力调和安乐住不。世事可忍不。众生易度不。持此千茎金色莲花。以寄世尊而为佛事。时释迦牟尼佛受此莲花。还散东北方诸佛世界。佛神力故令此莲花遍诸佛土。诸花台中各有化佛结跏趺坐。为诸菩萨说大般若波罗蜜多。有情闻者必得无上正等菩提。时离尘勇猛及诸眷属。见此事已。欢喜踊跃叹未曾有。各随善根供具多少。供养恭敬尊重赞叹佛菩萨已。退坐一面。余东北方皆亦如是 　　尔时东南方尽殑伽沙等世界最后世界名妙觉庄严甚可爱乐。佛号莲花胜德。现为菩萨说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名莲花手。见此大光大地变动及佛身相。心怀犹豫前诣佛所白言。世尊。何因何缘而有此瑞。时莲花胜德佛告莲花手言。从此西北方尽殑伽沙等世界最后世界名曰堪忍。佛号释迦牟尼。将为菩萨说大般若波罗蜜多。彼佛神力故现斯瑞。莲花手闻已。欢喜踊跃白言。世尊。我今请往堪忍世界。观礼供养释迦牟尼佛及菩萨众。唯愿听许。时莲花胜德佛告莲花手言。善哉善哉。随汝意往。即以千茎金色莲花。其花千叶众宝庄严。授莲花手而诲之曰。汝持此花。至释迦牟尼佛所。如我词曰。莲花胜德如来致问无量。少病少恼起居轻利。气力调和安乐住不。世事可忍不。众生易度不。持此莲花以寄世尊而为佛事。汝至彼界应住正知。勿以慢心观彼佛土及诸大众而自毁伤。所以者何。彼诸菩萨威德难及悲愿熏心。以大因缘而生彼土。莲花手菩萨受花奉勅。与无量百千俱胝那庾多菩萨。及无数百千童男童女。顶礼佛足右绕奉辞。各持无量上妙供具发引而来。所经东南方诸佛世界一一佛所。供养恭敬尊重赞叹无空过者。到此佛所顶礼双足。绕百千匝却住一面。莲花手菩萨前白佛言。世尊。从此东南方尽殑伽沙等世界最后世界名妙觉庄严甚可爱乐。佛号莲花胜德。致问世尊无量。少病少恼起居轻利。气力调和安乐住不。世事可忍不。众生易度不。持此千茎金色莲花。以寄世尊而为佛事。时释迦牟尼佛受此莲花。还散东南方诸佛世界。佛神力故。令此莲花遍诸佛土。诸花台中各有化佛结跏趺坐。为诸菩萨说大般若波罗蜜多。有情闻者必得无上正等菩提。时莲花手及诸眷属见此事已。欢喜踊跃叹未曾有。各随善根供具多少。供养恭敬尊重赞叹佛菩萨已。退坐一面。余东南方皆亦如是 　　尔时西南方尽殑伽沙等世界最后世界名离尘聚。佛号日轮遍照胜德。现为菩萨说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名日光明。见此大光大地变动及佛身相。心怀犹豫前诣佛所白言。世尊。何因何缘而有此瑞。时日轮遍照胜德佛告日光明菩萨言。从此东北方尽殑伽沙等世界最后世界名曰堪忍。佛号释迦牟尼。将为菩萨说大般若波罗蜜多。彼佛神力故现斯瑞。日光明闻已。欢喜踊跃白言。世尊。我今请往堪忍世界。观礼供养释迦牟尼佛及菩萨众。唯愿听许。时日轮遍照胜德佛告日光明言。善哉善哉。随汝意往。即以千茎金色莲花。其花千叶众宝庄严。授日光明而诲之曰。汝持此花。至释迦牟尼佛所。如我词曰。日轮遍照胜德如来致问无量。少病少恼起居轻利。气力调和安乐住不。世事可忍不。众生易度不。持此莲花以寄世尊而为佛事。汝至彼界应住正知。勿以慢心观彼佛土及诸大众而自毁伤。所以者何。彼诸菩萨威德难及悲愿熏心。以大因缘而生彼土。日光明菩萨受花奉勅。与无量百千俱胝那庾多菩萨。及无数百千童男童女。顶礼佛足右绕奉辞。各持无量上妙供具发引而来。所经西南方诸佛世界一一佛所。供养恭敬尊重赞叹无空过者。到此佛所顶礼双足。绕百千匝却住一面。日光明菩萨前白佛言。世尊。从此西南方尽殑伽沙等世界最后世界名离尘聚。佛号日轮遍照胜德。致问世尊无量。少病少恼起居轻利。气力调和安乐住不。世事可忍不。众生易度不。持此千茎金色莲花。以寄世尊而为佛事。时释迦牟尼佛受此莲花。还散西南方诸佛世界。佛神力故令此莲花遍诸佛土。诸花台中各有化佛结跏趺坐。为诸菩萨说大般若波罗蜜多。有情闻者必得无上正等菩提。时日光明及诸眷属。见此事已欢喜踊跃叹未曾有。各随善根供具多少。供养恭敬尊重赞叹佛菩萨已。退坐一面。余西南方皆亦如是 　　尔时西北方尽殑伽沙等世界最后世界名真自在。佛号一宝盖胜。现为菩萨说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名曰宝胜。见此大光大地变动及佛身相。心怀犹豫前诣佛所白言。世尊。何因何缘而有此瑞。时一宝盖胜佛告宝胜言。从此东南方尽殑伽沙等世界最后世界名曰堪忍。佛号释迦牟尼。将为菩萨说大般若波罗蜜多。彼佛神力故现斯瑞。宝胜闻已。欢喜踊跃白言。世尊。我今请往堪忍世界。观礼供养释迦牟尼佛及菩萨众。唯愿听许。时一宝盖胜佛告宝胜言。善哉善哉。随汝意往。即以千茎金色莲花。其花千叶众宝庄严。授与宝胜而诲之曰。汝持此花。至释迦牟尼佛所。如我词曰。一宝盖胜如来致问无量。少病少恼起居轻利。气力调和安乐住不。世事可忍不。众生易度不。持此莲花以寄世尊而为佛事。汝至彼界应住正知。勿以慢心观彼佛土及诸大众而自毁伤。所以者何。彼诸菩萨威德难及悲愿熏心。以大因缘而生彼土。宝胜菩萨受花奉勅。与无量百千俱胝那庾多菩萨。及无数百千童男童女。顶礼佛足右绕奉辞。各持无量上妙供具发引而来。所经西北方诸佛世界一一佛所。供养恭敬尊重赞叹无空过者。到此佛所顶礼双足。绕百千匝却住一面。宝胜菩萨前白佛言。世尊。从此西北方尽殑伽沙等世界最后世界名真自在。佛号一宝盖胜。致问世尊无量。少病少恼起居轻利。气力调和安乐住不。世事可忍不。众生易度不。持此千茎金色莲花。以寄世尊而为佛事。时释迦牟尼佛受此莲花。还散西北方诸佛世界。佛神力故令此莲花遍诸佛土。诸花台中各有化佛结跏趺坐。为诸菩萨说大般若波罗蜜多。有情闻者必得无上正等菩提。是时宝胜及诸眷属。见此事已。欢喜踊跃叹未曾有。各随善根供具多少。供养恭敬尊重赞叹佛菩萨已。退坐一面。余西北方皆亦如是 　　尔时下方尽殑伽沙等世界最后世界名曰莲花。佛号莲华德。现为菩萨说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名莲花胜。见此大光大地变动及佛身相。心怀犹豫前诣佛所白言。世尊。何因何缘而有此瑞。时莲花德佛告莲花胜言。从此上方尽殑伽沙等世界最后世界名曰堪忍。佛号释迦牟尼。将为菩萨说大般若波罗蜜多。彼佛神力故现斯瑞。莲花胜闻已。欢喜踊跃白言。世尊。我今请往堪忍世界。观礼供养释迦牟尼佛及菩萨众。唯愿听许。时莲花德佛告莲花胜言。善哉善哉。随汝意往。即以千茎金色莲花。其花千叶众宝庄严。授莲花胜而诲之曰。汝持此花。至释迦牟尼佛所。如我词曰。莲花德如来致问无量。少病少恼起居轻利。气力调和安乐住不。世事可忍不。众生易度不。持此莲花以寄世尊而为佛事。汝至彼界应住正知。勿以慢心观彼佛土及诸大众而自毁伤。所以者何。彼诸菩萨威德难及悲愿熏心。以大因缘而生彼土。莲花胜菩萨受花奉勅。与无量百千俱胝那庾多菩萨。及无数百千童男童女。顶礼佛足右绕奉辞。各持无量上妙供具发引而来。所经下方诸佛世界一一佛所。供养恭敬尊重赞叹无空过者。到此佛所顶礼双足。绕百千匝却住一面。莲花胜菩萨前白佛言。世尊。从此下方尽殑伽沙等世界最后世界名曰莲花。佛号莲花德。致问世尊无量。少病少恼起居轻利。气力调和安乐住不。世事可忍不。众生易度不。持此千茎金色莲花。以寄世尊而为佛事。时释迦牟尼佛受此莲花。还散下方诸佛世界。佛神力故令此莲花遍诸佛土。诸花台中各有化佛结跏趺坐。为诸菩萨说大般若波罗蜜多。有情闻者必得无上正等菩提。时莲花胜及诸眷属。见此事已。欢喜踊跃叹未曾有。各随善根供具多少。供养恭敬尊重赞叹佛菩萨已。退坐一面。余下方界皆亦如是 　　尔时上方尽殑伽沙等世界最后世界名曰欢喜。佛号喜德。现为菩萨说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名曰喜授。见此大光大地变动及佛身相。心怀犹豫前诣佛所白言。世尊。何因何缘而有此瑞。时喜德佛告喜授言。从此下方尽殑伽沙等世界最后世界名曰堪忍。佛号释迦牟尼。将为菩萨说大般若波罗蜜多。彼佛神力故现斯瑞。喜授闻已。欢喜踊跃白言。世尊。我今请往堪忍世界。观礼供养释迦牟尼佛及菩萨众。唯愿听许。时喜德佛告喜授言。善哉善哉。随汝意往。即以千茎金色莲花。其花千叶众宝庄严。授与喜授而诲之曰。汝持此花。至释迦牟尼佛所。如我词曰。喜德如来致问无量。少病少恼起居轻利。气力调和安乐住不。世事可忍不。众生易度不。持此莲花以寄世尊而为佛事。汝至彼界应住正知。勿以慢心观彼佛土及诸大众而自毁伤。所以者何。彼诸菩萨威德难及悲愿熏心。以大因缘而生彼土。喜授菩萨受花奉勅。与无量百千俱胝那庾多菩萨。及无数百千童男童女。顶礼佛足右绕奉辞。各持无量上妙供具发引而来。所经上方诸佛世界一一佛所。供养恭敬尊重赞叹无空过者。到此佛所顶礼双足。绕百千匝却住一面。喜授菩萨前白佛言。世尊。从此上方尽殑伽沙等世界最后世界名曰欢喜。佛号喜德。致问世尊无量。少病少恼起居轻利。气力调和安乐住不。世事可忍不。众生易度不。持此千茎金色莲花。以寄世尊而为佛事。时释迦牟尼佛受此莲华。还散上方诸佛世界。佛神力故令此莲花遍诸佛土。诸花台中皆有化佛结跏趺坐。为诸菩萨说大般若波罗蜜多。有情闻者必得无上正等菩提。是时喜授及诸眷属。见此事已。欢喜踊跃叹未曾有。各随善根供具多少。供养恭敬尊重赞叹佛菩萨已。退坐一面。余上方界皆亦如是。尔时于此三千大千堪忍世界众宝充满。诸妙香花遍布其地。宝幢幡盖处处行列。花树果树。香树鬘树。衣树宝树。诸杂饰树。周遍庄严。甚可爱乐。如众莲花世界普花如来净土。曼殊室利童子善住慧菩萨及余无量大威德菩萨摩诃萨本所居土(梵iti Nidāna?.) 　　 　　大般若波罗蜜多经卷第四百一 　　 　　大般若波罗蜜多经卷第四百二 　　三藏法师玄奘奉诏译 　　第二分欢喜品第二 　　尔时世尊。知诸世界诸有缘众一切来集。诸天魔梵。若诸沙门。若婆罗门。若健达缚。若阿素洛。若诸龙神。人非人等。若诸菩萨摩诃萨众住最后身绍尊位者。皆来集会。便告具寿舍利子言。若菩萨摩诃萨。欲于一切法等觉一切相。当学般若波罗蜜多。时舍利子。欢喜踊跃即从座起。顶礼双足偏覆左肩。右膝着地合掌恭敬。而白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨。欲于一切法等觉一切相。当学般若波罗蜜多。佛告具寿舍利子言。诸菩萨摩诃萨。应以无住而为方便安住般若波罗蜜多。所住能住不可得故。应以无舍而为方便圆满布施波罗蜜多。施者受者及所施物不可得故。应以无护而为方便圆满净戒波罗蜜多。犯无犯相不可得故。应以无取而为方便圆满安忍波罗蜜多。动不动相不可得故。应以无勤而为方便圆满精进波罗蜜多。身心勤怠不可得故。应以无思而为方便圆满静虑波罗蜜多。有味无味不可得故。应以无着而为方便圆满般若波罗蜜多。诸法性相不可得故 　　复次舍利子。诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多。以无所得而为方便。应修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。是三十七菩提分法不可得故。以无所得而为方便。应修习空三摩地无相三摩地无愿三摩地。是三等持不可得故。以无所得而为方便。应修习四静虑四无量四无色定。静虑无量及无色定不可得故。以无所得而为方便。应修习八解脱八胜处九次第定十遍处。解脱胜处等至遍处不可得故。以无所得而为方便。应修习九想。谓膖胀想。脓烂想。异赤想。青瘀想。啄噉想。离散想。骸骨想。焚烧想。灭坏想。如是诸想不可得故。以无所得而为方便。应修习十随念。谓佛随念。法随念。僧随念。戒随念。舍随念。天随念。入出息随念。厌随念。死随念。身随念。是诸随念不可得故。以无所得而为方便。应修习十想。谓无常想。苦想。无我想。不净想。死想。一切世间不可乐想。厌食想。断想离想。灭想。如是诸想不可得故。以无所得而为方便。应修习十一智。谓苦智集智灭智道智尽智无生智法智类智世俗智他心智如说智。如是诸智不可得故。以无所得而为方便。应修习有寻有伺三摩地。无寻唯伺三摩地。无寻无伺三摩地。三三摩地不可得故。以无所得而为方便。应修习未知当知根。已知根。具知根。三无漏根不可得故。以无所得而为方便。应修习不净处观。遍满处观。一切智智。奢摩他。毘钵舍那。四摄事。四胜住。三明。五眼。六神通。六波罗蜜多。七圣财。八大士觉。九有情居智。陀罗尼门。三摩地门。十地。十行。十忍。二十增上意乐。如来十力。四无所畏。四无碍解。十八佛不共法。三十二大士相。八十随好。无忘失法。恒住舍性。一切智。道相智。一切相智。一切相微妙智。大慈大悲。大喜大舍。及余无量无边佛法。如是诸法不可得故 　　复次舍利子。若菩萨摩诃萨。欲疾证得一切智智当学般若波罗蜜多。欲疾圆满一切智道相智一切相智当学般若波罗蜜多。欲疾圆满一切有情心行相智一切相微妙智当学般若波罗蜜多。欲拔一切烦恼习气当学般若波罗蜜多。欲入菩萨正性离生当学般若波罗蜜多。欲超声闻及独觉地当学般若波罗蜜多。欲住菩萨不退转地当学般若波罗蜜多。欲得六种殊胜神通当学般若波罗蜜多。欲知一切有情心行所趣差别当学般若波罗蜜多。欲胜一切声闻独觉智慧作用当学般若波罗蜜多。欲得一切陀罗尼门三摩地门当学般若波罗蜜多。欲以一念随喜之心超过一切声闻独觉所有布施当学般若波罗蜜多。欲以一念随喜之心超过一切声闻独觉所有净戒当学般若波罗蜜多。欲以一念随喜之心超过一切声闻独觉定慧解脱解脱智见当学般若波罗蜜多。欲以一念随喜之心超过一切声闻独觉静虑解脱等持等至及余善法当学般若波罗蜜多。欲以一念所修善法超过一切异生声闻独觉善法当学般若波罗蜜多。欲行少分布施净戒安忍精进静虑般若。为诸有情方便善巧。回向无上正等菩提。便得无量无边功德当学般若波罗蜜多 　　复次舍利子。若菩萨摩诃萨。欲令所行布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。离诸障碍速得圆满当学般若波罗蜜多。欲得生生常见诸佛。恒闻正法得佛觉悟。蒙佛忆念教诫教授当学般若波罗蜜多。欲得佛身具三十二大丈夫相。八十随好圆满庄严当学般若波罗蜜多。欲得生生常忆宿住终不忘失大菩提心。远离恶友亲近善友。恒修菩萨摩诃萨行当学般若波罗蜜多。欲得生生具大威力摧众魔怨伏诸外道当学般若波罗蜜多。欲得生生远离一切烦恼业障。通达诸法心无罣碍当学般若波罗蜜多。欲得生生善心善愿善行相续常无懈废当学般若波罗蜜多。欲生佛家入童真地常不远离诸佛菩萨当学般若波罗蜜多。欲得生生具诸相好端严如佛。一切有情见者欢喜。发起无上正等觉心速能成办佛地功德当学般若波罗蜜多。欲以种种胜善根力。随意能引上妙供具。供养恭敬尊重赞叹一切如来应正等觉。令诸善根速得圆满当学般若波罗蜜多。欲满一切有情所求。饮食衣服床榻卧具病缘医药种种花香灯明车乘圆林舍宅财谷珍宝严具伎乐及余种种上妙乐具当学般若波罗蜜多 　　复次舍利子。若菩萨摩诃萨。欲善安立尽虚空界法界世界一切有情。皆令安住布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多当学般若波罗蜜多。欲得发起一念善心所获功德。乃至无上正等菩提亦不穷尽当学般若波罗蜜多。欲得十方诸佛世界一切如来应正等觉及诸菩萨共所称赞当学般若波罗蜜多。欲一发心即能遍至十方各如殑伽沙界。供养诸佛利乐有情当学般若波罗蜜多。欲一发声即能遍满十方各如殑伽沙界。赞叹诸佛教诲有情当学般若波罗蜜多。欲一念顷安立十方殑伽沙等诸佛世界一切有情。皆令习学十善业道。受三归依护持禁戒。修四静虑及四无量四无色定。获五神通当学般若波罗蜜多。欲一念顷安立十方殑伽沙等诸佛世界一切有情。令住大乘修菩萨行不毁余乘当学般若波罗蜜多。欲绍佛种令不断绝。护菩萨家令不退转。严净佛土令速成办当学般若波罗蜜多 　　复次舍利子。若菩萨摩诃萨。欲安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空当学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲安住一切法真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界当学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲觉知一切法尽所有性。如所有性无颠倒无分别当学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲觉知一切法。因缘等无间缘所缘缘增上缘性无所有不可得当学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲觉知一切法如幻如梦如响如像如光影如阳焰如空花如寻香城如变化事唯心所现性相皆空当学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲知十方殑伽沙等三千大千世界大地虚空诸山大海江河池沼涧谷陂湖地水火风诸极微量当学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲析一毛。以为百分。取一分毛。尽举三千大千世界大海江河池沼涧谷陂湖中水弃置他方无边世界。而不损害其中有情当学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨见火劫起遍烧三千大千世界天地洞然。欲以一气吹令顿灭当学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨见风劫起三千世界所依风轮飘击上涌。将吹三千大千世界苏迷卢山轮围山等诸所有物碎如穅[禾*会]。欲以一指障彼风力令息不起当学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲于三千大千世界一结跏坐充满虚空当学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲以一毛羂取三千大千世界妙高山王轮围山等诸所有物。掷过他方无量无数无边世界而不损害其中有情当学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲以一食一花一香一幢盖等。供养恭敬尊重赞叹十方各如殑伽沙界一切如来应正等觉及弟子众无不充足当学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲等安立十方各如殑伽沙界诸有情类。令住戒蕴定蕴慧蕴解脱蕴解脱智见蕴。或住预流一来不还阿罗汉果独觉菩提乃至或令入无余依般涅盘界当学般若波罗蜜多 　　复次舍利子。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。能如实知如是布施得大果报。谓如实知如是布施得生剎帝力大族。或生婆罗门大族。或生长者大族。或生居士大族。如是布施得生四大王众天。或生三十三天。或生夜摩天。或生覩史多天。或生乐变化天。或生他化自在天。依此布施。得初静虑。或第二静虑。或第三静虑。或第四静虑。依此布施。得空无边处定。或识无边处定。或无所有处定。或非想非非想处定。依此布施。起四念住。乃至八圣道支。得预流果。或一来果。或不还果。或阿罗汉果。或独觉菩提。或得无上正等菩提。能如实知如是净戒安忍精进静虑般若得大果报亦复如是。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。能如实知如是布施方便善巧能满布施波罗蜜多。如是布施方便善巧能满净戒波罗蜜多。如是布施方便善巧能满安忍波罗蜜多。如是布施方便善巧能满精进波罗蜜多。如是布施方便善巧能满静虑波罗蜜多。如是布施方便善巧能满般若波罗蜜多。如是净戒安忍精进静虑般若方便善巧皆能圆满六波罗蜜多时舍利子白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。能如实知如是布施方便善巧能满布施乃至般若波罗蜜多。如是净戒乃至般若方便善巧能满净戒乃至静虑波罗蜜多。佛言。舍利子。以无所得为方便故。谓菩萨摩诃萨行布施时了达一切。施者受者所施物相不可得故能满布施波罗蜜多。犯无犯相不可得故能满净戒波罗蜜多。动不动相不可得故能满安忍波罗蜜多。身心勤怠不可得故能满精进波罗蜜多。有乱无乱不可得故能满静虑波罗蜜多。诸法性相不可得故能满般若波罗蜜多。是为菩萨摩诃萨行布施时。方便善巧能满六种波罗蜜多。如是菩萨摩诃萨行净戒时。方便善巧能满六种波罗蜜多。乃至行般若时方便善巧能满六种波罗蜜多 　　复次舍利子。若菩萨摩诃萨欲得过去未来现在诸佛功德当学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲到一切有为无为法之彼岸当学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲达过去未来现在诸法真如法界法性无生实际当学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲穷过去未来现在生不生际当学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲与一切声闻独觉而为导首当学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲与一切如来为亲侍者当学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲与一切如来为内眷属当学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲得大眷属当学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲得菩萨常为眷属当学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲消一切施主供养当学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲摧伏悭贪心。不起犯戒心。除去恚怒心。弃舍懈怠心。静息散乱心。远离恶慧心。当学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲安立一切有情。于施性福业事。戒性福业事。修性福业事。供侍福业事。有依福业事当学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲得五眼。所谓肉眼天眼慧眼法眼佛眼当学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲以天眼尽见十方殑伽沙等世界诸佛当学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲以天耳尽闻十方殑伽沙等世界诸佛所说法要当学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲如实知十方各如殑伽沙界一切诸佛心心所法当学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲得普闻十方世界诸佛说法。乃至无上正等菩提而不断绝当学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲见过去未来现在十方一切诸佛国土当学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲于过去未来现在十方诸佛所说。契经应颂。授记讽颂。自说因缘。本事本生。方广希法。譬喻论议。诸声闻等所未曾闻。皆能受持究竟通利当学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲于过去未来现在十方诸佛所说法门。既自受持究竟通利。复能为他如实广说当学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲于过去未来现在十方诸佛所说法门。自如实行复能劝他如实修行当学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲于十方殑伽沙等幽闇世界。或世界中间日月所不照处为作光明当学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲于十方殑伽沙等无量世界其中有情成就邪见。不闻佛名法名僧名。而能开化令起正见闻三宝名。当学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲令十方殑伽沙等世界有情以己威力。盲者能视。聋者能听。痖者能言。狂者得念。乱者得定。贫者得富。露者得衣。饥者得食。渴者得饮。病者得除愈。丑者得端严。形残者得具足。根缺者得圆满。迷闷者得醒悟。疲顿者得安泰。一切有情等心相向。如父如母如兄如弟。如姊如妹如友如亲。当学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲令十方殑伽沙等世界有情以己威力在恶趣者皆生善趣当学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲令十方殑伽沙等世界有情以己威力习恶业者皆修善业当学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲令十方殑伽沙等世界有情以己威力诸犯戒者皆住戒蕴。未得定者皆住定蕴。有恶慧者皆住慧蕴。无解脱者皆住解脱蕴。无解脱智见者皆住解脱智见蕴。未见谛者得预流果。若一来果。若不还果。若阿罗汉果。若独觉菩提。若得无上正等菩提当学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲学诸佛殊胜威仪。令诸有情观之无厌。息一切恶生一切善当学般若波罗蜜多 　　复次舍利子。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。作是思惟。我何时得如象王视容止肃然为众说法。欲成斯事当学般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。作是思惟。我何时得身语意业。随智慧行。皆悉清净。欲成斯事当学般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。作是思惟。我何时得足不履地。如四指量自在而行。欲成斯事当学般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。作是思惟。我何时得无量百千俱胝那庾多四大王众天乃至色究竟天。供养恭敬尊重赞叹。导从围绕诣菩提树。欲成斯事当学般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。作是思惟。我何时得无量百千俱胝那庾多四大王众天乃至色究竟天。于菩提树下以天衣为座。欲成斯事当学般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。作是思惟。我何时得菩提树下结跏趺坐。以众妙相所庄严手而抚大地。使于地神并诸眷属俱时踊现。欲成斯事当学般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。作是思惟。我何时得坐菩提树降伏众魔。证得无上正等菩提。欲成斯事当学般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。作是思惟。我何时得成正觉已。行住坐卧随地方所悉为金刚。欲成斯事当学般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。作是思惟。我何时得舍国出家。是日即成无上正觉。还于是日转妙法轮。即令无量无数有情远尘离垢生净法眼。复令无量无数有情永尽诸漏心慧解脱。亦令无量无数有情于无上菩提得不退转。欲成斯事当学般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。作是思惟。我何时得无上菩提。无量无数声闻菩萨为弟子众一说法时。令无量无数有情不起于座得阿罗汉果。复令无量无数有情亦不起于座于无上菩提得不退转。欲成斯事当学般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。作是思惟。我何时得寿量无尽无边光明。相好庄严。观者无厌。虽复行时千叶莲花每承其足。而令地上现千辐轮。举步经行大地震动。而不扰恼地居有情。欲回顾时举身皆转。足之所履尽金刚际。如车轮量地亦随转。欲成斯事当学般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。作是思惟。我何时得举身支节皆放光明遍照十方无边世界。随所照处为诸有情作大饶益。欲成斯事当学般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。作是思惟。我得无上正等觉时。愿所居土无有一切贪欲瞋恚愚痴等名。其中有情成就妙慧。由斯慧力亟作是思布施调伏。安忍勇进。寂静谛观。离诸放逸。修行梵行。慈悲喜舍。不恼有情如余佛土岂不善哉。欲满斯愿当学般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。作是思惟。我得无上正等觉时。化事既周。般涅盘后正法无有灭尽之期。常为有情作大利乐。欲满斯愿当学般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。作是思惟。我得无上正等觉时。愿令十方殑伽沙等世界有情闻我名者必得无上正等菩提。欲满斯愿当学般若波罗蜜多。舍利子。诸菩萨摩诃萨若欲成就此等无量无边功德当学般若波罗蜜多 　　复次舍利子。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。既能成办如是功德。尔时三千大千世界四大天王。皆大欢喜。咸作是念。我等今者当以四钵奉此菩萨。如昔天王奉先佛钵。是时三千大千世界三十三天夜摩天覩史多天乐变化天他化自在天皆大欢喜。咸作是念。我等皆当给侍供养如是菩萨。令阿素洛凶党损减。使诸天众眷属增益。是时三千大千世界梵众天梵辅天梵会天大梵天光天少光天无量光天极光净天净天少净天无量净天遍净天广天少广天无量广天广果天无繁天无热天善现天善见天色究竟天。欢喜欣庆。咸作是念。我等当请如是菩萨速证无上正等菩提。转妙法轮利乐一切。舍利子。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。增益六种波罗蜜多时。彼世界诸善男子善女人等。皆大欢喜。咸作是念。我等当为如是菩萨。作父母兄弟妻子眷属知识朋友。时彼世界四大王众天乃至色究竟天。欢喜庆幸。咸作是念。我等当设种种方便。令是菩萨离非梵行从初发心乃至成佛常修梵行。所以者何。若染色欲生于梵天尚能为障。况得无上正等菩提。是故菩萨。断欲出家修梵行者。能得无上正等菩提非不断者 　　时舍利子白佛言。世尊。诸菩萨摩诃萨。为决定有父母妻子诸亲友耶。佛言。舍利子。或有菩萨具有父母妻子眷属而修菩萨摩诃萨行。或有菩萨摩诃萨无有妻子从初发心乃至成佛。常修梵行不坏童真。或有菩萨摩诃萨。方便善巧示受五欲厌舍出家。方得无上正等菩提。舍利子。譬如幻师。若彼弟子善于幻术幻作五欲。于中自恣共相娱乐。于意云何。是幻所作为有实不。舍利子言。不也世尊。佛言。舍利子。菩萨摩诃萨亦复如是。方便善巧为欲成熟诸有情故化受五欲。然此菩萨摩诃萨于五欲中深生厌患。不为五欲之所染污。以无量门诃毁诸欲。欲为炽然烧身心故。欲为秽恶染自他故。欲为魁脍于去来今常为害故。欲为怨敌长夜伺求作衰损故。欲如草炬。欲如苦果。欲如剑刃。欲如火聚。欲如毒器。欲如幻惑。欲如暗井。菩萨摩诃萨。以如是等无量过门诃毁诸欲。既善了知诸欲过失。宁有真实受诸欲事。但为饶益所化有情。方便善巧示受诸欲(梵iti Ukta?cittotpāda?.) 　　第二分观照品第三之一 　　尔时舍利子白佛言。世尊。诸菩萨摩诃萨应云何修行般若波罗蜜多。佛言。舍利子。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。应如是观。实有菩萨。不见有菩萨。不见菩萨名。不见般若波罗蜜多。不见般若波罗蜜多名。不见行。不见不行。何以故。舍利子。菩萨自性空。菩萨名空。所以者何。色自性空。不由空故。色空非色。色不离空。空不离色。色即是空。空即是色。受想行识自性空。不由空故。受想行识空非受想行识。受想行识不离空。空不离受想行识。受想行识即是空。空即是受想行识。何以故。舍利子。此但有名谓为菩提。此但有名谓为萨埵。此但有名谓为菩萨。此但有名谓之为空。此但有名谓之为色受想行识。如是自性无生无灭无染无净。菩萨摩诃萨如是修行般若波罗蜜多。不见生。不见灭。不见染。不见净。何以故。但假立客名。分别于法。而起分别。假立客名。随起言说。如如言说。如是如是。生起执着。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。于如是等一切不见。由不见故不生执着 　　复次舍利子。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时应如是观。菩萨但有名。佛但有名。般若波罗蜜多但有名。色但有名。受想行识但有名。余一切法但有名。舍利子。如我但有名。谓之为我实不可得。如是有情。命者生者。养者士夫。补特伽罗。意生儒童。作者使作者。起者使起者。受者使受者。知者见者。亦但有名。谓为有情乃至见者。实不可得。以不可得空故。但随世俗假立客名。诸法亦尔不应执着。是故菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不见有我乃至见者。亦不见有一切法性。舍利子。菩萨摩诃萨。如是修行般若波罗蜜多。除诸佛慧。一切声闻独觉等慧所不能及。以不可得空故。所以者何。是菩萨摩诃萨于名所名俱无所得。以不观见无执着故。舍利子。菩萨摩诃萨若能如是行般若波罗蜜多。名为善行般若波罗蜜多。舍利子。假使汝及大目犍连。满赡部洲如稻麻竹苇甘蔗林等所有般若。比行般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨般若。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝分不及一。数分算分计分喻分。乃至邬波尼杀昙分亦不及一。何以故。是菩萨摩诃萨般若。能使一切有情趣般涅盘。一切声闻独觉般若不如是故。又舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。于一日中所修般若。一切声闻独觉般若所不及故。舍利子。置赡部洲。假使汝及大目犍连。满四大洲如稻麻竹苇甘蔗林等所有般若。比行般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨般若。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。乃至邬波尼杀昙分亦不及一。何以故。是菩萨摩诃萨般若。能使一切有情趣般涅盘。一切声闻独觉般若不如是故。又舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。于一日中所修般若。一切声闻独觉般若所不及故。舍利子。置四大洲。假使汝及大目犍连。满一三千大千世界如稻麻竹苇甘蔗林等所有般若。比行般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨般若。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。乃至邬波尼杀昙分亦不及一。何以故。是菩萨摩诃萨般若。能使一切有情趣般涅盘。一切声闻独觉般若不如是故。又舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。于一日中所修般若。一切声闻独觉般若所不及故。舍利子。置一三千大千世界。假使汝及大目犍连。充满十方殑伽沙等诸佛世界如稻麻竹苇甘蔗林等所有般若比行般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨般若。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。乃至邬波尼杀昙分亦不及一。何以故。是菩萨摩诃萨般若。能使一切有情趣般涅盘。一切声闻独觉般若不如是故。又舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。于一日中所修般若。一切声闻独觉般若所不及故 　　 　　大般若波罗蜜多经卷第四百二 　　 　　大般若波罗蜜多经卷第四百三 　　三藏法师玄奘奉诏译 　　第二分观照品第三之二 　　尔时舍利子白佛言。世尊。若预流一来不还阿罗汉声闻般若。若独觉般若。若菩萨摩诃萨般若。若如来应正等觉般若。是诸般若皆无差别不相违背。无生无灭自性皆空。若法无差别不相违无生灭自性空。是法差别既不可得。云何世尊。说行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨于一日中所修般若。一切声闻独觉般若所不能及。佛告舍利子。于汝意云何。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。一日所修般若胜事。一切声闻独觉般若有是事不。舍利子言。不也世尊。复次舍利子。于汝意云何。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨于一日中所修般若。作是念言。我当修行一切相微妙智一切智道相智一切相智。利益安乐一切有情。彼于一切法。觉一切相已。方便安立一切有情。于无余依般涅盘界。一切声闻独觉般若有是事不。舍利子言。不也世尊。复次舍利子。于汝意云何。一切声闻独觉颇能作是念。我当证阿耨多罗三藐三菩提。方便安立一切有情于无余依涅盘界不。舍利子言。不也世尊。复次舍利子。于汝意云何。一切声闻独觉颇能作是念。我当修行六波罗蜜多。成熟有情严净佛土。满佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。当证无上正等菩提。方便安立无量无数无边有情于无余依涅盘界不。舍利子言。不也世尊。佛言。舍利子。诸菩萨摩诃萨皆作是念。我当修行六波罗蜜多。成熟有情严净佛土。满佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。当证无上正等菩提。方便安立无量无数无边有情于无余依般涅盘界 　　舍利子。譬如萤火无如是念。我光能照遍赡部洲普令大明。如是一切声闻独觉无如是念。我当修行六波罗蜜多。成熟有情严净佛土。满佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。当证无上正等菩提。方便安立无量无数无边有情于无余依般涅盘界。舍利子。譬如日轮光明炽盛。照赡部洲无不周遍。如是菩萨摩诃萨。皆作是念。我当修行六波罗蜜多。成熟有情严净佛土。满佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。证得无上正等菩提。方便安立无量无数无边有情于无余依般涅盘界。舍利子。以是当知。一切声闻独觉般若比行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨于一日中所修般若。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。乃至邬波尼杀昙分亦不及一 　　尔时舍利子白佛言。世尊。诸菩萨摩诃萨云何能超一切声闻独觉等地。能得菩萨不退转地能净佛道。佛言舍利子。诸菩萨摩诃萨从初发心修行六种波罗蜜多。住空无相无愿之法。即能超过一切声闻独觉等地。能得菩萨不退转地能净佛道。时舍利子复白佛言。世尊。诸菩萨摩诃萨住何等地。能与一切声闻独觉作真福田。佛言舍利子。诸菩萨摩诃萨从初发心。修行六种波罗蜜多。住空无相无愿之法。乃至坐于妙菩提座。常与一切声闻独觉作真福田。何以故。以依菩萨摩诃萨故。一切善法出现世间。所谓一切十善业道。五近事戒。八近住戒。四静虑四无量四无色定。四圣谛智。四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。六波罗蜜多十八空等。及佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。一切智道相智一切相智。诸如是等无量无数无边善法出现世间。由此菩萨诸善法故。世间便有剎帝力大族婆罗门大族长者大族居士大族。四大王众天三十三天夜摩天覩史多天乐变化天他化自在天梵众天梵辅天梵会天大梵天光天少光天无量光天极光净天净天少净天无量净天遍净天广天少广天无量广天广果天无想有情天无繁天无热天善现天善见天色究竟天。空无边处天识无边处天无所有处天非想非非想处天。复由菩萨诸善法故。便有预流一来不还阿罗汉独觉菩萨摩诃萨及诸如来应正等觉出现世间。时舍利子复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨为复须报施主恩不。佛言。舍利子。菩萨摩诃萨不复须报诸施主恩。所以者何。已甚报故。何以故。舍利子。菩萨摩诃萨为大施主。施诸有情多善法故。谓施有情十善业道。五近事戒八近住戒。四静虑四无量四无色定。四圣谛智。四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。六波罗蜜多十八空等。及佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。一切智道相智一切相智。施诸有情如是等类无量无数无边善法。故说菩萨为大施主。由斯已报诸施主恩。真净福田生无量福 　　尔时舍利子白佛言。世尊。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。与何法相应故应言与般若波罗蜜多相应。佛言舍利子修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。与色空相应故应言与般若波罗蜜多相应。与受想行识空相应故应言与般若波罗蜜多相应。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。与眼处空相应故应言与般若波罗蜜多相应。与耳鼻舌身意处空相应故应言与般若波罗蜜多相应。与色处空相应故应言与般若波罗蜜多相应。与声香味触法处空相应故应言与般若波罗蜜多相应。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。与眼界色界眼识界空相应故应言与般若波罗蜜多相应。与耳界声界耳识界空相应故应言与般若波罗蜜多相应。与鼻界香界鼻识界空相应故应言与般若波罗蜜多相应。与舌界味界舌识界空相应故应言与般若波罗蜜多相应。与身界触界身识界空相应故应言与般若波罗蜜多相应。与意界法界意识界空相应故应言与般若波罗蜜多相应。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。与苦圣谛空相应故应言与般若波罗蜜多相应。与集灭道圣谛空相应故应言与般若波罗蜜多相应。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。与无明空相应故应言与般若波罗蜜多相应。与行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼空相应故应言与般若波罗蜜多相应。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。与一切法空相应故应言与般若波罗蜜多相应。与有为无为法空相应故应言与般若波罗蜜多相应。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。与本性空相应故应言与般若波罗蜜多相应。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。与如是七空相应故应言与般若波罗蜜多相应。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。与如是七空相应时。不见色若相应若不相应。不见受想行识若相应若不相应。不见色若生法若灭法。不见受想行识若生法若灭法。不见色若染法若净法。不见受想行识若染法若净法。不见色与受合不见受与想合。不见想与行合。不见行与识合。何以故。无有少法与法合者。以本性空故。舍利子。诸色空彼非色。诸受想行识空彼非受想行识。何以故。舍利子。诸色空彼非变碍相。诸受空彼非领纳相。诸想空彼非取像相。诸行空彼非造作相。诸识空彼非了别相。何以故。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识不异空。空不异受想行识。受想行识即是空。空即是受想行识。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不染不净。不增不减。非过去非未来非现在。如是空中无色无受想行识。无眼处无耳鼻舌身意处。无色处无声香味触法处。无眼界色界眼识界。无耳界声界耳识界。无鼻界香界鼻识界。无舌界味界舌识界。无身界触界身识界。无意界法界意识界。无无明亦无无明灭。乃至无老死愁叹苦忧恼。亦无老死愁叹苦忧恼灭。无苦圣谛无集灭道圣谛。无得无现观。无预流无预流果。无一来无一来果。无不还无不还果。无阿罗汉无阿罗汉果。无独觉无独觉菩提。无菩萨无菩萨行。无正等觉无正等觉菩提。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。与如是法相应故应言与般若波罗蜜多相应 　　复次舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。不见布施波罗蜜多若相应若不相应。不见净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多若相应若不相应。不见色若相应若不相应。不见受想行识若相应若不相应。不见眼处若相应若不相应。不见耳鼻舌身意处若相应若不相应。不见色处若相应若不相应。不见声香味触法处若相应若不相应。不见眼界色界眼识界若相应若不相应。不见耳界声界耳识界若相应若不相应。不见鼻界香界鼻识界若相应若不相应。不见舌界味界舌识界若相应若不相应。不见身界触界身识界若相应若不相应。不见意界法界意识界若相应若不相应。不见四念住若相应若不相应。不见四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支若相应若不相应。不见佛十力若相应若不相应。不见四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智若相应若不相应。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。与如是法相应故应言与般若波罗蜜多相应 　　复次舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。不观空与空相应。不观无相与无相相应。不观无愿与无愿相应。何以故。空无相无愿皆无相应不相应故。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。与如是法相应故应言与般若波罗蜜多相应。复次舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。入一切法自相空已。不观色若合若散。不观受想行识若合若散。不观色与前际若合若散。何以故。不见前际故。不观受想行识与前际若合若散。何以故。不见前际故。不观色与后际若合若散。何以故。不见后际故。不观受想行识与后际若合若散。何以故。不见后际故。不观色与现在若合若散。何以故。不见现在故。不观受想行识与现在若合若散。何以故。不见现在故。不观前际与后际若合若散。不观前际与现在若合若散。不观后际与前际若合若散。不观后际与现在若合若散。不观现在与前际若合若散。不观现在与后际若合若散。不观前际与后际现在若合若散。不观后际与前际现在若合若散。不观现在与前际后际若合若散。不观前际后际现在若合若散。何以故。三世空故。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。与如是法相应故应言与般若波罗蜜多相应 　　复次舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。不观一切智与过去若合若散。何以故。尚不见过去。况观一切智与过去若合若散。不观一切智与未来若合若散。何以故。尚不见未来。况观一切智与未来若合若散。不观一切智与现在若合若散。何以故。尚不见现在。况观一切智与现在若合若散。不观一切智与色若合若散。何以故。尚不见色。况观一切智与色若合若散。不观一切智与受想行识若合若散。何以故。尚不见受想行识。况观一切智与受想行识若合若散。不观一切智与眼处若合若散。何以故。尚不见眼处。况观一切智与眼处若合若散。不观一切智与耳鼻舌身意处若合若散。何以故。尚不见耳鼻舌身意处。况观一切智与耳鼻舌身意处若合若散。不观一切智与色处若合若散。何以故。尚不见色处。况观一切智与色处若合若散。不观一切智与声香味触法处若合若散。何以故。尚不见声香味触法处。况观一切智与声香味触法处若合若散。不观一切智与眼界色界眼识界若合若散。何以故。尚不见眼界色界眼识界。况观一切智与眼界色界眼识界若合若散。不观一切智与耳界声界耳识界若合若散。何以故。尚不见耳界声界耳识界。况观一切智与耳界声界耳识界若合若散。不观一切智与鼻界香界鼻识界若合若散。何以故。尚不见鼻界香界鼻识界。况观一切智与鼻界香界鼻识界若合若散。不观一切智与舌界味界舌识界若合若散。何以故。尚不见舌界味界舌识界。况观一切智与舌界味界舌识界若合若散。不观一切智与身界触界身识界若合若散。何以故。尚不见身界触界身识界。况观一切智与身界触界身识界若合若散。不观一切智与意界法界意识界若合若散。何以故。尚不见意界法界意识界。况观一切智与意界法界意识界若合若散。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。与如是法相应故应言与般若波罗蜜多相应 　　舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。不观一切智与布施波罗蜜多若合若散。何以故。尚不见布施波罗蜜多。况观一切智与布施波罗蜜多若合若散。不观一切智与净戒波罗蜜多若合若散。何以故。尚不见净戒波罗蜜多。况观一切智与净戒波罗蜜多若合若散。不观一切智与安忍波罗蜜多若合若散。何以故。尚不见安忍波罗蜜多。况观一切智与安忍波罗蜜多若合若散。不观一切智与精进波罗蜜多若合若散。何以故。尚不见精进波罗蜜多。况观一切智与精进波罗蜜多若合若散。不观一切智与静虑波罗蜜多若合若散。何以故。尚不见静虑波罗蜜多。况观一切智与静虑波罗蜜多若合若散。不观一切智与般若波罗蜜多若合若散。何以故。尚不见般若波罗蜜多。况观一切智与般若波罗蜜多若合若散。不观一切智与四念住若合若散。何以故。尚不见四念住。况观一切智与四念住若合若散。不观一切智与四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支若合若散。何以故。尚不见四正断乃至八圣道支。况观一切智与四正断乃至八圣道支若合若散。不观一切智与佛十力若合若散。何以故。尚不见佛十力。况观一切智与佛十力若合若散。不观一切智与四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智若合若散。何以故。尚不见四无所畏乃至一切相智。况观一切智与四无所畏乃至一切相智若合若散。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。与如是法相应故应言与般若波罗蜜多相应 　　舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。不观一切智与佛若合若散。亦不观佛与一切智若合若散。何以故。一切智即佛。佛即一切智故。不观一切智与菩提若合若散。亦不观菩提与一切智若合若散。何以故。一切智即菩提。菩提即一切智故。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。与如是法相应故应言与般若波罗蜜多相应 　　复次舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。不着色有性。不着色无性。不着受想行识有性。不着受想行识无性。不着色常。不着色无常。不着受想行识常。不着受想行识无常。不着色乐。不着色苦。不着受想行识乐。不着受想行识苦。不着色我。不着色无我。不着受想行识我。不着受想行识无我。不着色寂静。不着色不寂静。不着受想行识寂静。不着受想行识不寂静。不着色空。不着色不空。不着受想行识空。不着受想行识不空。不着色无相。不着色有相。不着受想行识无相。不着受想行识有相。不着色无愿。不着色有愿。不着受想行识无愿。不着受想行识有愿。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。与如是法相应故应言与般若波罗蜜多相应。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。不作是念我行般若波罗蜜多。不作是念我不行般若波罗蜜多。不作是念我亦行亦不行般若波罗蜜多。不作是念我非行非不行般若波罗蜜多。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。与如是法相应故应言与般若波罗蜜多相应 　　复次舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。不为布施波罗蜜多故修行般若波罗蜜多。不为净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多故修行般若波罗蜜多。不为入正性离生故修行般若波罗蜜多。不为得不退转地故修行般若波罗蜜多。不为成熟有情故修行般若波罗蜜多。不为严净佛土故修行般若波罗蜜多。不为四念住故修行般若波罗蜜多。不为四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支故修行般若波罗蜜多。不为佛十力故修行般若波罗蜜多。不为四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智故修行般若波罗蜜多。不为内空故修行般若波罗蜜多。不为外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空故修行般若波罗蜜多。不为真如故修行般若波罗蜜多。不为法界故修行般若波罗蜜多。不为法性故修行般若波罗蜜多。不为实际故修行般若波罗蜜多。不为平等性故修行般若波罗蜜多。何以故。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。不见诸法性差别故。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。与如是法相应故应言与般若波罗蜜多相应复次舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。不为神境智证通故修行般若波罗蜜多。不为天耳他心宿住随念天眼漏尽智证通故修行般若波罗蜜多。何以故。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。尚不见般若波罗蜜多。况见菩萨及诸如来六神通事。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。与如是法相应故应言与般若波罗蜜多相应。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。不作是念。我以神境智证通。遍到十方殑伽沙等诸佛世界。供养恭敬尊重赞叹尔所世界诸佛如来。不作是念。我以天耳智证通。遍闻十方殑伽沙等诸佛世界诸佛菩萨所说法音。不作是念。我以他心智证通。遍知十方殑伽沙等诸佛世界一切有情心心所法。不作是念。我以宿住随念智证通。遍忆十方殑伽沙等诸佛世界一切有情诸宿住事。不作是念。我以天眼智证通。遍见十方殑伽沙等诸佛世界一切有情死此生彼。不作是念。我以漏尽智证通。遍观十方殑伽沙等诸佛世界一切有情漏尽不尽。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。与如是法相应故应言与般若波罗蜜多相应。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。如是与般若波罗蜜多相应时。则能安立无量无数无边有情于无余依般涅盘界。一切恶魔不得其便。世间众事所欲随意。十方各如殑伽沙界一切诸佛及诸菩萨摩诃萨众。皆共护念如是菩萨。不令退堕一切声闻独觉等地。十方各如殑伽沙界四大王众天乃至色究竟天。皆共拥卫如是菩萨。诸有所为令无障碍。身心痛恼咸得痊除。设有罪业于当来世应招苦报转现轻受。何以故。以是菩萨于一切有情慈悲普遍故。舍利子。当知如是菩萨摩诃萨。少用加行便能引发一切陀罗尼门一切三摩地门皆现在前。随所生处常得奉事诸佛世尊。乃至证得无上菩提。于其中间常不离佛。舍利子当知。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。与如是般若波罗蜜多相应时。得如是等无量无数不可思议殊胜功德 　　复次舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。不作是念。有法与法若相应若不相应若等若不等。何以故。是菩萨摩诃萨不见有法与法若相应若不相应若等若不等。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。与如是法相应故应言与般若波罗蜜多相应。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。不作是念。我于法界若速现等觉。若不速现等觉。何以故。无有少法能于法界现等觉故。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。与如是法相应故应言与般若波罗蜜多相应。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。不见少法离法界者。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。与如是法相应故应言与般若波罗蜜多相应。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。不作是念。法界能为诸法因缘。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。与如是法。相应故应言与般若波罗蜜多相应。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。不作是念。此法能证法界若不能证。何以故。是菩萨摩诃萨尚不见少法。何况有法能证法界及以不证。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。与如是法相应故应言与般若波罗蜜多相应。复次舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。不见法界与空相应。亦不见空与法界相应。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。与如是法相应故应言与般若波罗蜜多相应。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。不见色与空相应。亦不见空与色相应。不见受想行识与空相应。亦不见空与受想行识相应。不见眼处与空相应。亦不见空与眼处相应。不见耳鼻舌身意处与空相应。亦不见空与耳鼻舌身意处相应。不见色处与空相应。亦不见空与色处相应。不见声香味触法处与空相应。亦不见空与声香味触法处相应。不见眼界色界眼识界与空相应。亦不见空与眼界色界眼识界相应。不见耳界声界耳识界与空相应。亦不见空与耳界声界耳识界相应。不见鼻界香界鼻识界与空相应。亦不见空与鼻界香界鼻识界相应。不见舌界味界舌识界与空相应。亦不见空与舌界味界舌识界相应。不见身界触界身识界与空相应。亦不见空与身界触界身识界相应。不见意界法界意识界与空相应。亦不见空与意界法界意识界相应。不见苦圣谛与空相应。亦不见空与苦圣谛相应。不见集灭道圣谛与空相应。亦不见空与集灭道圣谛相应。不见无明与空相应。亦不见空与无明相应。不见行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼与空相应。亦不见空与行乃至老死愁叹苦忧恼相应。不见四念住与空相应。亦不见空与四念住相应。不见四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支与空相应。亦不见空与四正断乃至八圣道支相应。不见佛十力与空相应。亦不见空与佛十力相应。不见四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智与空相应。亦不见空与四无所畏乃至一切相智相应 　　舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。若能如是相应。是为第一与空相应。诸菩萨摩诃萨。由与如是空相应故。不堕声闻独觉等地。严净佛土成熟有情速证无上正等菩提。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨诸相应中。与般若波罗蜜多相应。