诸经要集序 　　    西明寺沙门释道世集     　　          原夫法身一相。瞻仰异容。正教无偏。说听殊旨。故师有等雨之况。弟子有异闻之说。良以随机授与。逐器浅深。至如十二分教之大纲。八万法门之广派。龙宫西蓄。未尽懋林之知。象驾东驰。岂穷手叶之诲。是以不游大海。未睹沃日之奇。不仰太山。磨觌干霄之状。得骊龙之珍。乃验鱼目之非宝。听黄^2□之节。方秀知击缶之为细。故知释曲幽宗。圣凡所尚。寔人天之秘宝。越儒墨之希声。威振大千。光超巨亿。益覃沙界。功逾尘劫。弘济之术。其大矣哉。但时缘示会。感通有殊。暨晨林变釆。霄梦启片。创开白马之基。渐被赤鸟之岁。圣迹遐感。年逾六百。道俗蒙益。等同一子。慨正像浸移。沿流末代。凡情闇短。器识昏迷。日有浇云。教深道丧。所以彝章讹替。教迹沦湑。文句浩汗。卒难寻览。故于显庆年中。读一切经。随情逐要。人堪行者。善恶业报。录出一千。述篇三十。载成两帙。冀道俗依行。传灯有据。敬寻释曲深奥。非浅识之所知。出俗幽微。岂滞惑而能辨。良由海大舟轻。山高尘眇。操刀易割。制锦难成。不揆庸识。妄谈秘典。辄树题目。更增愧恧矣。     三宝部  敬塔部     摄念部  入道部     呗赞部  香灯部     受请部  受斋部     破斋部  富贵部     贫贱部  奖导部     报恩部  放生部     兴福部  择交部     思慎部  六度部     业因部  欲盖部     四生部  受报部     十恶部  诈伪部     惰慢部  酒穴部     占相部  地狱部     送终部  杂要部 诸经要集序 诸经要集卷第一 　　      三宝部第一 敬佛篇第一（此别六缘）     普敬述意缘  念十方佛缘     念释迦佛缘  念弥陀佛缘     念弥勒佛缘  念佛三昧缘 普敬述意缘第一     夫大圣有平等之相。弟子有称扬之德。故十主诸佛。同出于淤泥之浊。三身正觉。俱坐于莲台之上。随念何相皆得利益。所谓始从出家终成正觉于其中间。道树降魔。鹿野说法。相好圆满光明炳着。身色清净事等镕金。面貌端严犹如满月。齿同珂雪。发似光螺。目譬青莲。眉方翟柳。八音响亮。万相雍容。五眼精时。六通遥扬。悬河写辩连注投机。圆三点以成身。具五分而为体。带权实以度物。随真应以化人。或扇广大之慈风。洒滂沱之法雨。能使身田被润。即吐无上之牙。心树既劳。便茂不凋之叶。不来相而来。不见相而见。为众生故随缘应现。十方十亿并愿历侍。三千大千俱得亲承。长种福田。广兴供养。吐牙倒之根。拔贪嗔之本。修念佛之因。感见佛之果矣。     如宝性论云。三宝有六义。故须敬也。一者希有义。如世宝物。贫穷之人所不能得。三宝如是。薄福众生。百千万世不能值遇。故名为宝。二者离垢义。如世真实体无瑕秽。三宝如是。随离诸漏。故名为宝。三者势力义。如世珍宝除贫去毒有大势力。三宝如是。具不思议六神通力。故说为宝。四者庄严义。如世珍宝能严身首令身姝好。三宝如是。能严行人清净身故。故说为宝。五者最胜义。如世珍宝譬诸物中胜。三宝如是。一切世中最为殊胜。故名为宝。六者不改义。如世真金打磨练不能变改。三宝如是。不为世间八法所改。故名为宝。又具六意。故须敬也。一佛能诲示。法是良药。僧能传通。皆利益于我。报恩故敬。二末代晋时。传法不易。请威加护。故须致敬。三为物生信禀承故敬。四示僧尼名事仪式故敬。五令乐供养法得久住故敬。六为表胜相故敬。故成实论云。三宝最吉祥。故我经初置。 念十方佛缘第二     如观佛三昧经云。昔过去久远无量世时。有佛出世。号宝威德上王。时有比丘。与九弟子。往诣佛塔礼拜佛像。见一宝像严显可观。礼已谛视说偈赞叹。后时命终悉生东方宝威德上王佛国大莲华中。结跏趺坐忽然化生。     从此已后恒得值佛。于诸佛所净修梵行。得念佛三昧海。得三昧已佛为授记。于十方面各得成佛。东方善德佛者则彼师是。其九弟子者。作九方佛。谓东南方无优德佛。南方旃檀德佛。丁南方宝施佛。西方无量明佛。西北方花德佛。北方相德佛。东北方三乘行佛。上方广众德佛。下方明德佛。如是十佛。由因过去礼塔观像一偈赞叹。今于十方各得成佛。又观佛三昧经云。昔过去久远有佛出世。号曰空王。入涅盘后有四比丘。共为同学习佛正法。烦恼覆心。不能坚持佛法宝藏。多不善业当堕恶道。空中有声语比丘言。空王如来虽复涅盘当之所犯谓无救者。汝等今可入塔观像。与佛在世时等无有异。闻空声已。入塔观像眉间毫相。即作念言。如来在世。光明色身。与此何异。佛大人相愿除我罪。作是语已。如太山崩。五体投地忏悔诸罪。由入佛塔观像毫相忏悔。因缘。后八十亿阿僧祇劫不堕恶道。生生常见十方诸佛。于诸佛所受持甚深念佛三昧。得三昧已。为十方佛现前授记。今悉成佛。东方有国。名曰妙喜。佛号阿□。即第一比丘是。南方有国。名曰欢喜。佛吓宝相。即第二比丘是。西方有国。名曰极乐佛号。无量寿。即第三比丘是。北方有国。名莲华庄严。佛号微妙声。即第四比丘是。以是因缘。行者应当如是愿观佛也。     又迦叶经云。昔过去久远阿僧祇劫。有佛出世。号曰光明。入涅盘后。有一菩萨名大精进。年始十六。婆罗门种。端正无比。有一比丘。于白□上画佛形像。持与精进。精进见像心大欢喜。作如是言。如来形像妙好乃尔。况复佛身。愿我未来亦得成就如是妙身。言已思念。我若在家此身叵得。即启父母求哀出家。父母答言。我今年老唯汝一子。汝若出家我等当死。子白父母。若不听我者。我从今日不饮不食不升床坐。亦不言说。作是誓已。一日不食乃至六日。父母知识八万四千诸彩女等。同时悲泣。礼大精进寻听出家。既得出家。持像入山取草为座。在画像前结跏趺坐。一心谛观此画像不异如来。如来像者非觉非知。一切诸法亦复如是。无相离相体性空寂。作是观已。经于日夜。成就五通。具足无量得无碍辩。得普光三昧。具大光明。以净天眼。见于东方阿僧祇佛。以净天耳闻佛所说。悉能听受。满足七月以智为食。一切诸天散花供养。从山而出来至村落。为人说法。二万众生发菩提心。无量阿僧祇人。住于声闻缘觉功德。父母亲眷。皆住不退无上菩提。佛告迦叶。昔不精进今我身是。由此观像今得成佛。若有人能学如此观。未来必当成无上道。     又观佛三昧经云。昔过去久远。有佛出世。号释迦牟尼。灭度之后有一王子。名曰金幢。燆慢邪见不信佛法。有一比丘。名定自在。语王子言。世有佛像众宝严饰。然为可爱。可暂入塔观佛形像。王子即随共入塔中。见像相好白比丘言。佛像端严犹尚如此。况佛真身。比丘告言。汝今见像不能礼者。应当合掌称南无佛。是时王子即便合掌称南无佛。还宫系念塔中像故。即于后夜梦见佛像。梦已欢喜舍离邪见归依三宝。由一入塔称佛善根。命终时值九百万亿那由他佛。于诸佛所逮得甚深念佛三昧。得三昧故。诸佛现前为其授记。从是已来。经于百万阿僧祇劫。不堕恶道。乃至今日获得甚深首楞严定。昔王子者。今财首菩萨是。以是因缘。智者应当如是学念佛也。又法华经偈云。     若人散乱心  入于塔庙中     一称南无佛  皆以成佛道     又譬喻经云。昔有国王。杀父自立。有阿罗汉。知此国王不久命终。计其余命不过七日。若命终后必堕阿鼻地狱一劫受苦。此阿罗汉寻往化之。劝教至心称南无佛。七日莫绝。临去重告慎莫忘此。王便叉手一心称说昼夜不废。至七日头便即命终。魂神趣向阿鼻地狱。乘前念佛至地狱门。知是地狱。即便大声称南无佛。狱中罪人闻称佛声。皆共一时称南无佛。地狱猛火实时化灭。一切罪人皆得解脱。出生人中。后阿罗汉重为说法。得须陀洹。以是因缘。称佛名号所获功德。无量无边不可为喻。 念释迦佛缘第三     又观佛三昧经云。昔佛在世时。佛为父王及诸大众。说观佛三昧经。佛有三十二相八十种好。身真金色光明无量。时座下有五百释子。以罪障故。见佛色身犹如灰人羸婆罗门。见已号哭自拔头发。举身投地鼻中血出。佛安慰曰。汝勿号哭。吾为汝说。过去有佛名毘婆尸。入涅盘后。于像法中有一长者。名曰月德。有五百弟子。聪明多智无不贯练。其父长者信敬三宝。常为诸子说佛法义。诸子邪见都无信心。后时诸子同遇重病。父到儿前泣泪合掌。语诸子言。汝等邪见不信佛法。今无常刀切割汝身。为何所怙有佛世尊名毘婆尸。汝可称名。诸子闻已。敬父言故。称南无佛。复教我法及称僧名。称已命终。由称佛故生四天王天。天上寿尽。以前邪见还堕地狱。狱卒罗剎。以热铁叉刺坏其眼。受是苦时忆父教称念佛因缘。从地狱出来生人中。贫穷下贱。后式弃佛出。亦得值遇。但闻佛名不睹佛形。后随叶佛。拘楼秦佛。拘那含佛迦叶佛。亦皆闻名不见其形。以闻如是六佛名故。今得与我同生释种。我身端严如阎浮金。汝见灰色羸婆罗门皆由前世邪见故尔。汝今可称过去佛名。并称汝父。亦称我名及弥勒佛。称已作礼。及向大众大德众僧。五体投地。发露忏悔邪见之罪。诸人受教忏悔讫已。见佛金色如须弥山。见已白佛。我今见佛三十二相八十种好无量光明。作是语已得须陀洹。求佛出家得阿罗汉。三明六通具八解脱。佛告比丘。我灭度后。若称我名南无诸佛。所获福德无量无边。     又大悲经云。佛告阿难。汝观如来在路行时。能令大地高处令下。下处令高。高下诸处悉得平正。如来过后地辄还复一切树林倾侧向佛。树神现身低头礼拜。如来过后树辄还复。一切丘陵坑坎。屏厕臭秽。丛林瓦砾。皆悉扫除。平生清净。馨香芬烈众华布地。如来足履蹈上而过。无情诸物尚皆倾侧。何况有情而不加敬何以故。我本修行菩萨行时。于一切人所无不倾侧谦下礼敬。以是善业得成佛已。有情无情。如来行时。无不倾侧低头礼拜。我本曾以清净微妙称意资产。至心自手施诸众生。以是业报。如来行时大地平正。扫洒清净又无瓦砾我于无量诸贤圣所。在路行时。曾与扫治道路泥治房舍。我以平等心无高下扫治令净。于一切时常求菩提利益众生。以是善根。若佛如来在在处处。行来路首自然清净。地平如掌。乃至须弥山王高八万四千由旬。在大海中亦深尔许。乃铁围山高十六万八千由旬。亦是金刚坚固。佛涅盘时。无不倾侧低头礼敬。若欲远避不倾侧者。亦无是处。     又普曜经云。由如来过去心净离着不害众生故。所行之处。脚足不污。虫蚁不损。     又处处经云。如来行时不着履。有三因缘。一使行者少欲。二现足下轮相。三令人见之欢喜。佛行足去地四寸。有三因缘。一见地有虫蚁故。二地有生草故。三现神足故。亦欲令人意正。佛行地高下皆平。有三因缘。一本行四等心。欲令一切安隐。地在水上。水中有神。虫蚁一切值佛足下。皆安隐同心立意。是故卑者为高。高者为卑。二诸天鬼神行福为佛除地故。高下为平。三佛为菩萨时通利道径桥梁度人故。从是得祖故高下平正。欲令人意亦尔。又智底论云。世尊身好细薄皮相。尘土不着身。如莲华叶不受尘水。若菩萨在干土山中经行土不着足随岚风来吹破土山令散为尘。乃至一尘不着佛身。若菩萨举食着口中。是时咽喉边两处。流注甘露和合诸味。是味清净。故铭味中得上味。又增上阿含经云。无恭敬心于佛者。当生龙蛇中。以过去从中来。今犹无敬。多睡痴也。     又四分律说偈云。     有敬长老者  是人能护法     现世得名誉  将来生善道 念弥陀佛缘第四     问曰。何名净土。答曰。世界皎洁。目之为净。即净所居。名之为土。故摄论云。所居之土无于五浊。如颇梨柯等。名清净土。法华论云。无烦恼众生住处。名为净土。净土不同有其四种。一法性土。以真如为体故。梁摄论云。以莲华王为净土所依譬。法界真如为净土所依体故。二实报土。依摄论云。以二空为门。三慧为出入路。奢摩他毘钵舍那为乘。以根本无分别智为用。此皆约报功德辩其出体。三事净土。谓上妙七宝。是五尘色性。声香味触为其上相故。摄论云。佛周遍光明七宝处也。又华严经云。诸佛境界相中。种种间错庄严。故净土论云。备诸珍宝性具足妙庄严。又新翻大菩萨藏经云。假使如上世界。乃至大火洞然如来在中若依经行。若住坐卧其处自然八功德水出现于地。四化净土。谓佛所变七宝五尘为化土体故。涅盘经云。以佛神力地皆柔软。无有丘墟土沙砾石。乃至犹如西坟无量寿佛极我世界等。又大庄严论云。由智自在随彼所欲。能现水精琉璃等清净世界。又维摩经云。佛以足足指案地。现净等事。又十地经云。随诸众生心所乐见。为示现故。此诸经论所明。并约化为净土。由佛神力现故有。摄故即无。故名化土。     述曰。上来虽土有四种。然纲要有二。一报土。二化土此二即摄理事二土。初报土者。谓佛如来出世。诸善体是无漏。非三界所摄故。净土论云。观彼世界相。胜过三界道。又智度论云。有妙净土出过三界。然佛所居无处为处。过在十方世界。或依法身而巡净土故。论云。释迦牟尼佛更有清净世界。如阿弥陀国。其弥陀佛亦有严净不严净世界。如释迦佛。又涅盘经云。我实不出阎浮提界。又法华经偈云。…

