大唐东京大敬爱寺一切经论目序               释静泰撰     夫文字即解脱真场。摽不二之宗。名句称波若玄扃。开唯一之路。是以法籍驰简。诏百亿而同文。至教驱辙。环大千而共轨。玉箱花题。炳发天城。金牒宝词。昭彰龙宇。自悲云西起。慈液东飞。肇渐昭于周星。终大明于汉日。兰腾□乎首唱。竺什欣然嗣武。于是三乘警辔八藏张门。悬二耀之高晖。亘两仪之长久。曩属当涂。龙骇典午。凫惊函谷。风^5□道镜如隐。金凌水□。性珠俄逸。遂有论参经语。疏涉论名。乘紊大小。教齐凡圣。亦有黄巾之丑。混庄释为同源。素褐之首。格儒佛为泒绪。叨天侮圣。肆虐胸襟。颜子摽光净之谈。尼父牓儒童之称。进退惟谷。首尾陷机。窃负神器。偷安智识。波旬妄说。邪辩乱真。疑伪之兴寔由于此。庸庸之辈。握鱼目而鹏骊珠。皎皎之流。扬浊泾而分清渭。开士所以扼腕高僧以之长息者也。晋道安创裁目录。齐法上亦为条例。非无小异。张置大同。莫不以单译居第一。重翻处第二。梵集配第三。别生安第四。疑伪充第五。位虽列五缮写唯三。良以别生与本部不殊。疑伪固非留限。芟夷芜秽。洗拂尘瑕。坦矣法畴。差无稂莠。我皇驭历。道应天飞。廓五梵而论都。奄四州而作后。披十善以陶化。凭五衍而贞风。广树仁祠。大隆教义。显庆年际西明寺成御造藏经。更令隐炼区格尽尔无所间然。律师道宣又为录序。殷因夏礼无革前修。于三例外附申杂藏。即法苑法集高僧僧史之流是也。颇以毘□有功。故载之云尔。皇太子列耀紫微。承扉阊阖。铣华云蔚。瑶躬岳峙。内精七净。外畅九言。挹梓图恭。佩瑜端孝。爰崇净域荐祉二皇。元良三宝。永贞四众。龙朔三年正月二十二日。□令于敬爱道场写一切经典。又秦麟德元年正月二十六日。□取履味沙门十人。惠概明玉神察道英昙邃等。并选翘楚尤闲文义。参覆量挍首末三年。又置官寮是涂供给。□使洛州长史银青光禄大夫南康郡开国公韩威。判官洛州司功参军李亮。台使郑州司士参军卢行讷。判官王屋县尉郑祖均等。精加捡覆。写旧经论。七百四十一部。二千七百三十一卷。又写大唐三藏法师新译经论。七十五部。一千三百三十五卷。合新旧八百一十六部。四千六十六卷入藏。其有古来有目而无本者。合三百八十二部。七百二十五卷。随访随写。真所谓伟哉法宝。内外无瑕。洞矣法流皎镜深浅。纯一无杂具足清白而已哉。并毫□寒兔。纸落秋蒲。题华碧字。轴贞香木。所冀天衣销石不坠斯文。地墨穷界微言尚在。绍隆之福嘱累之功。伏惟皇帝继天理物。乘駅制寓。河砂衍寿。海滴覃基。中宫葛蕈固本。摎木垂芳。曦魄清襟。虹电流感。储君仪风。象室晅日。春居道契吟铜睟温。玉裕宸柯。帝萼藩国。维城内寀外寮肃朝。清野霄形。荷法桥之济。永隔邪津。履识承惠炬之辉。长遵正术。静泰不惟鄙昧。辄撰斯文。敢事加损。还循旧辙。三章久布。画一承风。明诚古人。请祛杂藏。恐文溺质用除滥觞。合成五卷。次之于左。 　　众经目录隋沙门法经等撰 　　都合二千二百一十九部六千九百九十四卷。     单本（源来一本更无别翻）合四百四十一部二千七百八十三卷。     右第一卷。     重翻（本是一经或有二重翻者乃至六重翻者）合三百二十四部一千一百一十六卷。     贤圣集传（贤圣所撰翻译有源）合五十部一百八十六卷（二千七百八十九纸）。     右第二卷。     已前二卷三分合八百一十九部四千八十六卷。     入藏见录六百八十九部二千五百三十二卷。仁寿二年。勘定三十一部一百五十八卷。贞观九年。奉行二十部二十一卷。