为最第一最尊最胜最上最妙最高最极无上无上上无等无等等。何以故。舍利子。此般若波罗蜜多相应。即是空相应。无相相应。无愿相应故。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。与如是般若波罗蜜多相应时。当知即为受记作佛。若近受记。舍利子。是菩萨摩诃萨能为无量无数无边有情作大饶益。舍利子。是菩萨摩诃萨不作是念。我与般若波罗蜜多相应。不作是念。我得受记定当作佛若近受记。不作是念。我能严净佛土成熟有情。亦不作是念。我当得阿耨多罗三藐三菩提。转妙法轮饶益一切。何以故。是菩萨摩诃萨不见有法离于法界。不见有法修行般若波罗蜜多。不见有法得佛授记。不见有法当得无上正等菩提。不见有法严净佛土。不见有法成熟有情。何以故。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。不起我想有情命者生者养者士夫补特伽罗意生儒童作者使作者起者使起者受者使受者知者见者想故。所以者何。我有情等毕竟不生亦复不灭。彼既毕竟不生不灭。云何当能修行般若波罗蜜多。舍利子。是菩萨摩诃萨不见有情生故修行般若波罗蜜多。不见有情灭故修行般若波罗蜜多。达有情空故修行般若波罗蜜多。达有情非我故修行般若波罗蜜多。达有情不可得故修行般若波罗蜜多。达有情远离故修行般若波罗蜜多。达有情本性非有情性故修行般若波罗蜜多 　　舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。诸相应中与空相应最为第一。与般若波罗蜜多相应最尊最胜。舍利子。诸菩萨摩诃萨如是相应。普能引发如来十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨与如是般若波罗蜜多相应故。毕竟不起悭贪心。不起犯戒心。不起忿恚心。不起懈怠心。不起散乱心。不起恶慧心 　　 　　大般若波罗蜜多经卷第四百三 　　 　　大般若波罗蜜多经卷第四百四 　　三藏法师玄奘奉诏译 　　第二分观照品第三之三 　　尔时舍利子白佛言。世尊。与般若波罗蜜多相应菩萨摩诃萨。从何处没来生此间。从此间没当生何处。佛告舍利子。与般若波罗蜜多相应菩萨摩诃萨。有从余佛土没来生此间。有从覩史多天没来生此间。有从人中没还生此间。舍利子。若从余佛土没来生此者。是菩萨摩诃萨疾与般若波罗蜜多相应。由与般若波罗蜜多相应故转生便得深妙法门速现在前。从此已后恒与般若波罗蜜多疾得相应。在所生处常值诸佛。供养恭敬尊重赞叹。能令般若波罗蜜多渐得增长。若从覩史多天没来生此者。是菩萨摩诃萨即为一生所系。于六波罗蜜多常不忘失。一切陀罗尼门三摩地门皆得自在。若从人中没还生此者。是菩萨摩诃萨除不退转。其根昧钝不能疾与般若波罗蜜多相应。一切陀罗尼门三摩地门皆未自在。舍利子。汝所问与般若波罗蜜多相应菩萨摩诃萨。从此间没当生何处者。是菩萨摩诃萨从此没已生余佛土。从一佛国至一佛国。在在生处常得值遇诸佛世尊。供养恭敬尊重赞叹。乃至无上正等菩提 　　舍利子。复有菩萨摩诃萨无方便善巧故入初静虑。入第二第三第四静虑。亦行六种波罗蜜多。是菩萨摩诃萨得静虑故生长寿天。随彼寿尽来生人中。值遇诸佛供养恭敬尊重赞叹。虽行六种波罗蜜多。而根昧钝不甚明利。舍利子。复有菩萨摩诃萨入初静虑乃至第四静虑。亦行六种波罗蜜多。是菩萨摩诃萨无方便善巧故舍诸静虑而生欲界。当知是菩萨摩诃萨亦根昧钝不甚明利。舍利子。复有菩萨摩诃萨入初静虑。入第二第三第四静虑。入慈无量。入悲喜舍无量。入空无边处定。入识无边处无所有处非想非非想处定。修四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。修佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。是菩萨摩诃萨有方便善巧故。不随静虑无量无色势力而生。但生有佛世界值遇诸佛。供养恭敬尊重赞叹。常与般若波罗蜜多相应。当知是菩萨摩诃萨此贤劫中定得无上正等菩提。舍利子。复有菩萨摩诃萨入初静虑乃至第四静虑。入慈无量乃至舍无量。入空无边处定乃至非想非非想处定。是菩萨摩诃萨有方便善巧故。不随静虑无量无色势力而生。还生欲界若剎帝力大族若婆罗门大族若长者大族若居士大族。为欲成熟诸有情故。不为贪染后有故生 　　舍利子。复有菩萨摩诃萨入初静虑乃至第四静虑。入慈无量乃至舍无量。入空无边处定乃至非想非非想处定。是菩萨摩诃萨有方便善巧故。不随静虑无量无色势力而生。或生四大王众天或生三十三天或生夜摩天或生覩史多天或生乐变化天或生他化自在天。为欲成熟诸有情故。及为严净诸佛土故。常值诸佛供养恭敬尊重赞叹无空过者。舍利子。复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。有方便善巧故入初静虑。于此处没生梵世中作大梵王。威德炽盛胜余梵众多百千倍。从自天处游诸佛土。从一佛国至一佛国。其中有菩萨摩诃萨未证无上正等菩提者。劝证无上正等菩提。已证无上正等菩提未转法轮者。请转法轮为欲利乐诸有情故。舍利子。复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。有方便善巧故入初静虑乃至第四静虑。入慈无量乃至舍无量。入空无边处定乃至非想非非想处定。修四念住乃至八圣道支。于空解脱门无相解脱门无愿解脱门自在现前。不随静虑无量无色势力而生。是菩萨摩诃萨一生所系。现前承事亲近供养现在如来应正等觉。于是佛所勤修梵行。从此间没生覩史多天。尽彼寿量诸根无缺具念正知。无量无数百千俱胝那庾多天众。围遶导从游戏神通来生人中。证得无上正等菩提。转妙法轮度无量众 　　舍利子。复有菩萨摩诃萨具六神通。不生欲界。不生色界。不生无色界。游诸佛土。从一佛国至一佛国。供养恭敬尊重赞叹诸佛世尊。修菩萨行至得无上正等菩提。舍利子。复有菩萨摩诃萨。具六神通游戏自在。从一佛国至一佛国。所经佛土无有声闻独觉之名。唯有一乘真净行者。是菩萨摩诃萨于诸佛土。供养恭敬尊重赞叹诸佛世尊。修行般若波罗蜜多渐次增长。严净佛土成熟有情。舍利子。复有菩萨摩诃萨。具六神通游戏自在。从一佛国至一佛国。所经佛土有情寿量不可数知。是菩萨摩诃萨于诸佛土。供养恭敬尊重赞叹诸佛世尊。修行般若波罗蜜多渐次增长。严净佛土成熟有情。舍利子。复有菩萨摩诃萨。具六神通游诸世界。有诸世界无三宝名。是菩萨摩诃萨往彼赞叹佛法僧宝。令诸有情深生净信。由斯长夜利益安乐。是菩萨摩诃萨。于此命终。生有佛界修菩萨行。至得无上正等菩提 　　舍利子。复有菩萨摩诃萨。从初发心勇猛精进。得初静虑乃至第四静虑。得慈无量乃至舍无量。得空无边处定乃至非想非非想处定。修四念住乃至八圣道支。修佛十力乃至一切相智。是菩萨摩诃萨不生欲界。不生色界。不生无色界。常生能益有情之处。利益安乐一切有情舍利子。复有菩萨摩诃萨。先已修习六波罗蜜多。初发心已便入菩萨正性离生。乃至证得不退转地。舍利子。复有菩萨摩诃萨。先已修习六波罗蜜多。初发心已便能展转。证得无上正等菩提。转妙法轮度无量众。于无余依大涅盘界而般涅盘。般涅盘后所说正法。若住一劫若一劫余。利乐无边诸有情类。舍利子。复有菩萨摩诃萨先已修习六波罗蜜多。初发心已便能与般若波罗蜜多相应。与无量无数百千俱胝那庾多菩萨摩诃萨。前后围遶游诸佛土。从一佛国至一佛国。供养恭敬尊重赞叹诸佛世尊。成熟有情严净佛土 　　舍利子。复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。得四静虑四无量四无色定。于中游戏先入初静虑。从初静虑起入灭尽定。从灭尽定起入第二静虑。从第二静虑起入灭尽定。从灭尽定起入第三静虑。从第三静虑起入灭尽定。从灭尽定起入第四静虑。从第四静虑起入灭尽定。从灭尽定起入空无边处。从空无边处起入灭尽定。从灭尽定起入识无边处。从识无边处起入灭尽定。从灭尽定起入无所有处。从无所有处起入灭尽定。从灭尽定起入非想非非想处。从非想非非想处起入灭尽定。从灭尽定起入初静虑。舍利子。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。方便善巧于诸胜定。顺逆往还次第超越游戏自在。舍利子。复有菩萨摩诃萨。虽已得四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。已修佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智。而不取预流果若一来果若不还果若阿罗汉果若独觉菩提若无上正等菩提。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多方便善巧故。令诸有情起四念住乃至八圣道支。使得预流果乃至阿罗汉果独觉菩提。或令有情修佛十力乃至一切相智。使得无上正等菩提。舍利子。此诸声闻独觉果智即是菩萨摩诃萨忍。舍利子。当知是菩萨摩诃萨住不退转地。与般若波罗蜜多相应能为斯事舍利子。复有菩萨摩诃萨。住六波罗蜜多。净史多天宫。当知是菩萨摩诃萨此贤劫中定当作佛。舍利子。复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。虽已得四静虑四无量四无色定。已得四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。已修佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智。心趣菩提常无懈废。而于圣谛现未通达。舍利子。当知是菩萨摩诃萨一生所系。舍利子。复有菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多游诸世界。从一佛国至一佛国。严净佛土安立有情于无上觉。舍利子。是菩萨摩诃萨要经无量无数大劫。乃证无上正等菩提。舍利子。复有菩萨摩诃萨安住六种波罗蜜多。常勤精进饶益有情。口常不说引无义语。身意不起引无义业。舍利子。复有菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多。常勤精进饶益有情。从一佛国至一佛国。断诸有情三恶趣道 　　舍利子。复有菩萨摩诃萨虽具住六波罗蜜多。常以布施波罗蜜多而为上首。勇猛修习诸菩萨行。惠诸有情一切乐具常无懈息。须食与食须饮与饮。须乘与乘。须衣与衣。华香璎珞房舍卧具床榻灯明财谷珍宝随其所须。资生之物皆悉给施。舍利子。复有菩萨摩诃萨。虽具住六波罗蜜多。常以净戒波罗蜜多而为上首。勇猛修习诸菩萨行。具身语意殊胜律仪。劝诸有情亦令修习如是律仪令速圆满。舍利子。复有菩萨摩诃萨。虽具住六波罗蜜多。常以安忍波罗蜜多而为上首。勇猛修习诸菩萨行。远离一切忿恚等心。劝诸有情亦令修习如是安忍令速圆满。舍利子。复有菩萨摩诃萨。虽具住六波罗蜜多。常以精进波罗蜜多而为上首。勇猛修习诸菩萨行。具足修行一切善法。劝诸有情亦令修习如是精进令速圆满。舍利子。复有菩萨摩诃萨。虽具住六波罗蜜多。常以静虑波罗蜜多而为上首。勇猛修习诸菩萨行。具修一切胜奢摩他。劝诸有情亦令修习如是胜定令速圆满。舍利子。复有菩萨摩诃萨。虽具住六波罗蜜多。常以般若波罗蜜多而为上首。勇猛修习诸菩萨行。具修一切毘钵舍那。劝诸有情亦令修习如是胜慧令速圆满舍利子。复有菩萨摩诃萨。修行般若波罗蜜多。化身如佛遍入地狱傍生鬼界若人若天。随其类音为说正法。舍利子。复有菩萨摩诃萨。安住六种波罗蜜多。化身如佛遍到十方殑伽沙等诸佛世界。为诸有情宣说正法严净佛土。于诸佛所听闻正法。供养恭敬尊重赞叹。周览十方最胜佛土微妙净相。而便自起最极庄严清净佛土。于中安处一生所系诸大菩萨。教令速证无上菩提。舍利子。复有菩萨摩诃萨。修行六种波罗蜜多。成就大士三十二相。诸根猛利清净端严。众生见者无不爱敬。因斯劝导应其根欲。令渐证得三乘涅盘。如是舍利子。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。应学清净身语意业。舍利子。复有菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多。虽得诸根明利而不自重轻他。舍利子。复有菩萨摩诃萨。从初发心恒住施戒波罗蜜多。乃至未得不退转地。于一切时不堕恶趣。舍利子。复有菩萨摩诃萨。从初发心乃至未得不退转地。常不舍离十善业道。舍利子。复有菩萨摩诃萨。安住施戒波罗蜜多。作转轮王成就七宝。以法教化不以非法。安立有情于十善道。亦以财宝济诸贫乏。舍利子。复有菩萨摩诃萨。安住施戒波罗蜜多。无量百千世作转轮圣王。值遇无量百千诸佛。供养恭敬尊重赞叹舍施内外不以为难。舍利子。复有菩萨摩诃萨。安住六种波罗蜜多。常为邪见盲冥有情作法照明。亦持此明常以自照。乃至无上正等菩提。此法照明曾不舍离。是菩萨摩诃萨由是因缘。于诸佛法常得现起。是故舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。于身语意三有罪业无容暂起 　　时舍利子白佛言。世尊。云何名为菩萨摩诃萨有罪身语意业。佛言舍利子。若菩萨摩诃萨作是念。此是身我。由此故而起身业。此是语我。由此故而起语业。此是意我。由此故而起意业。舍利子。是名菩萨摩诃萨有罪身语意业。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不得身及身业。不得语及语业。不得意及意业。舍利子。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。得身语意及身语意业者。便起悭贪心犯戒心忿恚心懈怠心散乱心恶慧心。若起此心不名菩萨摩诃萨。是故修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。生此念者无有是处。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多。能净身语意三种麁重。时舍利子白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨能净身语意三种麁重。佛言舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不得身及身麁重。不得语及语麁重。不得意及意麁重。舍利子。如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。能净身语意三种麁重。又舍利子。若菩萨摩诃萨从初发心。恒具受持十善业道。不起声闻及独觉心。常于有情起大悲心。舍利子。我亦说是菩萨摩诃萨能净身语意三种麁重 　　舍利子。复有菩萨摩诃萨。修行六种波罗蜜多净菩提道。时舍利子白佛言。世尊。云何名为菩萨摩诃萨菩提道。佛言舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不得一切身语意业及三麁重。不得布施波罗蜜多。不得净戒波罗蜜多。不得安忍波罗蜜多。不得精进波罗蜜多。不得静虑波罗蜜多。不得般若波罗蜜多。不得声闻乘。不得独觉乘。不得菩萨正等觉乘。舍利子。是名菩萨摩诃萨菩提道。何以故。以菩提道于一切法皆不得故。舍利子。复有菩萨摩诃萨。修行六种波罗蜜多。趣菩提道无能制者。时舍利子白佛言。世尊。何缘菩萨摩诃萨。修行六种波罗蜜多。趣菩提道无能制者。佛言舍利子。诸菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多时。不着色蕴。不着受想行识蕴。不着眼处。不着耳鼻舌身意处。不着色处。不着声香味触法处。不着眼界色界眼识界。不着耳界声界耳识界。不着鼻界香界鼻识界。不着舌界味界舌识界。不着身界触界身识界。不着意界法界意识界。不着苦圣谛。不着集灭道圣谛。不着无明。不着行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。不着四念住。不着四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。不着布施波罗蜜多。不着净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。不着佛十力。不着四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智。不着预流果。不着一来不还阿罗汉果。不着独觉菩提。不着一切菩萨摩诃萨行。不着诸佛无上正等菩提。舍利子。由是因缘菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多。增长炽盛趣菩提道无能制者。舍利子。复有菩萨摩诃萨。安住般若波罗蜜多。速能圆满一切智智。成胜智故常不坠堕诸险恶趣。不受下贱人天之身。永不贫穷。所受身形诸根具足容颜端正。为诸天人阿素洛等之所敬爱。时舍利子白佛言。世尊。何等名为菩萨摩诃萨所成胜智。佛言舍利子。诸菩萨摩诃萨由成此智。尽见十方殑伽沙等诸佛世界一切如来应正等觉。尽闻彼佛所说正法。尽见彼会一切声闻菩萨僧等。亦见彼土庄严之相。诸菩萨摩诃萨由成此智。不起世界想。不起佛想。不起法想。不起声闻僧想。不起菩萨僧想。不起独觉想。不起我想。不起非我想。不起佛土庄严之想。诸菩萨摩诃萨由成此智。虽行布施波罗蜜多而不得布施波罗蜜多。虽行净戒波罗蜜多而不得净戒波罗蜜多。虽行安忍波罗蜜多而不得安忍波罗蜜多。虽行精进波罗蜜多而不得精进波罗蜜多。虽行静虑波罗蜜多而不得静虑波罗蜜多。虽行般若波罗蜜多而不得般若波罗蜜多。虽行四念住而不得四念住。乃至虽行八圣道支而不得八圣道支。虽行佛十力而不得佛十力。乃至虽行一切相智而不得一切相智。舍利子。是名菩萨摩诃萨所成胜智。诸菩萨摩诃萨由成此智。速能圆满一切佛法。虽知一切法而不得一切法以自性空故 　　舍利子。复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多能净五眼。所谓肉眼天眼慧眼法眼佛眼。时舍利子白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨清净肉眼。佛言舍利子。有菩萨摩诃萨肉眼见百踰缮那。有菩萨摩诃萨肉眼见二百踰缮那。有菩萨摩诃萨肉眼见三百踰缮那。有菩萨摩诃萨肉眼见四百五百六百乃至千踰缮那。有菩萨摩诃萨肉眼见一赡部洲。有菩萨摩诃萨肉眼见二大洲。有菩萨摩诃萨肉眼见三大洲。有菩萨摩诃萨肉眼见四大洲。有菩萨摩诃萨肉眼见小千世界。有菩萨摩诃萨肉眼见中千世界。有菩萨摩诃萨肉眼见三千大千世界。舍利子。是名菩萨摩诃萨清净肉眼。时舍利子复白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨清净天眼。佛言舍利子。菩萨摩诃萨天眼。见一切四大王众天天眼所见。见一切三十三天夜摩天覩史多天乐变化天他化自在天天眼所见。见一切梵众天天眼所见。乃至见一切色究竟天天眼所见。舍利子。有菩萨摩诃萨天眼所见。一切四大王众天乃至色究竟天天眼所不能见。舍利子。诸菩萨摩诃萨天眼。能见十方殑伽沙等世界有情死此生彼。舍利子是名菩萨摩诃萨清净天眼。时舍利子复白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨清净慧眼。佛言舍利子。菩萨摩诃萨慧眼。不见有法若有为若无为。若有漏若无漏。若世间若出世间。若有罪若无罪。若杂染若清净。若有色若无色。若有对若无对。若过去若未来若现在。若欲界系。若色界系。若无色界系。若善若不善若无记。若见所断。若修所断。若非所断。若学若无学。若非学非无学。乃至一切法若自性若差别。舍利子。是菩萨摩诃萨慧眼。不见有法是可见是可闻是可觉是可识。舍利子。是名菩萨摩诃萨清净慧眼。时舍利子复白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨清净法眼。佛言舍利子。菩萨摩诃萨法眼。能如实知补特伽罗种种差别。此随信行。此随法行。此无相行。此住空。此住无相。此住无愿。此由空解脱门。起五根。由五根。起无间定。由无间定。起解脱知见。由解脱知见。永断三结。所谓萨迦耶见。戒禁取疑。永断此三结故得预流果。此由修道薄欲贪瞋恚得一来果。此复由上品修道永断欲贪瞋恚得不还果。此复由增上品修道永断五顺上分结。所谓色贪。无色贪。无明。慢。掉举。永断此五顺上分结故得阿罗汉果。此由无相解脱门起五根。由五根起无间定。乃至永断五顺上分结得阿罗汉果。此由无愿解脱门起五根。由五根起无间定。乃至永断五顺上分结得阿罗汉果。由二由三亦复如是。舍利子。是名菩萨摩诃萨清净法眼。复次舍利子。菩萨摩诃萨法眼。能如实知所有集法皆是灭法。由知此故便得五根。舍利子。是名菩萨摩诃萨清净法眼。复次舍利子。菩萨摩诃萨法眼。能如实知此菩萨摩诃萨最初发心。修行布施波罗蜜多。乃至修行般若波罗蜜多。成就信根精进根。方便善巧。故意受身。增长善法。是菩萨摩诃萨或生剎帝力大族。或生婆罗门大族。或生长者大族。或生居士大族。或生四大王众天。乃至或生他化自在天。住于彼处成就有情。随诸有情心所爱乐。给施种种上妙乐具严净佛土。供养恭敬尊重赞叹诸佛世尊。不堕声闻独觉等地。乃至无上正等菩提终不退转。舍利子。是名菩萨摩诃萨清净法眼。复次舍利子。菩萨摩诃萨法眼。能如实知此菩萨摩诃萨于无上正等菩提已得受记。此菩萨摩诃萨于无上正等菩提未得受记。此菩萨摩诃萨于无上正等菩提已得不退。此菩萨摩诃萨于无上正等菩提未得不退。此菩萨摩诃萨已到不退转地。此菩萨摩诃萨未到不退转地。此菩萨摩诃萨已圆满神通。此菩萨摩诃萨未圆满神通。此菩萨摩诃萨神通已圆满故能往十方殑伽沙等诸佛世界。供养恭敬尊重赞叹诸佛世尊。此菩萨摩诃萨神通未圆满故。不能往十方殑伽沙等诸佛世界供养。恭敬尊重赞叹诸佛世尊。此菩萨摩诃萨已得神通。此菩萨摩诃萨未得神通。此菩萨摩诃萨已得无生法忍。此菩萨摩诃萨未得无生法忍。此菩萨摩诃萨已得胜根。此菩萨摩诃萨未得胜根。此菩萨摩诃萨已严净佛土。此菩萨摩诃萨未严净佛土。此菩萨摩诃萨已成熟有情。此菩萨摩诃萨未成熟有情。此菩萨摩诃萨已得大愿。此菩萨摩诃萨未得大愿。此菩萨摩诃萨已为诸佛称誉。此菩萨摩诃萨未为诸佛称誉。此菩萨摩诃萨已亲近诸佛。此菩萨摩诃萨未亲近诸佛。此菩萨摩诃萨寿命无量。此菩萨摩诃萨寿命有量。此菩萨摩诃萨得菩提时苾刍僧无量。此菩萨摩诃萨得菩提时苾刍僧有量。此菩萨摩诃萨得菩提时有菩萨僧。此菩萨摩诃萨得菩提时无菩萨僧。此菩萨摩诃萨专修利他行。此菩萨摩诃萨兼修自利行。此菩萨摩诃萨有难行苦行。此菩萨摩诃萨无难行苦行。此菩萨摩诃萨为一生所系。此菩萨摩诃萨为多生所系。此菩萨摩诃萨已住最后有。此菩萨摩诃萨未住最后有。此菩萨摩诃萨已坐妙菩提座。此菩萨摩诃萨未坐妙菩提座。此菩萨摩诃萨有魔来试。此菩萨摩诃萨无魔来试。舍利子。是名菩萨摩诃萨清净法眼时舍利子复白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨清净佛眼。佛言舍利子。菩萨摩诃萨菩提心无间。入金刚喻定得一切相智。成就佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。无障无碍解脱佛眼。菩萨摩诃萨由此佛眼。超过一切声闻独觉智慧境界。无所不见。无所不闻。无所不觉。无所不识。于一切法见一切相。舍利子。是名菩萨摩诃萨清净佛眼 　　舍利子。菩萨摩诃萨证阿耨多罗三藐三菩提时。乃得如是清净佛眼。舍利子。若菩萨摩诃萨欲得如是清净五眼。当勤修习六到彼岸。所以者何。此六到彼岸总摄一切善法。谓一切声闻善法。独觉善法。菩萨善法。如来善法。舍利子。有问如来应正等觉以实而言。何法能摄一切善法。佛正答言。所谓般若波罗蜜多。何以故。此般若波罗蜜多是一切善法之母。能生五波罗蜜多及五眼等诸功德故。舍利子。若菩萨摩诃萨欲得清净五眼。当学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提。当学如是清净五眼。舍利子。若菩萨摩诃萨能学如是清净五眼。定得阿耨多罗三藐三菩提。舍利子。复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。能引发六神通波罗蜜多。所谓神境智证通。天耳智证通。他心智证通。宿住随念智证通。天眼智证通。漏尽智证通波罗蜜多。时舍利子白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发神境智证通。佛言舍利子。有菩萨摩诃萨神境智证通。能起种种大神变事。所谓震动十方各如殑伽沙界大地等物。变一为多变多为一。或隐或显迅速无碍。山崖墙壁直过如空。陵虚往来犹如飞鸟。地中出没如出没水。水上经行如经行地。身出烟焰如燎高原。体注众流如销雪岭。日月神德威势难当。以手抆摩光明隐蔽。乃至净居转身自在。如斯神变其数无边。舍利子。此菩萨摩诃萨虽有如是神境智用。而于其中不自高举。不着神境智证通性。不着神境智证通事。不着能得如是神境智证通者。于着不着俱无所著。何以故。自性空故。自性离故。自性本来不可得故。舍利子。是菩萨摩诃萨不作是念。我今引发神境智通为自娱乐。唯除为得一切智智。舍利子。是名菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发神境智证通时舍利子复白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发天耳智证通。佛言舍利子。有菩萨摩诃萨天耳智证通。最胜清净过人天耳。能如实闻十方各如殑伽沙界情非情类种种音声。所谓遍闻一切地狱声。傍生声。鬼界声。人声天声。声闻声。独觉声。菩萨声。诸佛声。诃毁生死声。赞叹涅盘声。弃背有为声。趣向菩提声。厌恶有漏声。欣乐无漏声。称扬三宝声。制伏邪道声。论议决择声。讽诵经典声。劝断恶法声。令修善法声。拔济苦难声。庆慰欢乐声。如是等声若大若小。悉能遍闻无障无碍。舍利子。是菩萨摩诃萨虽有如是天耳作用。而于其中不自高举。不着天耳智证通性。不着天耳智证通事。不着能得如是天耳智证通者。于着不着俱无所著。何以故。自性空故。自性离故。自性本来不可得故。舍利子。是菩萨摩诃萨不作是念。我今引发天耳智通为自娱乐。唯除为得一切智智。舍利子。是名菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发天耳智证通。时舍利子复白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。所引发他心智证通。佛言舍利子。有菩萨摩诃萨他心智证通。能如实知十方各如殑伽沙界他有情类心心所法。所谓遍知他有情类。若有贪心如实知有贪心。若离贪心如实知离贪心。若有瞋心如实知有瞋心。若离瞋心如实知离瞋心。若有痴心如实知有痴心。若离痴心如实知离痴心。若有爱心如实知有爱心。若离爱心如实知离爱心。若有取心如实知有取心。若离取心如实知离取心。若聚心如实知聚心。若散心如实知散心。若小心如实知小心。若大心如实知大心。若举心如实知举心。若下心如实知下心。若寂静心如实知寂静心。若不寂静心如实知不寂静心。若掉心如实知掉心。若不掉心如实知不掉心。若定心如实知定心。若不定心如实知不定心。若解脱心如实知解脱心。若不解脱心如实知不解脱心。若有漏心如实知有漏心若无漏心如实知无漏心。若有衅心如实知有衅心。若无衅心如实知无衅心。若有上心如实知有上心。若无上心如实知无上心。舍利子。是菩萨摩诃萨虽有如是他心智用。而于其中不自高举。不着他心智证通性。不着他心智证通事。不着能得如是他心智证通者。于着不着俱无所著。何以故。自性空故。自性离故。自性本来不可得故。舍利子。是菩萨摩诃萨不作是念。我今引发他心智通为自娱乐。唯除为得一切智智。舍利子。是名菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发他心智证通 　　 　　大般若波罗蜜多经卷第四百四 　　 　　大般若波罗蜜多经卷第四百五 　　三藏法师玄奘奉诏译 　　第二分观照品第三之四 　　时舍利子复白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发宿住随念智证通。佛言舍利子。有菩萨摩诃萨宿住随念智证通。能如实念十方各如殑伽沙界一切有情诸宿住事。所谓随念。若自若他。一心十心百心千心多百千心顷诸宿住事。或复随念一日十日百日千日多百千日诸宿住事。或复随念一月十月百月千月多百千月诸宿住事。或复随念一年十年百年千年多百千年诸宿住事。或复随念一劫十劫百劫千劫多百千劫乃至无量无数百千俱胝那庾多劫诸宿住事。或复随念前际所有诸宿住事。谓如是时。如是处。如是名。如是姓。如是类。如是食。如是久住。如是寿限。如是长寿。如是受乐。如是受苦。从彼处没来生此间。从此间没往生彼处。如是状貌。如是言说。若略若广。若自若他诸宿住事。皆能随念。舍利子。是菩萨摩诃萨虽有如是宿住智用。而于其中不自高举。不着宿住随念智证通性。不着宿住随念智证通事。不着能得宿住随念智证通者。于着不着俱无所著。何以故。自性空故。自性离故。自性本来不可得故。舍利子。是菩萨摩诃萨不作是念。我今引发宿住智通为自娱乐。唯除为得一切智智。舍利子。是名菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发宿住随念智证通 　　时舍利子复白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发天眼智证通。佛言舍利子。有菩萨摩诃萨天眼智证通。最胜清净过人天眼。能如实见十方各如殑伽沙界情非情类种种色像。所谓普见诸有情类死时生时。妙色麁色。善趣恶趣。若胜若劣。诸如是等种种色像。因此复知诸有情类随业力用受生差别。如是有情成就身恶行。成就语恶行。成就意恶行。诽毁贤圣邪见因缘。身坏命终当堕恶趣。或生地狱。或生傍生。或生鬼界。或生边地下贱悖恶有情类中受诸苦恼。如是有情成就身妙行。成就语妙行。成就意妙行。赞美贤圣正见因缘。身坏命终当升善趣或生天上或生人中受诸快乐。如是有情种种业类受果差别皆如实知。舍利子。是菩萨摩诃萨虽有如是天眼作用。而于其中不自高举。不着天眼智证通性。不着天眼智证通事。不着能得如是天眼智证通者。于着不着俱无所著。何以故。自性空故。自性离故。自性本来不可得故。舍利子。是菩萨摩诃萨不作是念。我今引发天眼智通为自娱乐。唯除为得一切智智。舍利子。是名菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发天眼智证通 　　时舍利子复白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发漏尽智证通。佛言舍利子。有菩萨摩诃萨漏尽智证通。能如实知十方各如殑伽沙界一切有情。若自若他漏尽不尽。此通依止金刚喻定。断诸障习方得圆满。得不退转菩萨地时。于一切漏亦名为尽。毕竟不起现在前故。菩萨虽得此漏尽通。不堕声闻独觉之地。唯趣无上正等菩提。不复希求余义利故。舍利子。是菩萨摩诃萨虽有如是漏尽智用。而于其中不自高举。不着漏尽智证通性。不着漏尽智证通事。不着能得如是漏尽智证通者。于着不着俱无所著。何以故。自性空故。自性离故。自性本来不可得故。舍利子。是菩萨摩诃萨不作是念。我今引发漏尽智通为自娱乐。唯除为得一切智智。舍利子。是名菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发漏尽智证通。舍利子。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。能圆满清净六神通波罗蜜多。由此六神通波罗蜜多圆满清净故。便证无上正等菩提。舍利子。复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。安住布施波罗蜜多。严净一切智一切相智道。以毕竟空不起惠舍悭悋心故。舍利子。复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。安住净戒波罗蜜多。严净一切智一切相智道。以毕竟空不起持戒犯戒心故。舍利子。复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。安住安忍波罗蜜多。严净一切智一切相智道。以毕竟空不起慈悲忿恚心故。舍利子。复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。安住精进波罗蜜多。严净一切智一切相智道。以毕竟空不起勤勇懈怠心故。舍利子。复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。安住静虑波罗蜜多。严净一切智一切相智道。以毕竟空不起寂静散乱心故。舍利子。复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。还住般若波罗蜜多。严净一切智一切相智道。以毕竟空不起智慧愚痴心故 　　舍利子。复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。安住布施净戒波罗蜜多。严净一切智一切相智道。以毕竟空不起惠舍悭悋持戒犯戒心故。舍利子。复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。安住布施安忍波罗蜜多。严净一切智一切相智道。以毕竟空不起惠舍悭悋慈悲忿恚心故。舍利子。复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。安住布施精进波罗蜜多。严净一切智一切相智道。以毕竟空不起惠舍悭悋勤勇懈怠心故。舍利子。复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。安住布施静虑波罗蜜多。严净一切智一切相智道。以毕竟空不起惠舍悭悋寂静散乱心故。舍利子。复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。安住布施般若波罗蜜多。严净一切智一切相智道。以毕竟空不起惠舍悭悋智慧愚痴心故。舍利子。复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。安住净戒安忍波罗蜜多。严净一切智一切相智道。以毕竟空不起持戒犯戒慈悲忿恚心故。舍利子。复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。安住净戒精进波罗蜜多。严净一切智一切相智道。以毕竟空不起持戒犯戒勤勇懈怠心故。舍利子。复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。安住净戒静虑波罗蜜多。严净一切智一切相智道。以毕竟空不起持戒犯戒寂静散乱心故。舍利子。复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。安住净戒般若波罗蜜多。严净一切智一切相智道。以毕竟空不起持戒犯戒智慧愚痴心故。舍利子。复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。安住安忍精进波罗蜜多。严净一切智一切相智道。以毕竟空不起慈悲忿恚勤勇懈怠心故。舍利子。复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。安住安忍静虑波罗蜜多。严净一切智一切相智道。以毕竟空不起慈悲忿恚寂静散乱心故。舍利子。复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。安住安忍般若波罗蜜多。严净一切智一切相智道。以毕竟空不起慈悲忿恚智慧愚痴心故。舍利子。复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。安住精进静虑波罗蜜多。严净一切智一切相智道。以毕竟空不起勤勇懈怠寂静散乱心故。舍利子。复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。安住精进般若波罗蜜多。严净一切智一切相智道。以毕竟空不起勤勇懈怠智慧愚痴心故 　　舍利子。复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。安住静虑般若波罗蜜多。严净一切智一切相智道。以毕竟空不起寂静散乱智慧愚痴心故。舍利子。复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。安住布施净戒安忍波罗蜜多。严净一切智一切相智道。以毕竟空不起惠舍悭悋持戒犯戒慈悲忿恚心故。舍利子。复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。安住布施安忍精进波罗蜜多。严净一切智一切相智道。以毕竟空不起惠舍悭悋慈悲忿恚勤勇懈怠心故。舍利子。复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。安住布施精进静虑波罗蜜多。严净一切智一切相智道。以毕竟空不起惠舍悭悋勤勇懈怠寂静散乱心故。舍利子。复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。安住布施静虑般若波罗蜜多。严净一切智一切相智道。以毕竟空不起惠舍悭悋寂静散乱智慧愚痴心故。舍利子。复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。安住净戒安忍精进波罗蜜多。严净一切智一切相智道。以毕竟空不起持戒犯戒慈悲忿恚勤勇懈怠心故。舍利子。复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。安住净戒精进静虑波罗蜜多。严净一切智一切相智道。以毕竟空不起持戒犯戒勤勇懈怠寂静散乱心故。舍利子。复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。安住净戒静虑般若波罗蜜多。严净一切智一切相智道。以毕竟空不起持戒犯戒寂静散乱智慧愚痴心故。舍利子。复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。安住安忍精进静虑波罗蜜多。严净一切智一切相智道。以毕竟空不起慈悲忿恚勤勇懈怠寂静散乱心故。舍利子。复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。安住安忍静虑般若波罗蜜多。严净一切智一切相智道。以毕竟空不起慈悲忿恚寂静散乱智慧愚痴心故 　　舍利子。复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。安住精进静虑般若波罗蜜多。严净一切智一切相智道。以毕竟空不起勤勇懈怠寂静散乱智慧愚痴心故。舍利子。复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。安住布施净戒安忍精进波罗蜜多。严净一切智一切相智道。以毕竟空不起惠舍悭悋持戒犯戒慈悲忿恚勤勇懈怠心故。舍利子。复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。安住布施安忍精进静虑波罗蜜多。严净一切智一切相智道。以毕竟空不起惠舍悭悋慈悲忿恚精进懈怠寂静散乱心故。舍利子。复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。安住布施精进静虑般若波罗蜜多。严净一切智一切相智道。以毕竟空不起惠舍悭悋勤勇懈怠寂静散乱智慧愚痴心故。舍利子。复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。安住净戒安忍精进静虑波罗蜜多。严净一切智一切相智道。以毕竟空不起持戒犯戒慈悲忿恚勤勇懈怠寂静散乱心故 　　舍利子。复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。安住净戒精进静虑般若波罗蜜多。严净一切智一切相智道。以毕竟空不起持戒犯戒勤勇懈怠寂静散乱智慧愚痴心故。舍利子。复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。安住安忍精进静虑般若波罗蜜多。严净一切智一切相智道。以毕竟空不起慈悲忿恚勤勇懈怠寂静散乱智慧愚痴心故。舍利子。复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。安住布施净戒安忍精进静虑波罗蜜多。严净一切智一切相智道。以毕竟空不起惠舍悭悋持戒犯戒慈悲忿恚勤勇懈怠寂静散乱心故。舍利子。复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。安住布施安忍精进静虑般若波罗蜜多。严净一切智一切相智道。以毕竟空不起惠舍悭悋慈悲忿恚勤勇懈怠寂静散乱智慧愚痴心故。舍利子。复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。安住净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。严净一切智一切相智道。以毕竟空不起持戒犯戒慈悲忿恚勤勇懈怠寂静散乱智慧愚痴心故。舍利子。复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。安住布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。严净一切智一切相智道。以毕竟空不起惠舍悭悋持戒犯戒慈悲忿恚精进懈怠寂静散乱智慧愚痴心故 　　如是舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。安住六种波罗蜜多。严净一切智一切相智道。以毕竟空无惠舍悭悋故。无持戒犯戒故。无慈悲忿恚故。无勤勇懈怠故。无寂静散乱故。无智慧愚痴故。不着惠舍。不着悭悋。不着持戒。不着犯戒。不着慈悲。不着忿恚。不着勤勇。不着懈怠。不着寂静。不着散乱。不着智慧。不着愚痴。舍利子。是菩萨摩诃萨当于尔时不着惠舍悭悋者。不着持戒犯戒者。不着慈悲忿恚者。不着勤勇懈怠者。不着寂静散乱者。不着智慧愚痴者。舍利子。是菩萨摩诃萨当于尔时于着不着皆无所著。何以故。以一切法毕竟空故。舍利子。是菩萨摩诃萨当于尔时不着毁骂。不着赞叹。不着损害。不着饶益。不着轻慢。不着恭敬。何以故。毕竟空中无有毁骂赞叹法故。无有损害饶益法故。无有轻慢恭敬法故。舍利子。是菩萨摩诃萨当于尔时不着毁骂赞叹者。不着损害饶益者。不着轻慢恭敬者。何以故。毕竟空中无有毁骂赞叹者故。无有损害饶益者故。无有轻慢恭敬者故。舍利子。是菩萨摩诃萨当于尔时于着不着皆无所著。何以故。甚深般若波罗蜜多永绝一切着不着故。舍利子。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。所获功德最上最妙。一切声闻及诸独觉皆所无有。舍利子。此菩萨摩诃萨如是功德既圆满已。复能以四摄事成熟一切有情严净佛土。便得严净一切智一切相智道。速能证得一切智智。复次舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。修行般若波罗蜜多时。于一切有情起平等心。起平等心已于一切有情起利益安乐心。起利益安乐心已于一切法性皆得平等。得法性平等已安立一切有情于一切法平等性中。舍利子。是菩萨摩诃萨于现法中得十方诸佛之所护念。亦得一切菩萨摩诃萨声闻独觉之所敬爱。舍利子。是菩萨摩诃萨随所生处。眼终不见不可意色。耳终不闻不可意声。鼻终不嗅不可意香。舌终不甞不可意味。身终不觉不可意触意终不取不可意法。舍利子。是菩萨摩诃萨于阿耨多罗三藐三菩提永不退转。当佛说此修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨获胜利时。众中有三百苾刍。即从座起以所著衣持用奉佛。皆发无上正等觉心。尔时世尊即便微笑。从面门出种种色光。尊者阿难从座而起。偏覆左肩右膝着地。合掌恭敬而白佛言。世尊。何因何缘现此微笑。大圣现笑必有因缘。请垂矜愍唯愿为说。佛告阿难。是从座起三百苾刍。从此已后六十一劫星喻劫中。当得作佛皆同一号。谓大幢相如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。是诸苾刍舍此身已。当生东方不动佛国。于彼佛所修菩萨行。复有六万天子闻佛所说。皆发无上正等觉心。世尊记彼当于弥勒如来法中净信出家专修梵行。弥勒如来为其授记。当得无上正等菩提尔时此间一切众会。以佛神力得见十方各千佛土及诸世尊。并彼众会彼诸佛土清净庄严微妙殊特。当于尔时此堪忍界严净之相所不能及。时此众会一万有情各发愿言。以我所修诸纯净业。愿当往生彼彼佛土。尔时世尊知其心愿即复微笑。面门又出种种色光。尊者阿难复从座起恭敬问佛微笑因缘。佛告阿难。汝今见此万有情不。阿难白言。唯然已见。佛言。阿难。此万有情从此寿尽。随彼愿力于万佛土各得往生。乃至无上正等菩提。在所生处常不离佛。供养恭敬尊重赞叹。修习六种波罗蜜多。得圆满已俱时成佛。皆同一号。谓庄严王如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵 　　第二分无等等品第四 　　尔时尊者舍利子。尊者大目连。尊者善现。尊者大饮光。尊者满慈子。如是等众望所识。诸大苾刍苾刍尼。菩萨摩诃萨。邬波索迦邬波斯迦。皆从座起恭敬合掌。俱白佛言。世尊。大波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。广波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。第一波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。尊波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。胜波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。上波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。妙波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。高波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。极波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。无上波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。无上上波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。无等波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。无等等波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。如虚空波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。无待对波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。自相空波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。共相空波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。一切法空波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。不可得空波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。无生空波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。无灭空波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。无性空波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。有性空波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。无性有性空波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。奢摩他波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。昙摩他波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。开发一切功德波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。成就一切功德波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。不可屈伏波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。能破一切波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。世尊。修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨。最尊最胜具大势力。能行无等等施。能满无等等施。能具无等等布施波罗蜜多。能得无等等自体。所谓无边相好妙庄严身。能证无等等法。所谓无上正等菩提。世尊。修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨。最尊最胜具大势力。能持无等等戒。能满无等等戒。能具无等等净戒波罗蜜多。能得无等等自体。所谓无边相好妙庄严身。能证无等等法。所谓无上正等菩提。世尊。修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨。最尊最胜具大势力。能修无等等忍。能满无等等忍。能具无等等安忍波罗蜜多。能得无等等自体。所谓无边相好妙庄严身。能证无等等法。所谓无上正等菩提。世尊。修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨。最尊最胜具大势力。能发无等等勤。能满无等等勤。能具无等等精进波罗蜜多。能得无等等自体。所谓无边相好妙庄严身。能证无等等法。所谓无上正等菩提。世尊。修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨。最尊最胜具大势力。能起无等等定。能满无等等定。能具无等等静虑波罗蜜多。能得无等等自体。所谓无边相好妙庄严身。能证无等等法。所谓无上正等菩提。世尊。修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨。最尊最胜具大势力。能习无等等慧。能满无等等慧。能具无等等般若波罗蜜多。能得无等等自体。所谓无边相好妙庄严身。能证无等等法。所谓无上正等菩提。于余种种殊胜功德。随其所应亦复如是 　　世尊。世尊。亦由修行般若波罗蜜多。能修能住能满能具胜功德故。得无等等色。得无等等受想行识。证无等等菩提。转无等等法轮。过去未来现在诸佛亦复如是。是故世尊。若菩萨摩诃萨欲到一切法究竟彼岸者。当习般若波罗蜜多。世尊。修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨。一切世间天人阿素洛等。皆应供养恭敬尊重赞叹。尔时佛告诸大弟子及菩萨摩诃萨等言。如是如是。如汝所说。修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨。一切世间天人阿素洛等。皆应供养恭敬尊重赞叹。何以故。由此菩萨摩诃萨故世间便有人天出现。所谓剎帝力大族。婆罗门大族。长者大族。居士大族。转轮圣王。四大王众天。乃至他化自在天。梵众天。乃至色究竟天。空无边处天。乃至非想非非想处天。出现世间。由此菩萨摩诃萨故世间便有预流一来不还阿罗汉独觉菩萨诸佛出现。由此菩萨摩诃萨故世间便有种种资生乐具出现。所谓饮食衣服卧具房舍灯明末尼真珠瑠璃螺贝璧玉珊瑚金银等宝出现世间。以要言之一切世间人乐天乐及出世乐。无不皆由如是菩萨摩诃萨。有所以者何。此菩萨摩诃萨自布施已教他布施。自持戒已教他持戒。自安忍已教他安忍。自精进已教他精进。自修定已教他修定。自习慧已教他习慧。是故由此修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨。一切有情皆获如是利益安乐 　　第二分舌根相品第五 　　尔时世尊现舌根相。量等三千大千世界。从此舌相复出无数种种色光。遍照十方殑伽沙等诸佛世界。尔时东方殑伽沙等诸佛土中。一一各有无量无数菩萨摩诃萨。见此大光心怀犹豫。各各往诣自界佛所。稽首恭敬白言。世尊。是谁威力复以何缘。有此大光照诸佛土。时彼彼佛各各报言。于此西方有佛世界名曰堪忍。佛号释迦牟尼如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。今为菩萨摩诃萨众宣说般若波罗蜜多。现舌根相量等三千大千世界。从彼舌相复出无数种种色光。遍照十方殑伽沙等诸佛世界。今所见光即是彼佛舌相所现。时彼彼界无量无数菩萨摩诃萨。闻是事已欢喜踊跃叹未曾有。各白佛言。我等欲往堪忍世界。观礼供养释迦牟尼如来应正等觉及诸菩萨摩诃萨众。并听般若波罗蜜多。唯愿世尊哀愍听许。时彼彼佛各各报言。今正是时随汝意往。时诸菩萨摩诃萨众既蒙听许。各礼佛足右绕七匝。严持无量宝幢幡盖衣服璎珞香鬘珍宝金银等花奏击种种上妙音乐。经须臾间至此佛所。供养恭敬尊重赞叹佛菩萨已遶百千匝。顶礼双足退坐一面。南西北方四维上下殑伽沙等诸佛土中。一一各有无量无数菩萨摩诃萨亦复如是 　　尔时四大王众天。三十三天。夜摩天。覩史多天。乐变化天。他化自在天。梵众天。梵辅天。梵会天。大梵天。光天。少光天。无量光天。极光净天。净天。少净天。无量净天。遍净天。广天。少广天。无量广天。广果天。无繁天。无热天。善现天。善见天。色究竟天。各持无量种种香鬘。所谓泽香末香烧香树香叶香诸杂和香。悦意花鬘生类花鬘龙钱花鬘并无量种杂类花鬘。及持无量上妙天花嗢钵罗花钵特摩花俱某陀花奔荼利花微妙音花大微妙音花及余无量天妙香花来诣佛所。供养恭敬尊重赞叹佛菩萨已绕百千匝。顶礼双足却住一面 　　尔时十方诸来菩萨摩诃萨众。及余无量欲色界天。所献种种宝幢幡盖衣服璎珞珍宝香花及诸音乐。以佛神力上踊空中。合成台盖量等三千大千世界。台顶四角各有宝幢。台盖宝幢皆垂璎珞胜幡妙彩珍异花鬘种种庄严甚可爱乐 　　尔时会中有百千俱胝那庾多众。皆从座起合掌恭敬而白佛言。世尊。我等未来愿当作佛。相好威德如今世尊。国土庄严声闻菩萨人天众会所转法轮皆如今佛。尔时世尊知其心愿已于诸法悟无生忍。了达一切不生不灭无作无为。即便微笑面门复出种种色光。时阿难陀即从座起。合掌恭敬白言。世尊。何因何缘现此微笑。诸佛现笑非无因缘。佛告阿难。是从座起百千俱胝那庾多众。已于诸法悟无生忍。了达一切不生不灭无作无为。彼于当来经六十八俱胝大劫勤修菩萨行。妙法花劫中当得作佛。皆同一号。谓觉分花如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵(梵iti ?a?abhij?āvavāda?.) 　　 　　大般若波罗蜜多经卷第四百五 　　大般若波罗蜜多经卷第四百六…