法苑珠林序         朝议大夫兰台侍郎         陇西李俨字仲思撰     　 　　　　　　     自夫六爻爰起八卦成列。肇有书契。昭乎训典。凤篆龙图。金简玉字。百家异辙。万卷分区。虽理究精微言殚物范。而纪情括性。未出于寰中。原始要终。讵该于俗外。亦有藏史之说。园吏之谈。宝经浮诞。锦籍纡怪。同镂冰而无成。若书空而匪实。与夫贯华妙旨写叶玄词。二乘之宏博。八藏之沈秘。竞以浅深。较其优劣。亦犹蚁垤之小。比峻于嵩华。生涔之微。争长于江汉。夫其显了之义。隐密之规。解脱之门。总持之苑。前际后际。并契真如。初心末心。咸归正觉。导迷生于欲海。情尘共心垢同消。引穷子于慈室。衣宝与髻珠双至。化溢恒沙之境。功被微尘之劫。大哉至矣。不可得而称焉。洎偕两征周。佩日通汉。蔡愔西涉。竺兰东游。金口之词。宝台之旨。盈缣积籀。被乎中域。而卷轴繁伙。条流深旷。实相真源。卒难详览。暨我皇唐造物圣上君临。玄教聿宣。缁徒充合。传辉写液。照润区宇。梵响赞音。喝咽都甸。弘宣之盛。指喻难极。属有西明寺大德道世法师字玄恽。是释门之领袖也。幼嶷聚砂。落饰彩衣之岁。慈殷接蚁。资成具受之坛。戒品圆明。与吞珠而等护。律义精晓。随照镜而同欣。爱慕大乘。洞明实相。爰以英博。召居西明。遂以五部余闲。三藏遍览。以为古今绵代。制作多人。虽雅趣佳词。无足于博记。所以搴文囿之菁华。嗅大义之瞻卜。以类编录。号曰法苑珠林。总一百篇。勒成十帙。义丰文约。纽虞氏之博要。迹宣道镜。晞佑上之弘明。其言以美。其道斯着。举至赜而无遗。包妙门而必尽。但文繁则情堕。义略则寡闻。不欲虚构浮词。假盈卷轴。以事不可却。文翰似多。披览日久。还知其要。故于大唐总章元年。岁在执徐。律惟沽洗。三月三十日。纂集斯毕。庶使缉玄词者。探卷而得意珠。轨正道者。披文而饮甘露。绎之以知微。观之而睹奥。与环景而齐照。将旋穹而共久。 法苑珠林卷第一 　　    西明寺沙门释道世撰     　　          劫量  三界     日月  六道     千佛  敬佛     敬法  敬僧     致拜  福田     归信  士女     入道  惭愧     奖道  说听     见解  宿命     至诚  神异     感通  住持     潜遁  妖怪     变化  眠梦     兴福  摄念     发愿  法服     燃灯  悬幡     香华  呗赞     敬塔  伽蓝     舍利  供养     受请  轮王     君臣  纳谏     审察  思慎     俭约  惩过     和顺  诫勖     忠孝  不孝     报恩  背恩     善友  恶友     择交  眷属     校量  机辩     愚戆  诈伪     随慢  破邪     富贵 …

经律异相卷第一 梁沙门僧旻宝唱等集 序     如来应迹投缘。随机阐教。兼被龙鬼。匪直天人。化启憍陈。道终须跋。文积巨万简累大千。自西徂东固难得而究也。若乃刘向校书。玄言久蕴。汉明感梦。灵证弥彰。自兹厥后传译相继。三藏奥典虽已略周。九部杂言通未区集。     皇帝同契等觉比德遍知。大弘经教并利法俗。广延博古旁采遗文。于是散偈流章往往而出。今之所获盖亦多矣。     圣旨以为。象正浸末信乐弥衰。文句浩漫鲜能该洽。以天监七年。     敕释僧旻等。备钞众典。显证深文控会神宗。辞略意晓。于钻求者已有太半之益。但希有异相犹散众篇。难闻秘说未加标显。又以十五年末。     敕宝唱钞经律要事。皆使以类相从。令览者易了。又。     敕新安寺释僧豪。兴皇寺释法生等。相助检读。于是博综经籍择采秘要。上询神虑取则成规。凡为五十卷。又目录五卷。分为五秩。名为经律异相。将来学者。可不劳而博矣。 天部上     三界诸天一  二界成坏二     劫之修短三  日四     月五  星六     雷七  电八     云九  风十     雨十一 三界诸天第一     欲界一  色界二     无色界三  欲界六天第一     四天王一  忉利二     炎摩三  兜率四     化乐五  他化六     魔天七 四天王天一     四天王居须弥四埵。皆高四万二千由旬（大智论云须弥四边有山。悉名游干陀。各高四万二千由旬。四天王治化其上）东方天王。名提头赖咤。城号上贤。南方天王。名毘娄勒。城号善见。西方天王。名毘娄博叉。城号周罗（或作周罢未详得失）。     北方天王。名毘沙门。凡住三城。一号可畏。二名天敬。三名众归。四王身长皆半由旬。衣长一由旬。广半由旬。其重二分。天寿五百岁。少出多减。以人间五十岁。为天一日一夜。亦三十日为一月。十二月为一岁也（五百岁即人间九万岁也）食净揣食洗浴衣服为细滑食。男娶女嫁身行阴阳一同人间。以昔三业善今生为天。自然化现在天膝上。形之大小如人间两岁（别记云。男坐父膝上。女坐母膝上）儿生未久便自知饥。七宝妙器盛百味食。若福多者饭色自白。若福中者饭色自青。若福少者饭色自赤。儿食消化化后若渴。宝器甘露如食之色。饮不留停如苏投火。身体长大便与天等入池沐浴。诣香树下枝条垂曲。取香涂身衣庄严具。华鬘宝器果实乐器各有树出。遍往诣之随意所取（楼炭经说。大同小异文多不载）入诸园林无数天女鼓乐弦歌语笑相向。深生染着。视西忘东。当其戏乐忘其初生所念识知。承先世善得生天上（楼炭经略同）池沼清澄华果荣茂。其城七重皆广六千由旬。栏楯罗网宫墙行树皆悉七重。毘沙门王。常有五大鬼神。一名那阇娄。二名檀陀罗。三名酰摩拔陀。四名提偈罗。五名修逸路摩。常随侍侧。半月三斋。八日十四日十五日。四天王常以八日敕诸使者。汝等案行世间观察人民。孝父母敬沙门及婆罗门长老。受持斋戒布施者不。使者奉教具启善恶。闻恶不悦言善则喜。十四日四王常遣太子案行天下。十五日四天躬自履历。然后诣善法殿具启帝释。闻恶则忧言善则乐。说偈叹受持斋戒人与我同行（出长阿含经第二十卷又出大智论娄炭经） 忉利天第二     忉利天居须弥山顶。有三十三天宫。王名释提桓因（梁言能作天王）身长一由旬衣长二由旬。广二由旬衣重六铢。寿天千岁少出多减。若欲终时有五相现。一者衣裳垢腻。二者头上华萎。三者身体臭秽。四者腋下汗流。五者不乐本座。见五事时心大苦恼如地狱苦。饮食嫁娶犹如四天。身体相近以气成阴阳（出三法度经云行欲如人）以身口意善生忉利天。自然化现在天膝上如三岁儿。天即认言。是我男我女。自识前世布施持戒。欲得饮食随满金器。福有深浅食有优降。如四天王天。城纵广八万由旬（楼炭经云。广长三百二十万里）其城七重。九百九十九门。门有六十青衣夜叉守之（长阿含经云。高六十由旬。相去五百由旬。有一门门有五百鬼神守卫）三十三天。金城银门银城金门。如是七宝互为城门。楼阁台观周匝围绕。园林浴池宝花间杂。宝树行列华果繁茂。香风四起悦可人心。异类奇鸟无数和鸣。其四园中各有二石垛。各各纵广五十由旬。七宝所成软若天衣（楼炭经说相似文多不载）粗涩园尽乐园中间有难陀池。纵广百由旬其水清澄。七重宝堑生四种华。青黄赤白红缥杂色。香气普熏闻一由旬。根如车毂汁白如乳味甘如蜜。复有杂园大欢喜园。中间有树名昼度。围七由旬高百由旬。枝叶四布五十由旬。其香逆风百由旬内。忉利殿南又有一树。名波质拘耆罗。高四千里。枝叶分布二千里。风吹花香逆风行闻二千里。当树花时诸天共坐树下以为欢乐。经游天一百二十日。帝释有三十二大臣。故言三十三天也。各有宫皆在城内。游戏园中必经七日。粗涩者入此园时身体粗涩。画者入此园时。身体自然种种画色以相悦乐。杂者常以月八日十四日十五日。放诸婇女与诸天子杂游。独与舍脂共在一处名为杂。大喜者入此园时心大欢喜（出长阿含经第二十卷。又出楼炭。大智论。华严。涅盘）。 炎摩天第三     炎摩（梁言时）天宫。风轮所持在虚空中。王名善时（大智论云妙善）身长二由旬。衣长四由旬广二由旬。衣重三铢从树而出。明净光曜有种种色。身体光明不须日月。身口意善。或以灯烛明珠等施。持戒禅定等业生炎摩天。寿天二千岁少出多减。食饮婚欲犹如忉利天（三法度经云以染着意相抱成欲若不深着不成欢乐耳）初生之形如人间四岁。忉利天光明所不能及（出长阿含经第二十卷又出楼炭经大智论华严）。 兜率天第四     兜率（梁言知足）天宫。风轮所持在虚空中。王名善喜。后边身菩萨多生此天。下天放诞上天闇钝故生此天（出大智论云下地结使厚浊。上地结使利。唯兜率天。不厚不利。智慧安隐。又下地命短终时佛未出世。上地命长寿未尽佛复过去兜率天时命等故。又佛常居中道兜率天于六天为中）身长四由旬。衣长八由旬。广四由旬。衣重一铢半。寿天四千岁少出多减。食同下天。亦有嫁娶执手成欲。其天初生如人五岁。自知前世所作布施持戒等事。食自然饮食衣冠歌舞。身有光明胜于炎摩（出长阿含经第二十卷又出华严涅盘楼炭大智论）。 化乐天第五     化乐天宫。亦为风轮所持在虚空中。王名善化。自化五尘以自娱乐。身长八由旬。衣长十六由旬。广八由旬。衣重一铢。寿天八千岁少出多减。食与下同。亦有嫁娶熟相视成欲（三法度经云。以深染污心。与天女共语成欲若一不染不成。但乐而已）其天初生如人六岁。自光明殊胜兜率（出长阿含经第二十卷。又出楼炭华严）。 他化自在天第六     他化自在天宫。亦为风轮所持在虚空中。王名自在。转集他所化以自娱乐也。名爱身天。于欲界中独得自在。身长十六由旬。衣长三十二由旬。广十六由旬。衣重半铢。寿天万六千岁少出多减。食如下天。亦有婚姻暂视成欲（楼炭经云。但念便成三法度经云。共女各深染着相视成欲。若一不染不成但乐如人间相抱持耳。如见他人所化故言他化也）其天初生如人七岁自知宿命。以布施持戒弃恶故。自然饮食衣服玉女事并同前。光明有胜化乐（出长阿含经第二十卷。又出华严大智论。楼灰经）。 魔天第七     魔天宫在欲色二界中间。魔者譬如石磨。磨坏功德也。纵广六千由旬。宫墙七重。一切庄严犹如下天。并有十法。一者飞去无限数。二者飞来无限数。三者去无碍。四者来无碍。五者天身无有皮肤骨髓筋脉血肉。六者身无不净大小便利。七者身无疲极。八者天女不产。九者天目不眴。十者身随意好青则青好黄则黄好赤白众色随意而现。此是天十法。又有持十事持。一者飞行无极。二者往还无极。三者诸天无盗贼。四者不相说身善。亦不说他人恶。五者无有相侵。六者诸天齿等而通。七者发绀青色滑泽长八丈。八者天人青色发者。身亦青色。九者欲得白者身即白色。十者欲得黑色身即黑色（出长阿含经第十八第三十卷又出楼炭大智论）。 色界二十三天第二     梵身天一  梵辅天二     梵众天三  大梵天四     光天五  少光天六无     无量光天七  光音天八     净天九  少净天十     无量净天十一  遍净天十二     严饰天十三  少严饰天十四     无量严饰天十五  严饰果实天十六     无想天十七  不烦天十八     无热天十九  善见天二十     大善见天二十一  色究竟天二十二     摩酰首罗天二十三…