贞观九年。于阙本内访得入藏。翻得六十部。六百七十卷。贞观已来玄奘见所翻。显庆四年西明寺奉□写经。具录入目施。一十五部六百六十四卷。显庆已来玄奘法师后所译得龙朔三年敬爱寺奉□写经具录入藏。     别生（于大部内抄出别行）合八百一十部一千二百八十八卷。     右第三卷。     疑伪（名虽似正义涉人造）合二百八部四百九十六卷。     右第四卷。     已前二卷二分合一千一十八部一千七百八十三卷不须钞写。     阙本（旧录有目而无经本）合三百八十二部七百二十五卷。请访。     右第五卷。 大唐东京大敬爱寺一切经论目序 众经目录卷第一     隋开皇十四年敕翻经沙门法经等撰 单本（源来一本更无别翻）合四百四十一部二千七百八十三卷。 大乘经单本一百九十一部一千二百六十二卷。 大方广佛华严经六十卷（一千八十七纸）  晋义熙年佛陀跋陀罗共法业等于杨州译成五十卷 大般涅盘经四十卷（七百二十纸）北凉沮渠世昙无谶共慧嵩等于姑臧译 大般若波罗蜜多经六百卷（一万二千纸）  唐世玄奘于玉华译 摩诃般若波罗蜜经四十卷或三十卷（六百十九纸）  后秦鸠摩罗什共僧叡等于长安逍遥园译一名大品 大方等大集经三十卷（六百四纸）  北凉昙无谶于姑臧译 大方等日藏经十卷（或十五卷二百四纸）  隋开皇年耶舍于大兴善寺译 大方等月藏经十卷（二百一十四纸）  齐世耶舍共法智译 宝星陀罗尼经十卷（一百三十纸）  唐贞观年波颇蜜多等于胜光寺译 大威德陀罗尼经二十卷（二百六十五纸）  隋开皇年阇那崛多及笈多等于兴善寺译皇朝奏行 法炬陀罗尼经二十卷（三百纸）  隋大业年达摩笈多于东京上林园译皇朝奏行 大菩萨藏经二十卷（四百一十纸）  贞观年玄奘于弘福寺译 菩萨璎珞经十二卷（三百三纸）  或十四卷  前秦建元年竺佛念于长安译 菩萨见实三昧经一十四卷（二百三十八纸）  齐世耶舍译 佛名经一十二卷（二百四十七纸）  后魏世菩提留支于相州译 月灯三昧经十卷（或十一卷二百三纸）  齐天统年耶舍共法智译 贤劫经一十三卷（一百九十五纸）  晋元康年竺法护译 华手经十卷（二百一十五纸）  后秦弘始年鸠摩罗什于长安大寺译 十住断结经十卷（二百五十四纸）  前秦建元年竺佛念共道安译 大灌顶经十二卷（一百一十三纸）  晋世帛尸梨蜜多罗译 观佛三昧经十卷或八卷（一百五十九纸）  宋永初年佛跋陀罗于杨州译 五千五百佛名经八卷（一百二十六纸）  隋开皇年阇那崛多及笈多等于兴善寺译皇朝奏行 大方便报恩经七卷（一百二十四纸） 大方等大集经八卷（一百二十八纸） 胜天王般若波罗蜜经七卷（一百二十一纸）  陈世月支国王子婆首那于杨州译 宝云经七卷（一百纸或七卷八卷）  梁曼陀罗杨州译 金光明经六卷（或七卷八卷一百二十二纸）  北凉世昙无谶译后三卷陈时真谛译 法集经八卷（或七卷六卷一百二十一纸）  后魏世菩提留支于洛阳译 菩萨处胎经五卷（一百一十三纸）  前秦世竺佛念于长安译 大悲经五卷（八十八纸）  齐天统年耶舍共法智于相州译 大集贤护菩萨经五卷（或六卷九十三纸）  隋开皇年阇那崛多及笈多于大兴善寺译皇朝奏行 大方等无相经六卷（一名大云经九十二纸）  前秦竺佛念于长安译 密迹金刚力士经五卷（或四卷一百一十二纸  晋太康年竺法护译 大方等陀罗尼经四卷（或五卷六十二纸）  北凉世法众于高昌郡译 海龙王经四卷（七十二纸）  北凉世昙无谶译 央掘魔罗经四卷（七十八纸）  宋元嘉年求那跋陀罗于杨州译 无所有菩萨经四卷（六十纸） …