　　大般若波罗蜜多经卷第二百一 　　三藏法师玄奘奉　诏译 　　初分难信解品第三十四之二十 　　复次善现。见者清净故色清净。色清净故。一切智智清净。何以故。若见者清净。若色清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。见者清净故。受想行识清净。受想行识清净故。一切智智清净。何以故。若见者清净。若受想行识清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。见者清净故。眼处清净。眼处清净故一切智智清净。何以故。若见者清净。若眼处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。见者清净故。耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故。一切智智清净。何以故。若见者清净。若耳鼻舌身意处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。见者清净故。色处清净。色处清净故。一切智智清净。何以故。若见者清净。若色处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。见者清净故。声香味触法处清净。声香味触法处清净故。一切智智清净。何以故。若见者清净。若声香味触法处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。见者清净故眼界清净。眼界清净故。一切智智清净。何以故。若见者清净。若眼界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。见者清净故。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故。一切智智清净。何以故。若见者清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。见者清净故。耳界清净。耳界清净故。一切智智清净。何以故。若见者清净。若耳界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。见者清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故。一切智智清净。何以故。若见者清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。见者清净故鼻界清净。鼻界清净故一切智智清净。何以故。若见者清净。若鼻界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。见者清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故。一切智智清净。何以故。若见者清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。见者清净故舌界清净。舌界清净故。一切智智清净。何以故。若见者清净。若舌界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。见者清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故。一切智智清净。何以故。若见者清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。见者清净故。身界清净。身界清净故。一切智智清净。何以故。若见者清净。若身界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。见者清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故。一切智智清净。何以故。若见者清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。见者清净故。意界清净。意界清净故。一切智智清净。何以故。若见者清净。若意界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。见者清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若见者清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。见者清净故。地界清净。地界清净故。一切智智清净。何以故。若见者清净。若地界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。见者清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故一切智智清净。何以故。若见者清净。若水火风空识界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。见者清净故。无明清净。无明清净故。一切智智清净。何以故。若见者清净。若无明清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。见者清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故。一切智智清净。何以故。若见者清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。见者清净故。布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故。一切智智清净。何以故。若见者清净若布施波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。见者清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故。一切智智清净。何以故。若见者清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。见者清净故内空清净。内空清净故一切智智清净。何以故。若见者清净。若内空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。见者清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故。一切智智清净。何以故。若见者清净。若外空乃至无性自性空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。见者清净故真如清净。真如清净故一切智智清净。何以故。若见者清净。若真如清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。见者清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故。一切智智清净。何以故。若见者清净。若法界乃至不思议界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。见者清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故一切智智清净。何以故。若见者清净。若苦圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。见者清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故一切智智清净。何以故。若见者清净。若集灭道圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。见者清净故四静虑清净。四静虑清净故一切智智清净。何以故。若见者清净。若四静虑清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。见者清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故一切智智清净。何以故。若见者清净。若四无量四无色定清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。见者清净故八解脱清净。八解脱清净故一切智智清净。何以故。若见者清净。若八解脱清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。见者清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故一切智智清净。何以故。若见者清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。见者清净故四念住清净。四念住清净故一切智智清净。何以故。若见者清净。若四念住清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。见者清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故。若见者清净。若四正断乃至八圣道支清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。见者清净故空解脱门清净。空解脱门清净故一切智智清净。何以故。若见者清净。若空解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。见者清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故。若见者清净。若无相无愿解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。见者清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故一切智智清净。何以故。若见者清净。若菩萨十地清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故 　　善现。见者清净故五眼清净。五眼清净故一切智智清净。何以故。若见者清净。若五眼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故见者清净故六神通清净。六神通清净故一切智智清净。何以故。若见者清净。若六神通清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。见者清净故佛十力清净。佛十力清净故一切智智清净。何以故。若见者清净。若佛十力清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。见者清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故。若见者清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。见者清净故无忘失法清净。无忘失法清净故一切智智清净。何以故。若见者清净。若无忘失法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。见者清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故一切智智清净。何以故。若见者清净。若恒住舍性清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。见者清净故一切智清净。一切智清净故一切智智清净。何以故。若见者清净。若一切智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。见者清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故一切智智清净。何以故。若见者清净。若道相智一切相智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。见者清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故。若见者清净。若一切陀罗尼门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。见者清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故。若见者清净。若一切三摩地门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故 　　善现。见者清净故预流果清净。预流果清净故一切智智清净。何以故。若见者清净。若预流果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。见者清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故。若见者清净。若一来不还阿罗汉果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。见者清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故一切智智清净。何以故。若见者清净。若独觉菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。见者清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故。若见者清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。见者清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故。若见者清净。若诸佛无上正等菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故 　　复次善现。贪清净即色清净。色清净即贪清净。何以故。是贪清净与色清净。无二无二分无别无断故。贪清净即受想行识清净。受想行识清净即贪清净。何以故。是贪清净与受想行识清净。无二无二分无别无断故。善现。贪清净即眼处清净。眼处清净即贪清净。何以故。是贪清净与眼处清净。无二无二分无别无断故。贪清净即耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净即贪清净。何以故。是贪清净与耳鼻舌身意处清净。无二无二分无别无断故。善现。贪清净即色处清净。色处清净即贪清净。何以故。是贪清净与色处清净。无二无二分无别无断故。贪清净即声香味触法处清净。声香味触法处清净即贪清净。何以故。是贪清净与声香味触法处清净。无二无二分无别无断故。善现。贪清净即眼界清净。眼界清净即贪清净。何以故。是贪清净与眼界清净。无二无二分无别无断故。贪清净即色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净即贪清净。何以故。是贪清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。善现。贪清净即耳界清净。耳界清净即贪清净。何以故。是贪清净与耳界清净。无二无二分无别无断故。贪清净即声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净即贪清净。何以故。是贪清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。善现。贪清净即鼻界清净。鼻界清净即贪清净。何以故。是贪清净与鼻界清净。无二无二分无别无断故。贪清净即香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即贪清净。何以故。是贪清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。善现。贪清净即舌界清净。舌界清净即贪清净。何以故。是贪清净与舌界清净。无二无二分无别无断故。贪清净即味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净即贪清净。何以故。是贪清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。善现。贪清净即身界清净。身界清净即贪清净。何以故。是贪清净与身界清净。无二无二分无别无断故。贪清净即触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净即贪清净。何以故。是贪清净与触界乃至身触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。善现。贪清净即意界清净。意界清净即贪清净。何以故。是贪清净与意界清净无二无二分无别无断故。贪清净即法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净即贪清净。何以故。是贪清净与法界乃至意触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。善现。贪清净即地界清净。地界清净即贪清净。何以故。是贪清净与地界清净。无二无二分无别无断故。贪清净即水火风空识界清净。水火风空识界清净即贪清净。何以故。是贪清净与水火风。空识界清净。无二无二分无别无断故。善现。贪清净即无明清净无明清净即贪清净。何以故。是贪清净与无明清净。无二无二分无别无断故。贪清净即行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净即贪清净。何以故。是贪清净与行乃至老死愁叹苦忧恼清净。无二无二分无别无断故 　　善现。贪清净即布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净即贪清净。何以故。是贪清净与布施波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。贪清净即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净即贪清净。何以故。是贪清净与净戒乃至般若波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。善现。贪清净即内空清净。内空清净即贪清净。何以故。是贪清净与内空清净。无二无二分无别无断故。贪清净即外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净即贪清净。何以故。是贪清净与外空乃至无性自性空清净。无二无二分无别无断故。善现。贪清净即真如清净。真如清净即贪清净。何以故。是贪清净与真如清净。无二无二分无别无断故。贪清净即法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净即贪清净。何以故。是贪清净与法界乃至不思议界清净。无二无二分无别无断故。善现。贪清净即苦圣谛清净。苦圣谛清净即贪清净。何以故。是贪清净与苦圣谛清净。无二无二分无别无断故。贪清净即集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净即贪清净。何以故。是贪清净与集灭道圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现。贪清净即四静虑清净。四静虑清净即贪清净。何以故。是贪清净与四静虑清净。无二无二分无别无断故。贪清净即四无量四无色定清净。四无量四无色定清净即贪清净。何以故。是贪清净与四无量四无色定清净。无二无二分无别无断故。善现。贪清净即八解脱清净。八解脱清净即贪清净。何以故。是贪清净与八解脱清净。无二无二分无别无断故。贪清净即八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净即贪清净。何以故。是贪清净与八胜处九次第定十遍处清净。无二无二分无别无断故。善现。贪清净即四念住清净。四念住清净即贪清净。何以故。是贪清净与四念住清净。无二无二分无别无断故。贪清净即四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净即贪清净。何以故。是贪清净与四正断乃至八圣道支清净。无二无二分无别无断故。善现。贪清净即空解脱门清净。空解脱门清净即贪清净。何以故。是贪清净与空解脱门清净。无二无二分无别无断故。贪清净即无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净即贪清净。何以故。是贪清净与无相无愿解脱门清净。无二无二分无别无断故。善现。贪清净即菩萨十地清净。菩萨十地清净即贪清净。何以故。是贪清净与菩萨十地清净。无二无二分无别无断故 　　善现。贪清净即五眼清净。五眼清净即贪清净。何以故。是贪清净与五眼清净。无二无二分无别无断故。贪清净即六神通清净。六神通清净即贪清净。何以故。是贪清净与六神通清净。无二无二分无别无断故。善现。贪清净即佛十力清净。佛十力清净即贪清净。何以故。是贪清净与佛十力清净。无二无二分无别无断故。贪清净即四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净即贪清净。何以故。是贪清净与四无所畏乃至十八佛不共法清净。无二无二分无别无断故。善现。贪清净即无忘失法清净。无忘失法清净即贪清净。何以故。是贪清净与无忘失法清净。无二无二分无别无断故。贪清净即恒住舍性清净。恒住舍性清净即贪清净。何以故。是贪清净与恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。善现。贪清净即一切智清净。一切智清净即贪清净。何以故。是贪清净与一切智清净。无二无二分无别无断故。贪清净即道相智一切相智清净。道相智一切相智清净即贪清净。何以故。是贪清净与道相智一切相智清净。无二无二分无别无断故。善现。贪清净即一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净即贪清净。何以故。是贪清净与一切陀罗尼门清净无二无二分无别无断故。贪清净即一切三摩地门清净。一切三摩地门清净即贪清净。何以故。是贪清净与一切三摩地门清净。无二无二分无别无断故 　　善现。贪清净即预流果清净。预流果清净即贪清净。何以故。是贪清净与预流果清净。无二无二分无别无断故。贪清净即一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净即贪清净。何以故。是贪清净与一来不还阿罗汉果清净。无二无二分无别无断故。善现。贪清净即独觉菩提清净。独觉菩提清净即贪清净。何以故。是贪清净与独觉菩提清净。无二无二分无别无断故。善现。贪清净即一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净即贪清净。何以故。是贪清净与一切菩萨摩诃萨行清净。无二无二分无别无断故。善现。贪清净即诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净即贪清净。何以故。是贪清净与诸佛无上正等菩提清净。无二无二分无别无断故 　　复次善现。瞋清净即色清净。色清净即瞋清净。何以故。是瞋清净与色清净。无二无二分无别无断故。瞋清净即受想行识清净。受想行识清净即瞋清净。何以故。是瞋清净与受想行识清净。无二无二分无别无断故。善现。瞋清净即眼处清净。眼处清净即瞋清净。何以故。是瞋清净与眼处清净。无二无二分无别无断故。瞋清净即耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净即瞋清净。何以故。是瞋清净与耳鼻舌身意处清净。无二无二分无别无断故。善现。瞋清净即色处清净。色处清净即瞋清净。何以故。是瞋清净与色处清净。无二无二分无别无断故。瞋清净即声香味触法处清净。声香味触法处清净即瞋清净。何以故。是瞋清净与声香味触法处清净。无二无二分无别无断故。善现。瞋清净即眼界清净。眼界清净即瞋清净。何以故。是瞋清净与眼界清净。无二无二分无别无断故。瞋清净即色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净即瞋清净。何以故。是瞋清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。善现。瞋清净即耳界清净。耳界清净即瞋清净。何以故。是瞋清净与耳界清净。无二无二分无别无断故。瞋清净即声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净即瞋清净。何以故。是瞋清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。善现。瞋清净即鼻界清净。鼻界清净即瞋清净。何以故。是瞋清净与鼻界清净。无二无二分无别无断故。瞋清净即香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即瞋清净。何以故。是瞋清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。善现。瞋清净即舌界清净。舌界清净即瞋清净。何以故。是瞋清净与舌界清净。无二无二分无别无断故。瞋清净即味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净即瞋清净。何以故。是瞋清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。善现。瞋清净即身界清净。身界清净即瞋清净。何以故。是瞋清净与身界清净。无二无二分无别无断故。瞋清净即触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净即瞋清净。何以故。是瞋清净与触界乃至身触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。善现。瞋清净即意界清净。意界清净即瞋清净。何以故。是瞋清净与意界清净。无二无二分无别无断故。瞋清净即法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净即瞋清净。何以故。是瞋清净与法界乃至意触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。善现。瞋清净即地界清净。地界清净即瞋清净。何以故。是瞋清净与地界清净。无二无二分无别无断故。瞋清净即水火风空识界清净。水火风空识界清净即瞋清净。何以故。是瞋清净与水火风空识界清净。无二无二分无别无断故。善现。瞋清净即无明清净。无明清净即瞋清净。何以故。是瞋清净与无明清净。无二无二分无别无断故。瞋清净即行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净即瞋清净。何以故。是瞋清净与行乃至老死愁叹苦忧恼清净。无二无二分无别无断故 　　 　　大般若波罗蜜多经卷第二百一 　　 　　大般若波罗蜜多经卷第二百二 　　三藏法师玄奘奉　诏译 　　初分难信解品第三十四之二十一 　　善现。瞋清净即布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净即瞋清净。何以故。是瞋清净与布施波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。瞋清净即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净即瞋清净。何以故。是瞋清净与净戒乃至般若波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。善现。瞋清净即内空清净。内空清净即瞋清净。何以故。是瞋清净与内空清净。无二无二分无别无断故。瞋清净即外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净即瞋清净。何以故。是瞋清净与外空乃至无性自性空清净。无二无二分无别无断故。善现。瞋清净即真如清净。真如清净即瞋清净。何以故。是瞋清净与真如清净。无二无二分无别无断故。瞋清净即法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净即瞋清净。何以故。是瞋清净与法界乃至不思议界清净。无二无二分无别无断故。善现。瞋清净即苦圣谛清净。苦圣谛清净即瞋清净。何以故。是瞋清净与苦圣谛清净。无二无二分无别无断故。瞋清净即集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净即瞋清净。何以故。是瞋清净与集灭道圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现。瞋清净即四静虑清净。四静虑清净即瞋清净。何以故。是瞋清净与四静虑清净。无二无二分无别无断故。瞋清净即四无量四无色定清净。四无量四无色定清净即瞋清净。何以故。是瞋清净与四无量四无色定清净。无二无二分无别无断故。善现。瞋清净即八解脱清净。八解脱清净即瞋清净。何以故。是瞋清净与八解脱清净。无二无二分无别无断故。瞋清净即八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净即瞋清净。何以故。是瞋清净与八胜处九次第定十遍处清净。无二无二分无别无断故。善现。瞋清净即四念住清净。四念住清净即瞋清净。何以故。是瞋清净与四念住清净。无二无二分无别无断故。瞋清净即四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净即瞋清净。何以故。是瞋清净与四正断乃至八圣道支清净。无二无二分无别无断故。善现。瞋清净即空解脱门清净。空解脱门清净即瞋清净。何以故。是瞋清净与空解脱门清净。无二无二分无别无断故。瞋清净即无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净即瞋清净。何以故。是瞋清净与无相无愿解脱门清净。无二无二分无别无断故。善现。瞋清净即菩萨十地清净。菩萨十地清净即瞋清净。何以故。是瞋清净与菩萨十地清净。无二无二分无别无断故 　　善现。瞋清净即五眼清净。五眼清净即瞋清净。何以故。是瞋清净与五眼清净。无二无二分无别无断故。瞋清净即六神通清净。六神通清净即瞋清净。何以故。是瞋清净与六神通清净。无二无二分无别无断故。善现。瞋清净即佛十力清净。佛十力清净即瞋清净。何以故。是瞋清净与佛十力清净。无二无二分无别无断故。瞋清净即四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净即瞋清净。何以故。是瞋清净与四无所畏乃至十八佛不共法清净。无二无二分无别无断故。善现。瞋清净即无忘失法清净。无忘失法清净即瞋清净。何以故。是瞋清净与无忘失法清净。无二无二分无别无断故。瞋清净即恒住舍性清净。恒住舍性清净即瞋清净。何以故。是瞋清净与恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。善现。瞋清净即一切智清净。一切智清净即瞋清净。何以故。是瞋清净与一切智清净。无二无二分无别无断故。瞋清净即道相智一切相智清净。道相智一切相智清净即瞋清净。何以故。是瞋清净与道相智一切相智清净。无二无二分无别无断故。善现。瞋清净即一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净即瞋清净。何以故。是瞋清净与一切陀罗尼门清净。无二无二分无别无断故。瞋清净即一切三摩地门清净。一切三摩地门清净即瞋清净。何以故。是瞋清净与一切三摩地门清净。无二无二分无别无断故善现。瞋清净即预流果清净。预流果清净即瞋清净。何以故。是瞋清净与预流果清净。无二无二分无别无断故。瞋清净即一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净即瞋清净。何以故。是瞋清净与一来不还阿罗汉果清净。无二无二分无别无断故。善现。瞋清净即独觉菩提清净。独觉菩提清净即瞋清净。何以故。是瞋清净与独觉菩提清净。无二无二分无别无断故。善现。瞋清净即一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净即瞋清净。何以故。是瞋清净与一切菩萨摩诃萨行清净。无二无二分无别无断故。善现。瞋清净即诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净即瞋清净。何以故。是瞋清净与诸佛无上正等菩提清净。无二无二分无别无断故 　　复次善现。痴清净即色清净。色清净即痴清净。何以故。是痴清净与色清净。无二无二分无别无断故。痴清净即受想行识清净。受想行识清净即痴清净。何以故。是痴清净与受想行识清净。无二无二分无别无断故。善现。痴清净即眼处清净。眼处清净即痴清净。何以故。是痴清净与眼处清净。无二无二分无别无断故。痴清净即耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净即痴清净。何以故。是痴清净与耳鼻舌身意处清净。无二无二分无别无断故。善现。痴清净即色处清净。色处清净即痴清净。何以故。是痴清净与色处清净。无二无二分无别无断故痴清净即声香味触法处清净。声香味触法处清净即痴清净。何以故。是痴清净与声香味触法处清净。无二无二分无别无断故。善现。痴清净即眼界清净。眼界清净即痴清净。何以故。是痴清净与眼界清净。无二无二分无别无断故。痴清净即色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净即痴清净。何以故。是痴清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。善现。痴清净即耳界清净。耳界清净即痴清净。何以故。是痴清净与耳界清净。无二无二分无别无断故。痴清净即声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净即痴清净。何以故。是痴清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。善现。痴清净即鼻界清净。鼻界清净即痴清净。何以故。是痴清净与鼻界清净。无二无二分无别无断故。痴清净即香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即痴清净。何以故。是痴清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。善现。痴清净即舌界清净。舌界清净即痴清净。何以故。是痴清净与舌界清净。无二无二分无别无断故。痴清净即味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净即痴清净。何以故。是痴清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。善现。痴清净即身界清净。身界清净。即痴清净。何以故。是痴清净与身界清净。无二无二分无别无断故。痴清净即触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净触界乃至身触为缘所生诸受清净即痴清净。何以故。是痴清净与触界乃至身触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。善现。痴清净即意界清净。意界清净即痴清净。何以故。是痴清净与意界清净。无二无二分无别无断故。痴清净即法界意识界及意触意触为缘所生。诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净即痴清净。何以故。是痴清净与法界乃至意触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。善现。痴清净即地界清净。地界清净即痴清净。何以故。是痴清净与地界清净。无二无二分无别无断故。痴清净即水火风空识界清净。水火风空识界清净即痴清净。何以故。是痴清净与水火风空识界清净。无二无二分无别无断故。善现。痴清净即无明清净。无明清净即痴清净。何以故。是痴清净与无明清净。无二无二分无别无断故。痴清净即行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净即痴清净。何以故。是痴清净与行乃至老死愁叹苦忧恼清净。无二无二分无别无断故善现。痴清净即布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净即痴清净。何以故。是痴清净与布施波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。痴清净即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净即痴清净。何以故。是痴清净与净戒乃至般若波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。善现。痴清净即内空清净。内空清净即痴清净。何以故。是痴清净与内空清净。无二无二分无别无断故。痴清净即外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净即痴清净。何以故。是痴清净与外空乃至无性自性空清净。无二无二分无别无断故。善现。痴清净即真如清净。真如清净即痴清净。何以故。是痴清净与真如清净。无二无二分无别无断故。痴清净即法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净即痴清净。何以故。是痴清净与法界乃至不思议界清净。无二无二分无别无断故。善现。痴清净即苦圣谛清净。苦圣谛清净即痴清净。何以故。是痴清净与苦圣谛清净。无二无二分无别无断故。痴清净即集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净即痴清净。何以故。是痴清净与集灭道圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现。痴清净即四静虑清净。四静虑清净即痴清净。何以故。是痴清净与四静虑清净。无二无二分无别无断故。痴清净即四无量四无色定清净。四无量四无色定清净即痴清净。何以故。是痴清净与四无量四无色定清净。无二无二分无别无断故。善现。痴清净即八解脱清净。八解脱清净即痴清净。何以故。是痴清净与八解脱清净。无二无二分无别无断故。痴清净即八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净即痴清净。何以故。是痴清净与八胜处九次第定十遍处清净。无二无二分无别无断故。善现。痴清净即四念住清净。四念住清净即痴清净。何以故。是痴清净与四念住清净。无二无二分无别无断故。痴清净即四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净即痴清净。何以故。是痴清净与四正断乃至八圣道支清净。无二无二分无别无断故。善现。痴清净即空解脱门清净。空解脱门清净即痴清净。何以故。是痴清净与空解脱门清净。无二无二分无别无断故。痴清净即无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净即痴清净。何以故。是痴清净与无相无愿解脱门清净。无二无二分无别无断故。善现。痴清净即菩萨十地清净。菩萨十地清净即痴清净。何以故。是痴清净与菩萨十地清净。无二无二分无别无断故善现。痴清净即五眼清净。五眼清净即痴清净。何以故。是痴清净与五眼清净。无二无二分无别无断故。痴清净即六神通清净。六神通清净即痴清净。何以故。是痴清净与六神通清净。无二无二分无别无断故。善现。痴清净即佛十力清净。佛十力清净即痴清净。何以故。是痴清净与佛十力清净。无二无二分无别无断故。痴清净即四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净即痴清净何以故。是痴清净与四无所畏乃至十八佛不共法清净。无二无二分无别无断故。善现。痴清净即无忘失法清净。无忘失法清净即痴清净。何以故。是痴清净与无忘失法清净。无二无二分无别无断故。痴清净即恒住舍性清净。恒住舍性清净即痴清净。何以故。是痴清净与恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。善现。痴清净即一切智清净。一切智清净即痴清净。何以故。是痴清净与一切智清净。无二无二分无别无断故。痴清净即道相智一切相智清净。道相智一切相智清净即痴清净。何以故。是痴清净与道相智一切相智清净。无二无二分无别无断故。善现。痴清净即一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净即痴清净。何以故。是痴清净与一切陀罗尼门清净。无二无二分无别无断故。痴清净即一切三摩地门清净。一切三摩地门清净即痴清净。何以故。是痴清净与一切三摩地门清净。无二无二分无别无断故善现。痴清净即预流果清净。预流果清净即痴清净。何以故。是痴清净与预流果清净。无二无二分无别无断故。痴清净即一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净即痴清净。何以故。是痴清净与一来不还阿罗汉果清净。无二无二分无别无断故。善现。痴清净即独觉菩提清净。独觉菩提清净即痴清净。何以故。是痴清净与独觉菩提清净。无二无二分无别无断故。善现。痴清净即一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净即痴清净。何以故。是痴清净与一切菩萨摩诃萨行清净。无二无二分无别无断故。善现。痴清净即诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净即痴清净。何以故。是痴清净与诸佛无上正等菩提清净。无二无二分无别无断故 　　复次善现。贪清净故色清净。色清净故一切智智清净。何以故。若贪清净若色清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。贪清净故受想行识清净。受想行识清净故一切智智清净。何以故。若贪清净。若受想行识清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。贪清净故眼处清净。眼处清净故一切智智清净。何以故。若贪清净。若眼处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。贪清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故一切智智清净。何以故。若贪清净。若耳鼻舌身意处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。贪清净故色处清净。色处清净故一切智智清净。何以故。若贪清净。若色处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。贪清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故一切智智清净。何以故。若贪清净。若声香味触法处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。贪清净故眼界清净。眼界清净故一切智智清净。何以故。若贪清净。若眼界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。贪清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若贪清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。贪清净故耳界清净。耳界清净故一切智智清净。何以故。若贪清净。若耳界清净若一切智智清净。无二无二分无别无断故。贪清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若贪清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。贪清净故鼻界清净。鼻界清净故一切智智清净。何以故。若贪清净。若鼻界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。贪清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若贪清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。贪清净故舌界清净。舌界清净故一切智智清净。何以故。若贪清净。若舌界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。贪清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若贪清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。贪清净故身界清净。身界清净故一切智智清净。何以故。若贪清净。若身界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。贪清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若贪清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。贪清净故意界清净。意界清净故一切智智清净。何以故。若贪清净。若意界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。贪清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若贪清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。贪清净故地界清净。地界清净故一切智智清净。何以故。若贪清净。若地界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。贪清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故一切智智清净。何以故。若贪清净。若水火风空识界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。贪清净故无明清净。无明清净故一切智智清净。何以故。若贪清净。若无明清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。贪清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净何以故。若贪清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故 　　善现。贪清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若贪清净。若布施波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。贪清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若贪清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。贪清净故内空清净。内空清净故一切智智清净。何以故。若贪清净。若内空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。贪清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空。一切法空不可得空无性空自性空。无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故。若贪清净若外空乃至无性自性空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。贪清净故真如清净。真如清净故一切智智清净。何以故。若贪清净。若真如清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。贪清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故。若贪清净。若法界乃至不思议界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。贪清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故一切智智清净。何以故。若贪清净。若苦圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。贪清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故一切智智清净。何以故。若贪清净。若集灭道圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。贪清净故四静虑清净。四静虑清净故一切智智清净。何以故。若贪清净。若四静虑清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。贪清净故。四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故一切智智清净。何以故。若贪清净。若四无量四无色定清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。贪清净故八解脱清净。八解脱清净故一切智智清净。何以故。若贪清净。若八解脱清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。贪清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故一切智智清净。何以故。若贪清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。贪清净故四念住清净。四念住清净故一切智智清净。何以故。若贪清净。若四念住清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。贪清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故。若贪清净。若四正断乃至八圣道支清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。贪清净故空解脱门清净。空解脱门清净故一切智智清净。何以故。若贪清净。若空解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。贪清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故。若贪清净。若无相无愿解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。贪清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故一切智智清净。何以故。若贪清净。若菩萨十地清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故 　　 　　大般若波罗蜜多经卷第二百二 　　 　　大般若波罗蜜多经卷第二百三 　　三藏法师玄奘奉　诏译 　　初分难信解品第三十四之二十二 　　善现。贪清净故五眼清净。五眼清净故一切智智清净。何以故。若贪清净。若五眼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。贪清净故六神通清净。六神通清净故一切智智清净。何以故。若贪清净。若六神通清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。贪清净故佛十力清净。佛十力清净故一切智智清净。何以故。若贪清净。若佛十力清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。贪清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故。若贪清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。贪清净故无忘失法清净。无忘失法清净故一切智智清净。何以故。若贪清净。若无忘失法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。贪清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故一切智智清净。何以故。若贪清净。若恒住舍性清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。贪清净故一切智清净。一切智清净故一切智智清净。何以故。若贪清净。若一切智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。贪清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故一切智智清净。何以故。若贪清净。若道相智一切相智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。贪清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故。若贪清净。若一切陀罗尼门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。贪清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故。若贪清净。若一切三摩地门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故 　　善现。贪清净故预流果清净。预流果清净故一切智智清净。何以故。若贪清净。若预流果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。贪清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故。若贪清净。若一来不还阿罗汉果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。贪清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故一切智智清净。何以故。若贪清净。若独觉菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。贪清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故。若贪清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。贪清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故。若贪清净。若诸佛无上正等菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故 　　复次善现。瞋清净故色清净。色清净故一切智智清净。何以故。若瞋清净。若色清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。瞋清净故受想行识清净。受想行识清净故一切智智清净。何以故。若瞋清净。若受想行识清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。瞋清净故眼处清净。眼处清净故一切智智清净。何以故。若瞋清净。若眼处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。瞋清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故一切智智清净。何以故。若瞋清净。若耳鼻舌身意处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。瞋清净故色处清净。色处清净故一切智智清净。何以故。若瞋清净。若色处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。瞋清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故一切智智清净。何以故。若瞋清净。若声香味触法处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。瞋清净故眼界清净。眼界清净故一切智智清净。何以故。若瞋清净。若眼界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。瞋清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若瞋清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。瞋清净故耳界清净。耳界清净故一切智智清净。何以故。若瞋清净。若耳界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。瞋清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若瞋清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。瞋清净故鼻界清净。鼻界清净故一切智智清净。何以故。若瞋清净。若鼻界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。瞋清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若瞋清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。瞋清净故舌界清净。舌界清净故一切智智清净。何以故。若瞋清净。若舌界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。瞋清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故。一切智智清净。何以故。若瞋清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。瞋清净故身界清净。身界清净故一切智智清净。何以故。若瞋清净。若身界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。瞋清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若瞋清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。瞋清净故意界清净。意界清净故一切智智清净。何以故。若瞋清净。若意界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。瞋清净故。法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若瞋清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。瞋清净故地界清净。地界清净故一切智智清净。何以故。若瞋清净。若地界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。瞋清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故一切智智清净。何以故。若瞋清净。若水火风空识界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。瞋清净故无明清净。无明清净故一切智智清净。何以故。若瞋清净。若无明清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。瞋清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故。一切智智清净。何以故。若瞋清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故 　　善现。瞋清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若瞋清净。若布施波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。瞋清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若瞋清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。瞋清净故内空清净。内空清净故一切智智清净。何以故。若瞋清净。若内空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。瞋清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故。若瞋清净。若外空乃至无性自性空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。瞋清净故真如清净。真如清净故一切智智清净。何以故。若瞋清净。若真如清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。瞋清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故。若瞋清净。若法界乃至不思议界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。瞋清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故一切智智清净。何以故。若瞋清净。若苦圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。瞋清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故一切智智清净。何以故。若瞋清净。若集灭道圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。瞋清净故四静虑清净。四静虑清净故一切智智清净。何以故。若瞋清净。若四静虑清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。瞋清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故一切智智清净。何以故。若瞋清净。若四无量四无色定清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。瞋清净故八解脱清净。八解脱清净故一切智智清净。何以故。若瞋清净。若八解脱清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。瞋清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故一切智智清净。何以故。若瞋清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。瞋清净故四念住清净。四念住清净故一切智智清净。何以故。若瞋清净。若四念住清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。瞋清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故。若瞋清净。若四正断乃至八圣道支清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。瞋清净故空解脱门清净。空解脱门清净故一切智智清净。何以故。若瞋清净。若空解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。瞋清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故。若瞋清净。若无相无愿解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。瞋清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故一切智智清净。何以故。若瞋清净。若菩萨十地清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故 　　善现。瞋清净故五眼清净。五眼清净故一切智智清净。何以故。若瞋清净。若五眼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。瞋清净故六神通清净。六神通清净故一切智智清净。何以故。若瞋清净。若六神通清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。瞋清净故佛十力清净。佛十力清净故一切智智清净。何以故。若瞋清净。若佛十力清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。瞋清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故。若瞋清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。瞋清净故无忘失法清净。无忘失法清净故一切智智清净。何以故。若瞋清净。若无忘失法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。瞋清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故一切智智清净。何以故。若瞋清净。若恒住舍性清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。瞋清净故一切智清净。一切智清净故一切智智清净。何以故。若瞋清净。若一切智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。瞋清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故一切智智清净。何以故。若瞋清净。