大唐保大乙巳岁续贞元释教录一卷 　　　 　　　　　　 西都右街报恩禅院取经禅大德恒安集     闻摩腾入汉。声教方被于支那。运历圣唐。梵典盛圆于海藏。而又我玄宗皇帝御极寰宇。开元一十八年庚午之岁。西京西崇福寺沙门智升。撰开元释教录二十卷。目为开元录藏。总大小乘经律论。及贤圣传集。共五千四十八卷。计四百八十一帙。盛行于世。又经历四朝。玄宗肃宗代宗德宗。届德宗皇帝贞元十年甲戌之岁。又计六十五年。其间梵僧七人。同共宣译。得大小乘经律论。及开元目中遗编义净所译律文。及大佛名经别传等。共一百三十四部。二百九十九卷。西京西明寺沙门圆照集续开元录三卷。又于贞元十五年。奉敕撰贞元释教录三十卷。并前七人梵僧等所译文。共三百三十二卷。通前开元录藏。都共五千三百八十卷。计五百一十帙。目为贞元录藏。宣示流行。唯江表已来其间一两部虽有余未编藏内。但（恒安）顷于天佑丁丑之岁。届于江表。历谒名山。参寻知识。以问参之外看览藏经之次。因共道友言论。述其贞元藏。猷遂启私。恳誓取兹经。将还上国。冀资皇化。永福邦家。以潜赖圣朝。仰凭叡力。于大唐升元二年。特远游礼五台山。回于关右已来。写录得前件贞元录藏经律论等。于大唐保大三年。却回帝阙。自贞元甲戌岁今计一百五十二年矣。寻又伏蒙今上皇帝陛下天恩俞充。写录施行。敕下所司永编诸藏。仍今朝散大夫行尚书驾部员外郎知制诰云骑尉赐紫金鱼袋乔匡舜。制序贯在经前。非独济利于一时。抑乃舟航于千古。又阙下升元寺西藏院先收。得千钵曼殊室利经一部十卷。亦是贞元录内三藏金刚智所译。贞元目中遗漏不载。寻具事由。请寄于本部中收。计数施行。又一切经源品次录一部三十卷。在贞元藏外。今亦计数在后。又李长者华严论一部四十卷。僧勉昌。于升元二年进上。光文肃武孝高皇帝。今礼部侍郎孙忌撰序。编于藏内除开元录藏经数外。今都新计数。总共一百四十部。计四百一十三卷（内续新经目一卷）合四十三帙其所新载经文目录等具列如左（其于委细并重单合译并在贞元释教录三十卷中具述） 开元录藏     都共一千七十六部。合五千四十八卷。四百八十一帙。西京西崇福寺沙门（智升）于开元一十八年庚午岁奉敕集。 贞元录藏     都一千二百一十三部。合五千三百九十卷。五百一十帙。西京西明寺沙门（圆照）于贞元十五年戊寅岁奉敕集内。     新添一百三十七部。共三百四十三卷（并千钵经在内）合三十帙（零卷散在诸帙内兼其旧本新译请细详译人前后）     贞元品次录一部三十卷。合三帙（在贞元藏外）     花严论一部四十卷。合四帙（新编入藏）     大唐保大乙巳岁续新译贞元录一部一卷（在续开元录同帙）     新编入藏续新译贞元录藏。大小乘经律论目录品次录。千钵经等。见计抄写卷帙数目。都一百三十九部。共三百七十三卷。合三十九帙（新经目在内兼其佛名经十六卷收今十八卷成故大数外长有二卷）旧五千六百纸（每纸二十八行成）新六千三百八十纸（每纸二十五行成目录每纸或二十二行成）花严论一部四十卷（纸数在外）     一次列见将到贞元录藏新译大小乘经律论。及贞元目录并品次录等。都合一百三十五部。计三百四十三卷。元进状并品次录。共一百三十二部。于中有三部数不收载着。其卷数即仍旧。今合计一百三十五部。 大乘经及念诵法。一百二十三部。二百三十卷 大乘律一部一卷 大乘论二部二卷 小乘律（义净所译开元目中遗编者）七部五十卷（内三卷元访本未获） 续开元释教录一部三卷（贞元十年甲戌岁西京四明寺沙门圆照奉敕集） 新定贞元释教录一部三十卷（贞元十五年己卯岁西明寺沙门圆照奉敕集） 一切经源品次录一部三十卷（赵郡业律沙门从梵自大中九年乙亥岁止咸通元年康辰岁依贞元入藏录集） 一贞元录中不计写到经（抄写日亦计数抄写流行讫二部一十九卷） 大佛名经（在传集中收）一部一十六卷（或十八卷附梁录未详作者） 释法琳别传一部三卷（沙门彦悰集） 一新拾遗收入贞元录藏经 千臂千钵曼殊室利经一部十卷（三藏金刚智开元二十八年于长安荐福寺译拾遗新编入目录） 一新编入藏数 新华严经论。一部四十卷（李通玄长者撰僧勉昌于升元二年进奉敕编入藏内）     右上见将到及续系抄写。并新编入藏大小乘经律论。及贞元目录品次录。千钵经花严论等。都合一百四十部。计四百一十三卷。共四十三帙。一重具条科。新译贞元录藏大小乘经律论。贞元目录品次录千钵经花严论等如左（今若除华严论外都计参佰柴拾三卷） 新编入目论 新花严经论一部四十卷（并序取其进经年代致先于此有行状一卷或在论初卷后故不别列）九百纸 ^8□钟隶漆右一部四十卷同四帙     右此一论。是李通玄长者。开元十七年。于大原东北盂县同颖乡大贤村造。盛行于世。升元二年。僧勉昌。进请编入藏。大唐光文肃武孝高皇帝。令书十本。写李长者真仪十轴。散下诸州。编于藏末。仍敕孙忌侍郎撰序贯于论首。今故编于此。庶无遗堕。 大唐贞元录藏经律论目录等大乘经及念诵法一百二十四部。二百四十卷。 大唐玄宗朝所译经未及入古今录者。九部二十卷。 大威力乌刍涩摩明王经二卷（或三卷）三十五纸 秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门一卷五纸 秽迹金刚法禁百变法一卷三纸     右三部五卷。其本见在。北天竺三藏阿质达霰（唐言无能胜将）于安西译。开元二十年。因法月三藏贡献入朝。附上件经到于京邑。不及得入开元录。准敕编入贞元目录。 普遍智藏般若波罗蜜多心经一卷二纸     右一部一卷。其本见在。三藏沙门达摩战湿罗（唐言法月）东天竺人。开元二十六年。于长安译。上一经与古旧二经中无少异。姚秦译者名摩诃般若大明咒经。玄奘译者名般若波罗蜜多心经。余义无异。与前二经同本异译。但有正宗。无序分流通。今法月所译三分具全。准敕编入贞元释教录。金刚顶瑜伽修习毘卢遮那三摩地法一卷一十五纸。朝散大夫行尚书驾部员外郎知制诰云骑尉赐紫金鱼袋乔匡舜。奉敕撰。新得贞元录藏大小乘经等序（此序安三经首） 千手千眼观世音菩萨大身咒本一卷二纸 千手千眼观自在菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼本一卷三纸 不动使者陀罗尼秘密法一卷一十一纸     右四部四卷。其本见在。南天竺三藏沙门跋日罗（二合）菩提（唐言金刚智）于开元十九年后相译出。准敕编入贞元释教录。后代宗朝赠开府仪同三司。谥大弘教三藏。 书右八经十卷同一帙 千臂千钵曼殊室利经十卷一百六十纸     右一部十卷。亦是大弘教三藏金刚智。开元二十八年于长安荐福寺译。其经首序记分别。但（恒安）昨者游礼五台山。回于关右已来。寻访抄写得所将到贞元录藏经文之时。于彼方藏内甚见其经为贞元录中遗漏不载。云于金刚智广行记中具述。为访行记。不获遂不写到。今于大唐保大三年冬。伏蒙天恩。于阙下升元寺写录所将到贞元经文。编录入藏流行。于升元寺西藏院。又见此经本。遂乞编入贞元藏内。三藏金刚智先译经文。本部经中收。依日施行。福资那国。具其事由。乞以上闻伏奉令旨。许以施行编于藏内。仍续已具计数奏闻讫。今又虑年月寝远依前遗失。故寄编于此耳（况金刚智三藏于开元贞元二目中甚有所译经文已计流行目录） 壁右一部十卷同一帙 金刚顶瑜伽真实大教王经三卷（并经新序）四十三纸 金刚顶瑜伽般若理趣经一卷八纸 观自在菩萨授记经一卷十三纸 瑜伽念珠经一卷二纸 奇特佛顶经三卷六十八纸 观自在菩萨最胜明王心经一卷二十二纸 经右六部共十卷同一帙 金刚顶瑜伽文殊师利经一卷十二纸 阿唎多罗阿鲁力经一卷二十一纸 普贤行愿赞一卷五纸 地藏菩萨问法身赞一卷五纸 出生无边门经一卷十纸 大吉祥天女经一卷七纸 底哩三昧耶经一卷十四纸 十一面观自在菩萨经三卷二十四纸 府右八部共十卷同一帙 吉祥天女十二名号经一卷二纸 金刚顶瑜伽十八会指归一卷九纸 金刚顶瑜伽三十七尊分别圣位法门一卷（并序）十三纸 菩提场所说一字顶轮王经五卷七十八纸 宝箧经一卷六纸 金刚寿命陀罗尼经一卷二纸 罗右六部共十卷同一帙 大孔雀明王经三卷（已广流行见转读者）五十纸 大云轮请雨经二卷二十四纸 雨宝陀罗尼经一卷（并梵字）五纸 蘘麌利童女经一卷四纸 稻^2□喻经一卷八纸 大宝广博楼阁经三卷四十五纸 将右六部共十一卷同一帙 菩提场庄严经一卷二十二纸 除一切疾病陀罗尼经一卷一纸 能净一切眼陀罗尼经一卷二纸 施焰口饿鬼陀罗尼经一卷四纸 三十五佛名经一卷二纸 八大菩萨曼茶罗经一卷三纸 叶衣观自在菩萨陀罗尼经一卷八纸 诃利帝母经一卷三纸 毘沙门天王经一卷四纸 观自在菩萨说普贤菩萨陀罗尼经一卷七纸 相右十部共十卷同一帙 文殊问字母经一卷（题云文殊问字母品第十四）三纸 金刚莲花部心念诵法一卷三十三纸 金刚顶瑜伽千手千眼观自在菩萨念诵法二卷三十二纸 无量寿如来念诵仪轨一卷十二纸…