众经目录卷第一               隋沙门法经等撰 　　　　　 　　　　 　　 　 大乘修多罗藏录第一（六分）合六百四十五部一千四百七十八卷 众经一译一合一百三十三部四百二十一卷 大方广佛华严经六十卷（晋义熙年沙门佛陀跋陀罗等共法业等扬州译） 大般涅盘经四十卷（北凉沮渠蒙逊世沙门昙无谶共慧嵩等于姑臧译） 大方等大集经二十七卷（北凉世昙无谶于姑臧译） 菩萨璎珞经十四卷（前秦建元年沙门竺佛念于长安译） 菩萨见实三昧经十四卷（齐天统年沙门耶舍于相州译） 佛名经十二卷（后魏世留支于洛阳译） 月灯三昧经十一卷（齐天统年耶舍共法智于相州译） 华手经十卷（后秦弘始年沙门罗什于长安译） 十住断结经十卷（前秦建元年竺佛念共道安译） 闲居经十卷（晋世沙门竺法护译） 观佛三昧经八卷（宋永初佛陀跋陀罗于扬州译） 金光明经七卷（北凉世昙无谶译后三卷陈时真谛译） 海意经七卷（宋明帝世沙门法眷于广州译） 法集经六卷（后魏世沙门菩提留支于洛阳译） 菩萨处胎经五卷（前秦世沙门竺佛念于长安译） 大悲经五卷（齐天统年耶舍共法智于相州译） 深密解脱经五卷（后魏世留支于洛阳译） 念佛三昧经五卷（或有六卷）（宋大明年沙门功德直于杨州译） 宝顶经五卷（宋明帝世沙门法眷于广州译） 大方等无相经五卷（一名大云经）（前秦世竺佛念于长安译） 如来恩智不思议经五卷（宋明帝世沙门法眷于广州译） 密迹力士金刚经五卷（晋太康年竺法护译） 大方等陀罗尼经四卷（法众于高昌郡译） 央掘魔罗经四卷（宋元嘉年沙门求那跋陀罗于扬州译） 僧伽咤经四卷（后魏世月婆首那译） 称扬诸佛功德经三卷（后秦弘始年罗什译） 等目菩萨所问三昧经三卷（或两卷）（晋世竺法护译） 菩萨藏经三卷（后秦弘始年罗什译） 杂咒经三卷（晋世竺法护译） 明度五十校计经三卷（后汉世安息沙门安世高译） 净度三昧经三卷（晋世沙门宝云于扬州译） 璎珞本业经二卷（前秦世竺佛念译） 如来庄严智慧光明入一切诸佛境界经二卷（后魏世菩提留支译） 中阴经二卷（前秦世竺佛念于长安译） 大法鼓经二卷（宋世沙门求那跋摩于扬州译） 诸佛要集经二卷（晋世竺法护译） 文殊师利佛土严净经二卷（晋永熙年竺法护于洛阳译） 濡首菩萨无上清净分卫经二卷（一名决了诸法如幻化三昧经）（^5□公于南海译） 孛本经二卷（后汉世沙门支谶译） 大乘同性经二卷（后周天和年沙门阇那崛多共僧安译） 诸法无行经二卷（后秦弘始年罗什译） 阿□佛国经二卷（一名佛剎菩萨学成经或一卷后汉建和年支谶于洛阳译） 般舟三昧经二卷（晋世竺法护译） 迦叶经二卷（后魏世月婆首那译） 无上依经二卷（陈世沙门真谛于广州译） 未曾有因缘经二卷（沙门昙景译） 猛施经一卷（一名猛施地道经）（晋世竺法护译） 太子须大拏经一卷（晋世沙门法坚译） 太子慕魄经一卷（晋世竺法护译） 金色王经一卷（后魏世留支译） 无忧王经一卷（宋元嘉年求那跋陀罗译） 摩诃摩耶经一卷  沙门昙景译 阿阇贳女经一卷（晋世竺法护译） 大净法门经一卷（晋世竺法护译） 胜鬘师子吼一乘大方便经一卷（宋元嘉年求那跋陀罗于杨州译） 须摩提菩萨经一卷（一名须摩提经晋世竺法护译） 金益长者子经一卷（晋世竺法护译） 梵女首意经一卷（晋世竺法护译） 差摩婆帝授记经一卷（后魏世留支译） 独证自誓三昧经一卷（一名如来自誓三昧经晋世竺法护译） 