若道相智一切相智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。瞋清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故。若瞋清净。若一切陀罗尼门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。瞋清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故。若瞋清净。若一切三摩地门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故 　　善现。瞋清净故预流果清净。预流果清净故一切智智清净。何以故。若瞋清净。若预流果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。瞋清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故。若瞋清净。若一来不还阿罗汉果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。瞋清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故一切智智清净。何以故。若瞋清净。若独觉菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。瞋清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故。若瞋清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。瞋清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故。若瞋清净。若诸佛无上正等菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故 　　复次善现。痴清净故色清净。色清净故一切智智清净。何以故。若痴清净。若色清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。痴清净故受想行识清净。受想行识清净故一切智智清净。何以故。若痴清净。若受想行识清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。痴清净故眼处清净。眼处清净故一切智智清净。何以故。若痴清净。若眼处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。痴清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故一切智智清净。何以故。若痴清净。若耳鼻舌身意处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。痴清净故色处清净。色处清净故一切智智清净。何以故。若痴清净。若色处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。痴清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故一切智智清净。何以故。若痴清净。若声香味触法处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。痴清净故眼界清净。眼界清净故一切智智清净。何以故。若痴清净。若眼界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。痴清净故。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若痴清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。痴清净故耳界清净。耳界清净故一切智智清净。何以故。若痴清净。若耳界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。痴清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若痴清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。痴清净故鼻界清净。鼻界清净故一切智智清净。何以故。若痴清净。若鼻界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。痴清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若痴清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。痴清净故舌界清净。舌界清净故一切智智清净。何以故。若痴清净。若舌界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。痴清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若痴清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。痴清净故身界清净。身界清净故一切智智清净。何以故。若痴清净。若身界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。痴清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若痴清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。痴清净故意界清净。意界清净故一切智智清净。何以故。若痴清净。若意界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。痴清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若痴清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。痴清净故地界清净。地界清净故一切智智清净。何以故。若痴清净。若地界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。痴清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故一切智智清净。何以故。若痴清净。若水火风空识界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。痴清净故无明清净。无明清净故一切智智清净。何以故。若痴清净。若无明清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。痴清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故。若痴清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故 　　善现。痴清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若痴清净。若布施波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。痴清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若痴清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。痴清净故内空清净。内空清净故一切智智清净。何以故。若痴清净。若内空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。痴清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故。若痴清净。若外空乃至无性自性空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。痴清净故真如清净。真如清净故一切智智清净。何以故。若痴清净。若真如清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。痴清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故。若痴清净。若法界乃至不思议界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。痴清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故一切智智清净。何以故。若痴清净。若苦圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。痴清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故一切智智清净。何以故。若痴清净。若集灭道圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。痴清净故四静虑清净。四静虑清净故一切智智清净。何以故。若痴清净。若四静虑清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。痴清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故一切智智清净。何以故。若痴清净。若四无量四无色定清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。痴清净故八解脱清净。八解脱清净故一切智智清净。何以故。若痴清净。若八解脱清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。痴清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故一切智智清净。何以故。若痴清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。痴清净故四念住清净。四念住清净故一切智智清净。何以故。若痴清净。若四念住清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。痴清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故。若痴清净。若四正断乃至八圣道支清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。痴清净故空解脱门清净。空解脱门清净故一切智智清净。何以故。若痴清净。若空解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。痴清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故。若痴清净。若无相无愿解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。痴清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故一切智智清净。何以故。若痴清净。若菩萨十地清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故 　　善现。痴清净故五眼清净。五眼清净故一切智智清净。何以故。若痴清净。若五眼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。痴清净故六神通清净。六神通清净故一切智智清净。何以故。若痴清净。若六神通清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。痴清净故佛十力清净。佛十力清净故一切智智清净。何以故。若痴清净。若佛十力清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。痴清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故。若痴清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。痴清净故无忘失法清净。无忘失法清净故一切智智清净。何以故。若痴清净。若无忘失法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。痴清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故一切智智清净。何以故。若痴清净。若恒住舍性清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。痴清净故一切智清净。一切智清净故一切智智清净。何以故。若痴清净。若一切智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。痴清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故一切智智清净。何以故。若痴清净。若道相智一切相智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。痴清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故。若痴清净。若一切陀罗尼门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。痴清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故。若痴清净。若一切三摩地门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故 　　善现。痴清净故预流果清净。预流果清净故一切智智清净。何以故。若痴清净。若预流果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。痴清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故。若痴清净。若一来不还阿罗汉果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。痴清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故一切智智清净。何以故。若痴清净。若独觉菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。痴清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故。若痴清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。痴清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故。若痴清净。若诸佛无上正等菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故 　　 　　大般若波罗蜜多经卷第二百三 　　 　　大般若波罗蜜多经卷第二百四 　　三藏法师玄奘奉　诏译 　　初分难信解品第三十四之二十三 　　复次善现。色清净故受清净。受清净故色清净。何以故。是色清净与受清净。无二无二分无别无断故。受清净故想清净。想清净故受清净。何以故。是受清净与想清净。无二无二分无别无断故。想清净故行清净。行清净故想清净。何以故。是想清净与行清净。无二无二分无别无断故。行清净故识清净。识清净故行清净。何以故。是行清净与识清净。无二无二分无别无断故。识清净故眼处清净。眼处清净故识清净。何以故。是识清净与眼处清净。无二无二分无别无断故。眼处清净故耳处清净。耳处清净故眼处清净。何以故。是眼处清净与耳处清净。无二无二分无别无断故。耳处清净故鼻处清净。鼻处清净故耳处清净。何以故。是耳处清净与鼻处清净。无二无二分无别无断故。鼻处清净故舌处清净。舌处清净故鼻处清净。何以故。是鼻处清净与舌处清净。无二无二分无别无断故。舌处清净故身处清净。身处清净故舌处清净。何以故。是舌处清净与身处清净。无二无二分无别无断故。身处清净故意处清净。意处清净故身处清净。何以故。是身处清净与意处清净。无二无二分无别无断故。意处清净故色处清净。色处清净故意处清净。何以故。是意处清净与色处清净。无二无二分无别无断故。色处清净故声处清净。声处清净故色处清净。何以故。是色处清净与声处清净。无二无二分无别无断故。声处清净故香处清净。香处清净故声处清净。何以故。是声处清净与香处清净。无二无二分无别无断故。香处清净故味处清净。味处清净故香处清净。何以故。是香处清净与味处清净。无二无二分无别无断故。味处清净故触处清净。触处清净故味处清净。何以故。是味处清净与触处清净。无二无二分无别无断故。触处清净故法处清净。法处清净故触处清净。何以故。是触处清净与法处清净。无二无二分无别无断故。法处清净故眼界清净。眼界清净故法处清净。何以故。是法处清净与眼界清净。无二无二分无别无断故。眼界清净故色界清净。色界清净故眼界清净。何以故。是眼界清净与色界清净。无二无二分无别无断故。色界清净故眼识界清净。眼识界清净故色界清净。何以故。是色界清净与眼识界清净。无二无二分无别无断故。眼识界清净故眼触清净。眼触清净故眼识界清净。何以故。是眼识界清净与眼触清净。无二无二分无别无断故。眼触清净故眼触为缘所生诸受清净。眼触为缘所生诸受清净故眼触清净。何以故。是眼触清净与眼触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。眼触为缘所生诸受清净故耳界清净。耳界清净故眼触为缘所生诸受清净。何以故。是眼触为缘所生诸受清净与耳界清净。无二无二分无别无断故。耳界清净故声界清净。声界清净故耳界清净。何以故。是耳界清净与声界清净。无二无二分无别无断故。声界清净故耳识界清净。耳识界清净故声界清净。何以故。是声界清净与耳识界清净。无二无二分无别无断故。耳识界清净故耳触清净。耳触清净故耳识界清净。何以故。是耳识界清净与耳触清净。无二无二分无别无断故。耳触清净故耳触为缘所生诸受清净。耳触为缘所生诸受清净故耳触清净。何以故。是耳触清净与耳触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。耳触为缘所生诸受清净故鼻界清净。鼻界清净故耳触为缘所生诸受清净。何以故。是耳触为缘所生诸受清净与鼻界清净。无二无二分无别无断故。鼻界清净故香界清净。香界清净故鼻界清净。何以故。是鼻界清净与香界清净。无二无二分无别无断故。香界清净故鼻识界清净。鼻识界清净故香界清净。何以故。是香界清净与鼻识界清净。无二无二分无别无断故。鼻识界清净故鼻触清净。鼻触清净故鼻识界清净。何以故。是鼻识界清净与鼻触清净。无二无二分无别无断故。鼻触清净故鼻触为缘所生诸受清净。鼻触为缘所生诸受清净故鼻触清净。何以故。是鼻触清净与鼻触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。鼻触为缘所生诸受清净故舌界清净。舌界清净故鼻触为缘所生诸受清净。何以故。是鼻触为缘所生诸受清净与舌界清净。无二无二分无别无断故。舌界清净故味界清净。味界清净故舌界清净。何以故。是舌界清净与味界清净。无二无二分无别无断故。味界清净故舌识界清净。舌识界清净故味界清净。何以故。是味界清净与舌识界清净。无二无二分无别无断故。舌识界清净故舌触清净。舌触清净故舌识界清净。何以故。是舌识界清净与舌触清净。无二无二分无别无断故。舌触清净故舌触为缘所生诸受清净。舌触为缘所生诸受清净故舌触清净。何以故。是舌触清净与舌触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。舌触为缘所生诸受清净故身界清净。身界清净故舌触为缘所生诸受清净。何以故。是舌触为缘所生诸受清净与身界清净。无二无二分无别无断故。身界清净故触界清净。触界清净故身界清净。何以故。是身界清净与触界清净。无二无二分无别无断故。触界清净故身识界清净。身识界清净故触界清净。何以故。是触界清净与身识界清净。无二无二分无别无断故。身识界清净故身触清净。身触清净故身识界清净。何以故。是身识界清净与身触清净。无二无二分无别无断故。身触清净故身触为缘所生诸受清净。身触为缘所生诸受清净故身触清净。何以故。是身触清净与身触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。身触为缘所生诸受清净故意界清净。意界清净故身触为缘所生诸受清净。何以故。是身触为缘所生诸受清净与意界清净。无二无二分无别无断故。意界清净故法界清净。法界清净故意界清净。何以故。是意界清净与法界清净。无二无二分无别无断故。法界清净故意识界清净。意识界清净故法界清净。何以故。是法界清净与意识界清净。无二无二分无别无断故。意识界清净故意触清净。意触清净故意识界清净。何以故。是意识界清净与意触清净。无二无二分无别无断故。意触清净故意触为缘所生诸受清净。意触为缘所生诸受清净故意触清净。何以故。是意触清净与意触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。意触为缘所生诸受清净故地界清净。地界清净故意触为缘所生诸受清净。何以故。是意触为缘所生诸受清净与地界清净。无二无二分无别无断故。地界清净故水界清净。水界清净故地界清净。何以故。是地界清净与水界清净。无二无二分无别无断故。水界清净故火界清净。火界清净故水界清净。何以故。是水界清净与火界清净。无二无二分无别无断故。火界清净故风界清净。风界清净故火界清净。何以故。是火界清净与风界清净。无二无二分无别无断故。风界清净故空界清净。空界清净故风界清净。何以故。是风界清净与空界清净。无二无二分无别无断故。空界清净故识界清净。识界清净故空界清净。何以故。是空界清净与识界清净。无二无二分无别无断故。识界清净故无明清净。无明清净故识界清净。何以故。是识界清净与无明清净。无二无二分无别无断故。无明清净故行清净。行清净故无明清净。何以故。是无明清净与行清净。无二无二分无别无断故。行清净故识清净。识清净故行清净。何以故。是行清净与识清净。无二无二分无别无断故。识清净故名色清净。名色清净故识清净。何以故。是识清净与名色清净。无二无二分无别无断故。名色清净故六处清净。六处清净故名色清净。何以故。是名色清净与六处清净。无二无二分无别无断故。六处清净故触清净。触清净故六处清净。何以故。是六处清净与触清净。无二无二分无别无断故。触清净故受清净。受清净故触清净。何以故。是触清净与受清净。无二无二分无别无断故。受清净故爱清净。爱清净故受清净。何以故。是受清净与爱清净。无二无二分无别无断故。爱清净故取清净。取清净故爱清净。何以故。是爱清净与取清净。无二无二分无别无断故。取清净故有清净。有清净故取清净。何以故。是取清净与有清净。无二无二分无别无断故。有清净故生清净。生清净故有清净。何以故。是有清净与生清净。无二无二分无别无断故。生清净故老死愁叹苦忧恼清净。老死愁叹苦忧恼清净故生清净。何以故。是生清净与老死愁叹苦忧恼清净。无二无二分无别无断故 　　老死愁叹苦忧恼清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故老死愁叹苦忧恼清净。何以故。是老死愁叹苦忧恼清净与布施波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。布施波罗蜜多清净故净戒波罗蜜多清净。净戒波罗蜜多清净故布施波罗蜜多清净。何以故。是布施波罗蜜多清净与净戒波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。净戒波罗蜜多清净故安忍波罗蜜多清净。安忍波罗蜜多清净故净戒波罗蜜多清净。何以故。是净戒波罗蜜多清净与安忍波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。安忍波罗蜜多清净故精进波罗蜜多清净。精进波罗蜜多清净故安忍波罗蜜多清净。何以故。是安忍波罗蜜多清净与精进波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。精进波罗蜜多清净故静虑波罗蜜多清净。静虑波罗蜜多清净故精进波罗蜜多清净。何以故。是精进波罗蜜多清净与静虑波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。静虑波罗蜜多清净故般若波罗蜜多清净。般若波罗蜜多清净故静虑波罗蜜多清净。何以故。是静虑波罗蜜多清净与般若波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。般若波罗蜜多清净故内空清净。内空清净故般若波罗蜜多清净。何以故。是般若波罗蜜多清净与内空清净。无二无二分无别无断故。内空清净故外空清净。外空清净故内空清净。何以故。是内空清净与外空清净。无二无二分无别无断故。外空清净故内外空清净。内外空清净故外空清净。何以故。是外空清净与内外空清净。无二无二分无别无断故。内外空清净故空空清净。空空清净故内外空清净。何以故。是内外空清净与空空清净。无二无二分无别无断故。空空清净故大空清净。大空清净故空空清净。何以故。是空空清净与大空清净。无二无二分无别无断故。大空清净故胜义空清净。胜义空清净故大空清净。何以故。是大空清净与胜义空清净。无二无二分无别无断故。胜义空清净故有为空清净。有为空清净故胜义空清净。何以故。是胜义空清净与有为空清净。无二无二分无别无断故。有为空清净故无为空清净。无为空清净故有为空清净。何以故。是有为空清净与无为空清净。无二无二分无别无断故。无为空清净故毕竟空清净。毕竟空清净故无为空清净。何以故。是无为空清净与毕竟空清净。无二无二分无别无断故。毕竟空清净故无际空清净。无际空清净故毕竟空清净。何以故。是毕竟空清净与无际空清净。无二无二分无别无断故。无际空清净故散空清净。散空清净故无际空清净。何以故。是无际空清净与散空清净。无二无二分无别无断故。散空清净故无变异空清净。无变异空清净故散空清净。何以故。是散空清净与无变异空清净。无二无二分无别无断故。无变异空清净故本性空清净。本性空清净故无变异空清净。何以故。是无变异空清净与本性空清净。无二无二分无别无断故。本性空清净故自相空清净。自相空清净故本性空清净。何以故。是本性空清净与自相空清净。无二无二分无别无断故。自相空清净故共相空清净。共相空清净故自相空清净。何以故。是自相空清净与共相空清净。无二无二分无别无断故。共相空清净故一切法空清净。一切法空清净故共相空清净。何以故。是共相空清净与一切法空清净。无二无二分无别无断故。一切法空清净故不可得空清净。不可得空清净故一切法空清净。何以故。是一切法空清净与不可得空清净。无二无二分无别无断故。不可得空清净故无性空清净。无性空清净故不可得空清净。何以故。是不可得空清净与无性空清净。无二无二分无别无断故。无性空清净故自性空清净。自性空清净故无性空清净。何以故。是无性空清净与自性空清净。无二无二分无别无断故。自性空清净故无性自性空清净。无性自性空清净故自性空清净。何以故。是自性空清净与无性自性空清净。无二无二分无别无断故。无性自性空清净故真如清净。真如清净故无性自性空清净。何以故。是无性自性空清净与真如清净。无二无二分无别无断故。真如清净故法界清净。法界清净故真如清净。何以故。是真如清净与法界清净。无二无二分无别无断故。法界清净故法性清净。法性清净故法界清净。何以故。是法界清净与法性清净。无二无二分无别无断故。法性清净故不虚妄性清净。不虚妄性清净故法性清净。何以故。是法性清净与不虚妄性清净。无二无二分无别无断故。不虚妄性清净故不变异性清净。不变异性清净故不虚妄性清净。何以故。是不虚妄性清净与不变异性清净。无二无二分无别无断故。不变异性清净故平等性清净。平等性清净故不变异性清净。何以故。是不变异性清净与平等性清净。无二无二分无别无断故。平等性清净故离生性清净。离生性清净故平等性清净。何以故。是平等性清净与离生性清净。无二无二分无别无断故。离生性清净故法定清净。法定清净故离生性清净。何以故。是离生性清净与法定清净。无二无二分无别无断故。法定清净故法住清净。法住清净故法定清净。何以故。是法定清净与法住清净。无二无二分无别无断故。法住清净故实际清净。实际清净故法住清净。何以故。是法住清净与实际清净。无二无二分无别无断故。实际清净故虚空界清净。虚空界清净故实际清净。何以故。是实际清净与虚空界清净。无二无二分无别无断故。虚空界清净故不思议界清净。不思议界清净故虚空界清净。何以故。是虚空界清净与不思议界清净。无二无二分无别无断故。不思议界清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故不思议界清净。何以故。是不思议界清净与苦圣谛清净。无二无二分无别无断故。苦圣谛清净故集圣谛清净。集圣谛清净故苦圣谛清净。何以故。是苦圣谛清净与集圣谛清净。无二无二分无别无断故。集圣谛清净故灭圣谛清净。灭圣谛清净故集圣谛清净。何以故。是集圣谛清净与灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。灭圣谛清净故道圣谛清净。道圣谛清净故灭圣谛清净。何以故。是灭圣谛清净与道圣谛清净。无二无二分无别无断故。道圣谛清净故四静虑清净。四静虑清净故道圣谛清净。何以故。是道圣谛清净与四静虑清净。无二无二分无别无断故。四静虑清净故四无量清净。四无量清净故四静虑清净。何以故。是四静虑清净与四无量清净。无二无二分无别无断故。四无量清净故四无色定清净。四无色定清净故四无量清净。何以故。是四无量清净与四无色定清净。无二无二分无别无断故。四无色定清净故八解脱清净。八解脱清净故四无色定清净。何以故。是四无色定清净与八解脱清净。无二无二分无别无断故。八解脱清净故八胜处清净。八胜处清净故八解脱清净。何以故。是八解脱清净与八胜处清净。无二无二分无别无断故。八胜处清净故九次第定清净。九次第定清净故八胜处清净。何以故。是八胜处清净与九次第定清净无二无二分无别无断故。九次第定清净故十遍处清净。十遍处清净故九次第定清净何以故。是九次第定清净与十遍处清净。无二无二分无别无断故。十遍处清净故四念住清净。四念住清净故十遍处清净。何以故。是十遍处清净与四念住清净。无二无二分无别无断故。四念住清净故四正断清净。四正断清净故四念住清净。何以故。是四念住清净与四正断清净。无二无二分无别无断故。四正断清净故四神足清净。四神足清净故四正断清净。何以故。是四正断清净与四神足清净。无二无二分无别无断故。四神足清净故五根清净。五根清净故四神足清净。何以故。是四神足清净与五根清净。无二无二分无别无断故。五根清净故五力清净。五力清净故五根清净。何以故。是五根清净与五力清净。无二无二分无别无断故。五力清净故七等觉支清净。七等觉支清净故五力清净。何以故。是五力清净与七等觉支清净。无二无二分无别无断故。七等觉支清净故八圣道支清净。八圣道支清净故七等觉支清净。何以故。是七等觉支清净与八圣道支清净。无二无二分无别无断故。八圣道支清净故空解脱门清净。空解脱门清净故八圣道支清净。何以故。是八圣道支清净与空解脱门清净。无二无二分无别无断故。空解脱门清净故无相解脱门清净。无相解脱门清净故空解脱门清净。何以故。是空解脱门清净与无相解脱门清净。无二无二分无别无断故。无相解脱门清净故无愿解脱门清净。无愿解脱门清净故无相解脱门清净。何以故。是无相解脱门清净与无愿解脱门清净。无二无二分无别无断故。无愿解脱门清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故无愿解脱门清净。何以故。是无愿解脱门清净与菩萨十地清净。无二无二分无别无断故菩萨十地清净故五眼清净。五眼清净故菩萨十地清净。何以故。是菩萨十地清净与五眼清净。无二无二分无别无断故。五眼清净故六神通清净。六神通清净故五眼清净。何以故。是五眼清净与六神通清净。无二无二分无别无断故。六神通清净故佛十力清净。佛十力清净故六神通清净。何以故。是六神通清净与佛十力清净。无二无二分无别无断故。佛十力清净故四无所畏清净。四无所畏清净故佛十力清净。何以故。是佛十力清净与四无所畏清净。无二无二分无别无断故。四无所畏清净故四无碍解清净。四无碍解清净故四无所畏清净。何以故。是四无所畏清净与四无碍解清净。无二无二分无别无断故。四无碍解清净故大慈清净。大慈清净故四无碍解清净。何以故。是四无碍解清净与大慈清净。无二无二分无别无断故。大慈清净故大悲清净。大悲清净故大慈清净。何以故。是大慈清净与大悲清净。无二无二分无别无断故。大悲清净故大喜清净。大喜清净故大悲清净。何以故。是大悲清净与大喜清净。无二无二分无别无断故。大喜清净故大舍清净。大舍清净故大喜清净。何以故。是大喜清净与大舍清净。无二无二分无别无断故。大舍清净故十八佛不共法清净。十八佛不共法清净故大舍清净。何以故。是大舍清净与十八佛不共法清净。无二无二分无别无断故。十八佛不共法清净故无忘失法清净。无忘失法清净故十八佛不共法清净。何以故。是十八佛不共法清净与无忘失法清净。无二无二分无别无断故。无忘失法清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故无忘失法清净。何以故。是无忘失法清净与恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。恒住舍性清净故一切智清净。一切智清净故恒住舍性清净。何以故。是恒住舍性清净与一切智清净。无二无二分无别无断故。一切智清净故道相智清净。道相智清净故一切智清净。何以故。是一切智清净与道相智清净。无二无二分无别无断故。道相智清净故一切相智清净。一切相智清净故道相智清净。何以故。是道相智清净与一切相智清净。无二无二分无别无断故。一切相智清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故一切相智清净。何以故。是一切相智清净与一切陀罗尼门清净。无二无二分无别无断故。一切陀罗尼门清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故一切陀罗尼门清净。何以故。是一切陀罗尼门清净与一切三摩地门清净。无二无二分无别无断故 　　一切三摩地门清净故预流果清净。预流果清净故一切三摩地门清净。何以故。是一切三摩地门清净与预流果清净。无二无二分无别无断故。预流果清净故一来果清净。一来果清净故预流果清净。何以故。是预流果清净与一来果清净。无二无二分无别无断故。一来果清净故不还果清净。不还果清净故一来果清净。何以故。是一来果清净与不还果清净。无二无二分无别无断故。不还果清净故阿罗汉果清净。阿罗汉果清净故不还果清净。何以故。是不还果清净与阿罗汉果清净。无二无二分无别无断故。阿罗汉果清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故阿罗汉果清净。何以故。是阿罗汉果清净与独觉菩提清净。无二无二分无别无断故。独觉菩提清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故独觉菩提清净。何以故。是独觉菩提清净与一切菩萨摩诃萨行清净。无二无二分无别无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故。是一切菩萨摩诃萨行清净与诸佛无上正等菩提清净。无二无二分无别无断故 　　 　　大般若波罗蜜多经卷第二百四 　　 　　大般若波罗蜜多经卷第二百五 　　三藏法师玄奘奉　诏译 　　初分难信解品第三十四之二十四 　　复次善现。般若波罗蜜多清净故色清净。色清净故一切智智清净。何以故。若般若波罗蜜多清净。若色清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。般若波罗蜜多清净故受想行识清净。受想行识清净故一切智智清净。何以故。若般若波罗蜜多清净。若受想行识清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。般若波罗蜜多清净故眼处清净。眼处清净故一切智智清净。何以故。若般若波罗蜜多清净。若眼处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。般若波罗蜜多清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故一切智智清净。何以故。若般若波罗蜜多清净。若耳鼻舌身意处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。般若波罗蜜多清净故色处清净。色处清净故一切智智清净。何以故。若般若波罗蜜多清净。若色处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。般若波罗蜜多清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故一切智智清净。何以故。若般若波罗蜜多清净。若声香味触法处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。般若波罗蜜多清净故眼界清净。眼界清净故一切智智清净。何以故。若般若波罗蜜多清净。若眼界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。般若波罗蜜多清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若般若波罗蜜多清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。般若波罗蜜多清净故耳界清净。耳界清净故一切智智清净。何以故。若般若波罗蜜多清净。若耳界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。般若波罗蜜多清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若般若波罗蜜多清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。般若波罗蜜多清净故鼻界清净。鼻界清净故一切智智清净。何以故。若般若波罗蜜多清净。若鼻界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。般若波罗蜜多清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若般若波罗蜜多清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。般若波罗蜜多清净故舌界清净。舌界清净故一切智智清净。何以故。若般若波罗蜜多清净。若舌界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。般若波罗蜜多清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若般若波罗蜜多清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。般若波罗蜜多清净故身界清净。身界清净故一切智智清净。何以故。若般若波罗蜜多清净。若身界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。般若波罗蜜多清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若般若波罗蜜多清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。般若波罗蜜多清净故意界清净。意界清净故一切智智清净。何以故。若般若波罗蜜多清净。若意界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。般若波罗蜜多清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若般若波罗蜜多清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。般若波罗蜜多清净故地界清净。地界清净故一切智智清净。何以故。若般若波罗蜜多清净。若地界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。般若波罗蜜多清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故一切智智清净。何以故。若般若波罗蜜多清净。若水火风空识界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。般若波罗蜜多清净故无明清净。无明清净故一切智智清净。何以故。若般若波罗蜜多清净。若无明清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。般若波罗蜜多清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故。若般若波罗蜜多清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故 　　善现。般若波罗蜜多清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若般若波罗蜜多清净。若布施波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。般若波罗蜜多清净故净戒安忍精进静虑波罗蜜多清净。净戒乃至静虑波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若般若波罗蜜多清净。若净戒乃至静虑波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。般若波罗蜜多清净故内空清净。内空清净故一切智智清净。何以故。若般若波罗蜜多清净。若内空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。般若波罗蜜多清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故。若般若波罗蜜多清净。若外空乃至无性自性空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。般若波罗蜜多清净故真如清净。真如清净故。一切智智清净。何以故。若般若波罗蜜多清净。若真如清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。般若波罗蜜多清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故一切智智清净何以故。若般若波罗蜜多清净。若法界乃至不思议界清净若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。般若波罗蜜多清净故苦圣谛清净苦圣谛清净故一切智智清净。何以故。若般若波罗蜜多清净。若苦圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。般若波罗蜜多清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故一切智智清净。何以故。若般若波罗蜜多清净。若集灭道圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。般若波罗蜜多清净故四静虑清净。四静虑清净故一切智智清净。何以故。若般若波罗蜜多清净。若四静虑清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。般若波罗蜜多清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故一切智智清净。何以故。若般若波罗蜜多清净。若四无量四无色定清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。般若波罗蜜多清净故八解脱清净。八解脱清净故一切智智清净。何以故。若般若波罗蜜多清净。若八解脱清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。般若波罗蜜多清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故一切智智清净。何以故。若般若波罗蜜多清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。般若波罗蜜多清净故四念住清净。四念住清净故一切智智清净。何以故。若般若波罗蜜多清净。若四念住清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。般若波罗蜜多清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故若般若波罗蜜多清净。若四正断乃至八圣道支清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。般若波罗蜜多清净故空解脱门清净。空解脱门清净故一切智智清净。何以故。若般若波罗蜜多清净。若空解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。般若波罗蜜多清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故。若般若波罗蜜多清净。若无相无愿解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。般若波罗蜜多清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故一切智智清净。何以故。若般若波罗蜜多清净。若菩萨十地清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故 　　善现。般若波罗蜜多清净故五眼清净。五眼清净故一切智智清净。何以故。若般若波罗蜜多清净。若五眼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。般若波罗蜜多清净故六神通清净。六神通清净故一切智智清净。何以故。若般若波罗蜜多清净。若六神通清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。般若波罗蜜多清净故佛十力清净。佛十力清净故一切智智清净。何以故。若般若波罗蜜多清净。若佛十力清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。般若波罗蜜多清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故。若般若波罗蜜多清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。般若波罗蜜多清净故无忘失法清净。无忘失法清净故一切智智清净。何以故。若般若波罗蜜多清净。若无忘失法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。般若波罗蜜多清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故一切智智清净。何以故。若般若波罗蜜多清净。若恒住舍性清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。般若波罗蜜多清净故一切智清净。一切智清净故一切智智清净。何以故。若般若波罗蜜多清净。若一切智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。般若波罗蜜多清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故一切智智清净。何以故。若般若波罗蜜多清净。若道相智一切相智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。般若波罗蜜多清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故。若般若波罗蜜多清净。若一切陀罗尼门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。般若波罗蜜多清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故。若般若波罗蜜多清净。若一切三摩地门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故 　　善现。般若波罗蜜多清净故预流果清净。预流果清净故一切智智清净。何以故。若般若波罗蜜多清净。若预流果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。般若波罗蜜多清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故。若般若波罗蜜多清净。若一来不还阿罗汉果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。般若波罗蜜多清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故一切智智清净。何以故。若般若波罗蜜多清净。若独觉菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。般若波罗蜜多清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故。若般若波罗蜜多清净。若一切菩萨摩诃萨行清净若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。般若波罗蜜多清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故。若般若波罗蜜多清净。若诸佛无上正等菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故 　　复次善现。静虑波罗蜜多清净故色清净。色清净故一切智智清净。何以故。若静虑波罗蜜多清净。若色清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。静虑波罗蜜多清净故受想行识清净。受想行识清净故一切智智清净。何以故。若静虑波罗蜜多清净。若受想行识清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。静虑波罗蜜多清净故眼处清净。眼处清净故一切智智清净。何以故。若静虑波罗蜜多清净。若眼处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。静虑波罗蜜多清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故一切智智清净。何以故。若静虑波罗蜜多清净。若耳鼻舌身意处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。静虑波罗蜜多清净故色处清净。色处清净故一切智智清净。何以故。若静虑波罗蜜多清净。若色处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。静虑波罗蜜多清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故一切智智清净。何以故。若静虑波罗蜜多清净。若声香味触法处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。静虑波罗蜜多清净故眼界清净。眼界清净故一切智智清净。何以故。若静虑波罗蜜多清净。若眼界清净。若一切智智清净无二无二分无别无断故。静虑波罗蜜多清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若静虑波罗蜜多清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。静虑波罗蜜多清净故耳界清净。耳界清净故一切智智清净。何以故。若静虑波罗蜜多清净。若耳界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。静虑波罗蜜多清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若静虑波罗蜜多清净若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。静虑波罗蜜多清净故鼻界清净。鼻界清净故一切智智清净。何以故。若静虑波罗蜜多清净。若鼻界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。静虑波罗蜜多清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若静虑波罗蜜多清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。静虑波罗蜜多清净故舌界清净。舌界清净故一切智智清净。何以故。若静虑波罗蜜多清净。若舌界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。静虑波罗蜜多清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若静虑波罗蜜多清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。静虑波罗蜜多清净故身界清净。身界清净故一切智智清净。何以故。若静虑波罗蜜多清净。若身界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。静虑波罗蜜多清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若静虑波罗蜜多清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。静虑波罗蜜多清净故意界清净。意界清净故一切智智清净。何以故。若静虑波罗蜜多清净。若意界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。静虑波罗蜜多清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若静虑波罗蜜多清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。静虑波罗蜜多清净故地界清净。地界清净故一切智智清净。何以故。若静虑波罗蜜多清净。若地界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。静虑波罗蜜多清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故一切智智清净。何以故。若静虑波罗蜜多清净。若水火风空识界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。静虑波罗蜜多清净故无明清净。无明清净故一切智智清净。何以故。若静虑波罗蜜多清净。若无明清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。静虑波罗蜜多清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故。若静虑波罗蜜多清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故 　　善现。静虑波罗蜜多清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若静虑波罗蜜多清净。若布施波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。静虑波罗蜜多清净故净戒安忍精进般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若静虑波罗蜜多清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。静虑波罗蜜多清净故内空清净。内空清净故一切智智清净。何以故。若静虑波罗蜜多清净。若内空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。静虑波罗蜜多清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故。若静虑波罗蜜多清净。若外空乃至无性自性空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。静虑波罗蜜多清净故真如清净。真如清净故一切智智清净。何以故。若静虑波罗蜜多清净。若真如清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。静虑波罗蜜多清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故。若静虑波罗蜜多清净。若法界乃至不思议界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。静虑波罗蜜多清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故一切智智清净。何以故。若静虑波罗蜜多清净。若苦圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。静虑波罗蜜多清净故集灭道圣谛清净集灭道圣谛清净故一切智智清净。何以故。若静虑波罗蜜多清净。若集灭道圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。静虑波罗蜜多清净故四静虑清净。四静虑清净故一切智智清净。何以故。若静虑波罗蜜多清净若四静虑清净。若一切智智清净无二无二分无别无断故。静虑波罗蜜多清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故一切智智清净。何以故。若静虑波罗蜜多清净。若四无量四无色定清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。静虑波罗蜜多清净故八解脱清净。八解脱清净故一切智智清净。何以故。若静虑波罗蜜多清净。若八解脱清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。静虑波罗蜜多清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故一切智智清净。何以故。若静虑波罗蜜多清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。静虑波罗蜜多清净故四念住清净。四念住清净故一切智智清净。何以故。若静虑波罗蜜多清净。若四念住清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。静虑波罗蜜多清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故。若静虑波罗蜜多清净。若四正断乃至八圣道支清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。静虑波罗蜜多清净故空解脱门清净。空解脱门清净故一切智智清净。何以故。若静虑波罗蜜多清净。若空解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。静虑波罗蜜多清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故。若静虑波罗蜜多清净。若无相无愿解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。静虑波罗蜜多清净故菩萨十地清净菩萨十地清净故一切智智清净。何以故。若静虑波罗蜜多清净。若菩萨十地清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故 　　善现。静虑波罗蜜多清净故五眼清净。五眼清净故一切智智清净。何以故。