贞元新定释教目录卷第一   　　　　  西京西明寺沙门圆照撰 　　      　　　　  　　　　　　　 　　　　　　　　　　     谨按旧录云。夫目录之兴也。盖所以别真伪明是非。记人代之古今。摽卷部之多小。摭拾遗漏删夷骈赘。欲使正教合理金言有绪。提纲举要历然可观也。但以法门幽邃化网恢弘。前后翻传年移代谢。屡经散灭卷轴参差。复有异人时增伪妄。致令混杂难究踪由。是以先德儒贤制斯条录。今其存者殆六七家。然犹未极根源尚多疏阙。升以庸浅久事披寻。参练异同指陈臧否。成兹部帙。庶免乖违。幸诸哲人俯共详览。今观先贤所撰冠绝群英。伏从庚午以来增七十祀。三藏继踵于今四朝。圣上钦明翻译相次。一百余部经律特明。累降。     鸿私许令修述。圆照等才智短浅思不延文。祇奉。     皇恩俛仰恭命。今所译者约以类分。随三藏文相次附入。自惟以索继组。以砾次金。疑则阙之。以俟来哲也。     稽首善逝牟尼尊  无上丈夫调御士     亦礼三乘净妙法  五部秘密总持门     并及八辈应真僧  普贤妙德诸菩萨     五眼三身咸照世  至诚归命愿加威     我撰经录护法城  三宝垂慈幸冥佑     唯愿法灯长夜照  迷徒因此得慧明     正法遐久住世间  依学速登无上地     自后汉孝明皇帝永平十年岁次丁卯。至大唐圣神文武皇帝贞元十六年庚辰之岁。凡七百三十四载（内从开元十八年庚午至今庚辰加七十一岁也）中间传译缁素总一百八十七人。所出大小二乘三藏圣教。及贤圣集传并及失译。总二千四百四十七部（内新加一百三十九部矣）合七千三百九十九卷。其见行阙本并该前数（内新加三百四十二卷）     新定目录合三十卷。开为总别。总录分二。初奉承恩制。次总集群经。别录亦二。初分乘藏差殊。次明贤圣集传。总中分为一十九卷。别中分成一十一卷。就别分乘藏中更有七门。今先叙科条余。次编载。     总录二文上。     初特承恩旨录有三。     右新译华严经一。     三朝翻译经律论二。     大佛名经一部等三。斯皆特降丝纶。许编目录。具列如左。     二总集群经录。     右从汉至唐所有翻述。具帝王年代并译人本事所出教等。以人代先后为伦。不依三藏之次。兼叙目录新旧同异。     别录二文下。     初分乘藏差殊录。     右别录之内典分为七。一有译有本。二有译无本。三文派别行。四删略繁重。五拾遗补阙。六疑惑再详。七伪邪乱正。就七门中。二乘区别。三藏殊科。具悉委曲。兼明部偶二明贤圣集传录。     右集传之内有二不同。一梵本翻译。谓集自西方流传东夏。三藏硕德翻译奉行。二此方撰述。谓此土高僧撰成傅记。三宝三藏悉以甄明。神异感通戒定慧行。备如文列详而镜诸。     第一特承恩旨录有三者。 初华严经。 崇福寺新译华严经四十卷。 左右监门卫将军知内侍省事马承倩奏。臣得光宅寺写一切藏经院捡挍写经。僧智通状称捡藏经开元目录。上都华严寺沙门玄逸撰集释教目内未入藏经数。 中书门下牒。右街功德使牒。奉敕宣令所司附入目录牒。至准敕故牒。 贞元十五年九月八日。牒中书侍郎平章事郑余庆。 门下侍郎平章事崔损。 捡挍右仆射平章事韦（使） 捡挍左仆射平章事刘（使） 右仆射平章事贾耽。 捡挍司徒兼中书令浑（使） 捡挍大尉兼中书令王（使） 百九十一卷经。 当街新译华严经等。及。 三朝先于京城等处翻译。未入开元目录经。总二百三十二卷（又新编上十卷）四十卷新译华严经等准。 敕见入目录。次一百九十一卷先翻译请准华严经例入目录。又新编上十卷。玄宗朝三藏无能胜等译大威力等经五卷。大威力乌枢瑟摩明王经三卷。秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门一卷。秽迹金刚法禁百变法一卷。 已上五卷并北天竺国三藏无能胜译。 普遍智藏般若波罗蜜多心经一卷。 东天竺国三藏沙门法月译。 金刚顶瑜伽修习毘卢遮那三^8□地法一卷。 千手千眼观世音菩萨大身咒本一卷。 千手千眼观自在菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼咒本一卷。 不动使者陀罗尼秘密法一卷。 千臂千钵曼殊室利经十卷（保大中拾遗编上） 已上十四卷南天竺国三藏沙门金刚智译肃宗代宗朝三藏大广智不空译。 金刚大教王等经一百四十二卷。 金刚顶瑜伽真实大教王经三卷。 金刚顶瑜伽般若理趣经一卷。 观自在菩萨授记经一卷。 瑜伽念珠经一卷。 奇特佛顶经三卷。 观自在菩萨最胜明王心经二卷。 金刚顶瑜伽文殊师利菩萨经二卷。 阿唎多罗阿鲁力经一卷。 普贤行愿赞一卷。 地藏菩萨问法身赞一卷。 出生无边门经一卷。 大吉祥天女经一卷。 底哩三昧耶经一卷。 十一面观自在菩萨经三卷。 吉祥天女十二名号经一卷。 金刚顶瑜伽十八会指归一卷。 金刚顶瑜伽三十七尊分别圣位法门一卷。 菩提场所说一字顶轮王经五卷。 宝箧经一卷。 金刚寿命陀罗尼经一卷。 大孔雀明王经三卷。 大云请雨经二卷。…

大唐贞元续开元释教录卷上 　　　　    甲戌岁西明寺翻经 　　　　    临坛沙门圆照集上 　　　　　      　　　　　 　　　　　　　　     四朝应制。所翻经论。及念诵法。并修疏记碑表录集等。总三百四十三卷。并目录三百四十五卷。一百九十三卷经论。及念诵法。六十四卷经论疏义。八十六卷。贞元新集古今制令碑表记（并目八十九卷）一百六十二卷经论及念诵法。     玄宗朝金刚智三藏。赠开府仪同三司。谥大弘教三藏和上。所翻译经已入目者总一部四卷。 所谓金刚顶瑜伽中略出念诵法四卷（亦云经）八十一纸。 右已编入开元释教录。不入今计中。玄宗朝所翻经遗漏未入古今录者。总五部六卷大威力乌枢瑟摩明王经三卷。三十五纸。秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门一卷。五纸。 　　秽迹金刚法禁百变法一卷。三纸。 右件三部共五卷。并北天竺国三藏沙门。阿质达霰唐言无能胜将译。 普遍智藏般若波罗蜜多心经一卷二纸。 　　右开元二十六年。东天竺国三藏沙门法月译。沙门利言译梵语笔受。今见在光宅寺。翰林待诏。其经本或有寄入般若经部龙字号帙中。 　　金刚顶经瑜伽修习毘卢遮那三摩地法一卷。一十五纸。 　　千手千眼观世音菩萨大身咒本一卷二纸。千手千眼观自在菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼咒本一卷。三纸。 　　不动使者陀罗尼秘蜜法一卷。一十一纸。 　　右四部共四卷。南天竺国三藏沙门跋日啰菩提（唐言金刚智）译。沙门智藏笔受。智藏后从号改名阿目佉跋折罗（唐言不空金刚）或单名不空。其有智藏笔受者。并编入大历目中。金刚智三藏开元二十九年八月十五日。卒于东都广福寺。广如行记及塔铭中明矣右已上八部共同为一帙十卷。 　　代宗朝大历中特进试鸿胪卿大广智不空三藏奏。玄宗肃宗今上以来三朝所翻经。总七十七部。共一百一卷。并都目一卷。 　　金刚顶瑜伽真实大教王经三卷。四十三纸金刚顶瑜伽般若理趣经一卷。八纸。 　　观自在菩萨授记经一卷。十三纸。 　　瑜伽念珠经一卷。二纸。 　　奇特佛顶经三卷。六十八纸。 　　观自在菩萨最胜明王心经一卷。二十二纸。 　　右六部共十一卷。同第一帙。 　　金刚顶瑜伽文殊师利菩萨经一卷。二纸。 　　阿唎多罗阿鲁力经一卷。二十一纸。 　　普贤行愿赞一卷。五纸。 　　地藏菩萨问法身赞一卷。五纸。 　　出生无边门一卷。十纸。 　　大吉祥天女经一卷。七纸。 　　底哩三昧耶经一卷。十四纸。 　　十一面观自在菩萨经三卷。二十四纸。右八部共十卷同第二帙。 　　吉祥天女十二名号经一卷。二纸。 　　金刚顶瑜伽十八会指归一卷。九纸。 　　金刚顶瑜伽三十七尊分别圣位法门一卷（并序）十三纸。 　　菩提场所说一字顶轮王经五卷。七十八纸宝箧经一卷。六纸。 　　金刚寿命陀罗尼经一卷。二纸。右六部共十卷同第三帙。 　　大孔雀明王经三卷。五十纸。 　　大云请雨经二卷。十四纸。 　　雨宝陀罗尼经一卷。五纸。 　　蘘麌利童女经一卷。四纸。 　　稻^2□喻经一卷。八纸。 　　大宝广博楼阁经三卷。四十五纸。 　　右六部共十一卷同第四帙。 　　菩提场庄严经一卷二十二纸。 　　除一切疾病陀罗尼经一卷。一纸。 　　能净一切眼陀罗尼经一卷。二纸。 　　施焰口饿鬼陀罗尼经一卷。四纸。 　　三十五佛名经一卷。二纸。 　　八大菩萨曼茶罗经一卷。三纸。 　　叶衣观自在菩萨陀罗尼经一卷。八纸。 　　诃利帝母经一卷。三纸。 　　毘沙门天王经一卷。四纸。 　　观自在菩萨说普贤陀罗尼经一卷。七纸。 　　右十部共十卷同第五帙。 　　文殊问字母品经一卷（题云文殊问字母品第十四）三纸。 　　金刚顶莲花部心念诵法一卷。三十三纸。 　　金刚顶瑜伽千手千眼观自在念诵法一卷。二十八纸。 　　无量寿如来念诵仪轨一卷。十二纸。 　　阿□如来念诵法一卷。十纸。 　　佛顶尊胜念诵法一卷。八纸。 　　金刚顶胜初瑜伽普贤菩萨念诵法一卷。十三纸。 　　金刚王菩萨念诵法一卷。十二纸。 　　普贤金刚萨埵念诵法一卷。十二纸。 　　金刚顶瑜伽五秘密修行仪轨一卷。十二纸。 　　右十部共十卷同第六帙。 　　金刚寿命念诵法一卷。三纸。 　　一字顶轮王瑜伽经一卷。六纸。 　　一字佛顶轮王念诵仪轨一卷。十二纸。 　　仁王般若念诵法一卷。十五纸。 　　如意轮念诵法一卷。八纸。 　　大虚空藏菩萨念诵法一卷。五纸。 　　瑜伽莲花部念诵法一卷。七纸。 　　圣观自在菩萨心真言观行仪轨一卷。六纸。 　　观自在多罗瑜伽念诵法一卷。十三纸。 　　甘露军咤利瑜伽念诵法一卷。十八纸。 　　右十部共十卷同第七帙。 　　花严入法界品四十二字观门一卷。六纸。 　　文殊赞法身礼一卷。三纸。 　　受菩提心戒仪一卷。三纸。 　　金刚顶瑜伽三十七尊礼一卷。四纸。 　　般若理趣经释二卷。三十二纸。 　　大曼茶罗十七尊释一卷。三纸。 　　金刚顶瑜伽护摩仪一卷。八纸。 　　都部陀罗尼目一卷。四纸 　　大乘缘生论一卷。十纸。 　　七俱胝佛母陀罗尼经一卷。十九纸。 　　右十部共十一卷同第八帙。 　　大虚空藏菩萨所问经八卷。一百七纸。 　　右一部共八卷同第九帙。 　　仁王经二卷（并序）御制。三十五纸。 　　密严经三卷（并序）御制。五十一纸。 　　仁王念诵仪轨一卷。十九纸。 　　仁王经疏三卷（此疏回入在下疏记帙中计） 　　右特进试鸿胪卿三藏沙门大广智不空奏。爰自幼年承事先师大弘教三藏和上。二十有四载。禀受瑜伽法门。后游五天。寻求所未受者并诸经论。更重学习。凡得梵本瑜伽真言经论五百余部奉为国家。详译圣言。广崇福佑。天宝五载却至上都奉玄宗皇帝。恩命于内建立灌顶道场。所赍梵经尽许翻译。及肃宗皇帝配天继圣。特奉纶旨。于内道场建立护摩及灌顶法。又为国译经助宣皇化。累奉二圣恩敕。先代三藏所有梵文并使搜访。其中有绦索脱落。便令修补。其有未经翻者。续译奏闻。伏惟陛下。缵承皇运。大庇含灵。广辟福田。重明日月。恩波远被。法雨分流。四海宅心。万方兴载。是知佛之付嘱。允在圣君。不空叨承渥泽。荣幸实深。切自思之知何报国。先奉先皇圣制命阐微言。又承陛下恩命。恭遵遗旨。再遣翻译。利济群生。虽复四时精恳。未酬万一。是以区区于日夕。详译真言及大乘经典。冀效涓微。上资皇道。其所译金刚顶瑜伽法门。是成佛速疾之路。其修行者。必能顿超凡境达于彼岸。余部真言诸佛方便。其徒不一。所译诸大乘经典。皆是上资邦国。息灭灾危。星辰不愆。风雨顺叙。仰恃佛力辅成国家。纂集前后所翻译讫者。自开元至今大历六年。凡一百一卷。七十七部。并目一卷及题。笔受僧俗名字。缮写已讫。谨因降诞之辰。谨具进奉。庶得真言福佑长护圣躬。大乘威力永康国界。未翻梵本经中。但有护持于国福润生灵者。续译奏闻。不胜虔诚之至。敕旨依奏。仍宣付中外。并编入一切经目录。大历七年正月十六日。