月明菩萨经一卷（一名月明童子经吴黄武年支谦译） 灭十方冥经一卷（晋元熙年竺法护译） 离垢盖经一卷（晋世竺法护译） 菩萨十住经一卷（晋世竺法护译） 心明经一卷（晋世竺法护译） 慧明经一卷（晋世竺法护译） 光明三昧经一卷（后汉世支谶译） 月灯三昧经一卷（一名文殊师利菩萨十事行一名逮慧三昧经先公译） 严净定经一卷（一名序世经）（晋世竺法护译） 不思议光菩萨所说经一卷（一名无思议光孩童菩萨经晋世竺法护译） 尊胜菩萨入无量门陀罗尼经一卷（齐世万天懿于相州译） 文殊师利问菩萨署经一卷（一名署经后汉灵帝世支谶译） 佛说德光太子经一卷（一名赖咤问光德太子经晋太始年竺法护译） 幻士仁贤经一卷（晋世竺法护译） 宝施女经一卷（一名须摩提法律三昧经晋世竺法护译） 三密底耶经一卷（宋明帝世沙门法眷于广州译） 施灯功德经一卷（一名然灯经齐世耶舍译） 菩萨诃色欲经一卷（后秦弘始年罗什译） 人本欲生经一卷（后汉桓帝世安世高译） 人所从来经一卷（晋世竺法护译） 不增不减经一卷（后魏世留支译） 众佑经一卷（晋世竺法护译） 佛语经一卷（后魏世留支译） 无字宝箧经一卷（后魏留支译） 如来师子吼经一卷（后魏世菩提留支共佛陀扇多译） 三转月明经一卷（晋世竺法护译） 十法经一卷（梁普通年沙门僧伽婆罗于阳州译） 十等藏经一卷（晋世竺法护译） 不必定入印经一卷（后魏世留支译） 魔逆经一卷（晋太康年竺法护译） 济诸方等学经一卷（晋世竺法护译） 菩萨行五十缘身经一卷（晋世竺法护译） 内藏百宝经一卷（后汉灵帝世支谶译） 惟逮菩萨经一卷（晋惠帝世沙门帛法祖译） 弥勒菩萨所问本愿经一卷（晋世竺法护译） 文殊师利巡行经一卷（后魏世留支译） 普首童经一卷（晋世竺法护译） 文殊师利说般若波罗蜜经一卷（梁天监年沙门曼陀罗译） 净六波罗蜜经一卷（晋世佛陀跋陀罗译） 遗日说般若经一卷（后汉世支谶译）…

出三藏记集卷第一                 释僧佑撰 　　　 　　　　　　 出三藏记集序     夫真谛玄凝法性虚寂。而开物导俗非言莫津。是以不二默詶。会于义空之门。一音振辩。应乎群有之境。自我师能仁之出世也。鹿苑唱其初言。金河究其后说。契经以诱小学。方典以劝大心。妙轮区别十二惟部法聚总要八万其门。至善逝晦迹。而应真结藏。始则四鋡集经。中则五部分戒。大宝斯在含识资焉。然道由人弘。法待缘显。有道无人。虽文存而莫悟。有法无缘。虽并世而弗闻。闻法资乎时来。悟道藉于机至。机至然后理感。时来然后化通矣。昔周代觉兴而灵津致隔。汉世像教而妙典方流。法待缘显信有征矣。至汉末安高宣译转明。魏初康会注述渐畅。道由人弘于兹验矣。自晋氏中兴三藏弥广。外域胜宾稠迭以总。至中原慧士炜晔而秀生。提什举其宏纲。安远振其奥领。渭滨务逍遥之集。庐岳结般若之台。像法得人于斯为盛。原夫经出西域。运流东方。提挈万里翻传胡汉。国音各殊。故文有同异。前后重来。故题有新旧。而后之学者鲜克研核。遂乃书写继踵而不知经出之岁。诵说比肩而莫测传法之人。授之受道亦已阙矣。夫一时圣集。犹五事证经。况千载交译。宁可昧其人世哉。昔安法师以鸿才渊鉴。爰撰经录。订正闻见炳然区分。自兹以来妙典间出。皆是大乘宝海时竞讲习。而年代人名。莫有铨贯。岁月逾迈。本源将没。后生疑惑奚所取明。佑以庸浅豫凭法门。翘仰玄风。誓弘大化。每至昏晓讽持秋夏讲说。未尝不心驰庵园影跃灵鹫。于是牵课羸志□波讨源。缀其所闻。名曰出三藏记集。一撰缘记。