若静虑波罗蜜多清净。若五眼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。静虑波罗蜜多清净故六神通清净。六神通清净故一切智智清净。何以故。若静虑波罗蜜多清净。若六神通清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。静虑波罗蜜多清净故佛十力清净。佛十力清净故一切智智清净。何以故。若静虑波罗蜜多清净。若佛十力清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。静虑波罗蜜多清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故。若静虑波罗蜜多清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。静虑波罗蜜多清净故无忘失法清净。无忘失法清净故一切智智清净。何以故。若静虑波罗蜜多清净。若无忘失法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。静虑波罗蜜多清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故一切智智清净。何以故。若静虑波罗蜜多清净。若恒住舍性清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。静虑波罗蜜多清净故一切智清净。一切智清净故一切智智清净。何以故。若静虑波罗蜜多清净。若一切智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。静虑波罗蜜多清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故一切智智清净。何以故。若静虑波罗蜜多清净。若道相智一切相智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。静虑波罗蜜多清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故。若静虑波罗蜜多清净。若一切陀罗尼门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。静虑波罗蜜多清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故。若静虑波罗蜜多清净。若一切三摩地门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故 　　善现。静虑波罗蜜多清净故预流果清净。预流果清净故一切智智清净。何以故。若静虑波罗蜜多清净。若预流果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。静虑波罗蜜多清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故。若静虑波罗蜜多清净。若一来不还阿罗汉果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。静虑波罗蜜多清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故一切智智清净。何以故。若静虑波罗蜜多清净。若独觉菩提清净若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。静虑波罗蜜多清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故。若静虑波罗蜜多清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。静虑波罗蜜多清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故。若静虑波罗蜜多清净。若诸佛无上正等菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故 　　 　　大般若波罗蜜多经卷第二百五 　　 　　大般若波罗蜜多经卷第二百六 　　三藏法师玄奘奉　诏译 　　初分难信解品第三十四之二十五 　　复次善现。精进波罗蜜多清净故色清净。色清净故一切智智清净。何以故。若精进波罗蜜多清净。若色清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。精进波罗蜜多清净故受想行识清净。受想行识清净故一切智智清净。何以故。若精进波罗蜜多清净。若受想行识清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。精进波罗蜜多清净故眼处清净眼处清净故一切智智清净。何以故若精进波罗蜜多清净若眼处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故精进波罗蜜多清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故一切智智清净。何以故。若精进波罗蜜多清净。若耳鼻舌身意处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。精进波罗蜜多清净故色处清净。色处清净故一切智智清净。何以故。若精进波罗蜜多清净。若色处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。精进波罗蜜多清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故一切智智清净。何以故。若精进波罗蜜多清净。若声香味触法处清净若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。精进波罗蜜多清净故眼界清净。眼界清净故一切智智清净。何以故。若精进波罗蜜多清净。若眼界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。精进波罗蜜多清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若精进波罗蜜多清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。精进波罗蜜多清净故耳界清净。耳界清净故一切智智清净。何以故。若精进波罗蜜多清净。若耳界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。精进波罗蜜多清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故。一切智智清净。何以故。若精进波罗蜜多清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。精进波罗蜜多清净故鼻界清净。鼻界清净故一切智智清净。何以故。若精进波罗蜜多清净。若鼻界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。精进波罗蜜多清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若精进波罗蜜多清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。精进波罗蜜多清净故舌界清净。舌界清净故一切智智清净。何以故。若精进波罗蜜多清净。若舌界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。精进波罗蜜多清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若精进波罗蜜多清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。精进波罗蜜多清净故身界清净。身界清净故一切智智清净。何以故。若精进波罗蜜多清净。若身界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。精进波罗蜜多清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若精进波罗蜜多清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。精进波罗蜜多清净故意界清净。意界清净故一切智智清净。何以故。若精进波罗蜜多清净。若意界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。精进波罗蜜多清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若精进波罗蜜多清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。精进波罗蜜多清净故地界清净。地界清净故一切智智清净。何以故。若精进波罗蜜多清净。若地界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。精进波罗蜜多清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故一切智智清净。何以故。若精进波罗蜜多清净。若水火风空识界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。精进波罗蜜多清净故无明清净。无明清净故一切智智清净。何以故。若精进波罗蜜多清净。若无明清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。精进波罗蜜多清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故。若精进波罗蜜多清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故 　　善现。精进波罗蜜多清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若精进波罗蜜多清净。若布施波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。精进波罗蜜多清净故净戒安忍静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若精进波罗蜜多清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。精进波罗蜜多清净故内空清净。内空清净故一切智智清净。何以故。若精进波罗蜜多清净。若内空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。精进波罗蜜多清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故。若精进波罗蜜多清净。若外空乃至无性自性空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。精进波罗蜜多清净故真如清净。真如清净故一切智智清净。何以故。若精进波罗蜜多清净。若真如清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。精进波罗蜜多清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故一切智智清净何以故。若精进波罗蜜多清净。若法界乃至不思议界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。精进波罗蜜多清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故一切智智清净。何以故。若精进波罗蜜多清净。若苦圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。精进波罗蜜多清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故一切智智清净。何以故。若精进波罗蜜多清净。若集灭道圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。精进波罗蜜多清净故四静虑清净四静虑清净故一切智智清净。何以故。若精进波罗蜜多清净。若四静虑清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。精进波罗蜜多清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故一切智智清净。何以故。若精进波罗蜜多清净。若四无量四无色定清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。精进波罗蜜多清净故八解脱清净。八解脱清净故一切智智清净。何以故。若精进波罗蜜多清净。若八解脱清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。精进波罗蜜多清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故一切智智清净。何以故。若精进波罗蜜多清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。精进波罗蜜多清净故四念住清净。四念住清净故一切智智清净。何以故。若精进波罗蜜多清净。若四念住清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。精进波罗蜜多清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故。若精进波罗蜜多清净。若四正断乃至八圣道支清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。精进波罗蜜多清净故空解脱门清净。空解脱门清净故一切智智清净。何以故。若精进波罗蜜多清净。若空解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。精进波罗蜜多清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故。若精进波罗蜜多清净。若无相无愿解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。精进波罗蜜多清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故一切智智清净。何以故。若精进波罗蜜多清净。若菩萨十地清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故善现。精进波罗蜜多清净故五眼清净。五眼清净故一切智智清净。何以故。若精进波罗蜜多清净。若五眼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。精进波罗蜜多清净故六神通清净。六神通清净故一切智智清净。何以故。若精进波罗蜜多清净。若六神通清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。精进波罗蜜多清净故佛十力清净。佛十力清净故一切智智清净。何以故。若精进波罗蜜多清净。若佛十力清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。精进波罗蜜多清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故。若精进波罗蜜多清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。精进波罗蜜多清净故无忘失法清净。无忘失法清净故一切智智清净。何以故。若精进波罗蜜多清净。若无忘失法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。精进波罗蜜多清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故一切智智清净。何以故。若精进波罗蜜多清净。若恒住舍性清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。精进波罗蜜多清净故一切智清净。一切智清净故一切智智清净。何以故。若精进波罗蜜多清净。若一切智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。精进波罗蜜多清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故一切智智清净。何以故。若精进波罗蜜多清净。若道相智一切相智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。精进波罗蜜多清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故。若精进波罗蜜多清净。若一切陀罗尼门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。精进波罗蜜多清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故。若精进波罗蜜多清净。若一切三摩地门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故 　　善现。精进波罗蜜多清净故预流果清净。预流果清净故一切智智清净。何以故。若精进波罗蜜多清净。若预流果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。精进波罗蜜多清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故。若精进波罗蜜多清净。若一来不还阿罗汉果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。精进波罗蜜多清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故一切智智清净。何以故。若精进波罗蜜多清净。若独觉菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。精进波罗蜜多清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故。若精进波罗蜜多清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。精进波罗蜜多清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故。若精进波罗蜜多清净。若诸佛无上正等菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故 　　复次善现。安忍波罗蜜多清净故色清净。色清净故一切智智清净。何以故。若安忍波罗蜜多清净。若色清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。安忍波罗蜜多清净故受想行识清净。受想行识清净故一切智智清净。何以故。若安忍波罗蜜多清净。若受想行识清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。安忍波罗蜜多清净故眼处清净。眼处清净故一切智智清净。何以故。若安忍波罗蜜多清净。若眼处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。安忍波罗蜜多清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故一切智智清净。何以故。若安忍波罗蜜多清净。若耳鼻舌身意处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。安忍波罗蜜多清净故色处清净。色处清净故一切智智清净。何以故。若安忍波罗蜜多清净。若色处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。安忍波罗蜜多清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故一切智智清净。何以故。若安忍波罗蜜多清净。若声香味触法处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。安忍波罗蜜多清净故眼界清净。眼界清净故一切智智清净。何以故。若安忍波罗蜜多清净。若眼界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。安忍波罗蜜多清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若安忍波罗蜜多清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。安忍波罗蜜多清净故耳界清净耳界清净故一切智智清净。何以故。若安忍波罗蜜多清净。若耳界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。安忍波罗蜜多清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若安忍波罗蜜多清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。安忍波罗蜜多清净故鼻界清净。鼻界清净故一切智智清净。何以故。若安忍波罗蜜多清净。若鼻界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。安忍波罗蜜多清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若安忍波罗蜜多清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。安忍波罗蜜多清净故舌界清净。舌界清净故一切智智清净。何以故。若安忍波罗蜜多清净。若舌界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。安忍波罗蜜多清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若安忍波罗蜜多清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。安忍波罗蜜多清净故身界清净。身界清净故一切智智清净。何以故。若安忍波罗蜜多清净。若身界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。安忍波罗蜜多清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若安忍波罗蜜多清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。安忍波罗蜜多清净故意界清净。意界清净故一切智智清净。何以故。若安忍波罗蜜多清净。若意界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。安忍波罗蜜多清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若安忍波罗蜜多清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。安忍波罗蜜多清净故地界清净。地界清净故一切智智清净。何以故。若安忍波罗蜜多清净。若地界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。安忍波罗蜜多清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故一切智智清净。何以故。若安忍波罗蜜多清净。若水火风空识界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。安忍波罗蜜多清净故无明清净。无明清净故一切智智清净。何以故。若安忍波罗蜜多清净。若无明清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。安忍波罗蜜多清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故。若安忍波罗蜜多清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故 　　善现。安忍波罗蜜多清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若安忍波罗蜜多清净。若布施波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。安忍波罗蜜多清净故净戒精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若安忍波罗蜜多清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。安忍波罗蜜多清净故内空清净。内空清净故一切智智清净。何以故。若安忍波罗蜜多清净。若内空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。安忍波罗蜜多清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故。若安忍波罗蜜多清净。若外空乃至无性自性空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。安忍波罗蜜多清净故真如清净。真如清净故一切智智清净。何以故。若安忍波罗蜜多清净。若真如清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。安忍波罗蜜多清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故。若安忍波罗蜜多清净。若法界乃至不思议界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。安忍波罗蜜多清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故一切智智清净。何以故。若安忍波罗蜜多清净。若苦圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。安忍波罗蜜多清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故一切智智清净。何以故。若安忍波罗蜜多清净。若集灭道圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。安忍波罗蜜多清净故四静虑清净。四静虑清净故一切智智清净。何以故。若安忍波罗蜜多清净。若四静虑清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。安忍波罗蜜多清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故一切智智清净。何以故。若安忍波罗蜜多清净。若四无量四无色定清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。安忍波罗蜜多清净故八解脱清净。八解脱清净故一切智智清净。何以故。若安忍波罗蜜多清净。若八解脱清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。安忍波罗蜜多清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故一切智智清净。何以故。若安忍波罗蜜多清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。安忍波罗蜜多清净故四念住清净。四念住清净故一切智智清净。何以故。若安忍波罗蜜多清净。若四念住清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。安忍波罗蜜多清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故。若安忍波罗蜜多清净。若四正断乃至八圣道支清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。安忍波罗蜜多清净故空解脱门清净。空解脱门清净故一切智智清净。何以故。若安忍波罗蜜多清净。若空解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。安忍波罗蜜多清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故。若安忍波罗蜜多清净。若无相无愿解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。安忍波罗蜜多清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故一切智智清净。何以故。若安忍波罗蜜多清净。若菩萨十地清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故 　　善现。安忍波罗蜜多清净故五眼清净。五眼清净故一切智智清净。何以故。若安忍波罗蜜多清净。若五眼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。安忍波罗蜜多清净故六神通清净。六神通清净故一切智智清净。何以故。若安忍波罗蜜多清净。若六神通清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。安忍波罗蜜多清净故佛十力清净。佛十力清净故一切智智清净。何以故。若安忍波罗蜜多清净。若佛十力清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。安忍波罗蜜多清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故。若安忍波罗蜜多清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。安忍波罗蜜多清净故无忘失法清净。无忘失法清净故一切智智清净。何以故。若安忍波罗蜜多清净。若无忘失法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。安忍波罗蜜多清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净。故一切智智清净。何以故。若安忍波罗蜜多清净。若恒住舍性清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。安忍波罗蜜多清净故一切智清净。一切智清净故一切智智清净。何以故。若安忍波罗蜜多清净。若一切智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。安忍波罗蜜多清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故一切智智清净。何以故。若安忍波罗蜜多清净。若道相智一切相智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。安忍波罗蜜多清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故。若安忍波罗蜜多清净。若一切陀罗尼门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。安忍波罗蜜多清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故。若安忍波罗蜜多清净。若一切三摩地门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故 　　善现。安忍波罗蜜多清净故预流果清净。预流果清净故一切智智清净。何以故。若安忍波罗蜜多清净。若预流果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。安忍波罗蜜多清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故。若安忍波罗蜜多清净。若一来不还阿罗汉果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。安忍波罗蜜多清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故一切智智清净。何以故。若安忍波罗蜜多清净。若独觉菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。安忍波罗蜜多清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故。若安忍波罗蜜多清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。安忍波罗蜜多清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故。若安忍波罗蜜多清净。若诸佛无上正等菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故 　　 　　大般若波罗蜜多经卷第二百六 　　 　　大般若波罗蜜多经卷第二百七 　　三藏法师玄奘奉　诏译 　　初分难信解品第三十四之二十六 　　复次善现。净戒波罗蜜多清净故色清净。色清净故一切智智清净。何以故。若净戒波罗蜜多清净。若色清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。净戒波罗蜜多清净故受想行识清净。受想行识清净故一切智智清净。何以故。若净戒波罗蜜多清净。若受想行识清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。净戒波罗蜜多清净故眼处清净。眼处清净故一切智智清净。何以故。若净戒波罗蜜多清净。若眼处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。净戒波罗蜜多清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故一切智智清净。何以故。若净戒波罗蜜多清净。若耳鼻舌身意处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。净戒波罗蜜多清净故色处清净。色处清净故一切智智清净。何以故。若净戒波罗蜜多清净。若色处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。净戒波罗蜜多清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故一切智智清净。何以故。若净戒波罗蜜多清净。若声香味触法处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。净戒波罗蜜多清净故眼界清净。眼界清净故一切智智清净。何以故。若净戒波罗蜜多清净。若眼界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。净戒波罗蜜多清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若净戒波罗蜜多清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。净戒波罗蜜多清净故耳界清净。耳界清净故一切智智清净。何以故。若净戒波罗蜜多清净。若耳界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。净戒波罗蜜多清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若净戒波罗蜜多清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。净戒波罗蜜多清净故鼻界清净。鼻界清净故一切智智清净。何以故。若净戒波罗蜜多清净。若鼻界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。净戒波罗蜜多清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若净戒波罗蜜多清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。净戒波罗蜜多清净故舌界清净。舌界清净故一切智智清净。何以故。若净戒波罗蜜多清净。若舌界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。净戒波罗蜜多清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若净戒波罗蜜多清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。净戒波罗蜜多清净故身界清净。身界清净故一切智智清净。何以故。若净戒波罗蜜多清净。若身界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。净戒波罗蜜多清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若净戒波罗蜜多清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。净戒波罗蜜多清净故意界清净。意界清净故一切智智清净。何以故。若净戒波罗蜜多清净。若意界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。净戒波罗蜜多清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若净戒波罗蜜多清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。净戒波罗蜜多清净故地界清净。地界清净故一切智智清净。何以故。若净戒波罗蜜多清净。若地界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。净戒波罗蜜多清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故一切智智清净。何以故。若净戒波罗蜜多清净。若水火风空识界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。净戒波罗蜜多清净故无明清净。无明清净故一切智智清净。何以故。若净戒波罗蜜多清净。若无明清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。净戒波罗蜜多清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故。若净戒波罗蜜多清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故 　　善现。净戒波罗蜜多清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若净戒波罗蜜多清净。若布施波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。净戒波罗蜜多清净故安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。安忍乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若净戒波罗蜜多清净。若安忍乃至般若波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。净戒波罗蜜多清净故内空清净。内空清净故一切智智清净。何以故。若净戒波罗蜜多清净。若内空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。净戒波罗蜜多清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故。若净戒波罗蜜多清净。若外空乃至无性自性空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。净戒波罗蜜多清净故真如清净。真如清净故一切智智清净。何以故。若净戒波罗蜜多清净。若真如清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。净戒波罗蜜多清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故。若净戒波罗蜜多清净。若法界乃至不思议界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。净戒波罗蜜多清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故一切智智清净。何以故。若净戒波罗蜜多清净。若苦圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。净戒波罗蜜多清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故一切智智清净。何以故。若净戒波罗蜜多清净。若集灭道圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。净戒波罗蜜多清净故四静虑清净。四静虑清净故一切智智清净。何以故。若净戒波罗蜜多清净。若四静虑清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。净戒波罗蜜多清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故一切智智清净。何以故。若净戒波罗蜜多清净。若四无量四无色定清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。净戒波罗蜜多清净故八解脱清净。八解脱清净故一切智智清净。何以故。若净戒波罗蜜多清净。若八解脱清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。净戒波罗蜜多清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故一切智智清净。何以故。若净戒波罗蜜多清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。净戒波罗蜜多清净故四念住清净。四念住清净故一切智智清净。何以故。若净戒波罗蜜多清净。若四念住清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。净戒波罗蜜多清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故。若净戒波罗蜜多清净。若四正断乃至八圣道支清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。净戒波罗蜜多清净故空解脱门清净。空解脱门清净故一切智智清净。何以故。若净戒波罗蜜多清净。若空解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。净戒波罗蜜多清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故。若净戒波罗蜜多清净。若无相无愿解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。净戒波罗蜜多清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故一切智智清净。何以故。若净戒波罗蜜多清净。若菩萨十地清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故 　　善现。净戒波罗蜜多清净故五眼清净。五眼清净故一切智智清净。何以故。若净戒波罗蜜多清净。若五眼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。净戒波罗蜜多清净故六神通清净。六神通清净故一切智智清净。何以故。若净戒波罗蜜多清净。若六神通清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。净戒波罗蜜多清净故佛十力清净。佛十力清净故一切智智清净。何以故。若净戒波罗蜜多清净。若佛十力清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。净戒波罗蜜多清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故。若净戒波罗蜜多清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。净戒波罗蜜多清净故无忘失法清净。无忘失法清净故一切智智清净。何以故。若净戒波罗蜜多清净。若无忘失法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。净戒波罗蜜多清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故一切智智清净。何以故。若净戒波罗蜜多清净。若恒住舍性清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。净戒波罗蜜多清净故一切智清净。一切智清净故一切智智清净。何以故。若净戒波罗蜜多清净。若一切智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。净戒波罗蜜多清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故一切智智清净。何以故。若净戒波罗蜜多清净。若道相智一切相智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。净戒波罗蜜多清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故。若净戒波罗蜜多清净。若一切陀罗尼门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。净戒波罗蜜多清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故。若净戒波罗蜜多清净。若一切三摩地门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故 　　善现。净戒波罗蜜多清净故预流果清净。预流果清净故一切智智清净。何以故。若净戒波罗蜜多清净。若预流果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。净戒波罗蜜多清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故。若净戒波罗蜜多清净。若一来不还阿罗汉果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。净戒波罗蜜多清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故一切智智清净。何以故。若净戒波罗蜜多清净。若独觉菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。净戒波罗蜜多清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故。若净戒波罗蜜多清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。净戒波罗蜜多清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故。若净戒波罗蜜多清净。若诸佛无上正等菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故 　　复次善现。布施波罗蜜多清净故色清净。色清净故一切智智清净。何以故。若布施波罗蜜多清净。若色清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。布施波罗蜜多清净故受想行识清净。受想行识清净故一切智智清净。何以故。若布施波罗蜜多清净。若受想行识清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。布施波罗蜜多清净故眼处清净。眼处清净故一切智智清净。何以故。若布施波罗蜜多清净。若眼处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。布施波罗蜜多清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故一切智智清净。何以故。若布施波罗蜜多清净。若耳鼻舌身意处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。布施波罗蜜多清净故色处清净。色处清净故一切智智清净。何以故。若布施波罗蜜多清净。若色处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。布施波罗蜜多清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故一切智智清净。何以故。若布施波罗蜜多清净。若声香味触法处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。布施波罗蜜多清净故眼界清净。眼界清净故一切智智清净。何以故。若布施波罗蜜多清净。若眼界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。布施波罗蜜多清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若布施波罗蜜多清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。布施波罗蜜多清净故耳界清净。耳界清净故一切智智清净。何以故。若布施波罗蜜多清净。若耳界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。布施波罗蜜多清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若布施波罗蜜多清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。布施波罗蜜多清净故鼻界清净。鼻界清净故一切智智清净。何以故。若布施波罗蜜多清净。若鼻界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。布施波罗蜜多清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若布施波罗蜜多清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。布施波罗蜜多清净故舌界清净。舌界清净故一切智智清净。何以故。若布施波罗蜜多清净。若舌界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。布施波罗蜜多清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若布施波罗蜜多清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。布施波罗蜜多清净故身界清净。身界清净故一切智智清净。何以故。若布施波罗蜜多清净。若身界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。布施波罗蜜多清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若布施波罗蜜多清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。布施波罗蜜多清净故意界清净。意界清净故一切智智清净。何以故。若布施波罗蜜多清净。若意界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。布施波罗蜜多清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若布施波罗蜜多清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。布施波罗蜜多清净故地界清净。地界清净故一切智智清净。何以故。若布施波罗蜜多清净。若地界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。布施波罗蜜多清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故一切智智清净。何以故。若布施波罗蜜多清净。若水火风空识界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。布施波罗蜜多清净故无明清净。无明清净故一切智智清净。何以故。若布施波罗蜜多清净。若无明清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。布施波罗蜜多清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故。若布施波罗蜜多清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故 　　善现。布施波罗蜜多清净故净戒波罗蜜多清净。净戒波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若布施波罗蜜多清净。若净戒波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。布施波罗蜜多清净故安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。安忍乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若布施波罗蜜多清净。若安忍乃至般若波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。布施波罗蜜多清净故内空清净。内空清净故一切智智清净。何以故。若布施波罗蜜多清净。若内空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。布施波罗蜜多清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故。若布施波罗蜜多清净。若外空乃至无性自性空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。布施波罗蜜多清净故真如清净。真如清净故一切智智清净。何以故。若布施波罗蜜多清净。若真如清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。布施波罗蜜多清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故。若布施波罗蜜多清净。若法界乃至不思议界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。布施波罗蜜多清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故一切智智清净。何以故。若布施波罗蜜多清净。若苦圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。布施波罗蜜多清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故一切智智清净。何以故。若布施波罗蜜多清净。若集灭道圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。布施波罗蜜多清净故四静虑清净。四静虑清净故一切智智清净。何以故。若布施波罗蜜多清净。若四静虑清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。布施波罗蜜多清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故一切智智清净。何以故。若布施波罗蜜多清净。若四无量四无色定清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。布施波罗蜜多清净故八解脱清净。八解脱清净故一切智智清净。何以故。若布施波罗蜜多清净。若八解脱清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。布施波罗蜜多清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故一切智智清净。何以故。若布施波罗蜜多清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。布施波罗蜜多清净故四念住清净。四念住清净故一切智智清净。何以故。若布施波罗蜜多清净。若四念住清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。布施波罗蜜多清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故。若布施波罗蜜多清净。若四正断乃至八圣道支清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。布施波罗蜜多清净故空解脱门清净。空解脱门清净故一切智智清净。何以故。若布施波罗蜜多清净。若空解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。布施波罗蜜多清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故。若布施波罗蜜多清净。若无相无愿解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。布施波罗蜜多清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故一切智智清净。何以故。若布施波罗蜜多清净。若菩萨十地清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故 　　善现。布施波罗蜜多清净故五眼清净。五眼清净故一切智智清净。何以故。若布施波罗蜜多清净。若五眼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。布施波罗蜜多清净故六神通清净。六神通清净故一切智智清净。何以故。若布施波罗蜜多清净。若六神通清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。布施波罗蜜多清净故佛十力清净。佛十力清净故一切智智清净。何以故。若布施波罗蜜多清净。若佛十力清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。布施波罗蜜多清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故。若布施波罗蜜多清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。布施波罗蜜多清净故无忘失法清净。无忘失法清净故一切智智清净。何以故。