司徒兼中书令臣子仪宣。中书侍郎平章事臣元载奉。中书舍人奉敕旨。如右牒到奉行。大历七年正月十日。 　　侍中门下侍部平章事王缙。给事中祠部牒大广智不空三藏牒奉敕如右牒至准敕故牒。大历七年二月九日。今史皇甫全牒。主事刘意。判官员外郎王遂。 昔去大历六年十月十二日。特进试鸿胪卿三藏沙门大广智不空上表。至其月二十二日。中使李宪诚奉宣敕旨。赐不空三藏锦彩绢等共八百疋。同翻经十大德。各赐彩三十匹。时大德明日谢闻。沙门潜真等。言伏奉今月二十二日中使李宪诚至奉宣圣旨。翻经十大德。各赐彩三十匹者。潜真闻。垂教者法王。王三界而示迹。行教者人主。主四海而流传。非法王无以开四句之文。非人主无以阐一乘之理。伏惟。 　　宝应元圣文武皇帝陛下。道合天地。恩加草木。转轮驭极。灌顶称尊。运慈悲方便之门。当付嘱弘宣之位。然所译仁王虚空藏密严等八十部经者。并圆音至教。宝界真诠。无去无来。即身为常住之身。不灭不生。诸佛是自心之佛。指虚空为库藏。现色相而庄严。演瑜伽之无穷。知真言而不竭。自非才行兼美定慧俱融。安能发扬幽微。弘宣秘奥。大广智不空三藏和上。言善两方。行通三密。得净满如来加持之力。奉宝应明主弘护之缘。由是理义昭彰。文句炳焕。潜真等灵山细尘。祇树小叶。识知荒鄙。学艺庸浅。幸蒙天睠。滥在翻经。承圣力而俯被。得赞润而修毕。虽曰愚瞽。犹知庆慰。况上契天慈。许宣中外。仍锡缣彩。以光愚拙。凡在法门不胜庆幸。无任戴荷。殊常之至。谨附中使李宪诚。奉表陈谢以闻。谨言。 　　大历六年十月二十三日。翻译经大德大兴善寺上座沙门潜真等上表。 　　宝应元圣文武皇帝批曰。 　　师等。道行精深。智识弘远。三乘奥旨。千叶遗编。翻译流行。利济家国。薄申锡命。烦至谢恩。时大历六年十月十二日。上表陈请入目。时宝应元圣文武皇帝。省表具悉。宣付如前。为重师资而答表曰。和尚。夙事先朝。弘阐妙教。演兹贝叶。广示迷津。朕嗣缵丕图。恭承睿旨。和尚再加详译。今卷轴续毕。永济生灵。深可喜叹。其所译经。宜宣付中外入一切经目录。时大广智不空三藏。既荷墨制又宣付流行。踊跃屏营陈表奉谢。文曰。沙门不空言。中使李宪诚。奉宣圣旨。送新翻经目录。敕一道。答进经表敕一道。特令中外施行。仍入一切经目录。捧戴忻跃。喜荷无任。诚惧诚悚再叹再愧。伏惟。陛下承法王之付嘱。满人心之志愿。持普贤之密印。行天子之正教。浃辰之际。朗慧日于八方。在于顷刻。注洪泽于万物。斯乃普天幸甚。而况在不空者焉。然不空所翻圣典。四十余年。三朝已来赞修功德志在宣传。上资王室。下润生灵。岂意夙心一朝愿满。圣恩广大。累劫难酬。况更特许翻译所是未翻梵本。倍增悲喜。敢罄竭心力。承奉圣旨。续译进奉。不胜欢悚怀恩之至。谨因中使李宪诚。奉表以闻。沙门不空诚喜诚愧谨言。 　　大历七年正月二十七日特进试鸿胪卿三藏沙门大广智不空。上表。 　　宝应元圣文武皇帝批曰。 　　和尚久证菩提。入佛知见。所翻经论皆洞精微。爰命施行。式传慧照。颁示寰宇。广济含灵。未光慈航烦至陈谢也。既表谢讫。又奉纶言。翻译大圣文殊佛剎。精勤不息。卷轴又成。陈表进上。 　　大圣文殊师利菩萨佛剎功德庄严经一部三卷。五十一纸。…

开元释教录略出卷第一  （南藏多庚午岁三字）唐西崇福寺沙门智升撰 　　　　　　              　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　 般若部（总二十二部） 大般若波罗蜜多经六百卷唐三藏玄奘法师于玉华宫寺译。六十帙计一万六百四十九纸。天字起至柰字止。 放光般若波罗蜜经三十卷。西晋三藏无罗叉共竺叔兰译计六百二十六纸。菜重芥。 摩诃般若波罗蜜经三十卷（亦名大品般若经）姚秦三藏鸠摩罗什共僧叡等译。计四百八十三纸。姜海咸。 光赞般若波罗蜜经十卷。西晋三藏竺法护译。 摩诃般若波罗蜜经五卷（一名须菩提品一名长安品）符秦天竺沙门昙摩蜱共竺佛念译上二经十五卷二帙计三百一十三纸。河淡。 道行般若波罗蜜经十卷（亦名般若道行品）后汉月支三藏支娄迦谶译。自一帙计一百七十一纸。鳞。 小品般若波罗蜜经十卷。姚秦三藏鸠摩罗什译。自一帙计一百六十二纸。潜。大明度无极经六卷（亦名大明度经）吴月支优婆塞支谦译。 胜天王般若波罗蜜经七卷。陈优禅尼国王子月婆首那译。上二经十三卷同帙计二百二十一纸。羽。 文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经一卷。梁扶南三藏曼陀罗仙译。 文殊师利所说般若波罗蜜经一卷。梁扶南三藏僧伽婆罗译。 濡首菩萨无上清净分卫经二卷。宋沙门朔公于南海郡译。 金刚般若波罗蜜经一卷。姚秦三藏鸠摩罗什译。 金刚般若波罗蜜经一卷（婆伽婆）元魏天竺三藏菩提留支译。 金刚般若波罗蜜经一卷（祇树林）陈天竺三藏真谛译。 金刚能断般若波罗蜜经一卷。隋大业中三藏笈多译。 能断金刚般若波罗蜜多经一卷（室罗筏）唐三藏玄奘译（出内典录） 能断金刚般若波罗蜜多经一卷（名称城）唐天后代沙门义净译（第五译新编入录） 实相般若波罗蜜经一卷。唐天后代三藏菩提流志译。 仁王护国般若波罗蜜经二卷。姚秦三藏鸠摩罗什译。 般若波罗蜜多心经一卷唐三藏玄奘译。 摩诃般若波罗蜜大明咒经一卷。姚秦三藏鸠摩罗什译。上十三经十五卷同帙计一百九十九纸。翔。 宝积部（秦总八十二部） 大宝积经一百二十卷。唐南天竺三藏菩提流志等译。十二帙计二千四十七纸。龙师火帝鸟官人皇始制文字。 大方广三戒经三卷。北凉天竺三藏昙无谶译。 无量清净平等觉经二卷。后汉月支三藏支娄迦谶译。 阿弥陀经二卷。吴月支优婆塞支谦译。 无量寿经二卷。曹魏天竺三藏康僧铠译。 上四经九卷同帙计二百九纸。乃。 阿□佛国经二卷。后汉月支三藏支娄迦谶译。 大乘十法经一卷（初云佛性王舍城）梁扶南三藏僧伽婆罗译。 普门品经一卷（亦云普门经）西晋三藏竺法护译。 胞胎经一卷（一名胞胎受身经）西晋三藏竺法护译。 文殊师利佛土严净经二卷。西晋三藏竺法护译。 法镜经一卷。后汉安息优婆塞安玄共沙门严佛调译。上六经八卷同帙计一百四十四纸。服。 郁迦罗越问菩萨行经二卷。西晋三藏竺法护译。 幻士仁贤经一卷。西晋三藏竺法护译。 决定毘尼经一卷。群录皆云炖煌竟不显人名年代。 发觉净心经二卷。隋天竺三藏阇那崛多译。 优填王经一卷。西晋沙门法炬译。 须摩提经一卷。西晋三藏竺法护译。 须摩提菩萨经一卷。姚秦三藏鸠摩罗什译。 阿阇世王女阿术达菩萨经一卷。西晋三藏竺法护译。 离垢施女经一卷。西晋三藏竺法护译。 上九经十卷同帙计一百五十一纸。衣。 得无垢女经一卷。元魏婆罗门瞿昙般若流支译。 文殊师利所说不思议佛境界经二卷。唐三藏菩提流志译（南多天后代三字）如幻三昧经三卷。西晋三藏竺法护译。 圣善住意天子所问经三卷。元魏婆罗门瞿昙般若流支译（第三译○七译四阙） 太子刷护经一卷。西晋三藏竺法护译。 太子和休经一卷。僧佑录云安公录中失译。 上六经十一卷同帙计一百七十五纸。裳。 慧上菩萨问大善权经二卷。西晋三藏竺法护译。 大乘显识经二卷。唐中天竺三藏地婆诃罗译。 大乘方等要慧经一卷。后汉安息三藏安世高译。 弥勒菩萨所问本愿经一卷。西晋三藏竺法护译。 佛遗日摩尼宝经一卷。后汉月支三藏支娄迦谶译。 摩诃衍宝严经一卷。晋代译失三藏名。 胜鬘师子吼一乘大方便方广经一卷。宋天竺三藏求那跋陀罗译。 毘耶婆问经二卷。元魏婆罗门瞿昙般若流支译。上八经十一卷同帙计一百五十八纸。推。 大集部（总二十四部一百四十二卷） 大方等大集经三十卷。北凉天竺三藏昙无谶于姑臧译。自四帙计八百四十九纸。位让国有。 大方等大集日藏经十卷。隋天竺三藏那连提耶舍译自一帙计二百一十三纸。虞。 大集月藏经十卷。高齐天竺三藏那连提耶舍译。自一帙计二百二十八纸。陶。大乘大集地藏十轮经十卷。唐三藏玄奘译自一帙计一百七十二纸。唐。 大方广十轮经八卷。失译。 大集须弥藏经二卷。高齐天竺三藏那连提舍共法智译。上二经十卷同帙计一百五十三纸。吊。 虚空藏菩萨经一卷。姚秦罽宾三藏佛陀耶舍归罽宾译。 虚空藏菩萨神咒经一卷。宋罽宾三藏昙摩蜜多译。 虚空孕菩萨经二卷。隋天竺三藏阇那崛多等译。 观虚空藏菩萨经一卷。宋罽宾三藏昙摩蜜多译。 菩萨念佛三昧经六卷。宋天竺沙门功德直共玄畅译。上五经十一卷同帙计一百六十二纸。民。 大方等大集菩萨念佛三昧经十卷。隋天竺三藏达摩笈多译（第二译）自一帙计一百三十八纸。伐。 般舟三昧经三卷后汉月支三藏支娄迦谶译。 拔陀菩萨经一卷（亦名拔陀经）僧佑录云安公古典经是般舟经初四品异译。 大方等大集贤护经五卷。隋天竺三藏阇那崛多等译。上三经九卷同帙计一百五十五纸。罪。 阿差末经七卷。西晋三藏竺法护译。 无尽意菩萨经四卷。宋凉州沙门智严共宝云译。上二经十一卷同帙计一百八十八纸。周。 大集譬喻王经二卷。隋天竺阇那崛多等译。 大哀经八卷。西晋三藏竺法护译。上二经十卷同帙计一百五十五纸。发。 宝女所问经四卷。西晋三藏竺法护译。 无言童子经二卷。西晋三藏竺法护译。 自在王菩萨经二卷。姚秦三藏鸠摩罗什于逍遥园译。 奋迅王问经二卷。元魏婆罗门瞿昙般若流支等译。上四经十卷同帙计一百八十八纸。殷。 宝星陀罗尼经十卷。唐天竺三藏波罗颇蜜多罗译。自一帙计一百三十三纸。汤。 华严部（总二十六部一百八十七卷。 大方广佛华严经五十卷。东晋天竺三藏佛陀罗等译。自五帙计一千一百纸。坐朝问道垂。 大方广佛华严经八十卷。广于阗三藏实叉难陀等译（南多大唐天后代三字）自八帙计一千三百七十二纸。拱平章爱育黎首臣。 信力入印法门经五卷。元魏天竺三藏昙摩流支译。 度诸佛境界智光严经一卷。失译。 佛华严入如来德智不思议境界经二卷。隋天竺三藏阇那崛多等译。 大方广入如来智德不思议经一卷。唐于阗实叉难陀译。 大方广佛华严经不思议佛境界分一卷。唐于阗三藏提云般若译。 大方广如来不思议境界经一卷。唐于阗三藏实叉难陀译。 大乘金刚髻珠菩萨修行分一卷。唐三藏菩提流志译。 大方广佛华严经修慈分一卷。唐三藏提云般若译。上八经十三卷同帙计二百纸。伏。 大方广普贤所说经一卷。唐于阗三藏实叉难陀译。 庄严菩提心经一卷。姚秦三藏鸠摩罗什译。 大方广菩萨十地经一卷。元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译。 兜沙经一卷。后汉月支三藏支娄迦谶译。 菩萨本业经一卷。吴月支优婆塞支谦译。 诸菩萨求佛本业经一卷。西晋清信士聂道真译。 菩萨十住行道品一卷（或直云菩萨十住）西晋三藏竺法护译。 菩萨十住经一卷。东晋西域三藏祇多蜜译。 渐备一切智德经五卷。西晋三藏竺法护译。 上九经十三卷同帙计一百七十纸。戎。 十住经四卷。姚秦三藏鸠摩罗什共佛陀耶舍译。…