二铨名录。三总经序。四述列传。缘记撰则原始之本克昭。名录铨则年代之目不坠。经序总则胜集之时足征。列传述则伊人之风可见。并钻析内经研镜外籍。参以前识。验以旧闻。若人代有据则表为司南。声传未详则文归盖阙。秉牍凝翰志存信史。三复九思事取实录。有证者既标。则无源者自显。庶行潦无杂于醇乳。燕石不乱于楚玉。但井识管窥多惭博练。如有未备请寄明哲。 集三藏缘记第一。 十诵律五百罗汉出三藏记第二。 菩萨处胎经出八藏记第三。 胡汉译经文字音义同异记第四。 前后出经异记第五。 集三藏缘记第一（出大智度论）     佛于俱夷那竭国萨罗双树间般涅盘。卧床北首。天地震动。师子等百兽悉大哮吼。诸天人号咷。山林树木皆悉摧裂。天女人女无量百千。□咿交涕不能自胜。诸三学人佥然不乐。诸无学人但念诸法一切无常。唯阿难亲爱未除未离欲故。心没忧海不能自出。尔时阿泥卢豆语阿难。汝守佛法藏。不应如凡人自没忧海。一切有为是无常相。又佛委付汝法。汝今愁闷失所受事。汝当问佛。佛涅盘后。我曹云何行道。谁当作师。恶口车匿云何共住。佛经初首作何等语。如是种种未来之事。汝当应问。阿难闻是事。闷心小醒得念道方。于佛卧床边以此事问佛。佛告阿难。若我现在若我灭后。自依止法不余依止。云何比丘自依止法不余依止。内观身常念一心智慧现前勤修精进。除世间贪忧。外身内外身亦如是观。观内受心法念处亦复如是。是名自依止法不依止余。从今解脱戒经即是大师。如戒经所说。身业口业应如是行。车匿比丘如梵法治。若心软伏者。应教那陀迦旃延经。即可得道。我三阿僧祇劫所集法宝藏。是初应作是说。如是我闻一时佛在某方某国土某处树林。何以故。过去未来诸佛经初亦称是语。现在诸佛临涅盘时。亦教称如是语。我今涅盘后。经初亦称如是我闻之语。佛既灭度。诸大罗汉各各随意。于诸山林流泉溪谷。处处舍身而般涅盘。或有飞腾虚空鴈行而去。现种种神变令众人得信心清净。而般涅盘。尔时六欲诸天乃至遍净色界诸天见是事已各心念言。佛日既没。禅定解脱弟子光明亦复灭度。是诸众生种种烦恼淫怒痴病。是法药师。今疾灭度。谁当治者。无量智慧大海之中所生弟子诸妙莲花。今复干枯。法树摧折法云散灭。大智象王既已逝矣。象子亦随法。商人已去从谁求法宝。各共集会来诣大迦叶。作礼已说偈赞叹。叹已白言。大德仁者知不。法船欲破。法城欲颓。法海欲竭。法幢欲倒。法灯欲灭。行道渐少恶力转盛。当以大慈建立佛法。     尔时迦叶心大如海澄静不动。良久而答。汝等所说实如所言。世间不久无智盲冥。于是大迦叶默然受请。诸天礼已。忽然不现各自还去。     尔时迦叶思惟。云何使是三阿僧祇劫难得佛法久住于世。思惟已我知是法可得久住。于世应当集修妒路阿毘昙毘尼作三法藏。如是佛法可得久住。未来世人可得受行。所以者何。佛世世勤苦慈愍众生。学得是法为人演说。我曹亦应承用佛教宣扬开化。迦叶作是语已。住须弥山顶挝铜楗槌。说此偈言。     诸佛弟子  若念于佛     当报佛恩  莫入涅盘     是楗槌音传大迦叶教。遍至三千大千世界。皆悉闻知。诸有弟子得神力者。皆来集会大迦叶所。     尔时迦叶告诸会者。佛法欲灭。佛从三阿僧祇劫种种苦行慈愍众生学得是法。佛涅盘已。诸弟子中知法持法者及诵法者。皆亦随般涅盘。法今欲灭。未来众生甚可怜愍。失智慧眼愚痴盲冥。佛大慈悲愍伤众生。我曹应当承顺佛教。须待结集三藏竟已。随意灭度。诸来众会皆受教住。时大迦叶选取千人。除其阿难。皆阿罗汉。得六神通。