若布施波罗蜜多清净。若无忘失法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。布施波罗蜜多清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故一切智智清净。何以故。若布施波罗蜜多清净。若恒住舍性清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。布施波罗蜜多清净故一切智清净。一切智清净故一切智智清净。何以故。若布施波罗蜜多清净。若一切智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。布施波罗蜜多清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故一切智智清净。何以故。若布施波罗蜜多清净。若道相智一切相智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。布施波罗蜜多清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故。若布施波罗蜜多清净。若一切陀罗尼门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。布施波罗蜜多清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故。若布施波罗蜜多清净。若一切三摩地门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故 　　善现。布施波罗蜜多清净故预流果清净。预流果清净故一切智智清净。何以故。若布施波罗蜜多清净。若预流果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。布施波罗蜜多清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故。若布施波罗蜜多清净。若一来不还阿罗汉果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。布施波罗蜜多清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故一切智智清净。何以故。若布施波罗蜜多清净。若独觉菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。布施波罗蜜多清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故。若布施波罗蜜多清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。布施波罗蜜多清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故。若布施波罗蜜多清净。若诸佛无上正等菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故 　　 　　大般若波罗蜜多经卷第二百七 　　 　　大般若波罗蜜多经卷第二百八 　　三藏法师玄奘奉　诏译 　　初分难信解品第三十四之二十七 　　复次善现。内空清净故色清净。色清净故一切智智清净。何以故。若内空清净。若色清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。内空清净故受想行识清净。受想行识清净故一切智智清净。何以故。若内空清净。若受想行识清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。内空清净故眼处清净。眼处清净故一切智智清净。何以故。若内空清净。若眼处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。内空清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故一切智智清净。何以故。若内空清净。若耳鼻舌身意处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。内空清净故色处清净。色处清净故一切智智清净。何以故。若内空清净。若色处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。内空清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故一切智智清净。何以故。若内空清净。若声香味触法处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。内空清净故眼界清净。眼界清净故一切智智清净。何以故。若内空清净。若眼界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。内空清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若内空清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。内空清净故耳界清净。耳界清净故一切智智清净。何以故。若内空清净。若耳界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。内空清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若内空清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。内空清净故鼻界清净。鼻界清净故一切智智清净。何以故。若内空清净。若鼻界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。内空清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若内空清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。内空清净故舌界清净。舌界清净故一切智智清净。何以故。若内空清净。若舌界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。内空清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若内空清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。内空清净故身界清净。身界清净故一切智智清净。何以故。若内空清净。若身界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。内空清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若内空清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。内空清净故意界清净。意界清净故一切智智清净。何以故。若内空清净。若意界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。内空清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若内空清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。内空清净故地界清净。地界清净故一切智智清净。何以故。若内空清净。若地界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。内空清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故一切智智清净。何以故。若内空清净。若水火风空识界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。内空清净故无明清净。无明清净故一切智智清净。何以故。若内空清净。若无明清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。内空清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故。若内空清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故善现。内空清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若内空清净。若布施波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。内空清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若内空清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。内空清净故外空清净。外空清净故一切智智清净。何以故。若内空清净。若外空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。内空清净故内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。内外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故。若内空清净。若内外空乃至无性自性空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。内空清净故真如清净。真如清净故一切智智清净。何以故。若内空清净。若真如清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。内空清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故。若内空清净。若法界乃至不思议界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。内空清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故一切智智清净。何以故。若内空清净。若苦圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。内空清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故一切智智清净。何以故。若内空清净。若集灭道圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。内空清净故四静虑清净。四静虑清净故一切智智清净。何以故。若内空清净。若四静虑清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。内空清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故一切智智清净。何以故。若内空清净。若四无量四无色定清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。内空清净故八解脱清净。八解脱清净故一切智智清净。何以故。若内空清净。若八解脱清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。内空清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故一切智智清净。何以故。若内空清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。内空清净故四念住清净。四念住清净故一切智智清净。何以故。若内空清净。若四念住清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。内空清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故。若内空清净。若四正断乃至八圣道支清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。内空清净故空解脱门清净。空解脱门清净故一切智智清净。何以故。若内空清净。若空解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。内空清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故。若内空清净。若无相无愿解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。内空清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故一切智智清净。何以故。若内空清净。若菩萨十地清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故 　　善现。内空清净故五眼清净。五眼清净故一切智智清净。何以故。若内空清净。若五眼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。内空清净故六神通清净。六神通清净故一切智智清净。何以故。若内空清净。若六神通清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。内空清净故佛十力清净。佛十力清净故一切智智清净。何以故。若内空清净。若佛十力清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。内空清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故。若内空清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。内空清净故无忘失法清净。无忘失法清净故一切智智清净。何以故。若内空清净。若无忘失法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。内空清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故一切智智清净。何以故。若内空清净。若恒住舍性清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。内空清净故一切智清净。一切智清净故一切智智清净。何以故。若内空清净。若一切智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。内空清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故一切智智清净。何以故。若内空清净。若道相智一切相智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。内空清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故。若内空清净。若一切陀罗尼门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。内空清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故。若内空清净。若一切三摩地门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故 　　善现。内空清净故预流果清净。预流果清净故一切智智清净。何以故。若内空清净。若预流果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。内空清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故。若内空清净。若一来不还阿罗汉果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。内空清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故一切智智清净。何以故。若内空清净。若独觉菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。内空清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故。若内空清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。内空清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故。若内空清净。若诸佛无上正等菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故 　　复次善现。外空清净故色清净。色清净故一切智智清净。何以故。若外空清净。若色清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。外空清净故受想行识清净。受想行识清净故一切智智清净。何以故。若外空清净。若受想行识清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。外空清净故眼处清净。眼处清净故一切智智清净。何以故。若外空清净。若眼处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。外空清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故一切智智清净。何以故。若外空清净。若耳鼻舌身意处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。外空清净故色处清净。色处清净故一切智智清净。何以故。若外空清净。若色处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。外空清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故一切智智清净。何以故。若外空清净。若声香味触法处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。外空清净故眼界清净。眼界清净故一切智智清净。何以故。若外空清净。若眼界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。外空清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若外空清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。外空清净故耳界清净。耳界清净故一切智智清净。何以故。若外空清净。若耳界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。外空清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若外空清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。外空清净故鼻界清净。鼻界清净故一切智智清净。何以故。若外空清净。若鼻界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。外空清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若外空清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。外空清净故舌界清净。舌界清净故一切智智清净。何以故。若外空清净。若舌界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。外空清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若外空清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。外空清净故身界清净。身界清净故一切智智清净。何以故。若外空清净。若身界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。外空清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若外空清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。外空清净故意界清净。意界清净故一切智智清净。何以故。若外空清净。若意界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。外空清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若外空清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。外空清净故地界清净。地界清净故一切智智清净。何以故。若外空清净。若地界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。外空清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故一切智智清净。何以故。若外空清净。若水火风空识界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。外空清净故无明清净。无明清净故一切智智清净。何以故。若外空清净。若无明清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。外空清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故。若外空清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故 　　善现。外空清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若外空清净。若布施波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。外空清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若外空清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。外空清净故内空清净。内空清净故一切智智清净。何以故。若外空清净。若内空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。外空清净故内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。内外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故。若外空清净。若内外空乃至无性自性空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。外空清净故真如清净。真如清净故一切智智清净。何以故。若外空清净。若真如清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。外空清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故。若外空清净。若法界乃至不思议界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。外空清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故一切智智清净。何以故。若外空清净。若苦圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。外空清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故一切智智清净。何以故。若外空清净。若集灭道圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。外空清净故四静虑清净。四静虑清净故一切智智清净。何以故。若外空清净。若四静虑清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。外空清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故一切智智清净。何以故。若外空清净。若四无量四无色定清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。外空清净故八解脱清净。八解脱清净故一切智智清净。何以故。若外空清净。若八解脱清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。外空清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故一切智智清净。何以故。若外空清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。外空清净故四念住清净。四念住清净故一切智智清净。何以故。若外空清净。若四念住清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。外空清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故。若外空清净。若四正断乃至八圣道支清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。外空清净故空解脱门清净。空解脱门清净故一切智智清净。何以故。若外空清净。若空解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。外空清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故。若外空清净。若无相无愿解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。外空清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故一切智智清净。何以故。若外空清净。若菩萨十地清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故 　　善现。外空清净故五眼清净。五眼清净故一切智智清净。何以故。若外空清净。若五眼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。外空清净故六神通清净。六神通清净故一切智智清净。何以故。若外空清净。若六神通清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。外空清净故佛十力清净。佛十力清净故一切智智清净。何以故。若外空清净。若佛十力清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。外空清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故。若外空清净若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。外空清净故无忘失法清净。无忘失法清净故一切智智清净。何以故。若外空清净。若无忘失法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。外空清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故一切智智清净。何以故。若外空清净。若恒住舍性清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。外空清净故一切智清净。一切智清净故一切智智清净。何以故。若外空清净。若一切智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。外空清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故一切智智清净。何以故。若外空清净。若道相智一切相智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。外空清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故。若外空清净。若一切陀罗尼门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。外空清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故。若外空清净。若一切三摩地门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故 　　善现。外空清净故预流果清净。预流果清净故一切智智清净。何以故。若外空清净。若预流果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。外空清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故。若外空清净。若一来不还阿罗汉果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。外空清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故一切智智清净。何以故。若外空清净。若独觉菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。外空清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故。若外空清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。外空清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故。若外空清净。若诸佛无上正等菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故 　　复次善现。内外空清净故色清净。色清净故一切智智清净。何以故。若内外空清净。若色清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。内外空清净故受想行识清净。受想行识清净故一切智智清净。何以故。若内外空清净。若受想行识清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。内外空清净故眼处清净。眼处清净故一切智智清净。何以故。若内外空清净。若眼处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。内外空清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故一切智智清净。何以故。若内外空清净。若耳鼻舌身意处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。内外空清净故色处清净。色处清净故一切智智清净。何以故。若内外空清净。若色处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。内外空清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故一切智智清净。何以故。若内外空清净。若声香味触法处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。内外空清净故眼界清净。眼界清净故一切智智清净。何以故。若内外空清净。若眼界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。内外空清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若内外空清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。内外空清净故耳界清净。耳界清净故一切智智清净。何以故。若内外空清净。若耳界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。内外空清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若内外空清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。内外空清净故鼻界清净。鼻界清净故一切智智清净。何以故。若内外空清净。若鼻界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。内外空清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若内外空清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故 　　 　　大般若波罗蜜多经卷第二百八 　　 　　大般若波罗蜜多经卷第二百九 　　三藏法师玄奘奉　诏译 　　初分难信解品第三十四之二十八 　　善现。内外空清净故舌界清净。舌界清净故一切智智清净。何以故。若内外空清净。若舌界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。内外空清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若内外空清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。内外空清净故身界清净。身界清净故一切智智清净。何以故。若内外空清净。若身界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。内外空清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若内外空清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。内外空清净故意界清净。意界清净故一切智智清净。何以故。若内外空清净。若意界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。内外空清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若内外空清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。内外空清净故地界清净。地界清净故一切智智清净。何以故。若内外空清净。若地界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。内外空清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故一切智智清净。何以故。若内外空清净。若水火风空识界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。内外空清净故无明清净。无明清净故一切智智清净。何以故。若内外空清净。若无明清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。内外空清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故。若内外空清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故 　　善现。内外空清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若内外空清净。若布施波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。内外空清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若内外空清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。内外空清净故内空清净。内空清净故一切智智清净。何以故。若内外空清净。若内空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。内外空清净故外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故。若内外空清净。若外空乃至无性自性空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。内外空清净故真如清净。真如清净故一切智智清净。何以故。若内外空清净。若真如清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。内外空清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故。若内外空清净。若法界乃至不思议界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。内外空清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故一切智智清净。何以故。若内外空清净。若苦圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。内外空清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故一切智智清净。何以故。若内外空清净。若集灭道圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。内外空清净故四静虑清净。四静虑清净故一切智智清净。何以故。若内外空清净。若四静虑清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。内外空清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故一切智智清净。何以故若内外空清净。若四无量四无色定清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。内外空清净故八解脱清净。八解脱清净故一切智智清净。何以故。若内外空清净。若八解脱清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。内外空清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故一切智智清净。何以故。若内外空清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。内外空清净故四念住清净。四念住清净故一切智智清净。何以故。若内外空清净。若四念住清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。内外空清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故。若内外空清净。若四正断乃至八圣道支清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。内外空清净故空解脱门清净。空解脱门清净故一切智智清净。何以故。若内外空清净。若空解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。内外空清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故。若内外空清净。若无相无愿解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。内外空清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故一切智智清净。何以故。若内外空清净。若菩萨十地清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故…

大般若经初会序 　　西明寺沙门玄则制 　　大般若经者。乃希代之绝唱。旷劫之遐津。光被人天。括囊真俗。诚入神之奥府。有国之灵镇。自非圣德远覃。哲人孤出。则方音罕贸。圆教岂臻。所以帝叙金照。皇述琼振。事邈千古。理镜三辰。欝矣斯文。备乎兹日。然则部分二四。昔徒掌其半珠。会兼十六。今乃握其全宝。窃案诸会别起。每比一部。辄复本以殊迹。各申一序。至如灵峯始集。宏韵首驰。控荡身源。敷弘心要。何者。夫五蕴为有情之封。二我为有封之宅。宅我而举。则渴焰之水方深。封蕴以居。则寻香之堞弥峻。焉识夫我之所根者想。想妄而我不存。蕴之所系者名。名假而蕴无托。故即空之谈启。亡言之理畅。阅纷俗于非动。置蠢徒于不生。齐谷响于百名。俦镜姿于万像。筌宰失寄。而后真宰独融。规准莫施。而后冲规妙立。虑涂千泯言术四穷。使夫浅躁投机。拘挛解桎。媲司南之有在。同拱北以知归。义既天悠。辞仍海溢。且为诸分之本。又是前古未传。凡勒成四百卷。八十五品矣。或谓权之方土。理宜裁译。窃应之曰。一言可蔽。而雅颂之作联章。二字可题。而涅盘之音积轴。优柔阐缓。其慈诲乎。若译而可削。恐贻患于伤手。今传而必本。庶无讥于溢言。况搦扎之辰。慨念增损。而魂交之夕。烱戒昭彰。终始感贻。具如别录。其有大心茂器。久闻历奉者。自致不惊不怖。爰咨爰度矣 初分缘起品第一之一 　　三藏法师玄奘奉　诏译 　　如是我闻。一时薄伽梵。住王舍城鹫峯山顶。与大苾刍众千二百五十人俱。皆阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼得真自在心善解脱慧善解脱。如调慧马亦如大龙。已作所作已办所办。弃诸重担逮得己利。尽诸有结正知解脱。至心自在第一究竟。除阿难陀独居学地得预流果。大迦叶波而为上首。复有五百苾刍尼众。皆阿罗汉。大胜生主而为上首。复有无量邬波索迦、邬波斯迦。皆见圣谛。复有无量无数菩萨摩诃萨众。一切皆得陀罗尼门三摩地门。住空无相无分别愿。已得诸法平等性忍。具足成就四无碍解。凡所演说辩才无尽。于五神通自在游戏。所证智断永无退失。言行威肃闻皆敬受。勇猛精进离诸懈怠。能舍亲财不顾身命。离矫离诳无染无求。等为有情而宣正法。契深法忍穷最极趣。得无所畏其心泰然。超众魔境出诸业障。摧灭一切烦恼怨敌。建正法幢伏诸邪论。声闻独觉不能测量。得心自在得法自在。业惑见障皆已解脱。择法辩说无不善巧。入深缘起生灭法门。离见随眠舍诸缠结。智慧通达诸圣谛理。曾无数劫发弘誓愿。容貌熙怡先言接引。远离嚬蹙辞韵清和。赞颂善巧辩才无滞。处无边众威德肃然。抑扬自在都无所畏。多俱胝劫巧说无尽。于诸法门胜解观察。如幻如阳焰。如梦如水月。如响如空花。如像如光影。如变化事。如寻香城。虽皆无实而现似有。离下劣心说法无畏。能随证入无量法门。善知有情心行所趣。以微妙慧而度脱之。于诸有情心无罣碍。成就最上无生法忍。善入诸法平等性智。甚深法性能如实知。随其所应巧令悟入。能善宣说缘起法门。摄受无边佛国大愿。于十方界无数诸佛。等持正念常现在前。诸佛出世皆能历事。亦能劝请转正法轮。不般涅盘度无量众善能伏灭一切有情种种见缠诸烦恼焰。须臾游戏百千等持。引发无边殊胜功德。此诸菩萨具如是等妙功德海。设经无量俱胝大劫。叹不能尽。其名曰贤守菩萨摩诃萨。宝性菩萨摩诃萨。宝藏菩萨摩诃萨。宝授菩萨摩诃萨。导师菩萨摩诃萨。仁授菩萨摩诃萨。星授菩萨摩诃萨。神授菩萨摩诃萨。帝授菩萨摩诃萨。广慧菩萨摩诃萨。胜慧菩萨摩诃萨。上慧菩萨摩诃萨。增长慧菩萨摩诃萨。无边慧菩萨摩诃萨。不虚见菩萨摩诃萨。无障慧菩萨摩诃萨。善发趣菩萨摩诃萨。善勇猛菩萨摩诃萨。极精进菩萨摩诃萨。常精进菩萨摩诃萨。常加行菩萨摩诃萨。不舍轭菩萨摩诃萨。日藏菩萨摩诃萨。月藏菩萨摩诃萨。无比慧菩萨摩诃萨。观自在菩萨摩诃萨。得大势菩萨摩诃萨。妙吉祥菩萨摩诃萨。宝印手菩萨摩诃萨。摧魔力菩萨摩诃萨。金刚慧菩萨摩诃萨。金刚藏菩萨摩诃萨。常举手菩萨摩诃萨。大悲心菩萨摩诃萨。大庄严菩萨摩诃萨。庄严王菩萨摩诃萨。山峯菩萨摩诃萨。宝峰菩萨摩诃萨。德王菩萨摩诃萨。慈氏菩萨摩诃萨。如是等无量百千俱胝那庾多菩萨摩诃萨。皆法王子堪绍佛位而为上首 　　尔时世尊于师子座上。自敷尼师坛结跏趺坐。端身正愿住对面念。入等持王妙三摩地。诸三摩地皆摄入此三摩地中。是所流故。尔时世尊正知正念。从等持王安庠而起。以净天眼观察十方殑伽沙等诸佛世界。举身怡悦。从两足下千辐轮相。各放六十百千俱胝那庾多光。从足十指。两趺两跟。四踝两胫。两腨两膝。两[月*坒]两股。腰胁腹背。脐中心上胸臆德字。两乳两腋。两肩两髆。两肘两臂。两腕两手。两掌十指。项咽颐颔。颊额头顶两眉两眼。两耳两鼻。口四牙。四十齿。眉间毫相。一一身分。各放六十百千俱胝那庾多光。此一一光各照三千大千世界。从此展转遍照十方殑伽沙等诸佛世界。其中有情遇斯光者。必得无上正等菩提。尔时世尊一切毛孔皆悉熙怡。各出六十百千俱胝那庾多光。是一一光各照三千大千世界。从此展转遍照十方殑伽沙等诸佛世界。其中有情遇斯光者。必得无上正等菩提。尔时世尊演身常光照此三千大千世界。从此展转遍照十方殑伽沙等诸佛国土。其中有情遇斯光者。必得无上正等菩提。尔时世尊从其面门出广长舌相。遍覆三千大千世界。熙怡微笑。复从舌相流出无量百千俱胝那庾多光。其光杂色。从此杂色一一光中。现宝莲花。其花千叶皆真金色。众宝庄严。绮饰鲜荣。甚可爱乐。香气芬烈。周流普熏。细滑轻软。触生妙乐。诸花台中皆有化佛结跏趺坐。演妙法音。一一法音。皆说般若波罗蜜多相应之法。有情闻者必得无上正等菩提。从此展转。流遍十方殑伽沙等诸佛世界。说法利益亦复如是 　　尔时世尊不起本座。复入师子游戏等持。现神通力。令此三千大千世界六种变动。谓动极动等极动。踊极踊等极踊。震极震等极震。击极击等极击。吼极吼等极吼。爆极爆等极爆。又令此界东涌西没。西涌东没。南涌北没。北涌南没。中涌边没。边涌中没。其地清净光泽细软。生诸有情利益安乐。时此三千大千世界。所有地狱傍生鬼界。及余无暇险恶趣坑一切有情。皆离苦难。从此舍命。得生人中及六欲天。皆忆宿住。欢喜踊跃。同诣佛所。以殷净心。顶礼佛足。从此展转。周遍十方殑伽沙等诸佛世界。以佛神力。六种变动。时彼世界诸恶趣等一切有情。皆离苦难。从彼舍命。得生人中及六欲天。皆忆宿住。欢喜踊跃各于本界。同诣佛所顶礼佛足。时此三千大千世界。及余十方殑伽沙等世界有情。盲者能视。聋者能听。痖者能言。狂者得念。乱者得定。贫者得富。露者得衣。饥者得食。渴者得饮。病者得除愈。丑者得端严。形残者得具足。根缺者得圆满。迷闷者得醒悟。疲顿者得安适。时诸有情等心相向。如父如母。如兄如弟。如姊如妹。如友如亲。离邪语业命。修正语业命。离十恶业道。修十善业道。离恶寻思。修善寻思。离非梵行。修正梵行。好净弃秽。乐静舍諠。身意泰然。忽生妙乐。如修行者入第三定。复有胜慧欻尔现前。咸作是思。布施调伏安忍勇进寂静谛观。远离放逸。修行梵行。于诸有情。慈悲喜舍。不相挠乱。岂不善哉 　　尔时世尊在师子座。光明殊特。威德巍巍。映蔽三千大千世界。并余十方殑伽沙等诸佛国土。苏迷卢山。轮围山等。及余一切龙神天宫。乃至净居。皆悉不现。如秋满月晖暎众星。如夏日轮光夺诸色。如四大宝妙高山王。临照诸山威光逈出。佛以神力。现本色身。令此三千大千世界一切有情皆悉覩见。时此三千大千世界无量无数净居诸天。下至欲界。四大王众天。及余一切人非人等。皆见如来处师子座。威光显曜如大金山。欢喜踊跃。叹未曾有。各持种种无量天花。香鬘涂香。烧香末香。衣服璎珞宝幢幡盖。伎乐诸珍。及无量种天青莲花。天赤莲花。天白莲花。天香莲花。天黄莲花。天红莲花。天金钱树花。及天香叶。并余无量水陆生花。持诣佛所。奉散佛上。以佛神力。诸花鬘等。旋转上踊。合成花台。量等三千大千世界。垂天花盖。宝铎珠幡。绮饰纷纶。甚可爱乐。时此佛土微妙庄严。犹如西方极乐世界。佛光晖暎三千大千物类。虚空皆同金色。十方各等殑伽河沙诸佛世界。亦复如是。时此三千大千佛土。南赡部洲。东胜身洲。西牛货洲。北俱卢洲。其中诸人。佛神力故。各各见佛正坐其前。咸谓如来独为说法。如是四大王众天。三十三天。夜摩天。覩史多天。乐变化天。他化自在天。梵众天。梵辅天。梵会天。大梵天。光天。少光天。无量光天。极光净天。净天。少净天。无量净天。遍净天。广天。少广天。无量广天。广果天。无繁天。无热天。善现天。善见天。色究竟天。亦以世尊神通力故。各各见佛正坐其前。咸谓如来独为说法 　　尔时世尊不起于座。熙怡微笑。从其面门放大光明。遍照三千大千佛土。并余十方殑伽沙等诸佛世界。时此三千大千佛土一切有情。寻佛光明。普见十方殑伽沙等诸佛世界一切如来应正等觉。声闻菩萨众会围绕。及余一切有情无情品类差别。时彼十方殑伽沙等诸佛世界一切有情。寻佛光明。亦见此土释迦牟尼如来应正等觉。声闻菩萨众会围绕。及余一切有情无情品类差别 　　尔时东方尽殑伽沙等世界。最后世界名曰多宝。佛号宝性如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。时现在彼。安隐住持。为诸菩萨摩诃萨众。说大般若波罗蜜多。彼有菩萨。名曰普光。见此大光大地变动及佛身相。心怀犹豫。前诣佛所。顶礼双足。白言世尊。何因何缘而有此瑞。时宝性佛。告普光菩萨摩诃萨言。善男子。从此西方。尽殑伽沙等世界。最后世界名曰堪忍。佛号释迦牟尼如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。今现在彼。安隐住持。将为菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼佛神力故现斯瑞。普光闻已。欢喜踊跃重白佛言。世尊。我今请往堪忍世界。观礼供养释迦牟尼如来及诸菩萨摩诃萨众。得无碍解陀罗尼门三摩地门神通自在。住最后身绍尊位者。唯愿慈悲哀愍垂许。时宝性佛。告普光菩萨言。善哉善哉。今正是时。随汝意往。即以千茎金色莲花。其花千叶众宝庄严。授普光菩萨而诲之言。汝持此花。至释迦牟尼佛所。如我词曰。宝性如来致问无量。少病少恼。起居轻利。气力调和。安乐住不。世事可忍不。众生易度不。持此莲花以寄世尊。而为佛事。汝至彼界。应住正知。观彼佛土及诸大众。勿怀轻慢而自毁伤。所以者何。彼诸菩萨威德难及。悲愿熏心。以大因缘而生彼土。时普光菩萨受花奉勅。与无量百千俱胝那庾多出家在家菩萨摩诃萨。及无数百千童男童女。顶礼佛足。右绕奉辞。各持无量种种花香宝幢幡盖衣服宝饰及余供具。发引而来。所经东方殑伽沙等诸佛世界一一佛所供养恭敬尊重赞叹。无空过者。至此佛所顶礼双足。绕百千匝却住一面。普光菩萨前白佛言。世尊。从此东方尽殑伽沙等世界。最后世界名曰多宝。佛号宝性如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。致问世尊无量。少病少恼。起居轻利。气力调和。安乐住不。世事可忍不。众生易度不。持此千茎金色莲花以寄世尊。而为佛事。时释迦牟尼佛受此莲花还散东方殑伽沙等诸佛世界。佛神力故令此莲花遍诸佛土诸花台中各有化佛结跏趺坐。为诸菩萨说大般若波罗蜜多相应之法。有情闻者必得无上正等菩提。是时普光及诸眷属见此事已。欢喜踊跃叹未曾有。各随善根供具多少。供养恭敬尊重赞叹佛菩萨已。退坐一面。如是最后世界已前所有东方一一佛土。各有如来现为大众宣说妙法。是诸佛所亦各有一上首菩萨。见此大光大地变动及佛身相。前诣佛所白言世尊。何因何缘而有此瑞。时彼彼佛各各报言。于此西方。有堪忍世界。佛号释迦牟尼。将为菩萨说大般若波罗蜜多。彼佛神力故现斯瑞。上首菩萨闻已欢喜各各请往堪忍世界。观礼供养佛及菩萨。彼诸如来赞善听往。各以金色千宝莲花而告之言。汝可持此至彼佛所。具陈我词。致问无量。少病少恼。起居轻利。气力调和。安乐住不。世事可忍不。众生易度不。持此莲花以寄世尊。而为佛事。汝至彼界应住正知。观彼佛土及诸菩萨。勿怀轻慢而自毁伤。所以者何。彼诸菩萨威德难及。悲愿熏心。以大因缘而生彼土。一一上首受花奉勅。各与无量无数菩萨童男童女。辞佛持供发引而来。所经佛土。一一供养佛及菩萨。无空过者。到此佛所顶礼双足。绕百千匝奉花陈事。佛受花已还散东方。佛神力故。遍诸佛土。诸花台中各有化佛。为诸菩萨说大般若波罗蜜多。令诸闻者必获无上正等菩提。上首菩萨及诸眷属。见已欢喜叹未曾有。各随善根供具多少。供养恭敬尊重赞叹佛菩萨已。退坐一面 　　尔时南方尽殑伽沙等世界。最后世界名离一切忧。佛号无忧德如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。时现在彼。安隐住持。为诸菩萨摩诃萨众。说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名曰离忧。见此大光大地变动及佛身相。心怀犹豫。前诣佛所。顶礼双足。白言世尊。何因何缘而有此瑞。时无忧德佛告离忧菩萨摩诃萨言。善男子。从此北方尽殑伽沙等世界。最后世界名曰堪忍。佛号释迦牟尼如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。今现在彼。安隐住持。将为菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼佛神力故现斯瑞。离忧闻已。欢喜踊跃。重白佛言。世尊。我今请往堪忍世界。观礼供养释迦牟尼如来。及诸菩萨摩诃萨众。得无碍解陀罗尼门三摩地门神通自在。住最后身绍尊位者。唯愿慈悲哀愍垂许。时无忧德佛告离忧菩萨言。善哉善哉。今正是时。随汝意往。即以千茎金色莲花。其花千叶众宝庄严。授离忧菩萨而诲之言。汝持此花。至释迦牟尼佛所。如我词曰。无忧德如来。致问无量。少病少恼。起居轻利。气力调和。安乐住不。世事可忍不。众生易度不。持此莲花以寄世尊。而为佛事。汝至彼界应住正知。观彼佛土及诸大众。勿怀轻慢而自毁伤。所以者何。彼诸菩萨威德难及。悲愿熏心。以大因缘而生彼土。时离忧菩萨受花奉勅。与无量百千俱胝那庾多出家在家菩萨摩诃萨及无数百千童男童女。顶礼佛足右绕奉辞。各持无量种种花香宝幢幡盖衣服宝饰及余供具。发引而来。所经南方殑伽沙等诸佛世界一一佛所。供养恭敬尊重赞叹。无空过者。至此佛所顶礼双足。绕百千匝却住一面。离忧菩萨前白佛言。世尊。从此南方尽殑伽沙等世界。最后世界名离一切忧。佛号无忧德如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。致问世尊无量。少病少恼。起居轻利。气力调和安乐住不。世事可忍不众生易度不。持此千茎金色莲花以寄世尊。而为佛事。时释迦牟尼佛受此莲花。还散南方殑伽沙等诸佛世界。佛神力故。令此莲花遍诸佛土。诸花台中各有化佛。结跏趺坐。为诸菩萨说大般若波罗蜜多相应之法。有情闻者必得无上正等菩提。是时离忧及诸眷属见此事已。欢喜踊跃叹未曾有。各随善根供具多少。供养恭敬尊重赞叹佛菩萨已。退坐一面。如是最后世界已前。所有南方一一佛土各有如来。现为大众宣说妙法。是诸佛所亦各有一上首菩萨。见此大光大地变动及佛身相。前诣佛所白言世尊。何因何缘而有此瑞。时彼彼佛各各报言。于此北方。有堪忍世界。佛号释迦牟尼。将为菩萨说大般若波罗蜜多。彼佛神力故现斯瑞。上首菩萨闻已欢喜。各各请往堪忍世界。观礼供养佛及菩萨。彼诸如来赞善听往。各以金色千宝莲花。而告之言。汝可持此至彼佛所。具陈我词。致问无量。少病少恼。起居轻利。气力调和。安乐住不。世事可忍不。众生易度不。持此莲花以寄世尊。而为佛事。汝至彼界应住正知。观彼佛土及诸菩萨。勿怀轻慢而自毁伤。所以者何。彼诸菩萨威德难及。悲愿熏心。以大因缘而生彼土。一一上首受花奉勅。各与无量无数菩萨童男童女。辞佛持供发引而来。所经佛土。一一供养佛及菩萨。无空过者。到此佛所顶礼双足。绕百千匝奉花陈事。佛受花已。还散南方。佛神力故遍诸佛土。诸花台中各有化佛。为诸菩萨说大般若波罗蜜多。令诸闻者必获无上正等菩提。上首菩萨及诸眷属。见已欢喜叹未曾有。各随善根供具多少。供养恭敬尊重赞叹佛菩萨已。退坐一面 　　尔时西方尽殑伽沙等世界。最后世界名近寂静。佛号宝焰如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。时现在彼。安隐住持。为诸菩萨摩诃萨众。说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名曰行慧。见此大光大地变动及佛身相。心怀犹豫。前诣佛所。顶礼双足。白言世尊。何因何缘而有此瑞。时宝焰佛告行慧菩萨摩诃萨言。善男子。从此东方尽殑伽沙等世界。最后世界名曰堪忍。佛号释迦牟尼如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。今现在彼。安隐住持。将为菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼佛神力故现斯瑞。行慧闻已欢喜踊跃重白佛言。世尊。我今请往堪忍世界。观礼供养释迦牟尼如来及诸菩萨摩诃萨众。得无碍解陀罗尼门三摩地门神通自在。住最后身绍尊位者。唯愿慈悲哀愍垂许。时宝焰佛告行慧菩萨言。善哉善哉。今正是时。随汝意往。即以千茎金色莲花。其花千叶众宝庄严。授行慧菩萨而诲之言。汝持此花至释迦牟尼佛所。如我辞曰。宝焰如来致问无量。少病少恼。起居轻利。气力调和。安乐住不。世事可忍不。众生易度不。持此莲花以寄世尊。而为佛事。汝至彼界应住正知。观彼佛土及诸大众。勿怀轻慢而自毁伤。所以者何。彼诸菩萨威德难及。悲愿熏心。以大因缘而生彼土。时行慧菩萨受花奉勅。与无量百千俱胝那庾多出家在家菩萨摩诃萨。及无数百千童男童女。顶礼佛足右绕奉辞。各持无量种种花香宝幢幡盖衣服宝饰及余供具。发引而来。所经西方殑伽沙等诸佛世界。一一佛所。供养恭敬尊重赞叹。无空过者。至此佛所顶礼双足。绕百千匝却住一面。行慧菩萨前白佛言。世尊。从此西方尽殑伽沙等世界。最后世界名近寂静。佛号宝焰如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。致问世尊无量。少病少恼。起居轻利。气力调和。安乐住不。世事可忍不。众生易度不。持此千茎金色莲花以寄世尊。而为佛事。时释迦牟尼佛受此莲花。还散西方殑伽沙等诸佛世界。佛神力故。令此莲花遍诸佛土。诸花台中各有化佛。结跏趺坐。为诸菩萨说大般若波罗蜜多相应之法。有情闻者必得无上正等菩提。是时行慧及诸眷属见此事已。欢喜踊跃叹未曾有。各随善根供具多少。供养恭敬尊重赞叹佛菩萨已。退坐一面。如是最后世界已前。所有西方一一佛土各有如来。现为大众宣说妙法。是诸佛所亦各有一上首菩萨。见此大光大地变动及佛身相。前诣佛所。白言世尊。何因何缘而有此瑞。时彼彼佛各各报言。于此东方。有堪忍世界。佛号释迦牟尼。将为菩萨说大般若波罗蜜多。彼佛神力故现斯瑞。上首菩萨闻已欢喜。各各请往堪忍世界。观礼供养佛及菩萨。彼诸如来赞善听往。各以金色千宝莲花而告之言。汝可持此至彼佛所。具陈我辞致问无量。少病少恼。起居轻利。气力调和。安乐住不。世事可忍不。众生易度不。持此莲花以寄世尊。而为佛事。汝至彼界应住正知。观彼佛土及诸菩萨。勿怀轻慢而自毁伤。所以者何。彼诸菩萨威德难及。悲愿熏心。以大因缘而生彼土。一一上首受花奉勅。各与无量无数菩萨童男童女。辞佛持供发引而来。所经佛土。一一供养佛及菩萨。无空过者。到此佛所顶礼双足。绕百千匝奉花陈事。佛受花已还散西方。佛神力故遍诸佛土。诸花台中各有化佛。为诸菩萨说大般若波罗蜜多。令诸闻者必获无上正等菩提。上首菩萨及诸眷属。见已欢喜叹未曾有。各随善根供具多少。供养恭敬尊重赞叹佛菩萨已。退坐一面 　　大般若波罗蜜多经卷第一 　　 　　大般若波罗蜜多经卷第二 　　三藏法师玄奘奉　诏译 　　初分缘起品第一之二 　　尔时北方尽殑伽沙等世界。最后世界名曰最胜。佛号胜帝如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。时现在彼。安隐住持。为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名曰胜授。见此大光大地变动及佛身相。心怀犹豫。前诣佛所。顶礼双足。白言世尊。何因何缘而有此瑞。时胜帝佛告胜授菩萨摩诃萨言。善男子。从此南方尽殑伽沙等世界。最后世界名曰堪忍。佛号释迦牟尼如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。