开元释教录卷第一 　    庚午岁西崇福寺沙门智升撰   　　          　　　　　　 　　　　　　　　　     夫目录之兴也。盖所以别真伪明是非。记人代之古今。标卷部之多少。摭拾遗漏删夷骈赘。欲使正教纶理金言有绪。提纲要历然可观也。但以法门幽邃化网恢弘。前后翻传年移代谢。屡经散灭卷轴参差。复有异人时增伪妄。致令混杂难究踪由。是以先德儒贤制斯条录。今其存者殆六七家。然犹未极根源尚多疏阙。以庸浅久事披寻。参练异同指陈臧否。成兹部帙。庶免乖违。幸诸哲人俯共详览。     稽首善逝牟尼尊  无上丈夫调御士     亦礼三乘净妙法  并及八辈应真僧     我撰经录护法城  三宝垂慈幸冥佑     惟愿法灯长夜照  迷徒因此得慧明     正法遐久住世间  依学速登无上地     自后汉孝明皇帝永平十年岁次丁卯。至大唐神武皇帝开元十八年庚午之岁。凡六百六十四载。中间传译缁素总一百七十六人。所出大小二乘三藏圣教。及圣贤集传并及失译。总二千二百七十八部。都合七千四十六卷。其见行阙本并该前数。     亲录合二十卷。开为总别。总录括聚群经。别录分其乘藏。二录各成十卷。就别更有七门。今先叙科条余次编载。 总括群经录上     右从汉至唐所有翻述。具帝王年代并译人本事。所出教等以人代先后为伦。不依三藏之次。兼叙目录新旧同异。 别分乘藏录下     右别录之中曲分为七。一有译有本。二有译无本。三支派别行。四删略繁重。五拾遗补阙。六疑惑再详。七伪邪乱正。就七门中二乘区别三藏殊科。具悉委由兼明部偶。 总录分为十卷。起第一尽第十（此粗显纲条若一一具明在第十卷内） 第一卷（汉魏二代缁素译人所出经戒羯磨等及新旧失译并附出译人列传） 第二卷（吴晋二代缁素译人所出经戒等并新旧失译诸经同前附出译人列传） 第三卷（东晋苻秦二代缁素译人所出经律论等并新旧失译列传同前） 第四卷（姚秦西秦前凉北凉四代缁素译人所出经律论并新旧集失译经等） 第五卷（宋朝一代缁素译人所出经律论等并新集失译经等） 第六卷（齐梁元魏高齐四代缁素译人所出经律论等并新集失译经律集等） 第七卷（周陈隋三代缁素译人所出经律论及传录等） 第八卷 第九卷（八九二卷皇朝缁素译人所出经律论及传录等） 第十卷（叙古旧诸家目录部帙多少及详显同异） 别录分为十卷。起第十一尽第十二（此粗显纲条具述在第十卷内） 第十一卷 第十二卷（十一十二两卷有译有本菩萨藏经律论目录兼述译人时代） 第十三卷（有译有本声闻藏经律论及贤圣集传目录亦述译人时代） 第十四卷（有译无本大乘经律论阙本目录） 第十五卷（有译无本小乘经律论及贤圣集传阙本目录） 第十六卷（支派别行大小乘经律论及贤圣集传别生目录） 第十七卷（删略繁重别生同本异名经等删除目录补阙拾遗旧译大小乘经律论大周入藏录中遗漏不上目录及新译大小乘经律论集传等新编入藏目录） 第十八卷（疑惑再详目录伪妄乱真新编伪经及群录中伪经并诸家集钞等目录） 第十九卷（大乘经律论入藏目录） 第二十卷（小乘经律论贤圣集传入藏目录） 总括群经录上之一 后汉刘氏都洛阳     从明帝永平十年丁卯至献帝延康元年庚子。凡一十一帝一百五十四年。缁素一十二人。所出经律并新旧集失译诸经。总二百九十二部。三百九十五卷（于中九十七部一百三十一卷见在一百九十五部二百六十四卷阙本）     以为后汉经录云。于中直云帝者为真。兼斥名者是伪。年代甲子依唐司隶甄鸾成均博士。王道珪二家年历参定（后汉）沙门迦叶摩腾（一部一卷经） 沙门竺法兰（四部一十五卷经） 沙门玄娄迦谶（二十二部六十七卷经集） 沙门安世高（九十五部一百一十五卷经律集） 沙门竺佛朔（二部三卷经） 优婆塞安玄（二部三卷经集） 沙门支曜（一十部一十一卷经集） 沙门康巨（一部一卷经） 沙门严佛调（五部八卷经） 沙门康孟详（六部九卷经律） 沙门竺大力（一部二卷经） 沙门昙果（一部二卷经） 新旧诸失译经（一百四十一部一百五十一八卷五十九部七十六卷旧集八十二部八十二卷新附） 四十二章经一卷（永平十年丁卯于白马寺与法兰共译初出旧录云孝明皇帝四十二章） 右一部一卷其本见在     沙门迦叶摩腾。或云竺叶摩腾。亦云摄摩腾。群录互存未详孰是。先来不译所以备彰。中印度人婆罗门种。幼而聪敏博学多闻。思力精拔特明经律。尝游西印度有一小国。请腾讲金光明经。俄而邻国兴师而来。既将践境。辄有事碍兵不能进。彼国兵众疑有异术密遣使觇。但见群臣安然共听其所讲大乘经明地神王护国之法。于是彼国请和求法。明帝以永平七年甲子。梦见金人身长丈六项佩日轮光明赫奕飞在殿前。明日博问群臣。此何神异。通人傅毅进奉对曰。臣闻西域有得道者。号之曰佛。陛下所梦将必是乎。帝以为然。诏遣郎中蔡愔郎将秦景博士弟子王遵等一十八人。往适天竺寻访佛法。于大月支国与摩腾相遇。时蔡愔等固请于腾。遂与同来至于洛邑。明帝甚加赏接。所将佛经及获画像。驮以白马同到洛阳。因起伽蓝名白马寺。诸洲竞立报白马恩。腾于白马寺出四十二章经。初缄兰台石室第十四间内。自尔释教相继云兴。沙门信士接踵传译。依录而编。即是汉地经法之祖也。旧录云。此经本是外国经抄元出大部。撮要引俗。似孝经十八章。出旧录及朱士行汉录僧佑出三藏记等。道安录中不载。腾以大化初传人未深信。蕴其妙解不即多翻。且撮经要以导时俗。腾后终于洛阳。载其由委备如朱士行汉录及高僧传等。升寻录之源始意述译经。译经之来须有由致。故傍采众说以广异闻。虽于文为繁而僧事备矣。 十地断结经八卷（或四卷亦云十住初出与竺佛念十住断结经同本永平十三年出见朱士行汉录及高僧传长房录等） 法海藏经一卷（一本无藏字初出与法海经等同本见高僧传及长房录等） 佛本行经五卷（永平十一年出见高僧传及长房录等） 佛本生经一卷（见高僧传及长房录等）     右四部一十五卷。其本并阙。     沙门竺法兰亦中印度人。自言诵经论数万章。为天竺学者之师。时蔡愔既至彼国。兰与摩腾共契游化。遂相随而来会。彼学徒留碍。兰乃间行而至。既达洛阳与腾同止。少时便善汉言。初共腾译四十二章经。腾卒。兰自译十地断结经等四部。昔前汉武帝穿昆明池底得黑灰。问东方朔。朔云。非臣所知。可问西域胡人。法兰既至。追以问之兰云。此是劫烧时灰。朔言有征。信者甚众。又秦景使还于月支国得释迦佛像。是优填王栴檀像师第四作也。来至洛阳帝即敕令图写。置清凉台及显节陵上供养。自尔丹素流演迄今。兰后终于洛阳。时年六十余矣。     又长房等录云。兰译二百六十戒合异二卷者不然。细详名目非兰所翻。委求同异如下别录阙本中述。 道行般若波罗蜜经十卷（题云摩诃般若波罗蜜道行经亦云般若道行品经或八卷初出与明度小品及大般若第四会等同本光和二年七月八日出见敏佑二录） 无量清净平等觉经二卷（亦直云无量清净经第二出与大阿弥陀及宝积无量寿会等并同本见吴录） 阿□佛国经二卷（建和元年译或一卷初出与宝积不动如来会等同本见朱士行汉录及僧佑录亦云阿□佛剎诸菩萨学成品经或无国字） 佛遗日摩尼宝经一卷（安公云出方等部初出与宝积普明菩萨会等同本一名古品遗日说般若经一名大宝积经一名摩诃衍宝严经见僧佑长房二录） 般舟三昧经三卷（一名十方现在佛悉在前立定经旧录云大般舟三昧经或二卷光和二年译初出与大集贤护经等同本见聂道真录及吴录） 兜沙经一卷（见僧佑录及吴录是华严经名号品异译） 伅真陀罗所问经二卷（初云伅真陀罗所问宝如来三昧经旧录云伅真陀罗尼王经或三卷初出与大树紧那罗经同本安录无见朱士行汉录及僧佑录） 阿阇世王经二卷（初出与普超三昧经等同本见僧佑录安公云出长阿含者非也） 内藏百宝经一卷（亦云内藏百品初出与世高译者小异安公云出方等部见僧佑录） 文殊师利问菩萨署经一卷（亦直云问署经见僧佑录及吴录安公云出方等部） 杂譬喻经一卷（凡十一事佑云失译房云见别录已上见在已下阙） 大方等大集经二十七卷（初出与昙无谶等出者同本见李廓录） 般舟三昧经一卷（是后十品重翻佑有此一卷无三卷者见静泰录或加大字第三出佑录云光和二年十月八日出） 梵般泥洹经二卷（或一卷初出与大般涅盘经等同本见朱士行汉录及僧佑录旧云胡般新改为梵） 象腋经一卷（初出见法上录） 诸法勇王经一卷（初出见法上录） 光明三昧经一卷（初出佑云出别录安录无房云亦见吴录） 孛本经二卷（初出见僧佑录） 首楞严经二卷（中平三年二月八日出第一译又云三卷见朱士行汉录及僧佑录吴录） 大方便报恩经一卷（见吴录） 阿阇世王问五逆经一卷（亦云阿阇世王经初出见长房录） 禅经一卷（初出房云见别录）…

大周刊定众经目录序     大唐天后敕佛授记寺沙门明佺等撰 　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　     窃以。真谛俗谛。藉文字而方显。正法像法。由护持而获存。所以得万劫流通四生利益。我大周天策金轮圣神皇帝陛下。道着恒劫。位邻上忍。乘本愿而下生。演大悲而广济。金轮腾转。化偃四洲。宝马飞行。声覃八表。莫不齐之以五戒十善。运之以三乘六度。帝王能事。毕践无遗。菩萨法门。周行莫怠。绍隆之意。与金刚而等坚。弘誓之心。共虚空而比大。圣情以教为悟本。法是佛师。出苦海之津梁。导迷涂之眼目。务欲令疑伪不杂住持可久。乃下明制。普令详择。存其正经。去其伪本。谨按梁朝释僧皎释僧佑释宝唱。隋朝僧法经等所撰一切经目录。隋朝翻经学士费长房所撰开皇三宝录。唐朝僧道宣所撰内典录等。已编入正目。大小乘经律论。并贤圣集传。合二千一百四十六部。六千二百三十五卷。其后唐朝至圣朝。新译经论。及有虽是前代旧翻而未经入目。并虽已入目。而错注疑伪。审共详挍。事须改正者。前后三件。大小乘经律论。合一千四百七十部。二千四百六卷。悉依明旨。咸编正目。今新入正目。及旧入正目。大小乘经律论。并贤圣集传。都合三千六百一十六部。八千六百四十一卷。其间有名阙本。有本失译。见行入藏。及翻译单重。三藏不同。两乘各异。并备出条件。撰为目录。合一十四卷。号之曰大周刊定众经目录。其伪经既不是正经。伪目岂同于正目。编之卷次。窃将未允。然恐须明示远近。故别为一轴传写焉。     大小乘经律论。及贤圣集传。合三千六百一十六部。八千六百四十一卷。其见定入藏流行部卷。不在此数。     大乘单译经目。卷第一（二百八十三部五百二十五卷）。     大乘重译经目之一。卷第二（一百八十部一千三百九十卷）。     大乘重译经目之二。卷第三（一百六十八部三百三十八卷）。     大乘重译经目之三。卷第四（一百八十部四百二十一卷）。     大乘重译经目之四。卷第五（一百六十八部三百六十五卷）。     大乘律大乘论目。卷第六（一百五十二部七百一十六卷）。     小乘单译经目。卷第七（三百二十三部四百一十九卷）。     小乘重译经目之一。卷第八（三百七十七部八百四十六卷）。     小乘重译经目之二。卷第九（二百七十九部三百八十一卷）。     小乘律论贤圣集传。卷第十（一百九十四部一千三百四十一卷）。     大小乘失译经目。卷第十一（四百二十四部六百三十六卷）。     大小乘阙本经目。卷第十二（八百八十八部一千二百六十三卷）。     见定入藏流行目上。卷第十三。     见定入藏流行目下。卷第十四。 大周刊定众经目录序 大周刊定众经目录卷第一 　　 　　　　　     大乘单译经目（二百八十三部五百二十五卷）     佛印三昧经一卷。 右后汉代安世高译。出长房录。     卒逢贼结带咒经一卷。 