具三明智。诸禅三昧自在出入逆顺超越。诵读三藏。知内外经书。诸外道家十八种大经亦善读知。皆能论议降伏异学。昔频浮娑罗王得道。八万四千官属亦各得道。是时王教敕宫中常饭食供养千人。阿阇贳王不断是法。时大迦叶思惟言。若我等常乞食者。当有外道强来难问废阙法事。今王舍城常设饭食供养千人。是中可住结集法藏。以是故选取千人不得多取。是时大迦叶与千人俱到王舍城耆阇崛山中。告阿阇贳王。给我等食日日送来。今我结集法藏。不得他行。是中夏安居。初十五日说戒。时大迦叶即入禅定。以天眼观视。今是众中谁有烦恼应逐出者。唯有阿难一人不尽。大迦叶从定起已。即于众中手牵阿难出言。今清净众结集法藏。汝结未尽不得住此。时阿难惭耻悲泣而自念言。我二十五年随侍世尊供给左右。初未曾得如是苦恼。佛实大德。慈悲念忍。念已白言。我能有力久可得道。但诸佛法阿罗汉者。不得供给左右使今。以是义故留残结不尽断耳。又言。汝更有罪。佛意不欲听女人出家。汝殷懃劝请佛听为道。以是故。佛之正法五百岁而衰微。是汝之罪。阿难言。我怜愍瞿昙弥。又三世诸佛法皆有四众。我世尊云何独无又言。佛欲涅盘近俱夷城。佛时脊痛。四迭沤多罗僧敷卧。语汝言。我须水。不供给。是汝之罪。阿难言。是时五百乘车截流而渡令水浑浊。是故不取。又言。政使水浊。佛有大神力。能令大海浊水清净。汝何以不与。又言。佛问汝。若有人四神足好修。可住世一劫若减一劫。佛四神足好修第一。欲住世一劫若减一劫。汝默然不答。如是至三。汝亦默然。汝若答佛神足好修应住世一劫若减一劫。正由汝故。令世尊早入涅盘。是汝之罪。阿难言。魔蔽我心。是故无言。非我恶心而不答佛。迦叶又言。汝与佛迭僧伽梨。以足蹈上。是汝之罪。阿难言。尔时大风卒起无人助我。风吹来堕我脚下。非不恭敬故蹈佛衣。又言。佛阴藏相涅盘后以示女人。是何可耻。是汝之罪。阿难言。我尔时思。若诸女人见佛阴藏相者。便自羞耻女人之形。愿求男子之身。修行佛相种福德业。故我示之。不为无耻故破戒也。大迦叶言。汝有六罪。应僧中悔过。阿难言诺。谨随大迦叶及僧教。是时阿难长跪合掌偏袒右肩即脱革屣六罪忏忏竟。大迦叶复于僧中手牵阿难出。语阿难言。断汝漏尽然后来入。残结未尽汝勿来也。如是语竟。便自闭门。尔时诸阿罗汉议言。谁能结集法藏者。阿泥卢豆言。舍利弗是为第二佛有好弟子。名憍梵波提。柔软和雅常处闲居善知法藏。今在天上尸利沙树园中。可遣使请来。大迦叶语下座。汝次应僧使到天上尸利沙树园中憍梵波提住处。到已语憍梵波提。大迦叶诸漏尽阿罗汉。皆会阎浮提。僧有大法事。汝可速来。是比丘欢喜敬诺受僧敕命。头面礼僧右遶三匝。如金翅鸟腾空而往。到已礼足言。大迦叶有语。今僧有大法事。可疾速来观众宝聚。是时憍梵波提心疑。语是比丘言。僧将无斗诤事唤我耶无有破僧者不。佛日不灭度耶。是比丘言。实如所言。大师世尊已灭度。憍梵波提言。佛灭度太疾。世间眼灭。随佛转法轮大将。我和尚舍利弗今在何所。答曰。先入涅盘。憍梵波提言。大师法将各自别离。当可奈何。摩诃目揵连今在何所。答言。亦已灭度。憍梵波提言。佛法欲散。大人过去。众生可愍。长老阿难今何所作。答曰。阿难比丘忧愁啼哭不能自喻。憍梵波提言。阿难懊恼由有爱结别离生苦。罗□罗复云何。答言。得阿罗汉故无忧无愁。但念诸法无常之相。憍梵波提言。难断之爱已能断故。又言。我失大师世尊。于是中住。亦何所为。我和尚大师复已灭度。我今不能下阎浮提。今即于此而般涅盘。说此语已即入禅定。