今现在彼。安隐住持。将为菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼佛神力故现斯瑞。胜授闻已。欢喜踊跃重白佛言。世尊。我今请往堪忍世界。观礼供养释迦牟尼如来及诸菩萨摩诃萨众。得无碍解陀罗尼门三摩地门神通自在。住最后身绍尊位者。唯愿慈悲哀愍垂许。时胜帝佛告胜授菩萨言。善哉善哉。今正是时。随汝意往。即以千茎金色莲花。其花千叶众宝庄严。授胜授菩萨而诲之言。汝持此花至释迦牟尼佛所。如我词曰。胜帝如来致问无量。少病少恼。起居轻利。气力调和。安乐住不。世事可忍不。众生易度不。持此莲花以寄世尊。而为佛事。汝至彼界应住正知。观彼佛土及诸大众。勿怀轻慢而自毁伤。所以者何。彼诸菩萨威德难及。悲愿熏心。以大因缘而生彼土。时胜授菩萨受花奉勅。与无量百千俱胝那庾多出家在家菩萨摩诃萨及无数百千童男童女。顶礼佛足右绕奉辞。各持无量种种花香宝幢幡盖衣服宝饰及余供具。发引而来。所经北方殑伽沙等诸佛世界。一一佛所。供养恭敬尊重赞叹。无空过者。至此佛所顶礼双足。绕百千匝却住一面。胜授菩萨前白佛言。世尊。从此北方尽殑伽沙等世界。最后世界名曰最胜。佛号胜帝如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。致问世尊无量。少病少恼。起居轻利。气力调和。安乐住不。世事可忍不。众生易度不。持此千茎金色莲花以寄世尊。而为佛事。时释迦牟尼佛受此莲花。还散北方殑伽沙等诸佛世界。佛神力故。令此莲花遍诸佛土。诸花台中各有化佛。结跏趺坐。为诸菩萨说大般若波罗蜜多相应之法。有情闻者必得无上正等菩提。是时胜授及诸眷属见此事已。欢喜踊跃叹未曾有。各随善根供具多少。供养恭敬尊重赞叹佛菩萨已。退坐一面。如是最后世界已前。所有北方一一佛土。各有如来。现为大众宣说妙法。是诸佛所亦各有一上首菩萨。见此大光大地变动及佛身相。前诣佛所。白言世尊。何因何缘而有此瑞。时彼彼佛各各报言。于此南方。有堪忍世界。佛号释迦牟尼。将为菩萨说大般若波罗蜜多。彼佛神力故现斯瑞。上首菩萨闻已欢喜。各各请往堪忍世界。观礼供养佛及菩萨。彼诸如来赞善听往。各以金色千宝莲花而告之言。汝可持此至彼佛所。具陈我辞。致问无量。少病少恼。起居轻利。气力调和。安乐住不。世事可忍不。众生易度不。持此莲花以寄世尊。而为佛事。汝至彼界应住正知。观彼佛土及诸菩萨。勿怀轻慢而自毁伤。所以者何。彼诸菩萨威德难及。悲愿熏心。以大因缘而生彼土。一一上首受花奉勅。各与无量无数菩萨童男童女。辞佛持供发引而来。所经佛土一一供养佛及菩萨。无空过者。到此佛所顶礼双足。绕百千匝奉花陈事。佛受花已还散北方。佛神力故遍诸佛土。诸花台中各有化佛。为诸菩萨说大般若波罗蜜多。令诸闻者必获无上正等菩提。上首菩萨及诸眷属。见已欢喜叹未曾有。各随善根供具多少。供养恭敬尊重赞叹佛菩萨已。退坐一面 　　尔时东北方尽殑伽沙等世界。最后世界名定庄严。佛号定象胜德如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。时现在彼。安隐住持。为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名离尘勇猛。见此大光大地变动及佛身相。心怀犹豫。前诣佛所。顶礼双足。白言世尊。何因何缘而有此瑞。时定象胜德佛告离尘勇猛菩萨摩诃萨言。善男子。从此西南方尽殑伽沙等世界。最后世界名曰堪忍。佛号释迦牟尼如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。今现在彼。安隐住持。将为菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼佛神力故现斯瑞。时离尘勇猛闻佛所说。欢喜踊跃重白佛言。世尊。我今请往堪忍世界。观礼供养释迦牟尼如来及诸菩萨摩诃萨众。得无碍解陀罗尼门三摩地门神通自在。住最后身绍尊位者。唯愿慈悲哀愍垂许。时定象胜德佛告离尘勇猛菩萨言。善哉善哉。今正是时。随汝意往。即以千茎金色莲花。其花千叶众宝庄严。授离尘勇猛菩萨而诲之言。汝持此华至释迦牟尼佛所。如我词曰。定象胜德如来致问无量。少病少恼。起居轻利。气力调和。安乐住不。世事可忍不。众生易度不。持此莲花以寄世尊。而为佛事。汝至彼界应住正知。观彼佛土及诸大众。勿怀轻慢而自毁伤。所以者何。彼诸菩萨威德难及。悲愿熏心。以大因缘而生彼土。时离尘勇猛菩萨受花奉勅。与无量百千俱胝那庾多出家在家菩萨摩诃萨及无数百千童男童女。顶礼佛足右绕奉辞。各持无量种种花香宝幢幡盖衣服宝饰及余供具。发引而来。所经东北方殑伽沙等诸佛世界。一一佛所。供养恭敬尊重赞叹。无空过者。至此佛所顶礼双足。绕百千匝却住一面。离尘勇猛菩萨前白佛言。世尊。从此东北方。尽殑伽沙等世界。最后世界名定庄严。佛号定象胜德如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。致问世尊无量。少病少恼。起居轻利。气力调和。安乐住不。世事可忍不。众生易度不。持此千茎金色莲花以寄世尊。而为佛事。时释迦牟尼佛受此莲花。还散东北方殑伽沙等诸佛世界。佛神力故。令此莲花遍诸佛土。诸花台中各有化佛。结跏趺坐。为诸菩萨说大般若波罗蜜多相应之法。有情闻者必得无上正等菩提。时离尘勇猛及诸眷属见此事已。欢喜踊跃叹未曾有。各随善根供具多少。供养恭敬尊重赞叹佛菩萨已。退坐一面。如是最后世界已前。诸东北方一一佛土各有如来。现为大众宣说妙法。是诸佛所亦各有一上首菩萨。见此大光大地变动及佛身相。前诣佛所白言。世尊。何因何缘而有此瑞。时彼彼佛各各报言。于此西南方。有堪忍世界。佛号释迦牟尼。将为菩萨说大般若波罗蜜多。彼佛神力故现斯瑞。上首菩萨闻已欢喜。各各请往堪忍世界。观礼供养佛及菩萨。彼诸如来赞善听往。各以金色千宝莲花而告之言。汝可持此至彼佛所。具陈我词。致问无量。少病少恼。起居轻利。气力调和。安乐住不。世事可忍不。众生易度不。持此莲花以寄世尊。而为佛事。汝至彼界应住正知。观彼佛土及诸菩萨。勿怀轻慢而自毁伤。所以者何。彼诸菩萨威德难及。悲愿熏心。以大因缘而生彼土。一一上首受花奉勅。各与无量无数菩萨童男童女。辞佛持供发引而来。所经佛土。一一供养佛及菩萨。无空过者。到此佛所顶礼双足。绕百千匝奉花陈事。佛受花已还散东北方。佛神力故遍诸佛土。诸花台中各有化佛。为诸菩萨说大般若波罗蜜多。令诸闻者必获无上正等菩提。上首菩萨及诸眷属。见已欢喜叹未曾有。各随善根供具多少。供养恭敬尊重赞叹佛菩萨已。退坐一面 　　尔时东南方尽殑伽沙等世界。最后世界名妙觉庄严甚可爱乐。佛号莲花胜德如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。时现在彼。安隐住持。为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名莲花手。见此大光大地变动及佛身相。心怀犹豫。前诣佛所。顶礼双足白言世尊。何因何缘而有此瑞。时莲花胜德佛告莲花手菩萨摩诃萨言。善男子。从此西北方尽殑伽沙等世界。最后世界名曰堪忍。佛号释迦牟尼如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。今现在彼。安隐住持。将为菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼佛神力故现斯瑞。时莲花手闻佛所说。欢喜踊跃重白佛言。世尊。我今请往堪忍世界。观礼供养释迦牟尼如来及诸菩萨摩诃萨众。得无碍解陀罗尼门三摩地门。神通自在。住最后身绍尊位者。唯愿慈悲哀愍垂许。时莲花胜德佛告莲花手菩萨言。善哉善哉今正是时。随汝意往。即以千茎金色莲花。其花千叶众宝庄严。授莲花手菩萨而诲之言。汝持此花至释迦牟尼佛所。如我词曰。莲花胜德如来致问无量。少病少恼。起居轻利。气力调和。安乐住不。世事可忍不。众生易度不。持此莲花以寄世尊。而为佛事。汝至彼界应住正知。观彼佛土及诸大众。勿怀轻慢而自毁伤。所以者何。彼诸菩萨威德难及。悲愿熏心。以大因缘而生彼土。时莲花手菩萨受花奉勅。与无量百千俱胝那庾多出家在家菩萨摩诃萨及无数百千童男童女顶礼佛足右绕奉辞。各持无量种种花香宝幢幡盖衣服宝饰及余供具。发引而来。所经东南方殑伽沙等诸佛世界。一一佛所。供养恭敬尊重赞叹。无空过者。至此佛所顶礼双足。绕百千匝却住一面。莲花手菩萨前白佛言。世尊。从此东南方尽殑伽沙等世界。最后世界名妙觉庄严甚可爱乐。佛号莲花胜德如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。致问世尊无量。少病少恼。起居轻利。气力调和。安乐住不。世事可忍不。众生易度不。持此千茎金色莲花以寄世尊。而为佛事。时释迦牟尼佛受此莲花。还散东南方殑伽沙等诸佛世界。佛神力故。令此莲花遍诸佛土。诸花台中各有化佛。结跏趺坐。为诸菩萨说大般若波罗蜜多相应之法。有情闻者必得无上正等菩提。时莲花手及诸眷属见此事已。欢喜踊跃叹未曾有。各随善根供具多少。供养恭敬尊重赞叹佛菩萨已。却坐一面。如是最后世界已前。诸东南方一一佛土各有如来。现为大众宣说妙法。是诸佛所亦各有一上首菩萨。见此大光大地变动及佛身相。前诣佛所白言。世尊。何因何缘而有此瑞。时彼彼佛各各报言。于此西北方。有堪忍世界。佛号释迦牟尼。将为菩萨说大般若波罗蜜多。彼佛神力故现斯瑞。上首菩萨闻已欢喜。各各请往堪忍世界。观礼供养佛及菩萨。彼诸如来赞善听往。各以金色千宝莲花而告之言。汝可持此至彼佛所。具陈我词致问无量。少病少恼。起居轻利。气力调和。安乐住不。世事可忍不。众生易度不。持此莲花以寄世尊。而为佛事。汝至彼界应住正知。观彼佛土及诸菩萨。勿怀轻慢而自毁伤。所以者何。彼诸菩萨威德难及。悲愿熏心。以大因缘而生彼土。一一上首受花奉勅。各与无量无数菩萨童男童女。辞佛持供发引而来。所经佛土一一供养佛及菩萨。无空过者。到此佛所顶礼双足。绕百千匝奉花陈事。佛受花已还散东南方。佛神力故遍诸佛土诸花台中各有化佛。为诸菩萨说大般若波罗蜜多。令诸闻者必获无上正等菩提。上首菩萨及诸眷属。见已欢喜叹未曾有。各随善根供具多少。供养恭敬尊重赞叹佛菩萨已。退坐一面 　　尔时西南方尽殑伽沙等世界。最后世界名离尘聚。佛号日轮遍照胜德如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。时现在彼。安隐住持。为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名日光明。见此大光大地变动及佛身相。心怀犹豫。前诣佛所。顶礼双足。白言世尊。何因何缘而有此瑞。时日轮遍照胜德佛告日光明菩萨摩诃萨言。善男子。从此东北方尽殑伽沙等世界。最后世界名曰堪忍。佛号释迦牟尼如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。今现在彼。安隐住持。将为菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼佛神力故现斯瑞。时日光明闻佛所说。欢喜踊跃重白佛言。世尊。我今请往堪忍世界。观礼供养释迦牟尼如来及诸菩萨摩诃萨众。得无碍解陀罗尼门三摩地门神通自在。住最后身绍尊位者。唯愿慈悲哀愍垂许。时日轮遍照胜德佛告日光明菩萨言。善哉善哉。今正是时。随汝意往。即以千茎金色莲花。其花千叶众宝庄严。授日光明菩萨而诲之言。汝持此花至释迦牟尼佛所。如我辞曰。日轮遍照胜德如来致问无量。少病少恼。起居轻利。气力调和。安乐住不。世事可忍不。众生易度不。持此莲花以寄世尊。而为佛事。汝至彼界应住正知。观彼佛土及诸大众。勿怀轻慢而自毁伤。所以者何。彼诸菩萨威德难及。悲愿熏心。以大因缘而生彼土。时日光明菩萨受花奉勅。与无量百千俱胝那庾多出家在家菩萨摩诃萨及无数百千童男童女。顶礼佛足右绕奉辞。各持无量种种花香宝幢幡盖衣服宝饰及余供具。发引而来。所经西南方殑伽沙等诸佛世界。一一佛所。供养恭敬尊重赞叹。无空过者。至此佛所顶礼双足。绕百千匝却住一面。日光明菩萨前白佛言。世尊。从此西南方尽殑伽沙等世界。最后世界名离尘聚。佛号日轮遍照胜德如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。致问世尊无量。少病少恼。起居轻利。气力调和。安乐住不。世事可忍不。众生易度不。持此千茎金色莲花以寄世尊。而为佛事。时释迦牟尼佛受此莲花。还散西南方殑伽沙等诸佛世界。佛神力故。令此莲花遍诸佛土。诸花台中各有化佛。结跏趺坐。为诸菩萨说大般若波罗蜜多相应之法。有情闻者必得无上正等菩提。时日光明及诸眷属见此事已。欢喜踊跃叹未曾有。各随善根供具多少。供养恭敬尊重赞叹佛菩萨已。退坐一面。如是最后世界已前。诸西南方一一佛土各有如来。现为大众宣说妙法。是诸佛所亦各有一上首菩萨。见此大光大地变动及佛身相。前诣佛所白言。世尊。何因何缘而有此瑞。时彼彼佛各各报言。于此东北方。有堪忍世界。佛号释迦牟尼。将为菩萨说大般若波罗蜜多。彼佛神力故现斯瑞。上首菩萨闻已欢喜。各各请往堪忍世界。观礼供养佛及菩萨。彼诸如来赞善听往。各以金色千宝莲花而告之言。汝可持此至彼佛所。具陈我辞致问无量。少病少恼。起居轻利。气力调和。安乐住不。世事可忍不。众生易度不。持此莲花以寄世尊。而为佛事。汝至彼界应住正知。观彼佛土及诸菩萨。勿怀轻慢而自毁伤。所以者何。彼诸菩萨。威德难及。悲愿熏心。以大因缘而生彼土。一一上首受花奉勅。各与无量无数菩萨童男童女。辞佛持供发引而来。所经佛土。一一供养佛及菩萨。无空过者。到此佛所顶礼双足。绕百千匝奉花陈事。佛受花已还散西南方。佛神力故遍诸佛土。诸花台中各有化佛。为诸菩萨说大般若波罗蜜多。令诸闻者必获无上正等菩提。上首菩萨及诸眷属。见已欢喜叹未曾有。各随善根供具多少。供养恭敬尊重赞叹佛菩萨已。退坐一面 　　尔时西北方尽殑伽沙等世界。最后世界名真自在。佛号一宝盖胜如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。时现在彼。安隐住持。为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名曰宝胜。见此大光大地变动及佛身相。心怀犹豫。前诣佛所。顶礼双足。白言世尊。何因何缘而有此瑞。时一宝盖胜佛告宝胜菩萨摩诃萨言。善男子。从此东南方尽殑伽沙等世界。最后世界名曰堪忍。佛号释迦牟尼如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。今现在彼。安隐住持。将为菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼佛神力故现斯瑞。宝胜闻已。欢喜踊跃重白佛言。世尊。我今请往堪忍世界。观礼供养释迦牟尼如来及诸菩萨摩诃萨众。得无碍解陀罗尼门三摩地门神通自在。住最后身绍尊位者。唯愿慈悲哀愍垂许。时一宝盖胜佛告宝胜菩萨言。善哉善哉。今正是时。随汝意往。即以千茎金色莲花。其花千叶众宝庄严。授宝胜菩萨而诲之言。汝持此花至释迦牟尼佛所。如我辞曰。一宝盖胜如来致问无量。少病少恼。起居轻利。气力调和。安乐住不。世事可忍不。众生易度不。持此莲花以寄世尊。而为佛事。汝至彼界应住正知。观彼佛土及诸大众。勿怀轻慢而自毁伤。所以者何。彼诸菩萨威德难及。悲愿熏心。以大因缘而生彼土。时宝胜菩萨受花奉勅。与无量百千俱胝那庾多出家在家菩萨摩诃萨及无数百千童男童女。顶礼佛足右绕奉辞。各持无量种种花香宝幢幡盖衣服宝饰及余供具。发引而来。所经西北方殑伽沙等诸佛世界。一一佛所。供养恭敬尊重赞叹。无空过者。至此佛所顶礼双足。绕百千匝却住一面。宝胜菩萨前白佛言。世尊从此西北方尽殑伽沙等世界。最后世界名真自在。佛号一宝盖胜如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。致问世尊无量。少病少恼。起居轻利。气力调和。安乐住不。世事可忍不。众生易度不。持此千茎金色莲花以寄世尊。而为佛事。时释迦牟尼佛受此莲花。还散西北方殑伽沙等诸佛世界。佛神力故。令此莲花遍诸佛土。诸花台中各有化佛。结跏趺坐。为诸菩萨说大般若波罗蜜多相应之法有情闻者必得无上正等菩提。是时宝胜及诸眷属见此事已。欢喜踊跃叹未曾有。各随善根供具多少。供养恭敬尊重赞叹佛菩萨已。退坐一面。如是最后世界已前。诸西北方一一佛土各有如来。现为大众宣说妙法。是诸佛所亦各有一上首菩萨。见此大光大地变动及佛身相。前诣佛所。白言世尊。何因何缘而有此瑞。时彼彼佛各各报言。于此东南方。有堪忍世界。佛号释迦牟尼。将为菩萨说大般若波罗蜜多。彼佛神力故现斯瑞。上首菩萨闻已欢喜。各各请往堪忍世界。观礼供养佛及菩萨。彼诸如来赞善听往。各以金色千宝莲花而告之言。汝可持此至彼佛所。具陈我辞。致问无量。少病少恼。起居轻利。气力调和。安乐住不。世事可忍不。众生易度不。持此莲花以寄世尊。而为佛事。汝至彼界应住正知。观彼佛土及诸菩萨。勿怀轻慢而自毁伤。所以者何。彼诸菩萨威德难及。悲愿熏心。以大因缘而生彼土。一一上首受花奉勅。各与无量无数菩萨童男童女。辞佛持供发引而来。所经佛土。一一供养佛及菩萨。无空过者。到此佛所顶礼双足。绕百千匝奉花陈事。佛受花已还散西北方。佛神力故遍诸佛土。诸花台中各有化佛。为诸菩萨说大般若波罗蜜多。令诸闻者必获无上正等菩提。上首菩萨及诸眷属。见已欢喜叹未曾有。各随善根供具多少。供养恭敬尊重赞叹佛菩萨已。退坐一面 　　尔时下方尽殑伽沙等世界。最后世界名曰莲花。佛号莲花德如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。时现在彼。安隐住持。为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名莲花胜。见此大光大地变动及佛身相。心怀犹豫。前诣佛所。顶礼双足。白言世尊。何因何缘而有此瑞。时莲花德佛告莲花胜菩萨摩诃萨言。善男子。从此上方尽殑伽沙等世界。最后世界名曰堪忍。佛号释迦牟尼如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。今现在彼。安隐住持。将为菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼佛神力故现斯瑞。时莲花胜闻佛所说。欢喜踊跃重白佛言。世尊。我今请往堪忍世界。观礼供养释迦牟尼如来及诸菩萨摩诃萨众。得无碍解陀罗尼门三摩地门神通自在。住最后身绍尊位者。唯愿慈悲哀愍垂许。时莲花德佛告莲花胜菩萨言。善哉善哉。今正是时。随汝意往。即以千茎金色莲花。其花千叶众宝庄严。授莲花胜菩萨而诲之言。汝持此花至释迦牟尼佛所。如我辞曰。莲花德如来致问无量。少病少恼。起居轻利。气力调和。安乐住不。世事可忍不。众生易度不。持此莲花以寄世尊。而为佛事。汝至彼界应住正知。观彼佛土及诸大众。勿怀轻慢而自毁伤。所以者何。彼诸菩萨威德难及。悲愿熏心。以大因缘而生彼土。时莲花胜菩萨受花奉勅。与无量百千俱胝那庾多出家在家菩萨摩诃萨及无数百千童男童女。顶礼佛足右绕奉辞。各持无量种种花香宝幢幡盖衣服宝饰及余供具。发引而来。所经下方殑伽沙等诸佛世界。一一佛所。供养恭敬尊重赞叹。无空过者。至此佛所顶礼双足。绕百千匝却住一面。莲花胜菩萨前白佛言。世尊。从此下方尽殑伽沙等世界。最后世界名曰莲花。佛号莲花德如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。致问世尊无量。少病少恼。起居轻利。气力调和。安乐住不。世事可忍不。众生易度不。持此千茎金色莲花以寄世尊。而为佛事。时释迦牟尼佛受此莲花。还散下方殑伽沙等诸佛世界。佛神力故。令此莲花遍诸佛土。诸花台中各有化佛。结跏趺坐。为诸菩萨说大般若波罗蜜多相应之法有情闻者必得无上正等菩提。时莲花胜及诸眷属见此事已。欢喜踊跃叹未曾有。各随善根供具多少。供养恭敬尊重赞叹佛菩萨已。退坐一面。如是最后世界已前。所有下方一一佛土各有如来。现为大众宣说妙法。是诸佛所亦各有一上首菩萨。见此大光大地变动及佛身相。前诣佛所白言。世尊。何因何缘而有此瑞。时彼彼佛各各报言。于此上方。有堪忍世界。佛号释迦牟尼。将为菩萨说大般若波罗蜜多。彼佛神力故现斯瑞。上首菩萨闻已欢喜。各各请往堪忍世界。观礼供养佛及菩萨。彼诸如来赞善听往。各以金色千宝莲花而告之言。汝可持此至彼佛所。具陈我辞致问无量。少病少恼。起居轻利。气力调和。安乐住不。世事可忍不。众生易度不。持此莲花以寄世尊而为佛事。汝至彼界应住正知。观彼佛土及诸菩萨。勿怀轻慢而自毁伤。所以者何。彼诸菩萨威德难及。悲愿熏心。以大因缘而生彼土。一一上首受花奉勅。各与无量无数菩萨童男童女。辞佛持供发引而来。所经佛土。一一供养佛及菩萨。无空过者。到此佛所顶礼双足。绕百千匝奉花陈事。佛受花已还散下方。佛神力故遍诸佛土。诸花台中各有化佛。为诸菩萨说大般若波罗蜜多。令诸闻者必获无上正等菩提。上首菩萨及诸眷属见已欢喜。叹未曾有。各随善根供具多少。供养恭敬尊重赞叹佛菩萨已。退坐一面尔时上方尽殑伽沙等世界。最后世界名曰欢喜。佛号喜德如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。时现在彼。安隐住持。为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名曰喜授。见此大光大地变动及佛身相。心怀犹豫。前诣佛所。顶礼双足。白言世尊。何因何缘而有此瑞。时喜德佛告喜授菩萨摩诃萨言。善男子。从此下方尽殑伽沙等世界。最后世界名曰堪忍。佛号释迦牟尼如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。今现在彼。安隐住持。将为菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼佛神力故现斯瑞。喜授闻已。欢喜踊跃重白佛言。世尊。我今请往堪忍世界。观礼供养释迦牟尼如来及诸菩萨摩诃萨众。得无碍解陀罗尼门三摩地门神通自在。住最后身绍尊位者。唯愿慈悲哀愍垂许。时喜德佛告喜授菩萨言。善哉善哉。今正是时。随汝意往。即以千茎金色莲花。其花千叶众宝庄严。授喜授菩萨而诲之言。汝持此花至释迦牟尼佛所。如我辞曰。喜德如来致问无量。少病少恼。起居轻利。气力调和。安乐住不。世事可忍不。众生易度不。持此莲花以寄世尊。而为佛事。汝至彼界应住正知。观彼佛土及诸大众。勿怀轻慢而自毁伤。所以者何。彼诸菩萨威德难及。悲愿熏心。以大因缘而生彼土。时喜授菩萨受花奉勅。与无量百千俱胝那庾多出家在家菩萨摩诃萨及无数百千童男童女。顶礼佛足右绕奉辞。各持无量种种花香宝幢幡盖衣服宝饰及余供具。发引而来。所经上方殑伽沙等诸佛世界。一一佛所。供养恭敬尊重赞叹。无空过者。至此佛所。顶礼双足。绕百千匝却住一面。喜授菩萨前白佛言。世尊。从此上方尽殑伽沙等世界。最后世界名曰欢喜。佛号喜德如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。致问世尊无量。少病少恼。起居轻利。气力调和。安乐住不。世事可忍不。众生易度不。持此千茎金色莲花以寄世尊。而为佛事。时释迦牟尼佛受此莲花。还散上方殑伽沙等诸佛世界。佛神力故。令此莲花遍诸佛土。诸花台中各有化佛。结跏趺坐。为诸菩萨说大般若波罗蜜多相应之法。有情闻者必得无上正等菩提。是时喜授及诸眷属见此事已。欢喜踊跃叹未曾有。各随善根供具多少。供养恭敬尊重赞叹佛菩萨已。退坐一面。如是最后世界已前。所有上方一一佛土各有如来现为大众宣说妙法。是诸佛所亦各有一上首菩萨。见此大光大地变动及佛身相。前诣佛所白言。世尊。何因何缘而有此瑞。时彼彼佛各各报言。于此下方。有堪忍世界。佛号释迦牟尼。将为菩萨说大般若波罗蜜多。彼佛神力故现斯瑞。上首菩萨闻已欢喜。各各请往堪忍世界。观礼供养佛及菩萨。彼诸如来赞善听往。各以金色千宝莲花而告之言。汝可持此至彼佛所。具陈我辞。致问无量。少病少恼。起居轻利。气力调和。安乐住不。世事可忍不。众生易度不。持此莲花以寄世尊。而为佛事。汝至彼界应住正知。观彼佛土及诸菩萨。勿怀轻慢而自毁伤。所以者何。彼诸菩萨威德难及。悲愿熏心。以大因缘而生彼土。一一上首受花奉勅。各与无量无数菩萨童男童女。辞佛持供发引而来。所经佛土。一一供养佛及菩萨。无空过者。到此佛所顶礼双足。绕百千匝奉花陈事。佛受花已还散上方。佛神力故遍诸佛土。诸花台中各有化佛。为诸菩萨说大般若波罗蜜多。令诸闻者必获无上正等菩提。上首菩萨及诸眷属。见已欢喜叹未曾有。各随善根供具多少。供养恭敬尊重赞叹佛菩萨已。退坐一面 　　尔时于此三千大千佛之世界。众宝充满。种种妙花遍布其地。宝幢幡盖处处行列。花树果树香树鬘树。宝树衣树诸杂饰树。周遍庄严。甚可爱乐。如众莲花世界普花如来净土。妙吉祥菩萨。善住慧菩萨。及余无量大威神力菩萨摩诃萨。本住其中 大般若波罗蜜多经卷第二 　　 　　大般若波罗蜜多经卷第三 　　三藏法师玄奘奉　诏译 　　初分学观品第二之一 　　尔时世尊知诸世界。若天魔梵。若诸沙门。若婆罗门。若揵达缚。若阿素洛。若诸龙神。若诸菩萨摩诃萨众。住最后身绍尊位者。若余一切于法有缘人非人等。皆来集会。便告具寿舍利子言。若菩萨摩诃萨欲于一切法等觉一切相。当学般若波罗蜜多。时舍利子闻佛所说。欢喜踊跃即从座起。前诣佛所顶礼双足。偏覆左肩右膝着地。合掌恭敬而白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨欲于一切法等觉一切相。当学般若波罗蜜多。佛告具寿舍利子言。舍利子。诸菩萨摩诃萨应以无住而为方便安住般若波罗蜜多。所住能住不可得故。诸菩萨摩诃萨应以无舍而为方便圆满布施波罗蜜多。施者。受者。及所施物。不可得故。诸菩萨摩诃萨。应以无护而为方便圆满净戒波罗蜜多。犯无犯相不可得故。诸菩萨摩诃萨。应以无取而为方便。圆满安忍波罗蜜多。动不动相不可得故。诸菩萨摩诃萨。应以无勤而为方便。圆满精进波罗蜜多。身心勤怠不可得故。诸菩萨摩诃萨应以无思而为方便。圆满静虑波罗蜜多。有味无味不可得故。诸菩萨摩诃萨应以无着而为方便圆满般若波罗蜜多。诸法性相不可得故 　　复次舍利子。诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多。以无所得而为方便。应圆满四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。是三十七菩提分法不可得故。诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多。以无所得而为方便。应圆满空解脱门无相解脱门无愿解脱门。三解脱门不可得故。诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多。以无所得而为方便。应圆满四静虑四无量四无色定。静虑无量及无色定不可得故。诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多。以无所得而为方便。应圆满八解脱八胜处九次第定十遍处。解脱胜处等至遍处不可得故。诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多。以无所得而为方便。应圆满九想。谓膖胀想。脓烂想。异赤想。青瘀想。啄噉想。离散想。骸骨想。焚烧想。一切世间不可保想。如是诸想不可得故。诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多。以无所得而为方便。应圆满十随念。谓佛随念。法随念。僧随念。戒随念。舍随念。天随念。入出息随念。厌随念。死随念。身随念。是诸随念不可得故。诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多。以无所得而为方便应圆满十想。谓无常想。苦想。无我想。不净想。死想。一切世间不可乐想。厌食想。断想。离想。灭想。如是诸想不可得故。诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多。以无所得而为方便。应圆满十一智。谓苦智。集智。灭智。道智。尽智。无生智。法智。类智。世俗智。他心智。如说智。如是诸智不可得故。诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多。以无所得而为方便。应圆满有寻有伺三摩地。无寻唯伺三摩地。无寻无伺三摩地。是三等持不可得故 　　诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多。以无所得而为方便。应圆满未知当知根已知根具知根。如是诸根不可得故。诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多。以无所得而为方便。应圆满不净处观。遍满处观。一切智智。及奢摩他。毘钵舍那。如是五种不可得故。诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多。以无所得而为方便。应圆满四摄事。四胜住。三明。五眼。六神通。六波罗蜜多。如是六种。不可得故。诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多。以无所得而为方便。应圆满七圣财。八大士觉。九有情居智。陀罗尼门。三摩地门。如是五种不可得故。诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多。以无所得而为方便。应圆满十地。十行。十忍。二十增上意乐。如是四种不可得故。诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多。以无所得而为方便。应圆满如来十力。四无所畏。四无碍解。十八佛不共法。三十二大士相。八十随好。如是六种不可得故。诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多。以无所得而为方便。应圆满无忘失法。恒住舍性。一切智。道相智。一切相智。一切相微妙智。如是六法不可得故。诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多。以无所得而为方便。应圆满大慈大悲大喜大舍。及余无量无边佛法。如是诸法不可得故 　　复次舍利子若菩萨摩诃萨欲疾证得一切智智。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲疾圆满一切智。道相智。一切相智。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲疾圆满一切有情心行相智。一切相微妙智。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲拔一切烦恼习气。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲入菩萨正性离生。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲超声闻及独觉地。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲住菩萨不退转地。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲得六种捷速神通。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲知一切有情心行所趣差别。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲胜一切声闻独觉智慧作用。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲得一切陀罗尼门三摩地门。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲以一念随喜俱心。超过一切声闻独觉所有布施。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲以一念随喜俱心。超过一切声闻独觉所有净戒。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲以一念随喜俱心。超过一切声闻独觉定慧解脱解脱智见。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲以一念随喜俱心。超过一切声闻独觉静虑解脱等持等至及余善法。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲以一念所修善法。超过一切异生声闻独觉善法。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲行少分布施净戒安忍精进静虑般若。为诸有情方便善巧。回向无上正等菩提。便得无量无边功德。应学般若波罗蜜多 　　复次舍利子。若菩萨摩诃萨。欲令所行布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。离诸障碍速得圆满。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲得世世常见诸佛。恒闻正法得佛觉悟。蒙佛忆念教诫教授。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲得佛身具三十二大丈夫相八十随好圆满庄严。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲得世世常忆宿住。终不忘失大菩提心。远离恶友亲近善友。恒修菩萨摩诃萨行。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲得世世具大威德。摧众魔冤伏诸外道。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲得世世远离一切烦恼业障。通达诸法心无罣碍。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲得世世善心善愿善行相续常无懈废。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲生佛家。入童真地。常不远离诸佛菩萨。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲得世世具诸相好。端严如佛。一切有情见者欢喜。发起无上正等觉心。速能成办诸佛功德。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲以种种胜善根力。随意能引上妙供具。供养恭敬尊重赞叹一切如来应正等觉。令诸善根速得圆满。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲满一切有情所求饮食衣服床榻卧具病缘医药。种种花香灯明车乘。园林舍宅财谷珍奇宝饰伎乐。及余种种上妙乐具。应学般若波罗蜜多 　　复次舍利子。若菩萨摩诃萨。欲善安立尽虚空界法界世界一切有情。皆令安住布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲得发起一念善心所获功德。乃至安坐妙菩提座。证得无上正等菩提亦不穷尽。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲得十方诸佛世界一切如来应正等觉及诸菩萨摩诃萨众共所称赞。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲一发心即能遍至十方各如殑伽沙界供养诸佛利乐有情。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲一发声即能遍满十方各如殑伽沙界。赞叹诸佛教诲有情。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲一念顷安立十方殑伽沙等诸佛世界一切有情。皆令习学十善业道。受三归依护持禁戒。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲一念顷安立十方殑伽沙等诸佛世界一切有情。皆令习学四静虑四无量四无色定获五神通。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲一念顷安立十方殑伽沙等诸佛世界一切有情。令住大乘修菩萨行不毁余乘。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲绍佛种令不断绝护菩萨家。令不退转严净佛土。令速成办。应学般若波罗蜜多 　　复次舍利子。若菩萨摩诃萨。欲通达内空。外空。内外空。空空。大空。胜义空。有为空。无为空。毕竟空。无际空。散空。无变异空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。无性空。自性空。无性自性空。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲通达一切法。真如法界。法性。不虚妄性。不变异性。平等性。离生性。法定。法住实际。虚空界。不思议界。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲通达一切法。尽所有性。如所有性。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲通达一切法因缘。等无间缘。所缘缘。增上缘性。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲通达一切法。如幻如梦。如响如像。如光影。如阳焰。如空花。如寻香城。如变化事。唯心所现性相俱空。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲知三千大千世界。虚空大地。诸山大海。江河池沼。涧谷陂湖。地水火风。诸极微量。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲[木*片]一毛以为百分取一分毛。尽举三千大千世界。大海江河。池沼涧谷。陂湖中水。弃置他方无边世界。而不恼触水族生类。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。见有劫火遍烧三千大千世界天地洞然。欲以一气吹令顿灭。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。见有三千大千世界所依风轮。飘击上涌。将吹三千大千世界。苏迷卢山。大苏迷卢山。轮围山。大轮围山。及余小山。大地等物。碎如糠糩。欲以一指障彼风力令息不起。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲于三千大千世界。一结跏坐充满虚空。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲以一毛羂取三千大千世界苏迷卢山。大苏迷卢山。轮围山。大轮围山。及余小山。大地等物。掷过他方无量无数无边世界。而不恼触诸有情类。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲以一食一花。一香一幢。一盖一幡。一帐一灯。一衣一伎乐等。供养恭敬尊重赞叹十方各如殑伽沙界一切如来应正等觉及弟子众无不充足。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲等安立十方各如殑伽沙界诸有情类。令住戒蕴。或住定蕴。或住慧蕴。或住解脱蕴。或住解脱知见蕴。或住预流果。或住一来果。或住不还果。或住阿罗汉果。或住独觉菩提。乃至或令入无余依般涅盘界。应学般若波罗蜜多 　　复次舍利子。若菩萨摩诃萨。修行般若波罗蜜多能如实知。如是布施得大果报。谓如实知。如是布施得生剎帝力大族。如是布施得生婆罗门大族。如是布施得生长者大族。如是布施得生居士大族。如是布施得生四大王众天。或生三十三天。或生夜摩天。或生覩史多天。或生乐变化天。或生他化自在天。因是布施得初静虑。或第二静虑。或第三静虑。或第四静虑。因是布施得空无边处定。或识无边处定。或无所有处定。或非想非非想处定。因是布施得三十七菩提分法。因是布施得三解脱门。因是布施得八解脱。或八胜处。或九次第定。或十遍处。因是布施得陀罗尼门。或三摩地门。因是布施得入菩萨正性离生。因是布施得极喜地。或离垢地。或发光地。或焰慧地。或极难胜地。或现前地。或远行地。或不动地。或善慧地。或法云地。因是布施得佛五眼。或六神通。因是布施得佛十力。或四无所畏。或四无碍解。或十八佛不共法。或大慈大悲大喜大舍。因是布施得三十二大丈夫相。或八十随好。因是布施得无忘失法。或恒住舍性。因是布施得一切智。或道相智。或一切相智。因是布施得预流果。或一来果。或不还果。或阿罗汉果。或独觉菩提。或得无上正等菩提。能如实知。如是净戒安忍精进静虑般若。得大果报亦复如是 　　复次舍利子。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。能如实知。如是布施方便善巧能满布施波罗蜜多。如是布施方便善巧。能满净戒波罗蜜多。如是布施方便善巧。能满安忍波罗蜜多。如是布施方便善巧。能满精进波罗蜜多。如是布施方便善巧。能满静虑波罗蜜多。如是布施方便善巧。能满般若波罗蜜多。能如实知。如是净戒方便善巧。能满净戒波罗蜜多。如是净戒方便善巧。能满安忍波罗蜜多。如是净戒方便善巧。能满精进波罗蜜多。如是净戒方便善巧能满静虑波罗蜜多。如是净戒方便善巧。能满般若波罗蜜多。如是净戒方便善巧。能满布施波罗蜜多。能如实知。如是安忍方便善巧。能满安忍波罗蜜多。如是安忍方便善巧。能满精进波罗蜜多。如是安忍方便善巧。能满静虑波罗蜜多。如是安忍方便善巧。能满般若波罗蜜多。如是安忍方便善巧。能满布施波罗蜜多。如是安忍方便善巧。能满净戒波罗蜜多。能如实知。如是精进方便善巧。能满精进波罗蜜多。如是精进方便善巧。能满静虑波罗蜜多。如是精进方便善巧。能满般若波罗蜜多。如是精进方便善巧。能满布施波罗蜜多。如是精进方便善巧。能满净戒波罗蜜多。如是精进方便善巧。能满安忍波罗蜜多。能如实知。如是静虑方便善巧。能满静虑波罗蜜多。如是静虑方便善巧。能满般若波罗蜜多。如是静虑方便善巧。能满布施波罗蜜多。如是静虑方便善巧。能满净戒波罗蜜多。如是静虑方便善巧。能满安忍波罗蜜多。如是静虑方便善巧。能满精进波罗蜜多。能如实知。如是般若方便善巧。能满般若波罗蜜多。如是般若方便善巧。能满布施波罗蜜多。如是般若方便善巧。能满净戒波罗蜜多。如是般若方便善巧。能满安忍波罗蜜多。如是般若方便善巧。能满精进波罗蜜多。如是般若方便善巧。能满静虑波罗蜜多 　　时舍利子白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。能如实知。如是布施净戒安忍精进静虑般若由方便善巧故。能满布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。佛告具寿舍利子言。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。能如实知。若菩萨摩诃萨以无所得而为方便。修行布施波罗蜜多。了达一切施者受者及所施物皆不可得。如是布施方便善巧。能满布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。以无所得而为方便。修行净戒波罗蜜多。了达一切犯无犯相皆不可得。如是净戒方便善巧。能满净戒安忍精进静虑般若布施波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。以无所得而为方便。修行安忍波罗蜜多。了达一切动不动相皆不可得。如是安忍方便善巧。能满安忍精进静虑般若布施净戒波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。以无所得而为方便。修行精进波罗蜜多。了达一切身心勤怠皆不可得。如是精进方便善巧。能满精进静虑般若布施净戒安忍波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。以无所得而为方便。修行静虑波罗蜜多。了达一切有味无味皆不可得。如是静虑方便善巧。能满静虑般若布施净戒安忍精进波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。以无所得而为方便。修行般若波罗蜜多。了达诸法若性若相皆不可得。如是般若方便善巧。能满般若布施净戒安忍精进静虑波罗蜜多 　　复次舍利子。若菩萨摩诃萨。欲得过去未来现在一切如来应正等觉所有功德。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲能遍到有为无为诸法彼岸。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲穷过去未来现在诸法真如法界法性无生实际。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲与一切声闻独觉而为导首。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲与诸佛为亲侍者。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲与诸佛为内眷属。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲得世世具大眷属。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲与菩萨常为眷属。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲净身器堪受世间供养恭敬。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲永摧伏诸悭贪心。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲永不起诸犯戒心。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲永除去诸忿恚心。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲永弃舍诸懈怠心。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲永静息诸散乱心。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲永远离诸恶慧心。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲普安立一切有情于施性福业事。戒性福业事。修性福业事。供侍福业事。有依福业事。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲得五眼。所谓肉眼天眼慧眼法眼佛眼。应学般若波罗蜜多 　　复次舍利子。若菩萨摩诃萨。欲以天眼普见十方殑伽沙等诸佛世界一切如来应正等觉。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲以天耳普闻十方殑伽沙等诸佛世界一切如来应正等觉所说正法。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲如实知十方各如殑伽沙界一切如来应正等觉心心所法。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲于十方殑伽沙等诸佛世界一一佛所听闻正法。常无懈废随所闻法乃至无上正等菩提终不忘失。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲见过去未来现在十方世界种种佛土。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲于过去未来现在十方诸佛所说。一切契经。应颂。记别。讽颂。自说。因缘。本事。本生。方广。希法。譬喻。论议。诸声闻等。若闻不闻皆能通达甚深义趣。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲于过去未来现在十方诸佛所说法门。自能受持。读诵通利。善解义趣。为他广说。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲于过去未来现在十方诸佛所说法门。自能如实如说修行。亦能方便劝他如实如说修行。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲于十方殑伽沙等幽冥世界。及于一一世界中间日月等光所不照处为作光明。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲于十方殑伽沙等愚闇世界。其中有情邪见炽盛。不信恶行不信妙行。不信恶行妙行异熟。不信前世。不信后世。不信苦谛。不信集谛。不信灭谛。不信道谛。不信布施净戒安忍精进静虑般若等行。能获世间出世间果。不闻佛名法名僧名。方便开化令起正见闻三宝名欢喜信受。舍诸恶行修诸妙行。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲令十方殑伽沙等世界有情。以己威力。盲者能视。聋者能听。痖者能言。狂者得念。乱者得定。贫者得富。露者得衣。饥者得食。渴者得饮。病者得除愈。丑者得端严。形残者得具足。根缺者得圆满。迷闷者得醒悟。疲顿者得安泰。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲令十方殑伽沙等世界有情。以己威力。慈心相向。如父如母。如兄如弟。如姊如妹。如友如亲。不相违害。展转为作利益安乐。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲令十方殑伽沙等世界有情。以己威力。在恶趣者皆脱恶趣来生善趣。在善趣者常居善趣不堕恶趣。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲令十方殑伽沙等世界有情。以己威力。习恶业者皆修善业常无厌倦。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲令十方殑伽沙等世界有情。以己威力。诸犯戒者皆住戒蕴。诸散乱者皆住定蕴。诸愚痴者。皆住慧蕴。未得解脱者皆住解脱蕴。未得解脱知见者皆住解脱知见蕴。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲令十方殑伽沙等世界有情。以己威力。未见谛者令得见谛。住预流果。或一来果。或不还果。或令证得阿罗汉果。或令证得独觉菩提。或令证得乃至无上正等菩提。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲学诸佛殊胜威仪。令诸有情观之无厌息一切恶生一切善。应学般若波罗蜜多 　　复次舍利子。若菩萨摩诃萨作是思惟。我于何时如象王视。为众说法容止肃然。是菩萨摩诃萨欲成斯事。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨作是思惟。我于何时身语意业皆悉清净随智慧行。是菩萨摩诃萨欲成斯事。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨作是思惟。我于何时足不履地如四指量自在而行。是菩萨摩诃萨欲成斯事。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨作是思惟。我于何时当得无量百千俱胝那庾多四大王众天。三十三天。夜摩天。覩史多天。乐变化天。他化自在天。梵众天。梵辅天。梵会天。大梵天。光天。少光天。无量光天。极光净天。净天。少净天。无量净天。遍净天。广天。少广天。无量广天。广果天。无繁天。无热天。善现天。善见天。色究竟天及诸龙神。供养恭敬尊重赞叹导从围绕诣菩提树。是菩萨摩诃萨欲成斯事。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨作是思惟。我于何时当得无量百千俱胝那庾多四大王众天。乃至色究竟天及诸龙神。于菩提树下以宝衣为座。是菩萨摩诃萨欲成斯事。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨作是思惟。我于何时菩提树下结跏趺坐。以众妙相所庄严手而抚大地。令彼地神并诸眷属俱时踊现为作证明。是菩萨摩诃萨欲成斯事。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨作是思惟。我于何时坐菩提树降伏众魔。证得无上正等菩提。是菩萨摩诃萨欲成斯事。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨作是思惟。我于何时证得无上正等觉已。随地方所行住坐卧悉为金刚。是菩萨摩诃萨欲成斯事。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨作是思惟。我于何时当舍国位出家之日。即成无上正等菩提。还于是日转妙法轮。即令无量无数有情。远尘离垢生净法眼。复令无量无数有情。永尽诸漏心慧解脱。亦令无量无数有情。皆于无上正等菩提得不退转。是菩萨摩诃萨欲成斯事。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨作是思惟。我于何时当得无上正等菩提。无量无数声闻菩萨为弟子众一说法时。无量无数诸有情类。不起于座同时证得阿罗汉果。无量无数诸有情类。不起于座同于无上正等菩提得不退转。是菩萨摩诃萨欲成斯事。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨作是思惟。我于何时寿量无尽。身有无量无边光明。相好庄严观者无厌。行时虽有千叶莲花。自然涌现每承其足。而令地上现千辐轮。举步经行大地震动。然不扰恼地居有情。欲回顾时举身皆转。足之所履尽金刚际。如车轮量地亦随转。是菩萨摩诃萨欲成斯事。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨作是思惟。我于何时举身支节皆放无量无数光明。遍照十方无边世界。随所照处为诸有情作大饶益。是菩萨摩诃萨欲成斯事。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨作是思惟。我于何时当得无上正等菩提。我佛土中无有一切贪欲瞋恚愚痴等名。亦不闻有地狱傍生鬼界恶趣。是菩萨摩诃萨欲成斯事。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨作是思惟。我于何时当得无上正等菩提。我佛土中诸有情类成就妙慧如余佛土。每作念言。布施调伏安忍勇进寂静谛观。离诸放逸勤修梵行。于诸有情慈悲喜舍。不相恼触。岂不善哉。是菩萨摩诃萨欲成斯事。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨作是思惟。我于何时当得无上正等菩提。我佛土中诸有情类。成就种种殊胜功德。余佛土中诸佛菩萨咸共称赞。是菩萨摩诃萨欲成斯事。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨作是思惟。我于何时当得无上正等菩提。化事既周般涅盘后。正法无有灭尽之期。常为有情作饶益事。是菩萨摩诃萨欲成斯事。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨作是思惟。我于何时当得无上正等菩提十方各如殑伽沙界诸有情类。闻我名者必得无上正等菩提。是菩萨摩诃萨欲成斯事。应学般若波罗蜜多。舍利子。诸菩萨摩诃萨欲得此等无量无数不可思议希有功德。应学般若波罗蜜多 　　 　　大般若波罗蜜多经卷第三 　　 　　大般若波罗蜜多经卷第四 　　三藏法师玄奘奉　诏译 　　初分学观品第二之二 　　佛告舍利子。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。已能成办如是功德。尔时三千大千世界四大天王。皆大欢喜咸作是念。我等今者应以四钵奉此菩萨。如昔天王奉先佛钵。是时三千大千世界。三十三天。夜摩天。覩史多天。乐变化天。他化自在天。皆大欢喜咸作是念。我等皆当供养恭敬尊重赞叹如是菩萨。令阿素洛凶党损减。使诸天众眷属增益。是时三千大千世界。梵众天。梵辅天。梵会天。大梵天。光天。少光天。无量光天。极光净天。净天。少净天。无量净天。遍净天。广天。少广天。无量广天。广果天。无繁天。无热天。善现天。善见天。色究竟天。欢喜欣悦咸作是念。我等当请如是菩萨。速证无上正等菩提。转妙法轮饶益一切。舍利子。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。增益六种波罗蜜多时。彼世界诸善男子善女人等。若见若闻。皆大欢喜咸作是念。我等愿为如是菩萨。当作父母兄弟姊妹妻子眷属知识朋友。因此方便修诸善业。亦当证得无上菩提。时彼世界四大王众天。乃至色究竟天。若见若闻。皆大欢喜咸作是念。我等当作种种方便令是菩萨离非梵行。从初发心乃至成佛常修梵行。所以者何。若染色欲于生梵天尚能为障。况得无上正等菩提。是故菩萨断欲出家修梵行者。能得无上正等菩提。非不断者。时舍利子白佛言。世尊。诸菩萨摩诃萨为要当有父母妻子诸亲友耶。佛告具寿舍利子言。或有菩萨具有父母妻子眷属。而修菩萨摩诃萨行。或有菩萨摩诃萨。无有妻子从初发心乃至成佛。常修梵行不坏童真。或有菩萨摩诃萨。方便善巧示受五欲。厌舍出家修行梵行。方得无上正等菩提。舍利子。譬如幻师或彼弟子。善于幻法幻作种种五妙欲具。于中自恣共相娱乐。于意云何。彼幻所作为有实不。舍利子言。不也世尊。不也善逝。佛言。舍利子。菩萨摩诃萨亦复如是。为欲成熟诸有情故。方便善巧化受五欲。实无是事。然此菩萨摩诃萨于五欲中深生厌患。不为五欲过失所染。以无量门诃毁诸欲。欲为炽火烧身心故。欲为秽恶染自他故。欲为魁脍于去来今常为害故。欲为怨敌长夜伺求作衰损故。欲如草炬。欲如苦果。欲如利剑。欲如火聚。欲如毒器。欲如幻惑。欲如闇井。欲如诈亲旃茶罗等。舍利子。诸菩萨摩诃萨以如是等无量过门诃毁诸欲。既善了知诸欲过失。宁有真实受诸欲事。但为饶益所化有情。方便善巧示受诸欲 　　尔时舍利子白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨应行般若波罗蜜多。佛告具寿舍利子言。舍利子。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。应如是观。实有菩萨不见有菩萨。不见菩萨名。不见般若波罗蜜多。不见般若波罗蜜多名。不见行。不见不行。何以故。舍利子。菩萨自性空。菩萨名空。所以者何。色自性空。不由空故。色空非色。色不离空。空不离色。色即是空。空即是色。受想行识自性空。不由空故。受想行识空。非受想行识。受想行识不离空。空不离受想行识。受想行识即是空。空即是受想行识。何以故。舍利子。此但有名谓为菩提。此但有名谓为萨埵。此但有名谓为菩提萨埵。此但有名谓之为空。此但有名谓之为色受想行识。如是自性。无生无灭无染无净。菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多。不见生不见灭。不见染不见净。何以故。但假立客名。别别于法而起分别。假立客名。随起言说如如言说。如是如是生起执着。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。于如是等一切不见。由不见故不生执着 　　复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。应如是观。菩萨但有名。佛但有名。般若波罗蜜多但有名。色但有名。受想行识但有名。眼处但有名。耳鼻舌身意处但有名。色处但有名。声香味触法处但有名。眼界但有名。耳鼻舌身意界但有名。色界但有名。声香味触法界但有名。眼识界但有名。耳鼻舌身意识界但有名。眼触但有名。耳鼻舌身意触但有名。眼触为缘所生诸受但有名。耳鼻舌身意触为缘所生诸受但有名。地界但有名。水火风空识界但有名。因缘但有名。等无间缘所缘缘增上缘但有名。从缘所生诸法但有名。无明但有名。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼但有名。布施波罗蜜多但有名。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多但有名。内空但有名。外空。内外空。空空。大空。胜义空。有为空。无为空。毕竟空。无际空。散空。无变异空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。无性空。自性空。无性自性空但有名。四念住但有名。四正断。四神足。五根。五力。七等觉支。八圣道支但有名。空解脱门但有名。无相无愿解脱门但有名。苦圣谛但有名。集灭道圣谛但有名。四静虑但有名。四无量四无色定但有名。八解脱但有名。八胜处九次第定十遍处但有名。陀罗尼门但有名。三摩地门但有名。极喜地但有名。离垢地。发光地。焰慧地。极难胜地。现前地。远行地。不动地。善慧地。法云地但有名。正观地但有名。种性地。第八地。见地。薄地。离欲地。已办地。独觉地。菩萨地。如来地但有名。五眼但有名。六神通但有名。如来十力但有名。四无所畏。四无碍解。大慈大悲大喜大舍。十八佛不共法但有名。三十二大士相但有名。