右后汉代安世高译。出长房录。     咒贼经一卷（一名除辟贼害咒） 右后汉代安世高译。出长房录。     十四意经一卷。 右后汉代安世高译出僧佑录。     宝积三昧文殊问法身经一卷（一名惟日宝积三昧文殊师利问法身经六纸） 右后汉代安世高译。出长房录。     明度五十校计经一部二卷（一名五十校计经四十四纸） 右后汉元嘉年安世高译。出长房录。     四百三昧名经一卷。 右后汉代安世高译。出长房录。     莲花女经一卷。 右后汉代安世高译。出长房录。     大乘方等要慧经一卷（一纸） 右后汉代安世高译。出长房录。     人本欲生经一卷。 右后汉桓帝永寿二年安世高译。出长房录。     迦叶结经一卷（九纸） 右后汉代安世高译。出长房录。     文殊师利问菩萨经一卷（一名问署经二十纸） 右后汉代灵帝支谶译。出长房录。     光明三昧经一卷。 右后汉代支楼迦谶译。出长房录。     内六波罗蜜经一卷。 右后汉代灵帝清信士严佛调译。出长房录。     摩诃精进经一卷（一名大精进经） 右魏文帝代支谦译。出长房录。     陀罗尼句经一卷。 右魏代支谦译。出长房录。     鹿子经一卷。 右吴建兴年支谦译。出长房录。     金刚三昧本性清净不坏不灭经一卷（一名金刚清净经八纸） 右吴建兴年支谦译。出达摩郁多罗录。     华积陀罗尼经一卷（三纸） 右吴建兴年支谦译。出宝唱录。     十二门大方等经一卷。 右吴黄武年支谦译。出长房录。     九色鹿经一卷（三纸） 右吴代支谦译。出达摩郁多罗录。     佛从上所行三十偈经一卷（或无经字） 右吴黄武年支谦译。出长房录。    …

续古今译经图纪一卷         开元庚午岁西崇福寺沙门智升撰 　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　     译经图纪者。本起于大慈恩寺翻经院之堂也。此堂图画古今传译缁素。首自迦叶摩腾终于大唐三藏。迈公因撰题之于壁。自兹厥后传译相仍。诸有藻绘无斯纪述。升虽不敏敢辄赞扬。虽线麻之有殊冀相续而无绝。幸诸览者无贻诮焉。 大唐传译之余     沙门释智通。律行精苦兼明经论。于总持门特所留意。通以隋大业年中出家。住京大总持寺。有游方之志。遂于洛京翻经馆。学梵书语早通精奥。唐贞观中有北天竺僧赍千臂千眼经梵本奉进。文帝敕通共梵僧对译。名千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经。一部（二卷）后于天皇永徽四年癸丑。于总持寺又译。千转陀罗尼观世音菩萨咒经（一卷）观自在菩萨随心咒经（一卷）清净观世音普贤陀罗尼经（一卷）凡四部合五卷。     沙门伽梵达摩。唐云尊法。西印度人也。译千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经（一卷）然经题云西天竺伽梵达摩译。不标年代。推其本末似是皇朝新译。准千臂经序亦云智通共译。     沙门阿地瞿多。唐言无极高。中印度人。学穷满字行洁圆珠。精练五明妙通三藏。以天皇永徽三年壬子正月广将梵本来届长安敕令慈恩寺安置。沙门大乘琮等一十六人。英公鄂公等一十二人。请高于慧日寺浮图院。建陀罗尼普集会坛。缘坛所须并皆供办。法成之日屡降灵异。京中道俗咸叹希逢。沙门玄楷等遂固请翻其法本。后以四年癸丑至五年甲寅。于慧日寺从金刚大道场经中撮要钞译集成一部。名陀罗尼集经（一十二卷）沙门玄楷等笔受。于时有中印度大菩提寺僧阿难律木叉师迦叶师等。于经行寺译功德天法。编在集经第十卷内故。不别存也。     沙门那提。唐曰福生。具依梵言则云布如乌伐耶。以言烦多故此但讹略而云那提也。本中印度人。志气雄远弘道为怀。历游诸国务在开物。而善达声明通诸诂训。闻有涉悟不惮远夷。曾往执师子国。又东南上楞伽山。南海诸国随缘游化。承支那东国盛转大乘。佛法崇盛赡洲称最。乃搜集大小乘经律论五百余夹合一千五百余部。以天皇永徽六年创达京师。有敕令于慈恩安置。所司供给。至显庆元年。敕往昆仑诸国采取异药。既至南海诸王归敬。弘化之广又倍于前。龙朔三年还返旧寺。所赍诸经并为奘将北出。意欲翻度莫有依凭。惟译师子庄严王菩萨请问经（一卷一名八曼茶罗经）离垢慧菩萨所问礼佛法经（一卷）阿咤那智咒经（一卷）凡三部三卷。要约精最可常行学。禅林寺沙门慧泽译语。丰德寺沙门道宣缀文并制序。     沙门若那跋陀罗。唐云智贤。南海波凌（亦曰诃陵）国人也。善三藏学。往者麟德年中益府成都沙门会宁。故游天竺观礼圣迹。泛舶西逝路经波凌国。遂共智贤译。大般涅盘经茶毘分一部（二卷）寄经达于交州。会宁方之天竺。后至仪凤年初。交州都督梁难敌遣使附经入京三年戊寅大慈恩寺沙门灵会。于东宫启请施行。     沙门地婆诃罗。唐言日照。中印度人。洞明八藏博晓四含。戒行清高学业优赡。尤工咒术兼洞五明。志在利生来游此国。以天皇仪凤初至天后垂拱末。于两京东京太原寺及西京弘福寺。译方广大庄严经一部（二十二卷）大乘密严经一部（三卷）大乘显识经一部（二卷）证契大乘经一部（二卷）大方广佛花严经续入法界品（一卷）大乘离文字普光明藏经（一卷）大乘遍照光明藏无字法门经（一卷）大方广师子吼经（一卷）大乘百福相经（一卷）大乘百福庄严相经（一卷）大乘四法经（一卷）菩萨修行四法经（一卷）七俱胝佛大心准提陀罗尼经（一卷）佛顶最胜陀罗尼经（一卷）最胜佛顶陀罗尼净除业障经（一卷）造塔功德经（一卷）金刚般若波罗蜜经破取着不坏假名论一部（二卷）大乘广五蕴论（一卷）凡一十八部合三十四卷。沙门战陀般若提婆译。沙门慧智证梵语。敕召名德十人助其法化。沙门道成薄尘嘉尚圆测灵辩明恂怀度等证义。沙门思玄复礼等缀文笔受。天后亲敷睿藻制序标首。光饰像教传之不朽也。     清信士杜行顗京兆人。仪凤中任鸿胪寺典客署令。顗明天竺语兼有文藻。诸有翻传妙参其选。于时有罽宾国僧佛陀波利。赍梵经一夹诣阙奉献。天皇有诏令顗翻出。名为佛顶尊胜陀罗尼经（一卷）宁远将军度婆。及中印度三藏法师地婆诃罗证译。是时仪凤四年正月五日也。此杜译者有庙讳国讳皆隐而避之。即世尊为圣尊。世界为生界。大势为大趣。救治为救除。译讫奉进。上皇读讫顾谓顗曰。既是圣言不须避讳。杜时奉诏以正属。有故而寝焉。后日照三藏奉诏详译。名佛顶最胜陀罗尼也。     沙门佛陀多罗。唐云觉救。北印度罽宾人也。于东都白马寺。译大方广圆觉修多罗了义经（一卷）此经近出不委何年。且弘道为怀务甄诈妄。但真诠不谬岂假具知年月耶。     沙门佛陀波利。唐言觉护。北印度罽宾国人。忘身徇道遍观灵迹。闻文殊师利在清凉山。远涉流沙躬来礼谒。以天皇仪凤元年景子。杖锡五台虔诚礼拜。悲泣雨泪望睹圣容。倏焉见一老翁从山中出来。作婆罗门语谓波利曰。师精诚恳恻何所求耶。波利答曰。闻文殊大士隐迹此山。从印度来欲求瞻礼。翁曰。师从彼国将佛顶尊胜陀罗尼经来不。此土众生多造诸罪。出家之辈亦多有犯。佛顶神咒除罪秘方。若不将经徒来何益。纵见文殊何必能识。师可还西国取彼经来流传此土。即是遍奉众圣。广利群生拯济幽冥。报诸佛恩也。师取经来至此。弟子当示师文殊师利菩萨所在。波利闻此语已不胜喜跃。遂裁抑悲泪向山更礼。举头之顷忽不见老人。波利惊愕倍增虔敬。遂返归本国取得经来。既达帝城便求进见。有司具状闻奏。天皇赏其精诚崇斯秘典。遂诏鸿胪寺典客令杜行顗。及日照三藏于内共译。译讫儭绢三十匹。经留在内。波利因乃垂泣奏曰。委弃身命志在利人。请布流行是所诚望。帝愍其专至。遂留所译之经。还其梵本任将流布。波利得经不胜喜跃。将向西明寺。访得善梵语僧顺贞。奏共翻译。帝允其请。遂对翻经大德圆测共贞翻出。名佛顶尊胜陀罗尼经（一卷）波利所愿已毕。持经梵本入于五台。于今不出。莫知所之。比诸众译此最弘布（其经前序永昌已后有人述记校众译本年月参差具如开元释教录中所述）     沙门提云般若。或云提云陀若那。唐云天智。于阗国人。学通大小智兼真俗。以天后永昌元年来届都邑。敕于魏国东寺翻经。从永昌元年己丑。至天授二年辛卯。译大乘造像功德经一部（二卷）大方广佛花严经不思议佛境界分（一卷）大方广佛花严经修慈分（一卷）智炬陀罗尼经（一卷）诸佛集会陀罗尼经（一卷）大乘法界无差别论（一卷）凡六部合七卷沙门战陀慧智等译语。沙门处一等笔受。沙门复礼等缀文。沙门德感慧俨法明弘景等证义。     沙门释慧智。父印度人也。婆罗门种因使游此而生于智。少而精锐善梵书语。三藏地婆诃罗提云若那宝思惟等。所有翻译皆召智为证。兼令度语。智以天后长寿二年癸巳。于东都佛授记寺自译赞观世音菩萨颂（一卷）     沙门实叉难陀。唐云学喜。于阗国人。智度弘旷利物为心。善大小乘。兼异学论。天后明扬佛日敬重大乘。以花严旧经处会未备。远闻于阗有斯梵本。发使迎请并访译人。实叉与经同来赴洛。以天后证圣元年乙未。于东都大内遍空寺译。大方广佛花严经一部（八十卷）天后亲临法座焕发序文。自运仙毫首题名品。南印度沙门菩提流志沙门义净同宣梵本。后付沙门复礼法藏等于佛授记寺译。至圣历二年己亥功毕。又至久视元年庚子。于三阳宫内。译大乘入楞伽经一部（七卷）及于西京清禅寺东都授记寺译。文殊师利授记经一部（三卷）大方广入如来智德不思议经（一卷）大方广如来不思议境界经（一卷）大方广普贤所说经（一卷）观世音菩萨秘密藏神咒经（一卷）妙臂印幢陀罗尼经（一卷）百千印陀罗尼经（一卷）救面然饿鬼陀罗尼神咒经（一卷）右绕佛塔功德经（一卷）大乘四法经（一卷）（与日照三藏译者同名文意全别）十善业道经（一卷）大乘起信论一部（二卷）摩诃般若随心经（一卷）大方广不生不灭经（一卷）大方广如来难思议境界经（一卷）离垢净光陀罗尼经（一卷）菩萨出生四法经（一卷）凡一十九部合一百七卷。沙门波仑玄轨等笔受。沙门复礼等缀文。沙门法宝弘景等证义。太子中舍贾膺福监译。     婆罗门李无谄。北印度岚波国人。识量聪敏内外该通。唐梵二言洞晓无滞。三藏阿你真那菩提流志等。翻译众经并无□度语。于天后代圣历三年庚子。为新罗僧明晓。于佛授记寺翻经院。译不空罥索陀罗尼经一卷。沙门波仑笔受并制序。     沙门弥陀山。唐言寂友。睹货逻国人也。少而舍家游五印度学诸经论。于楞伽俱舍最为精妙。初共实叉难陀译大乘入楞伽经。后于天后末年。共沙门法藏等。译无垢净光陀罗尼经（一卷）     沙门阿你真那。唐云宝思惟。北印度迦湿蜜罗国人。剎帝力种。幼而舍家禅诵为业。进具之后专精律品。复慧解超群学兼真俗。以长寿二年届于洛都。敕于天宫寺安置。即以天后长寿二年癸巳。至中宗神龙二年景午。于授记天宫福先等寺。译不空罥索陀罗尼自在王咒经一部（三卷）浴像功德经（一卷）校量数珠功德经（一卷）观世音菩萨如意摩尼陀罗尼经（一卷）文殊师利根本一字陀罗尼经（一卷）大陀罗尼末法中一字心咒经（一卷）随求即得大自在陀罗尼神咒经（一卷）凡七部合九卷罽宾沙门尸利难陀译。沙门慧智等同证梵文婆罗门李无谄译语。沙门德感直中书李无碍等笔受。     沙门释义净齐州人。俗姓张。字文明。髫□之年辞荣落彩。