涌在虚空身放光明种种神变。自身出火而烧于身。身中出水四道流下。至大迦叶所。水中有声说此偈言。     憍梵波提稽首礼  妙众第一大德僧     闻佛灭度我随去  如大象去象子随     下座比丘持衣钵还僧。是时中间阿难思惟求尽残结。其坐禅经行殷懃求道。是阿难智多定少。不即得道。定智等者乃可速得。后夜欲过。疲极偃息却卧就枕。头未至枕廓然得悟。如电光出闇者见道。阿难如是入金刚定。破一切诸烦恼山。得三明六通。具八解脱。作大力阿罗汉。即夜到僧堂门挠门而唤。大迦叶问言。挠门者谁。答言。我是阿难。又问。汝何以来答言。我于今夜得尽诸漏。又言。不与汝开门。汝从门钥孔来。阿难言尔。即以神力从非门而入。礼拜僧足忏悔。大迦叶言。莫复见责。大迦叶手摩其顶。我故为汝使得道故。汝无嫌恨。我亦如是。以汝自证譬如手画虚空无所染着。阿罗汉心亦复如是。复汝本座。是时僧中复共议言。憍梵波提已取灭度。更有谁能结集法藏。阿泥卢豆言。是长老阿难。于佛弟子常侍近佛。闻经能持佛常叹誉。唯是阿难结集法藏。是时大迦叶摩阿难头言。佛嘱累汝令持法藏。汝应报佛恩。佛在何处最初说法。佛诸大弟子能守护法藏者。皆已灭度。唯汝一人在。今应随佛心怜愍众生结集法藏。是时阿难敬礼僧已。坐师子座。时大迦叶说此偈言。     佛圣师子王  阿难是佛子     师子座处坐  观众无有佛     如是大德众  无佛失威神     如空无月时  有宿而不严     汝大智人说  汝佛子当演     何处佛初说  今汝当布现     是时长老阿难一心合手向佛涅盘方作如是说。     佛初说法时  尔时我不见     如是展转闻  佛在波罗□     佛为五比丘  初开甘露门     说四真谛法  苦集灭道谛     阿若憍陈如  最初得见道     八万诸天众  皆亦入道迹     是千阿罗汉。闻是语已。上升虚空高七多罗树。皆言。无常力大。如我等眼见佛说法。今乃言我闻。便说偈言。     我见佛身相  犹如紫金山     妙相众德灭  唯有名独存     长老阿泥卢豆说此偈言。     咄世间无常  如水月芭蕉     功德满三界  无常风所坏     尔时大迦叶复说偈言。     无常力甚大  愚智贫富贵     得道及未得  一切无能免     非巧言妙宝  非欺诳力诤     如火烧万物  无常相法尔     大迦叶语阿难。从转法轮经至大般涅盘。集作四阿含。增一阿含。中阿含。长阿含。相应阿含。是名修妒路法藏。诸阿罗汉更问。谁能明了集毘尼藏。皆言。长老优波离。于五百阿罗汉中持律第一。我等今请。即请言。起就师子座。问佛在何处说初毘尼结戒。优波离即受僧命坐师子座。如是我闻一时佛在毘舍离。尔时须邻那迦兰陀长者子。初作淫欲。以是因缘故。结初大罪二百五十戒义作三部。七法八法比丘尼毘尼增一。优波离问。杂部善部。如是等八十部作毘尼藏。诸阿罗汉复共思惟。请阿难结集阿毘昙藏。即请言。起就师子座。佛在何处初说阿毘昙。阿难受僧命说。如是我闻一时佛在舍婆提城。尔时佛告诸比丘。诸有五怖五罪五怨不灭。是因缘故。此生中身心受无量苦。复后世堕恶道中。诸有无此五怖五罪五怨。是因缘故。于今生种种身心受乐。后世生天上乐。何等五怖应远。一者杀生。二者盗。三者邪淫。四者妄语。五者饮酒。如是等名阿毘昙藏。三法藏集竟。诸天人鬼神诸龙王等。种种供养天花香幡盖衣服。供养法故。于是说偈。     怜愍世界故 …