八十随好但有名。无忘失法但有名。恒住舍性但有名。一切智但有名。道相智一切相智但有名。一切智智但有名。永拔烦恼习气相续但有名。预流果但有名。一来不还阿罗汉果但有名。独觉菩提但有名。一切菩萨摩诃萨行但有名。诸佛无上正等菩提但有名。世间法但有名。出世间法但有名。有漏法但有名。无漏法但有名。有为法但有名。无为法但有名。舍利子。如我但有名。谓之为我实不可得。如是有情。命者。生者。养者。士夫。补特伽罗。意生。儒童。作者。使作者。起者。使起者。受者。使受者。知者。见者。亦但有名。谓为有情乃至见者。以不可得空故。但随世俗假立客名。诸法亦尔。不应执着。是故菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不见有我乃至见者。亦不见有一切法性 　　舍利子。诸菩萨摩诃萨如是修行甚深般若波罗蜜多。除诸佛慧。一切声闻独觉等慧所不能及。以不可得空故。所以者何。是菩萨摩诃萨于名所名俱无所得。以不观见无执着故。舍利子。诸菩萨摩诃萨若能如是修行般若波罗蜜多。名善修行甚深般若波罗蜜多。舍利子。假使汝及大目干连满赡部洲。如稻麻竹苇甘蔗林等所有智慧。比行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨智慧。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝分不及一。数分算分计分喻分。乃至邬波尼杀昙分亦不及一。何以故。舍利子。是菩萨摩诃萨智慧。能使一切有情趣般涅盘。一切声闻独觉智慧不如是故。又舍利子。修行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨。于一日中所修智慧。一切声闻独觉智慧不能及故。舍利子。置赡部洲。假使汝及大目干连满四大洲。如稻麻竹苇甘蔗林等所有智慧。比行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨智慧。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝分不及一。数分算分计分喻分乃至邬波尼杀昙分亦不及一。何以故。舍利子。是菩萨摩诃萨智慧。能使一切有情趣般涅盘。一切声闻独觉智慧不如是故。又舍利子。修行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨。于一日中所修智慧。一切声闻独觉智慧不能及故。舍利子。置四大洲。假使汝及大目干连满一三千大千世界。如稻麻竹苇甘蔗林等所有智慧。比行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨智慧。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝分不及一。数分算分计分喻分乃至邬波尼杀昙分亦不及一。何以故。舍利子。是菩萨摩诃萨智慧。能使一切有情趣般涅盘。一切声闻独觉智慧不如是故。又舍利子。修行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨。于一日中所修智慧。一切声闻独觉智慧不能及故。舍利子。置一三千大千世界。假使汝及大目干连充满十方殑伽沙等诸佛世界。如稻麻竹苇甘蔗林等所有智慧。比行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨智慧。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝分不及一。数分算分计分喻分乃至邬波尼杀昙分亦不及一。何以故。舍利子。是菩萨摩诃萨智慧。能使一切有情趣般涅盘。一切声闻独觉智慧不如是故。又舍利子。修行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨。于一日中所修智慧。一切声闻独觉智慧不能及故 　　尔时舍利子白佛言。世尊。若声闻乘预流一来不还阿罗汉智慧。若独觉乘智慧。若菩萨摩诃萨智慧。若诸如来应正等觉智慧。是诸智慧。皆无差别。不相违背。无生无灭。自性皆空。若法无差别。不相违。无生灭。自性空。是法差别既不可得。云何世尊。说行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨。于一日中所修智慧。一切声闻独觉智慧所不能及。佛告具寿舍利子言。舍利子。于意云何。修行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨。于一日中所修智慧。所成胜事。一切声闻独觉智慧有此事不。舍利子言。不也世尊。不也善逝。又舍利子。于意云何。修行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨。于一日中所修智慧。作是念言。我当修行一切相微妙智。一切智。道相智。一切相智。利益安乐一切有情。彼于一切法觉一切相已。方便安立一切有情于无余依般涅盘界。一切声闻独觉智慧有此事不。舍利子言。不也世尊。不也善逝。又舍利子。于意云何。一切声闻独觉颇能作是念。我当证得无上正等菩提。方便安立一切有情于无余依涅盘界不。舍利子言。不也世尊。不也善逝。又舍利子。于意云何。一切声闻独觉颇能作是念。我当修行布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。我当修行殊胜四念住。四正断。四神足。五根。五力。七等觉支。八圣道支。我当修行殊胜四静虑。四无量。四无色定。我当修行殊胜八解脱。八胜处。九次第定。十遍处。我当修行殊胜空无相无愿解脱门。我当安住内空。外空。内外空。空空。大空。胜义空。有为空。无为空。毕竟空。无际空。散空。无变异空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。无性空。自性空。无性自性空。我当安住真如。法界。法性。不虚妄性。不变异性。平等性。离生性。法定。法住。实际。虚空界。不思议界。我当安住殊胜苦集灭道圣谛。我当修行一切陀罗尼门三摩地门。我当修行极喜地。离垢地。发光地。焰慧地。极难胜地。现前地。远行地。不动地。善慧地。法云地。我当圆满菩萨神通成熟有情严净佛土。我当圆满五眼六神通。我当圆满佛十力。四无所畏。四无碍解。大慈大悲大喜大舍。十八佛不共法。我当圆满三十二大士相八十随好。我当圆满无忘失法恒住舍性。我当圆满一切智道相智一切相智。永拔一切烦恼习气。证得无上正等菩提。方便安立无量无数无边有情于无余依涅盘界不。舍利子言。不也世尊。不也善逝。佛言。舍利子。修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨皆作是念。我当修行布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。乃至我当永拔一切烦恼习气。证得无上正等菩提。方便安立无量无数无边有情于无余依般涅盘界 　　舍利子。譬如萤火无如是念。我光能照遍赡部洲普令大明。如是一切声闻独觉无如是念。我当修行布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。乃至我当永拔一切烦恼习气。证得无上正等菩提。方便安立无量无数无边有情于无余依般涅盘界。舍利子。譬如日轮光明炽盛。照赡部洲无不周遍。如是修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨常作是念。我当修行布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。乃至我当永拔一切烦恼习气。证得无上正等菩提。方便安立无量无数无边有情于无余依般涅盘界。以是故。舍利子。当知一切声闻独觉所有智慧。比行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨于一日中所修智慧。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝分不及一。数分算分计分喻分乃至邬波尼杀昙分亦不及一 　　尔时舍利子白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨。能超声闻独觉等地。能得菩萨不退转地。能净无上佛菩提道。佛告具寿舍利子言。舍利子。诸菩萨摩诃萨。从初发心修行布施净戒安忍精进静虑般若方便善巧妙愿力智波罗蜜多。住空无相无愿之法。即能超过一切声闻独觉等地。能得菩萨不退转地。能净无上佛菩提道。时舍利子复白佛言。世尊。诸菩萨摩诃萨。住何等地能与一切声闻独觉作真福田。佛告具寿舍利子言。舍利子。诸菩萨摩诃萨。从初发心修行布施净戒安忍精进静虑般若方便善巧妙愿力智波罗蜜多。住空无相无愿之法。乃至安坐妙菩提座。常与一切声闻独觉作真福田。何以故。舍利子。以依菩萨摩诃萨故。一切善法出现世间。谓依菩萨摩诃萨故。有十善业道。五近事戒。八近住戒。四静虑。四无量。四无色定。施性福业事。戒性福业事。修性福业事等出现世间。又依菩萨摩诃萨故。有四念住。四正断。四神足。五根五力。七等觉支。八圣道支。空无相无愿解脱门。苦集灭道圣谛等出现世间。又依菩萨摩诃萨故。有布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多出现世间。有内空。外空。内外空。空空。大空。胜义空。有为空。无为空。毕竟空。无际空。散空。无变异空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。无性空。自性空。无性自性空出现世间。有一切法。真如。法界。法性。不虚妄性。不变异性。平等性。离生性。法定。法住。实际。虚空界。不思议界出现世间。有八解脱。八胜处。九次第定。十遍处出现世间。有一切陀罗尼门三摩地门菩萨十地出现世间。有五眼六神通出现世间。有佛十力。四无所畏。四无碍解。大慈大悲大喜大舍。十八佛不共法出现世间。有无忘失法恒住舍性出现世间。有一切智道相智一切相智出现世间。有成熟有情严净佛土等无量无数无边善法出现世间。由有如是诸善法故。世间便有剎帝力大族。婆罗门大族。长者大族。居士大族。由有如是诸善法故。世间便有四大王众天。三十三天。夜摩天。覩史多天。乐变化天。他化自在天。由有如是诸善法故。世间便有梵众天。梵辅天。梵会天。大梵天。光天。少光天。无量光天。极光净天。净天。少净天。无量净天。遍净天。广天。少广天。无量广天。广果天。无想有情天。无繁天。无热天。善现天。善见天。色究竟天。由有如是诸善法故。世间便有空无边处天。识无边处天。无所有处天。非想非非想处天。由有如是诸善法故。世间便有预流一来不还阿罗汉。独觉。由有如是诸善法故。世间便有菩萨摩诃萨及诸如来应正等觉 　　尔时舍利子白佛言。世尊。诸菩萨摩诃萨为复须报施主恩不。佛告具寿舍利子言。舍利子。诸菩萨摩诃萨不复须报诸施主恩。何以故。已多报故。所以者何。舍利子。诸菩萨摩诃萨。为大施主施诸有情无量善法。谓施有情十善业道。五近事戒。八近住戒。四静虑。四无量。四无色定。施戒修性。三福业事。又施有情四念住。四正断。四神足。五根。五力。七等觉支。八圣道支。空无相无愿解脱门。苦集灭道圣谛。又施有情布施净戒安忍精进静虑般若方便善巧妙愿力智波罗蜜多。又施有情内空。外空。内外空。空空。大空。胜义空。有为空。无为空。毕竟空。无际空。散空。无变异空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。无性空。自性空。无性自性空。又施有情一切法。真如。法界。法性。不虚妄性。不变异性。平等性。离生性。法定。法住。实际。虚空界。不思议界。又施有情八解脱。八胜处。九次第定。十遍处。又施有情陀罗尼门。三摩地门菩萨十地。又施有情五眼六神通。又施有情如来十力。四无所畏。四无碍解。大慈大悲大喜大舍。十八佛不共法。又施有情无忘失法恒住舍性。又施有情一切智道相智一切相智。又施有情布施爱语利行同事。成熟有情严净佛土方便善巧。又施有情预流一来不还阿罗汉果独觉菩提。又施有情一切菩萨摩诃萨行诸佛无上正等菩提。舍利子。诸菩萨摩诃萨。施诸有情如是等类无量无数无边善法。故说菩萨为大施主。由此已报诸施主恩。是真福田生长胜福 　　初分相应品第三之一 　　尔时舍利子白佛言。世尊。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。与何法相应故。当言与般若波罗蜜多相应。佛告具寿舍利子言。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。与色空相应故。当言与般若波罗蜜多相应。与受想行识空相应故。当言与般若波罗蜜多相应。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。与眼处空相应故。当言与般若波罗蜜多相应。与耳鼻舌身意处空相应故。当言与般若波罗蜜多相应。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。与色处空相应故。当言与般若波罗蜜多相应。与声香味触法处空相应故。当言与般若波罗蜜多相应。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。与眼界空相应故。当言与般若波罗蜜多相应。与耳鼻舌身意界空相应故。当言与般若波罗蜜多相应。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。与色界空相应故。当言与般若波罗蜜多相应。与声香味触法界空相应故。当言与般若波罗蜜多相应。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。与眼识界空相应故。当言与般若波罗蜜多相应。与耳鼻舌身意识界空相应故。当言与般若波罗蜜多相应。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。与眼触空相应故。当言与般若波罗蜜多相应。与耳鼻舌身意触空相应故。当言与般若波罗蜜多相应。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。与眼触为缘所生诸受空相应故。当言与般若波罗蜜多相应。与耳鼻舌身意触为缘所生诸受空相应故。当言与般若波罗蜜多相应。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。与地界空相应故。当言与般若波罗蜜多相应。与水火风空识界空相应故。当言与般若波罗蜜多相应。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。与因缘空相应故。当言与般若波罗蜜多相应。与等无间缘所缘缘增上缘及从诸缘所生诸法空相应故。当言与般若波罗蜜多相应。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。与无明空相应故。当言与般若波罗蜜多相应。与行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼空相应故。当言与般若波罗蜜多相应 　　舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。与布施波罗蜜多空相应故。当言与般若波罗蜜多相应。与净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多空相应故。当言与般若波罗蜜多相应。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。与内空相应故。当言与般若波罗蜜多相应。与外空。内外空。空空大空。胜义空。有为空。无为空。毕竟空。无际空。散空。无变异空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。无性空。自性空。无性自性空相应故。当言与般若波罗蜜多相应。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。与真如空相应故。当言与般若波罗蜜多相应。与法界。法性。不虚妄性。不变异性。平等性。离生性。法定。法住。实际。虚空界。不思议界空相应故。当言与般若波罗蜜多相应。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。与四念住空相应故。当言与般若波罗蜜多相应。与四正断。四神足。五根。五力七等觉支。八圣道支空相应故。当言与般若波罗蜜多相应。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。与苦圣谛空相应故。当言与般若波罗蜜多相应。与集灭道圣谛空相应故。当言与般若波罗蜜多相应。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。与十善业道空相应故。当言与般若波罗蜜多相应。与五近事戒八近住戒空相应故。当言与般若波罗蜜多相应。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。与施性福业事空相应故。当言与般若波罗蜜多相应。与戒性修性福业事空相应故。当言与般若波罗蜜多相应。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。与四静虑空相应故。当言与般若波罗蜜多相应。与四无量四无色定空相应故。当言与般若波罗蜜多相应。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。与八解脱空相应故。当言与般若波罗蜜多相应。与八胜处九次第定十遍处空相应故。当言与般若波罗蜜多相应。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。与空解脱门空相应故。当言与般若波罗蜜多相应与无相无愿解脱门空相应故。当言与般若波罗蜜多相应。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。与一切陀罗尼门空相应故。当言与般若波罗蜜多相应。与一切三摩地门空相应故。当言与般若波罗蜜多相应。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。与极喜地空相应故。当言与般若波罗蜜多相应。与离垢地。发光地。焰慧地极难胜地。现前地。远行地。不动地。善慧地。法云地空相应故。当言与般若波罗蜜多相应。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。与五眼空相应故。当言与般若波罗蜜多相应。与六神通空相应故。当言与般若波罗蜜多相应。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。与佛十力空相应故。当言与般若波罗蜜多相应。与四无所畏。四无碍解大慈大悲大喜。大舍。十八佛不共法空相应故。当言与般若波罗蜜多相应。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。与三十二大士相空相应故。当言与般若波罗蜜多相应。与八十随好空相应。故当言与般若波罗蜜多相应。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。与无忘失法空相应故。当言与般若波罗蜜多相应。与恒住舍性空相应故。当言与般若波罗蜜多相应。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。与一切智空相应故。当言与般若波罗蜜多相应。与道相智一切相智空相应故。当言与般若波罗蜜多相应。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。与一切智智空相应故。当言与般若波罗蜜多相应。与永拔一切烦恼习气空相应故。当言与般若波罗蜜多相应。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。与预流果空相应故。当言与般若波罗蜜多相应。与一来不还阿罗汉果独觉菩提空相应故。当言与般若波罗蜜多相应。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。与一切菩萨摩诃萨行空相应故。当言与般若波罗蜜多相应。与诸佛无上正等菩提空相应故。当言与般若波罗蜜多相应。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。与我空相应故。当言与般若波罗蜜多相应。与有情命者。生者。养者。士夫。补特伽罗。意生。孺童。作者。使作者。起者。使起者。受者。使受者。知者。见者空相应故。当言与般若波罗蜜多相应。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。与如是等空相应故。当言与般若波罗蜜多相应。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。与如是等空相应时。不见色若相应若不相应。不见受想行识若相应若不相应。何以故。舍利子。是菩萨摩诃萨。不见色若是生法若是灭法。不见受想行识若是生法若是灭法。不见色若是染法若是净法。不见受想行识若是染法若是净法。舍利子。是菩萨摩诃萨。不见色与受合。不见受与想合。不见想与行合。不见行与识合。何以故。舍利子。无有少法与少法合。本性空故。所以者何。舍利子。诸色空彼非色。诸受想行识空彼非受想行识何以故。舍利子。诸色空彼非变碍相。诸受空彼非领纳相。诸想空彼非取像相。诸行空彼非造作相。诸识空彼非了别相。何以故。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识不异空。空不异受想行识。受想行识即是空。空即是受想行识。何以故。舍利子。是诸法空相不生不灭。不染不净。不增不减。非过去。非未来。非现在。舍利子。如是空中。无色。无受想行识。无地界。无水火风空识界。无眼处。无耳鼻舌身意处。无色处。无声香味触法处。无眼界。无耳鼻舌身意界。无色界。无声香味触法界。无眼识界。无耳鼻舌身意识界。无眼触。无耳鼻舌身意触。无眼触为缘所生诸受。无耳鼻舌身意触为缘所生诸受。无无明生。无无明灭。无行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼生。无行乃至老死愁叹苦忧恼灭。无苦圣谛。无集灭道圣谛。无得。无现观。无预流。无预流果。无一来。无一来果。无不还。无不还果。无阿罗汉。无阿罗汉果。无独觉。无独觉菩提。无菩萨。无菩萨行。无佛。无佛菩提。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。与如是等法相应故。当言与般若波罗蜜多相应 　　大般若波罗蜜多经卷第四 　　 　　大般若波罗蜜多经卷第五 　　三藏法师玄奘奉　诏译 　　初分相应品第三之二 　　复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不见色若相应若不相应。不见受想行识若相应若不相应。不见眼处若相应若不相应。不见耳鼻舌身意处若相应若不相应。不见色处若相应。若不相应不见声香味触法处若相应若不相应。不见眼界。若相应若不相应。不见耳鼻舌身意界。若相应若不相应不。见色界若相应若不相应。不见声香味触法界若相应若不相应。不见眼识界若相应若不相应。不见耳鼻舌身意识界若相应若不相应。不见眼触若相应若不相应。不见耳鼻舌身意触若相应若不相应。不见眼触为缘所生诸受若相应若不相应。不见耳鼻舌身意触为缘所生诸受若相应若不相应。不见地界若相应若不相应。不见水火风空识界若相应若不相应。不见因缘若相应若不相应。不见等无间缘所缘缘增上缘若相应若不相应。不见从缘所生诸法若相应若不相应。不见无明若相应若不相应。不见行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼若相应若不相应。不见欲界若相应若不相应。不见色无色界若相应若不相应。不见布施波罗蜜多若相应若不相应。不见净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多若相应若不相应。不见内空若相应若不相应。不见外空。内外空。空空。大空。胜义空。有为空。无为空。毕竟空。无际空。散空。无变异空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。无性空。自性空。无性自性空若相应若不相应。不见真如若相应若不相应。不见法界法性。不虚妄性。不变异性。平等性。离生性。法定。法住。实际。虚空界。不思议界若相应若不相应。不见四念住若相应若不相应。不见四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支若相应若不相应。不见苦圣谛若相应若不相应。不见集灭道圣谛若相应若不相应。不见十善业道若相应若不相应。不见五近事戒八近住戒若相应若不相应。不见施性福业事若相应若不相应。不见戒性修性福业事若相应若不相应。不见四静虑若相应若不相应。不见四无量四无色定若相应若不相应。不见八解脱若相应若不相应。不见八胜处九次第定十遍处若相应若不相应。不见空解脱门若相应若不相应。不见无相无愿解脱门若相应若不相应。不见一切陀罗尼门若相应若不相应。不见一切三摩地门若相应若不相应。不见极喜地若相应若不相应。不见离垢地。发光地。焰慧地。极难胜地。现前地。远行地。不动地。善慧地。法云地。若相应若不相应。不见五眼若相应若不相应。不见六神通若相应若不相应。不见佛十力若相应若不相应。不见四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法若相应若不相应。不见三十二大士相若相应若不相应。不见八十随好若相应若不相应。不见无忘失法若相应若不相应。不见恒住舍性若相应若不相应。不见一切智若相应若不相应。不见道相智一切相智一切相微妙智若相应若不相应。不见一切智智若相应若不相应。不见永拔一切烦恼习气若相应若不相应。不见预流果若相应若不相应。不见一来不还阿罗汉果若相应若不相应。不见独觉菩提若相应若不相应。不见一切菩萨摩诃萨行若相应若不相应。不见诸佛无上正等菩提若相应若不相应。不见我若相应若不相应。不见有情命者生者养者士夫补特伽罗意生儒童作者使作者起者使起者受者使受者知者见者若相应若不相应。舍利子。由是因缘。应知诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。当言与般若波罗蜜多相应 　　复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不观空与空相应不相应。不观无相与无相相应不相应。不观无愿与无愿相应不相应。何以故。舍利子。空无相无愿。皆无相应不相应故。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应。复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。入一切法自相空已。不观色若相应若不相应。不观受想行识若相应若不相应。是菩萨摩诃萨。不观色与前际若相应若不相应。何以故。不见前际故。不观受想行识与前际若相应若不相应。何以故。不见前际故。不观色与后际若相应若不相应。何以故。不见后际故。不观受想行识与后际若相应若不相应。何以故。不见后际故。不观色与现在若相应若不相应。何以故。不见现在故。不观受想行识与现在若相应若不相应。何以故。不见现在故。复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不观前际与后际若相应若不相应。不观前际与现在若相应若不相应。不观后际与前际若相应若不相应。不观后际与现在若相应若不相应。不观现在与前际若相应若不相应。不观现在与后际若相应若不相应。不观前际与后际现在若相应若不相应。不观后际与前际现在若相应若不相应。不观现在与前际后际若相应若不相应。不观前际后际现在若相应若不相应。何以故。舍利子。三世空故。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不观一切智与过去若相应若不相应。何以故。尚不见有过去。况观一切智与过去若相应若不相应。不观一切智与未来若相应若不相应。何以故。尚不见有未来。况观一切智与未来若相应若不相应。不观一切智与现在若相应若不相应。何以故。尚不见有现在。况观一切智与现在若相应若不相应。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应 　　复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不观一切智与色若相应若不相应。何以故。尚不见有色。况观一切智与色若相应若不相应。不观一切智与受想行识若相应若不相应。何以故。尚不见有受想行识。况观一切智与受想行识若相应若不相应。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不观一切智与眼处若相应若不相应。何以故。尚不见有眼处。况观一切智与眼处若相应若不相应。不观一切智与耳鼻舌身意处若相应若不相应。何以故。尚不见有耳鼻舌身意处。况观一切智与耳鼻舌身意处若相应若不相应。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应 　　复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不观一切智与色处若相应若不相应。何以故。尚不见有色处。况观一切智与色处若相应若不相应。不观一切智与声香味触法处若相应若不相应。何以故。尚不见有声香味触法处。况观一切智与声香味触法处若相应若不相应。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应 　　复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不观一切智与眼界若相应若不相应。何以故。尚不见有眼界。况观一切智与眼界若相应若不相应。不观一切智与耳鼻舌身意界若相应若不相应。何以故。尚不见有耳鼻舌身意界。况观一切智与耳鼻舌身意界若相应若不相应。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应 　　复次舍利子。诸菩萨摩诃萨。修行般若波罗蜜多。不观一切智与色界若相应若不相应。何以故。尚不见有色界。况观一切智与色界若相应若不相应。不观一切智与声香味触法界若相应若不相应。何以故。尚不见有声香味触法界。况观一切智与声香味触法界若相应若不相应。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应 　　复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不观一切智与眼识界若相应若不相应。何以故。尚不见有眼识界。况观一切智与眼识界若相应若不相应。不观一切智与耳鼻舌身意识界若相应若不相应。何以故。尚不见有耳鼻舌身意识界。况观一切智与耳鼻舌身意识界若相应若不相应。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应 　　复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不观一切智与眼触若相应若不相应。何以故。尚不见有眼触。况观一切智与眼触若相应若不相应。不观一切智与耳鼻舌身意触若相应若不相应。何以故。尚不见有耳鼻舌身意触。况观一切智与耳鼻舌身意触若相应若不相应。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应 　　复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不观一切智与眼触为缘所生诸受若相应若不相应。何以故。尚不见有眼触为缘所生诸受。况观一切智与眼触为缘所生诸受若相应若不相应。不观一切智与耳鼻舌身意触为缘所生诸受若相应若不相应。何以故。尚不见有耳鼻舌身意触为缘所生诸受。况观一切智与耳鼻舌身意触为缘所生诸受若相应若不相应。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应 　　复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不观一切智与地界若相应若不相应。何以故。尚不见有地界。况观一切智与地界若相应若不相应。不观一切智与水火风空识界若相应若不相应。何以故。尚不见有水火风空识界。况观一切智与水火风空识界若相应若不相应。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应 　　复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不观一切智与因缘若相应若不相应。何以故。尚不见有因缘。况观一切智与因缘若相应若不相应。不观一切智与等无间缘所缘缘增上缘及从缘所生法若相应若不相应。何以故。尚不见有等无间缘所缘缘增上缘及从缘所生法。况观一切智与等无间缘所缘缘增上缘及从缘所生法若相应若不相应。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应 　　复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不观一切智与无明若相应若不相应。何以故。尚不见有无明。况观一切智与无明若相应若不相应。不观一切智与行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼若相应若不相应。何以故。尚不见有行乃至老死愁叹苦忧恼。况观一切智与行乃至老死愁叹苦忧恼若相应若不相应。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应 　　复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不观一切智与布施波罗蜜多若相应若不相应。何以故。尚不见有布施波罗蜜多。况观一切智与布施波罗蜜多若相应若不相应。不观一切智与净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多若相应若不相应。何以故。尚不见有净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。况观一切智与净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多若相应若不相应。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应 　　复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不观一切智与内空若相应若不相应。何以故。尚不见有内空。况观一切智与内空若相应若不相应。不观一切智与外空。内外空。空空。大空。胜义空。有为空。无为空。毕竟空。无际空。散空。无变异空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。无性空。自性空。无性自性空。若相应若不相应。何以故。尚不见有外空乃至无性自性空。况观一切智与外空乃至无性自性空若相应若不相应。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应 　　复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不观一切智与四念住若相应若不相应。何以故。尚不见有四念住。况观一切智与四念住若相应若不相应。不观一切智与四正断四神足五根五力七等觉支。八圣道支若相应若不相应。何以故。尚不见有四正断乃至八圣道支。况观一切智与四正断乃至八圣道支若相应若不相应。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应 　　复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不观一切智与苦圣谛若相应若不相应。何以故。尚不见有苦圣谛。况观一切智与苦圣谛若相应若不相应。不观一切智与集灭道圣谛。若相应若不相应。何以故。尚不见有集灭道圣谛。况观一切智与集灭道圣谛若相应若不相应。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应 　　复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不观一切智与四静虑若相应若不相应。何以故。尚不见有四静虑。况观一切智与四静虑若相应若不相应。不观一切智与四无量四无色定若相应若不相应。何以故。尚不见有四无量四无色定。况观一切智与四无量四无色定若相应若不相应。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应 　　复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不观一切智与八解脱若相应若不相应。何以故。尚不见有八解脱。况观一切智与八解脱若相应若不相应。不观一切智与八胜处九次第定十遍处若相应若不相应。何以故。尚不见有八胜处九次第定十遍处。况观一切智与八胜处九次第定十遍处若相应若不相应。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应 　　复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不观一切智与空解脱门若相应若不相应。何以故。尚不见有空解脱门。况观一切智与空解脱门若相应若不相应。不观一切智与无相无愿解脱门若相应若不相应。何以故。尚不见有无相无愿解脱门。况观一切智与无相无愿解脱门若相应若不相应。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应 　　复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不观一切智与一切陀罗尼门若相应若不相应。何以故。尚不见有一切陀罗尼门。况观一切智与一切陀罗尼门若相应若不相应。不观一切智与一切三摩地门若相应若不相应。何以故。尚不见有一切三摩地门。况观一切智与一切三摩地门若相应若不相应。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应 　　复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不观一切智与极喜地若相应若不相应。何以故。尚不见有极喜地。况观一切智与极喜地若相应若不相应。不观一切智与离垢地。发光地。焰慧地。极难胜地。现前地。远行地。不动地。善慧地。法云地。若相应若不相应。何以故。尚不见有离垢地乃至法云地。况观一切智与离垢地乃至法云地若相应若不相应。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应 　　复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不观一切智与五眼若相应若不相应。何以故。尚不见有五眼。况观一切智与五眼若相应若不相应。不观一切智与六神通若相应若不相应。何以故。尚不见有六神通。况观一切智与六神通若相应若不相应。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不观一切智与佛十力若相应若不相应。何以故。尚不见有佛十力。况观一切智与佛十力若相应若不相应。不观一切智与四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法若相应若不相应。何以故。尚不见有四无所畏乃至十八佛不共法。况观一切智与四无所畏乃至十八佛不共法若相应若不相应。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应 　　复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不观一切智与三十二大士相若相应若不相应。何以故。尚不见有三十二大士相。况观一切智与三十二大士相若相应若不相应。不观一切智与八十随好若相应若不相应。何以故。尚不见有八十随好。况观一切智与八十随好若相应若不相应。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应 　　复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不观一切智与无忘失法若相应若不相应。何以故。尚不见有无忘失法。况观一切智与无忘失法若相应若不相应。不观一切智与恒住舍性若相应若不相应。何以故。尚不见有恒住舍性。况观一切智与恒住舍性若相应若不相应。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应 　　复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不观一切智与一切智若相应若不相应。何以故。尚不见有一切智。况观一切智与一切智若相应若不相应。不观一切智与道相智一切相智若相应若不相应。何以故。尚不见有道相智一切相智。况观一切智与道相智一切相智若相应若不相应。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应 　　复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不观一切智与佛若相应若不相应。何以故。尚不见有佛。况观一切智与佛若相应若不相应。不观一切智与菩提若相应若不相应。何以故。尚不见有菩提。况观一切智与菩提若相应若不相应。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应 　　复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不观一切智与佛若相应若不相应。亦不观佛与一切智若相应若不相应。何以故。一切智即是佛。佛即是一切智故。不观一切智与菩提若相应若不相应。不观菩提与一切智若相应若不相应。何以故。一切智即是菩提。菩提即是一切智故。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应 　　复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不着色有。不着色非有。不着受想行识有。不着受想行识非有。不着色常。不着色无常。不着受想行识常。不着受想行识无常。不着色乐。不着色苦。不着受想行识乐。不着受想行识苦。不着色我。不着色无我。不着受想行识我。不着受想行识无我。不着色寂静。不着色不寂静。不着受想行识寂静。不着受想行识不寂静。不着色空。不着色不空。不着受想行识空。不着受想行识不空。不着色无相。不着色有相。不着受想行识无相。不着受想行识有相。不着色无愿。不着色有愿。不着受想行识无愿。不着受想行识有愿。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应 　　复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不着眼处有。不着眼处非有。不着耳鼻舌身意处有。不着耳鼻舌身意处非有。不着眼处常。不着眼处无常。不着耳鼻舌身意处常。不着耳鼻舌身意处无常。不着眼处乐。不着眼处苦。不着耳鼻舌身意处乐。不着耳鼻舌身意处苦。不着眼处我。不着眼处无我。不着耳鼻舌身意处我。不着耳鼻舌身意处无我。不着眼处寂静。不着眼处不寂静。不着耳鼻舌身意处寂静。不着耳鼻舌身意处不寂静。不着眼处空。不着眼处不空。不着耳鼻舌身意处空。不着耳鼻舌身意处不空。不着眼处无相。不着眼处有相。不着耳鼻舌身意处无相。不着耳鼻舌身意处有相。不着眼处无愿。不着眼处有愿。不着耳鼻舌身意处无愿。不着耳鼻舌身意处有愿。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应 　　复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不着色处有。不着色处非有。不着声香味触法处有。不着声香味触法处非有。不着色处常。不着色处无常。不着声香味触法处常。不着声香味触法处无常。不着色处乐。不着色处苦。不着声香味触法处乐。不着声香味触法处苦。不着色处我。不着色处无我。不着声香味触法处我。不着声香味触法处无我。不着色处寂静。不着色处不寂静。不着声香味触法处寂静。不着声香味触法处不寂静。不着色处空。不着色处不空。不着声香味触法处空。不着声香味触法处不空。不着色处无相。不着色处有相。不着声香味触法处无相。不着声香味触法处有相。不着色处无愿。不着色处有愿。不着声香味触法处无愿。不着声香味触法处有愿。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应 　　复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不着眼界有。不着眼界非有。不着耳鼻舌身意界有。不着耳鼻舌身意界非有。不着眼界常。不着眼界无常。不着耳鼻舌身意界常。不着耳鼻舌身意界无常。不着眼界乐。不着眼界苦。不着耳鼻舌身意界乐。不着耳鼻舌身意界苦。不着眼界我。不着眼界无我。不着耳鼻舌身意界我。不着耳鼻舌身意界无我。不着眼界寂静。不着眼界不寂静。不着耳鼻舌身意界寂静。不着耳鼻舌身意界不寂静。不着眼界空。不着眼界不空。不着耳鼻舌身意界空。不着耳鼻舌身意界不空。不着眼界无相。不着眼界有相。不着耳鼻舌身意界无相。不着耳鼻舌身意界有相。不着眼界无愿。不着眼界有愿。不着耳鼻舌身意界无愿。不着耳鼻舌身意界有愿。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应 　　复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不着色界有。不着色界非有。不着声香味触法界有。不着声香味触法界非有。不着色界常。不着色界无常。不着声香味触法界常。不着声香味触法界无常。不着色界乐。不着色界苦。不着声香味触法界乐。不着声香味触法界苦。不着色界我。不着色界无我。不着声香味触法界我。不着声香味触法界无我。不着色界寂静。不着色界不寂静。不着声香味触法界寂静。不着声香味触法界不寂静。不着色界空。不着色界不空。不着声香味触法界空。不着声香味触法界不空。不着色界无相。不着色界有相。不着声香味触法界无相。不着声香味触法界有相。不着色界无愿。不着色界有愿。不着声香味触法界无愿。不着声香味触法界有愿。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应 　　复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不着眼识界有。不着眼识界非有。不着耳鼻舌身意识界有。不着耳鼻舌身意识界非有。不着眼识界常。不着眼识界无常。不着耳鼻舌身意识界常。不着耳鼻舌身意识界无常。不着眼识界乐。不着眼识界苦。不着耳鼻舌身意识界乐。不着耳鼻舌身意识界苦。不着眼识界我。不着眼识界无我。不着耳鼻舌身意识界我。不着耳鼻舌身意识界无我。不着眼识界寂静。不着眼识界不寂静。不着耳鼻舌身意识界寂静。不着耳鼻舌身意识界不寂静。不着眼识界空。不着眼识界不空。不着耳鼻舌身意识界空。不着耳鼻舌身意识界不空。不着眼识界无相。不着眼识界有相。不着耳鼻舌身意识界无相。不着耳鼻舌身意识界有相。不着眼识界无愿。不着眼识界有愿。不着耳鼻舌身意识界无愿。不着耳鼻舌身意识界有愿。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应 　　 　　大般若波罗蜜多经卷第五 　　 　　大般若波罗蜜多经卷第六 　　三藏法师玄奘奉　诏译 　　初分相应品第三之三 　　复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不着眼触有。不着眼触非有。不着耳鼻舌身意触有。不着耳鼻舌身意触非有。不着眼触常。不着眼触无常。不着耳鼻舌身意触常。不着耳鼻舌身意触无常。不着眼触乐。不着眼触苦。不着耳鼻舌身意触乐。不着耳鼻舌身意触苦。不着眼触我。不着眼触无我。不着耳鼻舌身意触我。不着耳鼻舌身意触无我不着眼触寂静。不着眼触不寂静。不着耳鼻舌身意触寂静。不着耳鼻舌身意触不寂静。不着眼触空。不着眼触不空。不着耳鼻舌身意触空。不着耳鼻舌身意触不空。不着眼触无相。不着眼触有相。不着耳鼻舌身意触无相。不着耳鼻舌身意触有相。不着眼触无愿。不着眼触有愿。不着耳鼻舌身意触无愿。不着耳鼻舌身意触有愿。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应 　　复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不着眼触为缘所生诸受有。不着眼触为缘所生诸受非有。不着耳鼻舌身意触为缘所生诸受有。不着耳鼻舌身意触为缘所生诸受非有。不着眼触为缘所生诸受常。不着眼触为缘所生诸受无常。不着耳鼻舌身意触为缘所生诸受常。不着耳鼻舌身意触为缘所生诸受无常。不着眼触为缘所生诸受乐。不着眼触为缘所生诸受苦。不着耳鼻舌身意触为缘所生诸受乐。不着耳鼻舌身意触为缘所生诸受苦。不着眼触为缘所生诸受我。不着眼触为缘所生诸受无我。不着耳鼻舌身意触为缘所生诸受我。不着耳鼻舌身意触为缘所生诸受无我。不着眼触为缘所生诸受寂静。不着眼触为缘所生诸受不寂静。不着耳鼻舌身意触为缘所生诸受寂静。不着耳鼻舌身意触为缘所生诸受不寂静。不着眼触为缘所生诸受空。不着眼触为缘所生诸受不空。不着耳鼻舌身意触为缘所生诸受空。不着耳鼻舌身意触为缘所生诸受不空。不着眼触为缘所生诸受无相。不着眼触为缘所生诸受有相。不着耳鼻舌身意触为缘所生诸受无相。不着耳鼻舌身意触为缘所生诸受有相。不着眼触为缘所生诸受无愿。不着眼触为缘所生诸受有愿。不着耳鼻舌身意触为缘所生诸受无愿。不着耳鼻舌身意触为缘所生诸受有愿。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不着地界有。不着地界非有。不着水火风空识界有。不着水火风空识界非有。不着地界常。不着地界无常。不着水火风空识界常。不着水火风空识界无常。不着地界乐。不着地界苦。不着水火风空识界乐。不着水火风空识界苦。不着地界我。不着地界无我。不着水火风空识界我。不着水火风空识界无我。不着地界寂静。不着地界不寂静。不着水火风空识界寂静。不着水火风空识界不寂静。不着地界空。不着地界不空。不着水火风空识界空。不着水火风空识界不空。不着地界无相。不着地界有相。不着水火风空识界无相。不着水火风空识界有相。不着地界无愿。不着地界有愿。不着水火风空识界无愿。不着水火风空识界有愿。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故当言与般若波罗蜜多相应 　　复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不着因缘有。不着因缘非有。不着等无间缘所缘缘增上缘及从缘所生法有。不着等无间缘所缘缘增上缘及从缘所生法非有。不着因缘常。不着因缘无常。不着等无间缘所缘缘增上缘及从缘所生法常。不着等无间缘所缘缘增上缘及从缘所生法无常。不着因缘乐。不着因缘苦。不着等无间缘所缘缘增上缘及从缘所生法乐。不着等无间缘所缘缘增上缘及从缘所生法苦。不着因缘我。不着因缘无我。不着等无间缘所缘缘增上缘及从缘所生法我。不着等无间缘所缘缘增上缘及从缘所生法无我。不着因缘寂静。不着因缘不寂静。不着等无间缘所缘缘增上缘及从缘所生法寂静。不着等无间缘所缘缘增上缘及从缘所生法不寂静。不着因缘空。不着因缘不空。不着等无间缘所缘缘增上缘及从缘所生法空。不着等无间缘所缘缘增上缘及从缘所生法不空。不着因缘无相。不着因缘有相。不着等无间缘所缘缘增上缘及从缘所生法无相。不着等无间缘所缘缘增上缘及从缘所生法有相。不着因缘无愿。不着因缘有愿。不着等无间缘所缘缘增上缘及从缘所生法无愿。不着等无间缘所缘缘增上缘及从缘所生法有愿。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应 　　复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不着无明有。不着无明非有。不着行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼有。不着行乃至老死愁叹苦忧恼非有。不着无明常。不着无明无常。不着行乃至老死愁叹苦忧恼常。不着行乃至老死愁叹苦忧恼无常。不着无明乐。不着无明苦。不着行乃至老死愁叹苦忧恼乐。不着行乃至老死愁叹苦忧恼苦。不着无明我。不着无明无我。不着行乃至老死愁叹苦忧恼我。不着行乃至老死愁叹苦忧恼无我。不着无明寂静。不着无明不寂静。不着行乃至老死愁叹苦忧恼寂静。不着行乃至老死愁叹苦忧恼不寂静。不着无明空。不着无明不空。不着行乃至老死愁叹苦忧恼空。不着行乃至老死愁叹苦忧恼不空。不着无明无相。不着无明有相。不着行乃至老死愁叹苦忧恼无相。不着行乃至老死愁叹苦忧恼有相。不着无明无愿。不着无明有愿。不着行乃至老死愁叹苦忧恼无愿。不着行乃至老死愁叹苦忧恼有愿。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不着布施波罗蜜多有。不着布施波罗蜜多非有。不着净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多有。不着净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多非有。不着布施波罗蜜多常。不着布施波罗蜜多无常。不着净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多常。不着净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无常。不着布施波罗蜜多乐。不着布施波罗蜜多苦。不着净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多乐。不着净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多苦。不着布施波罗蜜多我。不着布施波罗蜜多无我。不着净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多我。不着净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无我。不着布施波罗蜜多寂静。不着布施波罗蜜多不寂静。不着净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多寂静。不着净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多不寂静。不着布施波罗蜜多空。不着布施波罗蜜多不空。不着净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多空。不着净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多不空。不着布施波罗蜜多无相。不着布施波罗蜜多有相。不着净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无相。不着净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多有相。不着布施波罗蜜多无愿。不着布施波罗蜜多有愿。不着净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无愿。不着净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多有愿。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不着内空有。不着内空非有。不着外空。内外空。空空。大空。胜义空。有为空。无为空。毕竟空。无际空。散空。无变异空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。无性空。自性空。无性自性空有。不着外空乃至无性自性空非有。不着内空常。不着内空无常。不着外空乃至无性自性空常。不着外空乃至无性自性空无常。不着内空乐。不着内空苦。不着外空乃至无性自性空乐。不着外空乃至无性自性空苦。不着内空我。不着内空无我。不着外空乃至无性自性空我。不着外空乃至无性自性空无我。不着内空寂静。不着内空不寂静。不着外空乃至无性自性空寂静。不着外空乃至无性自性空不寂静。不着内空空。不着内空不空。不着外空乃至无性自性空空。不着外空乃至无性自性空不空。不着内空无相。不着内空有相。不着外空乃至无性自性空无相。不着外空乃至无性自性空有相。不着内空无愿。不着内空有愿。不着外空乃至无性自性空无愿。不着外空乃至无性自性空有愿。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应 　　复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不着真如有。不着真如非有。不着法界法性不虚妄性不变异性。平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界有。不着法界乃至不思议界非有。不着真如常。不着真如无常不着法界乃至不思议界常。不着法界乃至不思议界无常。不着真如乐。不着真如苦。不着法界乃至不思议界乐。不着法界乃至不思议界苦。不着真如我。不着真如无我。不着法界乃至不思议界我。不着法界乃至不思议界无我。不着真如寂静。不着真如不寂静。不着法界乃至不思议界寂静。不着法界乃至不思议界不寂静。不着真如空。不着真如不空。不着法界乃至不思议界空。不着法界乃至不思议界不空。不着真如无相。不着真如有相。不着法界乃至不思议界无相。不着法界乃至不思议界有相。不着真如无愿。不着真如有愿。不着法界乃至不思议界无愿。不着法界乃至不思议界有愿。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不着四念住有。不着四念住非有。不着四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支有。不着四正断乃至八圣道支非有。不着四念住常。不着四念住无常。不着四正断乃至八圣道支常。不着四正断乃至八圣道支无常。不着四念住乐。不着四念住苦。不着四正断乃至八圣道支乐。不着四正断乃至八圣道支苦。不着四念住我。不着四念住无我。不着四正断乃至八圣道支我。不着四正断乃至八圣道支无我。不着四念住寂静。不着四念住不寂静。不着四正断乃至八圣道支寂静。不着四正断乃至八圣道支不寂静。不着四念住空。不着四念住不空。不着四正断乃至八圣道支空。不着四正断乃至八圣道支不空。不着四念住无相。不着四念住有相。不着四正断乃至八圣道支无相。不着四正断乃至八圣道支有相。不着四念住无愿。不着四念住有愿。不着四正断乃至八圣道支无愿。不着四正断乃至八圣道支有愿。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不着苦圣谛有。不着苦圣谛非有。不着集灭道圣谛有。不着集灭道圣谛非有。不着苦圣谛常。不着苦圣谛无常。不着集灭道圣谛常。不着集灭道圣谛无常。不着苦圣谛乐。不着苦圣谛苦。不着集灭道圣谛乐。不着集灭道圣谛苦。不着苦圣谛我。不着苦圣谛无我。不着集灭道圣谛我。不着集灭道圣谛无我。不着苦圣谛寂静。不着苦圣谛不寂静。不着集灭道圣谛寂静。不着集灭道圣谛不寂静。不着苦圣谛空。不着苦圣谛不空。不着集灭道圣谛空。不着集灭道圣谛不空。不着苦圣谛无相。不着苦圣谛有相。不着集灭道圣谛无相。不着集灭道圣谛有相。不着苦圣谛无愿。不着苦圣谛有愿。不着集灭道圣谛无愿。不着集灭道圣谛有愿。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应 　　复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不着四静虑有。不着四静虑非有。不着四无量四无色定有。不着四无量四无色定非有。不着四静虑常。不着四静虑无常。不着四无量四无色定常。不着四无量四无色定无常。不着四静虑乐。不着四静虑苦。不着四无量四无色定乐。不着四无量四无色定苦。不着四静虑我。不着四静虑无我。不着四无量四无色定我。不着四无量四无色定无我。不着四静虑寂静。不着四静虑不寂静。不着四无量四无色定寂静。不着四无量四无色定不寂静。不着四静虑。空。不着四静虑不空。不着四无量四无色定空。不着四无量四无色定不空。不着四静虑无相。不着四静虑有相。不着四无量四无色定无相。不着四无量四无色定有相。不着四静虑无愿。不着四静虑有愿。不着四无量四无色定无愿。不着四无量四无色定有愿。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应…