于是遍询名匠广探群籍。内外闲晓今古遍知。年十有五志游西域。仰法显之雅操。慕玄奘之高风。加以勤无弃时手不释卷。弱冠登具逾厉坚贞。咸亨二年三十有七。方□夙怀遂之广府。初结誓同志数满十人。洎乎泛舶余皆退罢。唯净坚心转炽遂即孤行。备历艰难渐达印度。所至之境皆洞言音。凡遇王臣咸蒙礼重。鹫峰鸡足并亲登陟。祇园鹿苑咸悉周游。憩那烂陀礼菩提树。遍师明匠学大小乘。所为事周还归故里。凡所历游三十余国。往来问道出二十年。以天后证圣之元乙未仲夏回至河洛。将梵本经律论近四百部合五十万颂。金刚座真容一铺。舍利三百粒。天后敬法重人。亲迎于上东门外。洛阳缁侣备设幢幡兼陈鼓乐在前导引。敕于佛授记寺安置。所将梵本并令翻译。初共于阗三藏翻花严经。久视已后方自翻译。即以久视元年庚子。至长安三年癸卯。于东都福先寺及西京西明寺。译金光明最胜王经一部（十卷）能断金刚般若波罗蜜多经（一卷）入定不定印经（一卷）弥勒下生成佛经（一卷）曼殊室利菩萨咒藏中一字咒王经（一卷）庄严王陀罗尼咒经（一卷）善夜经（一卷）大乘流转诸有经（一卷）妙色王因缘经（一卷）无常经（一卷）八无暇有暇经（一卷）长爪梵志请问经（一卷）根本说一切有部毘奈耶一部（五十卷）根本萨婆多部律摄一部（二十卷）根本说一切有部尼陀那目得迦一部（十卷）根本说一切有部百一羯磨一部（十卷）掌中论（一卷）取因假设论（一卷）六门教授习定论（一卷）龙树菩萨劝诫王颂（一卷）缮写进内。     天后制新翻圣教序令标经首。暨和帝龙兴神龙元年乙巳。于东都内道场译。大孔雀咒王经一部（三卷）又于大福先寺译。佛为胜光天子说王法经（一卷）香王菩萨陀罗尼咒经（一卷）一切功德庄严王经（一卷）和帝心崇释典制序褒扬。号为大唐龙兴三藏圣教序。帝御洛城西门宣示群辟。净所新翻并令标引。二年景午随驾归京。敕于大荐福寺别置翻经院处之。三年丁未帝召入内。并同翻经沙门九旬坐夏。帝以昔居房部幽厄无归。祈念药师遂蒙降祉。贺兹往泽重阐洪猷。因命法徒更令翻译。于佛光内寺译。药师琉璃光七佛本愿功德经一部（二卷）帝御法筵手自笔受。又至景龙四年庚戍。于大荐福寺。译佛为难陀说出家入胎经一部（一卷）浴像功德经（一卷）数珠功德经（一卷）观自在菩萨如意心陀罗尼咒经（一卷）佛顶尊胜陀罗尼经（一卷）拔除罪障咒王经（一卷）五蕴皆空经（一卷）三转法轮经（一卷）譬喻经（一卷）疗痔病经（一卷）根本说一切有部苾刍尼毘奈耶一部（二十卷）根本说一切有部毘奈耶杂事一部（四十卷）根本说一切有部戒经（一卷）根本说一切有部苾刍尼戒经（一卷）根本说一切有部毘奈耶颂一部（五卷）根本说一切有部毘奈耶杂事摄颂（一卷）根本说一切有部尼陀那目得迦摄颂（一卷）成唯识宝生论一部（五卷）观所缘论释（一卷）又至睿宗景云二年辛亥复译。称赞如来功德神咒经（一卷）佛为海龙王说法印经（一卷）略教诫经（一卷）能断金刚般若波罗蜜多经论释一部（三卷）能断金刚般若波罗蜜多经论颂（一卷）因明正理门论（一卷）观总相论颂（一卷）止观门论颂（一卷）手杖论（一卷）一百五十赞佛颂（一卷）法华论一部（五卷）集量论一部（四卷）合从天后久视元年庚子。至睿宗景云二年辛亥。都译五十六部总二百三十卷。北印度沙门阿你真那吐火罗沙门达磨末磨等证梵义。罽宾沙门达摩难陀居士东印度首领伊舍罗等证梵文。沙门曷利末底乌帝提婆居士中印度李释迦度颇多等读梵本。居士东印度瞿昙金刚迦湿弥罗国王子阿顺等证译。沙门波仑复礼慧表玄伞等笔受。沙门法宝胜庄神英仁亮慧沼法藏等证义。修文馆大学士特进赵国公李峤兵部尚书逍遥公韦嗣立赵彦昭卢藏用张说李又苏颋徐坚等次文润色。左仆射舒国公韦巨源右仆射许国公苏环等监译。驸马都尉杨慎交嗣号王邕太常卿薛崇胤等前后监护。又别撰。大唐西域求法高僧传一部（二卷）大唐南海寄归内法传一部（四卷）别说罪要行法（一卷）受用三水要法（一卷）护命放生轨仪（一卷）凡五部合九卷。又出说一切有部跋窣堵（即诸律中健度跋渠之类也梵音有楚夏耳）约七八十卷。但出直本未遑删缀。遽入泥洹。其文遂寝净又于一切有部律中。抄诸缘起别部流行。如摩竭鱼因缘经等。四十二经四十九卷。既是别生抄经。不合为译经正数（今截开元释教别生录中）净虽遍翻三藏而偏功律部。译缀之暇曲授学徒。凡所行事皆尚其急。滤漉涤秽特异常伦。学侣传行遍于京洛。美哉亦遗法之盛事也。     沙门菩提流志。本名达摩流支。唐言法希。天后改为菩提流志。唐云觉爱。南印度人。婆罗门种。姓迦叶氏。聪叡绝伦风神爽异。生年十二外道出家。师禀波罗奢罗学彼经术。遂洞晓声明尤闲数论。阴阳历数地理天文咒术医方皆如指掌。年登耳顺自谓孤行。撩僧论议^3□以身事。时有大乘上座部三藏。厥号耶舍瞿沙。知其根熟遂与交论。未越几关词理俱屈。始知佛日高明匪萤灯并照。法海深广岂涓渧等润。于是没身敬事专学佛乘。奉戒无亏志节高峻。崇慧有在解学宽深。未越五年通达三藏。天皇远闻雅誉遣使往邀。未及使还白云遽驾。暨天后御极方赴帝京。以长寿二年癸巳创达都邑。即以其年于佛授记寺译。宝雨经一部（十卷）中印度王使沙门梵摩同宣梵本。又于大周东寺及佛授记寺译。文殊师利所说不思议佛境界经一部（二卷）实相般若波罗蜜经（一卷）大乘金刚髻珠菩萨修行分（一卷）大乘伽耶山顶经（一卷）六字神咒经（一卷）护命法门神咒经（一卷）有德女所问大乘经（一卷）般若波罗蜜多那经（一卷）妙慧童女所问经（一卷）不空罥索咒心经（一卷）妙德婆罗门女问佛转何法轮经（一卷）智猛长者问经（一卷）佛入毘耶离除一切鬼病经（一卷）那耶经（一卷）大陀罗尼经（一卷）文殊师利咒法藏经（一卷）一字咒王经（一卷）无迦略曳菩萨造广大摩尼秘密善住经（一卷）释般若六字三句论（一卷）已上二十部合三十卷。沙门行感等同译。沙门战陀婆罗门李无谄译语。沙门慧智证译语。沙门处一等笔受。沙门思玄等缀文。沙门圆测神英等证义。司宾寺丞孙辟监译。后至和帝龙兴神龙二年景午随驾归京。敕于西崇福寺安置译大宝积经一部（一百二十卷）此经都有四十九会（于中二十六会三十九卷流志新译余是旧经勘同编入）上代译者摘会别翻而不终部帙。往者麟德元年玄奘法师于玉华寺。翻大般若竟。诸德殷懃请翻宝积。固请不已遂启夹译之。可得数行。乃嗟叹曰。此经与此土群生未有缘矣。余气力衰竭不能办也。因而遂辍。和帝命志续奘余功。遂寻绎旧翻之经。考校新来之夹。上代译者勘同即附。昔来未出按本具翻。兼复旧义拥迷详文重译。暨乎睿宗先天二年癸丑方始毕席。创发题日于大内佛光殿。和帝亲御法筵笔受经旨。百僚侍坐妃后同观。求之古人无以加也。逮睿宗嗣历。复于北苑白莲花亭及大内甘露等殿。别开会首亦亲笔受。并沙门思忠。及东印度大首领伊舍罗。直中书度颇具等译梵文。北印度沙门达摩。南印度沙门波若丘多等证梵义。沙门慧觉。宗一。普敬。履方等笔受。沙门胜庄。法藏。尘外。无着等证义。沙门承礼。神^6□。云观。道本等次文。太子詹事东海郡公徐坚。邠王傅固安伯卢粲。尚书右丞东海男卢藏用。中书舍人野王男苏^5□。礼部郎中彭景。直左补阙祁县男王^5□。太府丞颜温之。太常博士贺知章等润色。中书侍郎平与侯陆象先侍中巨鹿公魏知古等监译。前太常卿薛崇胤通事舍人弘农男杨仲嗣监护。缮写既了将本进内。睿宗外总万方内崇三宝。御笔制序标于经首。于间又译不空罥索神变真言经一部（三十卷）一字佛顶轮王经一部（五卷）广大宝楼阁善住秘密陀罗尼经一部（三卷）千手千眼观世音菩萨姥陀罗尼身经（一卷）如意轮陀罗尼经（一卷）文殊师利宝藏陀罗尼经（一卷）金刚光焰止风雨陀罗尼经（一卷）已上七部。并弟子般若丘多助宣梵本。沙门云观等笔受。前后总译二十八部一百九十二卷。     沙门般刺蜜帝。唐云极量。中印度人也。怀道劝方随缘济度。展转游化达我支那（印度国俗呼广府为支那名帝京为摩诃支那）乃于广州制旨道场居止。众知博达祈请亦多。利物为心敷斯秘赜。以神龙元年龙集乙巳五月己卯朔二十三日辛丑。遂于灌顶部中诵出一品。名大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经一部（十卷）乌苌国沙门弥迦释迦（释迦稍讹正云铄佉此曰云峰）译语。菩萨戒弟子前正谏大夫同中书门下平章事清河房融笔受。循州罗浮山南楼寺沙门怀迪证译。其僧传经事毕泛舶西归。有因南使流通于此。     沙门释智严。于阗王之质子。姓尉持名乐（卢各反）唐授左领军卫大将军封金满郡公。而立性淳质贞信居怀。固请出家冀酬玄泽。以景龙元年十一月五日。和帝生日舍家剃落。仍住南山至相寺兰若修道。犹是虚心静虑宴坐经行。精苦居怀幽栖积念。加以经明唐梵智照幽微。宝积真诠如来秘偈。莫不屡承。纶旨久预翻详。频奉纶言兼令证译。常于石鳖谷居阿练若习头陀行。以开元九年辛酉。于石鳖练若及奉恩寺。译说妙法决定业障经（一卷）出生无边门陀罗尼经（一卷）师子素驮娑王断肉经（一卷）大乘修行菩萨行门诸经要集一部（三卷）     凡四部合六卷。并文质相兼得其深趣。又译尊胜陀罗尼咒（一首）及法华经药王菩萨等咒（六首）时有经本写新咒入。幸勿怪之。     沙门戍婆揭罗僧（仙蒸反）诃。唐音正翻云净师子。以义译之名善无畏。中印度摩伽陀国人。住王舍城那烂陀寺。姓剎帝力。贵族出家神气清虚道业恢着。精通禅慧妙达总持。三藏教门一心游入。五天诸国久播芳名。大悲利生有缘东渐。涂至北印度境响震摩诃支那。我皇搜集贤良发使迎接。以开元四年景辰大赍梵本来届长安。初于兴福寺南院安置。次后有敕令住西明。至五年丁巳于菩提院。译虚空藏菩萨能满诸愿最胜心陀罗尼求闻持法（一卷）沙门悉达译语。沙门无着缀文笔受。其无畏所将梵本有敕并令进内。缘此未得广译诸经。曩时沙门无行西游天竺学毕东归。回至北天不幸而卒。所将梵本有敕迎还。比在西京华严寺收掌。无畏与沙门一行于彼简得数本梵经。并总持妙门先未曾译。至十二年随驾入洛。于大福先寺安置。遂为沙门一行译大毘卢遮那成佛神变加持经一部（七卷）其经具足梵本有十万颂。今所出者撮其要耳。又译苏婆呼童子经一部（三卷）苏悉地羯罗经一部（三卷）沙门宝月译语。沙门一行笔受承旨兼删缀词理。文质相半妙谐深趣。前后总出四部一十四卷。无畏性爱恬简静虑怡神时开禅观奖劝初学。慈悲作念接诱无亏。人或问疑剖析无滞。     沙门跋曰罗菩（上声）唐（地之上声）唐云金刚智。南印度摩赖耶国人（此云光明国其国近观音宫殿补陀落山）婆罗门种。幼而出家游诸印度。虽内外博达而偏善总持。于此一门罕有其匹。随缘游化随处利生。闻大支那佛法崇盛。遂泛舶东逝达于海隅。开元八年中方届京邑。于是广弘秘教建曼荼罗。依法作成皆感灵瑞。沙门一行钦斯秘法数就咨询。智一指陈。复为立坛灌顶。一行敬受斯法请译流通。以十一年癸亥于资圣寺。为译金刚顶瑜伽中略出念诵法一部（四卷）七俱胝佛母准泥大明陀罗尼经（一卷）东印度婆罗门大首领直中书伊舍罗译语。嵩岳沙门温古笔受至十八年庚午于大荐福寺。又译金刚顶经曼殊室利菩萨五字心陀罗尼品（一卷）观自在如意轮菩萨瑜伽法要（一卷）沙门智藏译语。凡四部合七卷。又于旧随求中更续新咒。智执总持契所至皆验。秘教流传寔斯人矣。（前纪所载依旧录编中间乖殊未曾删补若欲题壁请依开元释教录除此方撰集外余为实录矣） 续古今译经图纪一卷